環(huán)境藝術設計概論概要(共8頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上1、 概述：此門課程具有邊緣性、綜合性以及運行操作的協調性，強調理論與實踐相結合，以科學與藝術的手段協調自然、人工和社會三大類環(huán)境之間的關系。其難點在于環(huán)境藝術設計的范疇是：主要圍繞著建筑外環(huán)境和室內空間而進行的綜合時空系統而非單一獨立的物品，因此其設計是一個協調各類關系的綜合設計的過程。 二、現代設計的三大類型視覺傳達設計體系 工業(yè)產品設計體系 環(huán)境藝術設計體系三、基本概念一、環(huán)境設計專業(yè)產生的歷史背景1、人類文明的發(fā)展：原始漁獵采集 農業(yè)文明 工業(yè)文明 生態(tài)文明2、環(huán)境藝術設計的理念藝術設計創(chuàng)作的指導思想，不再是商業(yè)的產品的意識，而轉化為生態(tài)的環(huán)境的意識。 3、環(huán)

2、境藝術設計的立腳點 協調人工環(huán)境和自然環(huán)境之間的關系。4、環(huán)境藝術設計的最終目標 建立一個符合人類未來生態(tài)狀態(tài)的綠色設計。一）自然環(huán)境價值：（P4） （二）人工環(huán)境：1、漁獵采集時期 上古之世 人民少而禽獸眾 人民不用禽獸蛇 有圣人構木 為巢以避群害 和諧共處 2、農耕時代的人工環(huán)境 它在促進人類社會向前發(fā)展的同時，基本能夠做到與自然環(huán)境共融共生。 3、工業(yè)時代 人工環(huán)境的主體是建筑 建筑充分考慮使用自然光和自然通風，如組織穿堂風、內部通風井，朝陽面擴大日照面積、北面保暖、采用亮走廊、明廳等，避免機械通風和長年人工采光。鋼與木的結合 ，支撐點與圍護的巧妙組合。隨著社會的發(fā)展和科學技術的進步，重

3、視在設計中運用當代科學技術新成果、新材料、新工藝、新技術、新信息等，充分反映出科學性和藝術性、物質因素和精神因素的綜合與平衡。 既能避風、保溫又能抗震的木結構民居 鋼結構的空間網架呼應了日本傳統的木結構建筑，玻璃天窗的輪廓是周圍山脈的抽象化版本。建筑體現了傳統形式和新技術之間的平衡。（三）社會環(huán)境 （P6）社會，不管其形式如何，究竟是什么呢？是人們交互作用的產物。生產關系綜合起來，就構成為社會關系，構成為所謂社會，并且是構成為一個處于一定歷史發(fā)民階段上的社會，具有獨特的特征的社會。 馬克思恩格斯選集1、原始社會原始社會中的人只有社會性，而沒有政治性。因此其人文環(huán)境異常簡單。在這種社會環(huán)境下產生

4、的人工環(huán)境，僅僅是以棲身之所為主組成的簡陋建筑群落。2、奴隸社會基本處于整個農耕文明的前期。高度的政治極權與無償的勞動力占有，使奴隸社會環(huán)境下產生的人工環(huán)境，呈現出公共建筑與居住建筑并存，包括規(guī)模宏大的城郭形態(tài)。 3、封建社會以宮廷建筑和宗教建筑為中心的城鎮(zhèn)建筑群落，成為其主導形態(tài)。4、資本主義社會人的需要成為衡量一切的標準，使用功能被擺放到第一的位置。人工環(huán)境由此演變?yōu)榫幼?、公共建筑與生產性建筑并存的密集超大城市群落。社會環(huán)境社會環(huán)境是屬于意識形態(tài)的范疇好的環(huán)境景觀設計提高了人的參與性，使環(huán)境的設計、營造更趨于理想化8概念：二、環(huán)境藝術設計的含義（P8）環(huán)境藝術設計是依托建筑載體核的周圍，從

5、而協調人與環(huán)境的互助作用，提高工作效率，優(yōu)化生活品質、強調生存價值，創(chuàng)造符合生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)規(guī)律的設計系統。特征：在了解建筑設計意圖的基礎上，運用藝術設計手段對其加以豐富和發(fā)展，創(chuàng)造出理想的空間藝術環(huán)境。技術與藝術的“實”的手段，而營造理想的“虛擬“的時空環(huán)境才是目的。雖然處處都著眼于各種技術和藝術的“實體”構成。然而，我們所真正追求的應當是完美的“虛體”空間環(huán)境。三、環(huán)境藝術設計的主要內容環(huán)境圍繞建筑分為： 室外環(huán)境、城市規(guī)劃、城市設計、建筑設計、居住小區(qū)、公園景觀、 街道與步行街等。室內環(huán)境 室內空間的組織與設計、空間界面的形態(tài)與色質、照明與采光、家具與燈具設計、室內織物與選擇、藝術陳設品

6、、室內綠化等。環(huán)藝綜合設計的范圍環(huán)境藝術是一門綜合藝術設計。它集建筑功能、空間環(huán)境、藝術創(chuàng)造、技術手段等于一體，它也是一個系統工程的綜合設計。環(huán)境藝術設計的研究對象（P11）實體1）建筑實體2）構筑物3）標識物4）附屬設施2、空間 空間的本質P14：A、容納性B、內向或外向C、運動的D、自我的E、排斥力F、激發(fā)感情G、局部與整體3、行為：是環(huán)境藝術中非物質形態(tài)的研究內容。自然 地形、水土、氣候、植被（P17）第三節(jié)環(huán)藝設計的屬性與特征 1、生態(tài)的屬性 2、文化的屬性 3、時間的屬性 4、地域的屬性 二、環(huán)境藝術設計的學科特征（P21）1、系統性與廣延性的統一第二章 環(huán)境藝術設計的歷史與發(fā)展（P

7、27）一 歷史的眼光以中國為代表的東方環(huán)境藝術設計 以歐洲為代表的西方環(huán)境藝術設計二、起源時期 1、歷史分段 2、主要形態(tài)表現及特征： 28第二節(jié) 傳統時期 （P30） 古埃及建筑 一. 自然狀況和社會背景： （2）宗教特點：靈魂不滅，認為人生不如死，期望“來世”。（3）社會狀況：絕對的君主專制制度，最殘暴，擁有最強大的國家機器。（4）自然資源：棕櫚木、蘆葦、紙草、粘土、土坯、石材發(fā)展了幾何學、測量學（尼羅河水利建設）（5）歷史分期：古王國時期（BC3200-BC2130）中王國時期（BC2130-BC1580） 新王國時期（BC1580-BC332）晚期（BC332-BC30）建筑特點：1.

8、居住建筑住宅：木材、泥土、卵石墻基、平屋頂（微呈拱形）、窗向北方、側高窗。貧民建筑簡陋。 2.陵墓：早期較簡單的地下墓室磚砌的臺基逐漸用石頭建造金字塔（紀念性增強）昭塞爾金字塔麥登金字塔達舒爾金字塔吉薩金字塔四、古埃及園林類型宮苑園林 圣苑園林 陵寢園林 貴族花園強調種植果蔬，增加經濟效益的實用目前的 實用園林+改善小氣候園林空間：水體、幾何形園地、對稱、空間分割 宗教信仰促進了圣苑與墓園的發(fā)展主要成就 開創(chuàng)了人類從無到有的建筑史 產生了最早的住宅、府?。ò敿{）、宮殿（阿瑪納） 、 城市（卡宏城）陵墓、廟宇等類型的建筑。建成了大批有代表性的陵墓建筑，創(chuàng)造了高藝術水平的廟宇建筑群 提高巨石建筑

9、的水平2、古希臘 雅典娜神廟采用的是愛奧尼柱式，前后柱廊上的雕飾十分精美。帕提農神廟是雅典衛(wèi)城最大的建筑，是古希臘最經典的圍廊式建筑厄瑞克提翁神廟西面小柱廊運用六個少女塑像柱子，“人像柱”，充分體現了古希臘對神、人、建筑和自然之間的關系的理解。3、古羅馬 4、拜占庭與中世紀西歐 融古希臘和古羅馬的建筑風格為一體，吸取了波斯、兩河流域、敘利亞和亞美尼亞等地的文化成就，并結合本地區(qū)的特色，形成了自己獨特的建筑體系。西歐中世紀的建筑：羅馬風建筑：于古羅馬廢墟上形成的建筑風格，模仿古羅馬建筑的部分做法，風格簡樸渾厚，也稱仿羅馬或偽羅馬建筑。哥特式建筑：由羅馬風建筑發(fā)展而成的、具有城市平民色彩的建筑風格

10、。暗色露明的木構架，墻面填磚后抹白灰，開窗較大、樓層外挑、屋頂高聳，平面自由、對比明朗、形體活潑。哥特式的教堂特征：扶壁、飛扶壁、飛券、骨架券、尖十字拱、玫瑰窗被廣泛應用。用磚、石建造的框袈結構，彩色玻璃鑲嵌于框架之間，立面及空間具有強烈的向上沖勢 西立面的構圖定型化。意大利中世紀的建筑成就：許多城市是當時歐洲經濟最先進的城市，建立了最早的城市共和國。 即吸收外來文化，又發(fā)揚傳統獨立發(fā)展，因而特色鮮明，水平很高。（P33）、文藝復興運動：文藝復興的核心思想是人文主義。主要武器是唯物主義哲學和古希臘和古羅馬的思想文化。主要內容是反封建、反宗教。主要時期：1516世紀：掀起文藝復興運動高潮，意大利

11、建筑成就最高，歐洲各國跟從。16世紀末17世紀：天主教反改革運動，產生了“巴洛克”和“法國古典主義”建筑。18世紀：法國的“啟蒙運動”開辟了建筑的新時期，并影響整個歐洲。意大利的文藝復興建筑 1415世紀資本主義萌芽時期：代表作佛羅倫薩主教堂1516世紀文藝復興全盛時期：代表作圣馬可廣場、圣彼德大教堂17世紀巴洛克時期 代表作耶穌會教堂、圣彼德大教堂廣場、意大利文藝復興后期的巴洛克建筑。社會背景：16世紀 封建宗教勢力反撲和鎮(zhèn)壓后，文藝復興運動 的基礎削弱，人文主義岌岌可危。 17世紀 教皇推行反改革運動，教廷人財物興旺，巴洛克藝術和建筑應運而生。主要特色：富貴華麗、充滿裝飾、色彩鮮艷 強調曲

12、線、追求動感、形態(tài)夸張 建筑與雕塑、色彩與光線相互滲透 城市與廣場、建筑與園林趨向自然巴洛克教堂的興建 社會背景：宗教與現實有了密切聯系在中小型為主的教堂中投入了感情因素 建筑和藝術處理多樣化，追求自由表現三大特征：炫耀財富、裝飾豪華、色彩艷麗 追求新奇、運用曲線、尋求動感、裝飾自由 作為小品建筑在設計中獨具匠心壁畫和雕塑：延伸擴大空間、色彩對比明亮、構圖擁擠、 動態(tài)劇烈、突破建筑面體界限、石雕模仿實物質感代表作品：耶穌會教堂、圣卡羅教堂6、十七八世紀的歐洲 （P35）1618世紀，歐洲各國的資本主義制度先后萌芽，政治、經 濟發(fā)生重大轉折，各國建筑發(fā)展不同、建筑的特點各異，但均因資本主義的產生

13、而變化。不同程度地受意大利文藝復興、巴洛克和法國古典主義建筑的影響。其中尼德蘭、西班牙、德意志、英國和俄羅斯取得了較大的建筑成就，但與意大利和法國相比則小的多。德意志的建筑 宗教改革失敗，經濟衰落，文化保守，保留中世紀的遺風，建筑地方性強。居 住 建 筑： 平面整齊、屋頂陡高、樓梯外凸、上設尖頂市 政 廳： 型制同住宅、屋頂特別陡尖宮 廷 建 筑： 受巴洛克和洛可可影響、利用樓梯的形體變化作空間穿插、結合雕塑、繪畫和欄桿，生動活潑、富麗堂皇 俄羅斯建筑 17世紀前文化封閉，建筑風格獨特。 17世紀后在發(fā)展中形成了具有鮮明民族 特色的建筑風格。風格獨特的民間木建筑：水平疊木、屋面坡陡、空間狹小、

14、室外樓梯教堂建筑特色鮮明 代表作：華西里伯拉仁內教堂；紅磚建造、白石細部、九個洋蔥形穹頂、鼓座裝飾花瓣雕刻，形象歡樂、色彩強烈、裝飾華麗、民族特色鮮明。宮殿建筑采用巴洛克風格 代表作：克里姆林宮、葉凱撒玲宮、冬宮、夏宮城市建設：成立城市建委、制定住宅標準、 確定市區(qū)中心、開辟主要干道二、朝鮮和日本的建筑 朝鮮和日本的封建社會長期處于分裂狀態(tài)， 但與中國文化交流密切。無論在建筑的平面布局、結構形式、形體造形、裝飾細節(jié)等方面受中國建筑的影響，保存著中國唐代建筑的遺風。三、古代美洲的環(huán)境藝術 公元15世紀末，中美和南美西岸的土著人正從原始公社向奴隸社會過渡。主要民族：瑪雅人、多爾臺克人、阿茲臺克人、

15、印加人（統稱印第安人）。他們之間文化交流密切，稱為瑪雅文化。但未與其他文明進行溝通交流。16世紀后，在西方現代文明的沖擊下走向衰亡。建筑以多層金字塔組成的廟宇為主，土石結構、布局嚴謹、空間閉塞。44四、古代西部亞洲的建筑（兩河流域和伊朗高原）兩河流域與古埃及的發(fā)展步律基本相同、伊朗高原的掘起稍微遲后宗教基本上是信奉原始的拜物教、世俗建筑占主導地位發(fā)展了多種建筑形制和豐富多彩的裝飾手法兩河下游的高臺建筑、敘利亞河波斯的宮殿特別是壯麗的新巴比倫城是代表性成就西部亞洲的地理特點 盛產石油 常年多下暴雨 木材和石材較少西部亞洲的文化特色 宗教為原始拜物教 與周圍地區(qū)交流頻繁 受外來文化影響較多（P45

16、)印度封建社會的建筑 古代印度是世界四大文明發(fā)源地之一，該地區(qū)在公元前3000多年就創(chuàng)造了燦爛的印度河文明，產生了人類歷史上最早的城市，以風格獨特的建筑著稱于世，在世界建筑史中占有光輝的篇章。氣候條件溫暖濕潤 當地盛產優(yōu)質石材 主要成就宗教建筑創(chuàng)作領域廣闊、建筑水平很高 影響東南亞大多數地區(qū)和國家2、印度的佛教建筑 3世紀中葉，孔雀王朝的阿育王統一了印度，大力提倡佛教，此時國力強大、經濟繁榮，城市和宮廷建設都較發(fā)達。蘇(窣）堵波半球（覆缽）形陵墓、像征天宇代表作桑契蘇堵波（珍藏佛陀或圣僧的遺骨），形象宏偉壯穆、風格單純渾樸、細部玲瓏纖巧。臺基高4.3米直徑36.6米、球體直徑32米高12.8米

17、，頂部的佛邸亭三層華蓋、周邊正方石欄桿，蘇堵波周邊小路、設石欄桿，每面正中設門、門上滿覆浮雕，門前立三排插隼的橄欖形石柱。3、印度的婆羅門教建筑：婆羅門教是印度的原始宗教，它按種姓把人分為高低貴賤四種。婆羅門教以后吸取了佛教和其他宗教的教義轉化為印度教。6世紀至9世紀，印度形成了封建制度后，一度衰退但廣泛流傳于民間的婆羅門教排斥了佛教而再度興盛，印度各地普建婆羅門教廟宇。 婆羅門教廟宇的主要建筑特征：1、形制參照農社公社的集會建筑和佛教的支提。2、石材建造、空間較小、用梁柱疊澀券、結構技術不高。3、形式保留木結構手法、某些廟宇鑿巖而成。4、造型觀念特殊、建筑當做雕塑、屋頂墻垣不分。5、強調婆羅

18、門教“三位一體神”的象征意義。6、建筑和塔體渾然一體、內外滿鋪雕塑。中國環(huán)境藝術設計的特征及影響 （P36）“一池三山” 在我國古代神話傳說中，東海里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上長滿了長生不老藥，住著長壽快樂的神仙。儒家思想對中國傳統建筑的影響 總結 對中國傳統建筑與儒家思想之間的關系作了一定了解后我們可以看出, 傳統建筑無論是內環(huán)境還是其外環(huán)境,附著在它們之上的裝飾,雕鏤結構分割,格局布置等都是一種深層次的心理文化的反映,是對傳統文化的體現,對此,我們可以看出,雖然傳統建筑從建筑學的角度來看是以實用為前提的,但更為重要的是其外在形式中所蘊含的真正中國文化的體現，特別是儒家思想的體現。第三

19、節(jié) 傳統時期后期 47 一、近代環(huán)境藝術1.建筑設計領域（1）工業(yè)化時代初期（2)歐美新建筑運動2.城市設計領域3.景觀設計領域二、現代與后現代環(huán)境藝術1.符號語言的探索2.多元的碰撞3.用技術說話4.哲學第三章 環(huán)境藝術設計的理論與設計原則 56 一、環(huán)境生態(tài)學現代建筑環(huán)境設計的最新理念：自然、生態(tài)、節(jié)能有研究表明，大約一半的溫室效應氣體來自與建筑材料的運輸、建筑的建造以及與建筑運行管理有關的能源消耗。建筑活動還加劇了其他問題，如酸雨增加、臭氧層破壞等。 人體工程學（P59） （一）概述人體工程學(Human Engineering)，也稱人類工程學、人間工學或工效學(Ergonomics)

20、。工效學Ergonomics原出希臘文“Ergo”，即“工作、勞動”和“nomos”即“規(guī)律、效果”，也即探討人們勞動、工作效果、效能的規(guī)律性。人體工程學的起源與發(fā)展 英國是世界上開展人體工程學研究最早的國家，但本學科的奠基性的工作實際上是在美國完成的，所以，人體工程學有“起源于歐洲，形成于美國”之說。雖然本學科的起源可以追溯到20世紀初期，但作為一門獨立的學科還只有50年的歷史。2） 人體工程學在環(huán)境藝術設計中的應用 1、為確定人在環(huán)境中活動所需空間的主要依據。2、確定家具等設施的形體、尺度及使用范圍。3、提供適應人體物理環(huán)境的最佳參數。熱環(huán)境 在人和環(huán)境交互作用過程中，皮膚是第一道，衣著是

21、第二道防線，房屋是第三道防線。第三道防線，即室內的供暖、送冷、通風的標準和質量。也就是創(chuàng)造適合人體需要的健康的室內熱環(huán)境。 4、對視覺要素的計測可為視覺環(huán)境設計提供科學依據三、環(huán)境行為心理學（P58） 研究環(huán)境與人的行為之間相互關系的學科，它著重從心理學和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。人類的環(huán)境行為是由于客觀環(huán)境的刺激作用，或是出于自身的生理和心理需求所產生的。這種作用促使人類適應、改造成創(chuàng)造新的環(huán)境。（二）環(huán)境心理學在環(huán)境藝術設計中的應用1、室內環(huán)境設計應符合人們的行為模式和心理特征2、認知環(huán)境和心理行為模式對組織室內空間的提示3、環(huán)境設計時應考慮使用者的

22、個性與環(huán)境的相互關系 （P61）第二節(jié) 環(huán)境藝術設計的形態(tài)要素 一、形體 環(huán)境藝術設計的空間形態(tài)概念，本質上是以其視覺形態(tài)的特征展示出來的，通過空間限定要素組成的界面圍合而成。不同的環(huán)境空間設計，對空間形態(tài)的把握和定位，要依據人的活動尺度、空間的使用類型、材料結構的合理選用等功能因素，以及人的行為心理等精神因素進行綜合權衡。具象形態(tài) 抽象形態(tài)二、材質 材料質感 質感包括形態(tài)、色彩、質地和肌理等幾個方面的特征。要形成現代化的現代空間環(huán)境，設計師不僅需要運用技巧處理空間形態(tài)和細部造型，還應依靠材質本身體現設計，重點在于材料肌理與質地的組合運用。三、色彩 在環(huán)境藝術中，色彩設計顯現出一種其他設計因素

23、不可替代的作用。 不同類型的環(huán)境與色彩 文化娛樂環(huán)境 商業(yè)環(huán)境 休閑環(huán)境 居住環(huán)境 城市綜合環(huán)境 娛樂環(huán)境 文化娛樂環(huán)境 空間變化靈活， 色彩穩(wěn)重大方，突出文化氣息。商業(yè)環(huán)境：店面設計顏色醒目，突出體現繁華效果。休閑環(huán)境 環(huán)境的色彩隨和自然，色塊簡潔。適合在此放松、休憩。居住環(huán)境 放眼望去，樓群與紅花、綠草相掩映，色彩鮮明而和諧。城市綜合環(huán)境 建筑依地形、地勢而建，色彩明快，構成層次豐富的空間景觀?？臻g與色彩 草原蒙古包 江南水鄉(xiāng) 陜北窯洞 沿海城市 蒙古族是游牧民族，草原蒙古包是用柳條排編構筑再和泥覆蓋 建成，在藍天綠草下，象一個個白色的“泥包”。 南方。因為河道兩岸白墻黑瓦，小船、流水、人

24、家，風景秀麗，這就是古雅的江南水鄉(xiāng)。 位于黃河中游的延安地區(qū)，窯洞仍是人們最主要的居住形式。居住環(huán)境體現的就是黃土地的色彩。 海邊暖色的建筑與深藍色的海水及點點白船，構成一幅美麗的風景。 材質與色彩 木材的運用環(huán)境設計中木材的運用使人仿佛置身于大自然的叢林里，木材紋理各不相同，或粗糙或細膩，木材作為裝飾環(huán)境的材料，使人感受到大自然本身的色彩。 磚的運用 右圖建筑為紅磚墻面，坡屋頂 ，色彩自然、淳樸 。玻璃的運用 這個設計用了大量的玻璃幕墻，玻璃反射較強， 具有很好的藝術效果 。大理石的運用 大理石是指變質或沉積的碳酸鹽類的巖石。它細密、堅實、可磨光，有美麗的天然顏色。 1、  整體統

25、一的原則。 在環(huán)境藝術設計中，各種色彩相互作用于空間中，和諧與對比是最根本的關系，恰如其分地處理這種關系是創(chuàng)造空間氣氛的關鍵。色彩的協調意味著色彩三要素：色相、明度和純度之間的靠近，從而產生一種統一感，但又要避免過于平淡，沉悶與單調。2、  人對色彩的感情規(guī)律。 不同的色彩會給人的心理帶來不同的感受，所以，在確定環(huán)境、建筑與裝飾物的色彩時，要考慮人們的感情色彩。3、  要滿足環(huán)境空間的功能 不同的環(huán)境空間有不同的使用功能，色彩的設計也要隨功能的差異而做相應的變化。尤其是居住空間對人們的生活而言，往往具有一個長久性的概念，如休閑、娛樂等這些空間的色彩在某些方面直接影響人們的生

26、活，因此，使用純度較低的各種灰色可以獲得一種安靜、柔和、舒適的空間氣氛，純度較高的色彩則可獲得一種歡快、活潑的空間氣氛。注意區(qū)分工作空間、娛樂空間和休息空間的不同設計方式。4、  力求符合空間構圖需要。環(huán)境色彩的配置必須符合空間構圖的需要，充分發(fā)揮室環(huán)境色彩對空間的美化作用，正確處理協調和對比，統一與變化、主體和背景的關系。 5、  設計風格造型與色彩搭配從不同民族、國家的地理位置的角度分析，環(huán)境藝術設計的風格分中國古典式、日本和式、東南亞風格、英式、法式、意大利式、美式、歐式等不同風格。追求不同風格的環(huán)境空間、色彩的布局須體現其典型性特征。這種色彩的特征往往具備很濃郁的民

27、族的、宗教的、文化的、地域的、氣候的等特色。 6、  將自然色彩容入環(huán)境的設計。環(huán)境空間是一個整體，環(huán)境的各種色彩相應地有密切關系，它們并非孤立地存在。自然界草地、樹木、花草、水池、石頭等是裝飾、點綴環(huán)境裝飾色彩的重要內容，這些自然物的色彩極為豐富，它們可以給人一種輕松愉快的聯想。并將人帶入一種輕松自然的空間中，同時也可以給人一種輕松愉快的聯想。并將人帶入一種輕松自然的空間之中，同時也可讓環(huán)境空間相融。環(huán)境設計中充分考慮自然色彩來創(chuàng)造室內外空間的自然氣氛是人類所向往的，同時讓人類回歸自然，人與自然和諧發(fā)展也是環(huán)境藝術設計的一個重要主題。 7、  符合特殊空間的色彩需求。如會

28、場、展廳、演播廳、舞廳，情調酒吧、教堂等環(huán)境用燈光或自然光來襯托氛圍，占據著色彩的主要基調。研究色彩的視覺效果與聽覺效果很重要，注意色彩的層次與秩序排列，控制好色彩的節(jié)奏就可以使這些特殊的場合的空間氛圍達到預期的效果。 （P74）四、 光影 1、自然光環(huán)境設計 運用自然光是環(huán)境藝術設計的創(chuàng)造中不可或缺的手段，建筑的造型和空間氛圍的營造都離不開光環(huán)境的設計。設計師在進行環(huán)境藝術創(chuàng)造時，應特別注意光在空間與環(huán)境中的應用。 2、人工光環(huán)境的設計 隨著社會的進步和發(fā)展，人們在戶外的活動時間從白天向夜晚延續(xù)為此對戶外環(huán)境提出了更高的要求。當夜幕降臨，首先要保證戶外活動的安全，不論在大城市還是在小城鎮(zhèn)、街

29、道、購物區(qū)、步行街、休閑區(qū)等各個場所都需要照明。76第三節(jié) 環(huán)境藝術設計的形式法則 形式美的處理方法環(huán)境藝術設計旨在建立環(huán)境的組織化和結構化的方法。環(huán)境的美化與裝飾的首要原則在于將設計的基本元素整合為一個綜合體。環(huán)境藝術設計有三個關聯的功能有助于環(huán)境機體的健康。第一，豐富環(huán)境的主題、突出環(huán)境的特征；第二，提升環(huán)境物質的、精神的和社會的品質；第三增強環(huán)境的可識別性。衡量環(huán)境藝術的顯著或者也是重要的尺度，是其視覺效果諸如視覺秩序的統一、比例、尺度、對比、平衡和韻律。其有釋放情感、刺激反映、勾起回憶和激發(fā)想像的作用。就一般層面而言環(huán)境藝術設計是創(chuàng)造愉悅視覺的活動追求歡愉視覺的形式塑造過程 77一、比

30、例與尺度 黃金分割法是古希臘數學家畢達哥拉斯最早發(fā)現的。他在一根木棒上畫出一個適度的點，使分割出的兩部分產生一定的比例關系，這就是整體與較長部分之比，等于較長部分與較短部分之比。接著，一些實驗美學派通過許多實驗證明它有著勻稱，和諧、適度的特點，并把它用數學計算方式來表示，即較短部分與較長部分之比定為1:1.618。后來，人們用這一黃金分割律來說明人體各部分之間的比例關系，并把肚臍作為人體的黃金分割點，把咽喉作為體上部的黃金分割點、膝蓋作為人體下身的分割點。如果人體總高度為1.618米，按黃金分割的比例，其上半身就是0.618，下半身為1米，這便是最標準的美感比例，也即為“黃金段”。 78二、均

31、衡與穩(wěn)定1、對稱均衡 對稱本身就是均衡的。由于中軸線兩側必須保持嚴格的制約關系，所以凡是對稱的形式都能夠獲得統一性。中外建筑史上無數優(yōu)秀的實例，都是因為采用了對稱的組合形式而獲得完整統一的。 2、不對稱均衡 由于構圖受到嚴格的制約，對稱形式往往不能適應現代建筑復雜的功能要求。現代建筑師常采用不對稱均衡構圖。這種形式構圖，因為沒有嚴格的約束，適應性強，顯得生動活潑。在中國古典園林中這種形式構圖應用已很普遍。3、動態(tài)均衡 對稱均衡和不對稱均衡形式通常是在靜止條件下保持均衡的，故稱靜態(tài)均衡。而旋轉的陀螺、展翅的飛鳥，奔跑的走獸，所保持的均衡，則屬于動態(tài)均衡。79三、節(jié)奏與韻律 自然界中的許多事物或現

32、象，往往由于有秩序地變化或有規(guī)律地重復出現而激起人們的美感，這種美通常稱為韻律美。例如投石入水，激起一圈圈的波紋，就是一種富有韻律的現象。蜘蛛結的網，某些動物（包括昆蟲）身上的斑紋，樹葉的脈絡也是富有韻律的圖案。80四、主從與中心、對比與相似 環(huán)境要素之間存在著差異，對比是顯著的差異，微差則是細微的差異。就形式美而言，兩者都不可少。對比可以借相互烘托陪襯求得變化，微差則借彼此之間的協調和連續(xù)性以求得調和。六、統一與變化 環(huán)境藝術設計并不單純是設計外觀，也不是簡單地將使用功能羅列起來，它是把環(huán)境中所需要的基本元素和復雜的功能結合在一起這就是說必須體現平面、立面以及功能、視覺的統一這個原則，就是把那些勢在難免的多樣化因素組織起來。這是一個設計師的首要