高考語文之文言虛詞

1、18個文言虛詞各個擊破（一）1【而】（一）用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。1表示并列關系。一般不譯，有時可譯為又 。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（勸學）劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（蜀道難）北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙）2表示遞進關系?？勺g為并且或而且。君子博學而日參省乎己。（勸學）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（屈原列傳）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（登泰山記）以其求思之深而無不在也（游褒禪山記）3表示承接關系?？勺g為就接著，或不譯。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（陳情表）置之地，拔劍撞而破之。（鴻門宴）人非生而知之者，孰能無惑（師說）4

2、表示轉折關系?？勺g為但是卻。青，取之于藍，而青于藍（勸學）有如此之勢，而為秦人積威之所劫（六國論）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陳情表）5表示假設關系?？勺g為如果假如。諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞）死而有知，其幾何離（祭十二郎文）6表示修飾關系，即連接狀語?？刹蛔g。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（勸學）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國也）項王按劍而跽曰：客何為者？（鴻門宴）7表示因果關系，余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（游褒禪山記）表惡其能而不用也（赤壁之戰(zhàn)）8表示目的關系，縵立遠視，而望幸焉（阿房宮賦）籍吏民，封府庫，而待將軍（鴻門宴）（二）通爾，用作代詞，第二人稱，譯為你的

3、；偶爾也作主語，譯為你。而翁歸，自與汝復算耳（促織）嫗每謂余曰：某所，而母立于茲（項脊軒志）（三）通如：好像，如同。軍驚而壞都舍。（察今）【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于罷了。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（虎丘記）聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已（師說）我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣（逍遙游）【而后】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已。三月而后成?！径鴽r】即何況，用反問的語氣表示更進一層的意思。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏）【既而】不久，一會兒。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人（

4、五人墓碑記）既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（促織）既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御（柳毅傳）2【何】（一）用作疑問代詞。1單獨作謂語，后面常有語氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。何者？嚴大國之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（六國論）2作動詞或介詞的賓語，可譯為哪里什么。譯時，何要后置。豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)）大王來何操？（鴻門宴）一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后）3作定語，可譯為什么哪。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行）然則何時而樂耶？（岳陽樓記）（二）用作疑問副詞。1用在句首

5、或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)）徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫）2用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍ㄈ┳髡Z助詞，相當于啊。新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛）（四）何：通呵，喝問。信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（過秦論）【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為怎么樣怎么辦為什么。以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（五人墓碑記）沛公大驚，曰：為之奈何?（鴻門宴）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（阿房宮賦）【何以】

6、即以何，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)以的不同用法，分別相當于拿什么憑什么等。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙（觸龍說趙太后）不為者與不能者之形何以異（齊桓晉文之事）吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（莊暴見孟子）【無何】譯為不久沒多久。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促織）【何乃】譯為怎能阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛）3【乎】（一）用作語氣助詞。1表疑問語氣?？勺g為嗎呢。幾寒乎？欲食乎？（項脊軒志）技蓋至此乎？（庖丁解牛）欲安所歸乎？（赤壁之戰(zhàn)）2表示反問語氣，相當于嗎、呢。布衣之交尚不相欺，況在國乎？（鴻門宴）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說）然豫州新敗之后，安

7、能抗此難乎？（赤壁之戰(zhàn)）3表測度或商量語氣，可譯為吧。王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見孟子）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？日食飲得無衰乎（觸龍說趙太后）今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（陳涉世家）無以，則王乎？（齊桓晉文之事）4用于感嘆句或祈使句，可譯為啊呀等。宜乎百姓之謂我愛也（齊桓晉文之事）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（離騷）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦）長鋏歸來乎！出無車（馮諼客孟嘗君）5用在句中的停頓處。于是乎書。（二）用作介詞，相當于于，在文中有不同的翻譯。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（岳陽樓記）（乎：于）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣

8、。（捕蛇者說）（乎：在）生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（師說）（前一個乎：在；后一個乎：比。）吾嘗疑乎是。（乎：對。）君子博學而日參省乎己。（論語）（乎：對。）亦無怪乎其私之也。（乎：對于）蓋進乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比）以吾一日長乎爾。（爾:比。）（三）可作詞尾，譯為.的樣子.地。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（赤壁賦）4.【乃】（一）用作副詞。1表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為才這才就等設九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳）悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（赤壁之戰(zhàn)）度我至軍中，公乃入。（鴻門宴

9、）2強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為卻竟（然）反而等；問今是何世，乃不知不漢。（桃花源記）今其智乃反不能及。（師說）而陋者乃以斧斤考擊而求之。（石鐘山記）夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（廉頗藺相如列傳）3可表示對事物范圍的一種限制，可譯為只僅等。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（項羽本紀）4用在判斷句中，起確認作用，可譯為是就是等。若事之不濟，此乃天也。（赤壁之戰(zhàn)）嬴乃夷門抱關者也。（信陵君竊符救趙）無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（齊桓晉文之事）（二）用作代詞。1用作第二人稱，常作定語，譯為你的；也作主語，譯為你。不能作賓語。王師北定中原日，家祭無

10、忘告乃翁。（陸游示兒）2用作指示代詞，譯為這樣 。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事）3還可作連詞用，釋為若夫、至于如果等。（缺例文）【無乃】表猜測，譯為恐怕.。今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（勾踐滅吳）無乃爾是過與（季氏將伐顓臾）今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（報任安書）【乃爾】譯為這樣。府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（孔雀東南飛）5.【其】（一）用作代詞，又分幾種情況：1第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為他的，它的（包括復數(shù)）。臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳）2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為他它（包括復數(shù)）。秦王恐其破壁。（廉頗藺

11、相如列傳）其聞道也固先乎吾。（師說）3活用為第一人稱或第二人稱。譯為我的我（自己）或者你的你。今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰(zhàn)）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記）老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后）4指示代詞，表示遠指?？勺g為那那個那些那里。及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記）今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰(zhàn)）不嫁義郎體，其往欲何云？（孔雀東南飛）5指示代詞，表示近指，相當于這這個這些。有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說）今存其本不忍廢。（其：這）5指示代詞，表示其中的，后面多為數(shù)詞。于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記）（二）

12、用作副詞。1加強祈使語氣，相當于可、還是。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ㄆ洌嚎梢┕ブ豢耍瑖焕^，吾其還也。（燭之武退秦師）與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（伶官傳序）2加強揣測語氣，相當于恐怕、或許、大概、可能。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子）3加強反問語氣，相當于難道、怎么 。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）且行千里，其誰不知？（三）用作連詞。1表示選擇關系，相當于是.還是. 。其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說）嗚呼！其信然邪？其夢

13、邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假設關系，相當于如果。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王）（四）助詞，起調節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷）【何其】譯為多么。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）6.【且】（一）用作連詞。1遞進關系，而且，并且。例：且立石于其墓之門（五人墓碑記）肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（赤壁之戰(zhàn)）彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（赤壁之戰(zhàn)）2遞進關系，況且，再說。且壯士不死即已，死即舉大名耳。（陳涉

14、世家）且將軍大勢可以拒操者，長江也。（赤壁之戰(zhàn)）且燕趙處秦革滅殆盡之際。（六國論）3讓步關系，尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭?。欓T宴）故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（師說）4并列關系：又，又.又.，一面.，一面.示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳）命如南山石，四體康且直（孔雀東南飛）又有若老人咳且笑于山谷中者（石鐘山記）凡四方之士無有不過而拜且泣者。（五人墓碑記）（二）用作副詞。1將，將要。有怠而欲出者，曰：不出，火且盡（游褒禪山記）且為之奈何（鴻門宴）若屬皆且為所虜（鴻門宴）卿但暫還家，吾今且報府。（孔雀東南飛）2暫且，姑且。存者且偷生，死者長已矣?。ㄊ纠簦┦牟幌喔羟?，且暫還家去。

15、（孔雀東南飛）【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，況且，再說。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（過秦論）且夫天地之間，物各有主（赤壁賦）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報任安書）【且如】就像。且如今年冬，未休關西卒（兵車行）7.【若】（一）動詞，像，好像。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（促織）吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（齊桓晉文之事）其若是，孰有御之。（孟子見梁襄王）（二）用作代詞。1. 表對稱，相當于你你們；作定語時則譯為你的。若入前為壽，壽畢，請以劍舞（鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些）更若役，復若賦.（捕蛇者說你的）2表近指

16、，相當于這這樣如此。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（齊桓晉文之事）（三）用作連詞。1表假設，相當于如果假設等。若據(jù)而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰(zhàn)）若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（赤壁之戰(zhàn)）若不能，何不按兵束甲，北面而事之?。ǔ啾谥畱?zhàn)）2表選擇，相當于或或者。以萬人若一郡降者，封萬戶。（漢書高帝紀）3至，至于。若民，則無恒產，因無恒心。（齊桓晉文之事）【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似要說那、像那的意思。若夫霪雨霏霏，連月不開。（岳陽樓記）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游）【若定】心中有數(shù)，從容不迫。指揮若定。（赤壁之戰(zhàn)）【若何】怎么樣

17、。以閑敝邑，若何？（崤之戰(zhàn)）【若干】約計之詞，相當于幾許、多少。車后若干遞送夫。8【所】（一）名詞，處所，地方。又間令吳廣之次所旁叢祠中。（陳涉世家）成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（促織）某所，而母立于茲。（項脊軒志）（二）助詞1放在動詞前同動詞組成所字結構，表示所.的人、所.的事物、所.的情況等。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（促織）道之所存，師之所存也。（師說）過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀（陳情表）2所和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。夜則以兵圍所寓舍。（指南錄后序）臣所過屠者朱亥（信陵君竊符救趙）【為.所】為和所呼應，組成為.所.的格式，表示被動。嬴

18、聞如姬父為人所殺。（信陵君竊符救趙）仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（報任安書）【所以】1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當于用來.的方法 是用來.的等。吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（信陵君竊符救趙）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說）2.表示原因。相當于.的原因（緣故）。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴）【所謂】所說的。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（鄒忌諷齊王納諫）非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說）【所在】1.到處。石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（石鐘山記）2.

19、所在之處，處所。原來有這等一個所在，且回衙去（閨塾）急趨之，折過墻隅，迷其所在。（促織）9【為】（一）動詞。讀去聲。1有做作為充當變成成為等義，翻譯比較靈活。斬木為兵，揭竿為旗。（過秦論）然后以六合為家，崤函為宮。（過秦論）卒相與歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳）冰，水為之，而寒于水。（勸學）趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（廉頗藺相如列傳）今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（信陵君竊符救趙）南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（過秦論）為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（論語）2以為，認為。此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也（鴻門宴）兩小兒笑曰：孰為汝多知乎?。▋尚恨q日）3判斷詞，是。如今人方為刀

20、俎，我為魚肉。（廉頗藺相如列傳）非為織作遲，群家婦難為。（孔雀東南飛）（二）介詞。除表被動外，一般讀去聲。1表被動，有時跟所結合，構成為所或為.所，譯為被。吾屬今為之虜矣。（鴻門宴）遂為猾胥報充里正役。（促織）身死國滅，為天下笑，（過秦論）不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（赤壁之戰(zhàn)）2介紹原因或目的。為了，因為。慎勿為歸死，貴賤輕何?。兹笘|南飛）為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（莊暴見孟子）今為宮室之美為之。（莊暴見孟子）3介紹涉及的對象。給，替。于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳）請以趙十五城為秦王壽。（廉頗藺相如列傳）臣請為王言樂。（莊暴見孟

21、子）4對，向。為之奈何？（鴻門宴）如姬為公子泣（信陵君竊符救趙）5表示動作、行為的時間?？勺g為當?shù)鹊降取槠鋪硪?，臣請縛一人過王而行。（晏子使楚）（三）句末語氣詞，讀陽平聲，表示疑問或反詰。呢。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（鴻門宴）是社稷之臣也。何以伐為？（季氏將伐顓臾）何故懷瑾握瑜而自令見放為？（屈原列傳）10【焉】（一）兼詞。1相當于于之、于此、于彼。三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校＃ㄕ撜Z）積土成山，風雨興焉（從這里）。（勸學）五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（五人墓碑記）2相當于于何。譯為在哪里從哪里等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？焉有仁人

22、在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事）（二）代詞。1相當于之。惟俟夫觀人風者得焉。（捕蛇者說）猶且從師而問焉。（師說）去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（五人墓碑記）2哪里，怎么。未知生，焉知死（論語）割雞焉用牛刀（論語）（三）語氣詞。1。句末語氣詞，了，啊，呢。至丹以荊卿為計，始速禍焉。（六國論）一羽之不舉，為不用力焉。（齊桓晉文之事）則牛羊何擇焉？（齊桓晉文之事）2作句中語氣詞，表示停頓，相當于也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（師說）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦）3作詞尾，相當于然，譯為.的樣子.地。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（阿房宮賦）

23、于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（石鐘山記）11【也】（一）句末語氣詞，1表示判斷語氣。城北徐公，齊國之美麗者也（鄒忌諷齊王納諫）張良曰：沛公之參乘樊噲者也（鴻門宴）2句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（齊桓晉文之事）雷霆乍驚，宮車過也。（阿房宮賦）3用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（過秦論）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）古之人不余欺也（石鐘山記）4用在句末，表示疑問或反詰語氣。公子畏死邪？何泣也？（信陵君竊符救趙）吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（莊暴見孟子）使秦復愛六國之人，則

24、遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？5用在句末，表示祈使語氣。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（崤之戰(zhàn)）當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（杜十娘怒沉百寶箱）（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。是說也，人常疑之。（石鐘山記）其聞道也亦先乎吾。（師說）【.之謂也】【其.之謂也】【其.之謂乎】意思是說的就是.啊詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也（齊桓晉文之事）【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（觸龍說趙太后）窮予生之光陰以療梅也哉?。ú∶佛^記）豈獨伶人也哉?。婀賯餍颍?1【也】（一）句末語氣詞，表示判斷語氣。城北徐公，齊國之美麗者也（鄒

25、忌諷齊王納諫）張良曰：沛公之參乘樊噲者也（鴻門宴）句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（齊桓晉文之事）雷霆乍驚，宮車過也。（阿房宮賦）用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（過秦論）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）古之人不余欺也（石鐘山記）用在句末，表示疑問或反詰語氣。公子畏死邪？何泣也？（信陵君竊符救趙）吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（莊暴見孟子）使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？用在句末，表示祈使語氣。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（崤之戰(zhàn)）當相與共謀之，勿令

26、姊有窮途之慮也（杜十娘怒沉百寶箱）（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。是說也，人常疑之。（石鐘山記）其聞道也亦先乎吾。（師說）【.之謂也】【其.之謂也】【其.之謂乎】意思是說的就是.啊詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也（齊桓晉文之事）【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（觸龍說趙太后）窮予生之光陰以療梅也哉！（病梅館記）豈獨伶人也哉?。婀賯餍颍?2【以】（一）介詞1表示工具。譯為：拿，用，憑著。愿以十五城請易璧。（廉頗藺相如列傳）士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（石鐘山記）2表示憑借。譯為：憑，靠。以勇氣聞于諸侯。（廉頗藺相如列傳

27、）久之，能以足音辨人。（項脊軒志）皆好辭而以賦見稱。（屈原列傳）3表示所處置的對象。譯為：把。操當以肅還付鄉(xiāng)黨。（赤壁之戰(zhàn)）4表示時間、處所。譯為：于，在，從。以八月十三斬于市。以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。5表示原因。譯為：因為，由于。趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復有株治。（五人墓碑記）懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳）6表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。今以實校之。（赤壁之戰(zhàn)）余船以次俱進。（赤壁之戰(zhàn)）說明：以字的賓語有時可以前置，有時可以省略。以一當十（成語）夜以繼日（成語）秋以為期（

28、詩經氓）（二）連詞。1表示并列或遞進關系?？勺g為而又而且并且等，或者省去。夫夷以近，則游者眾。（游褒禪山記）忽魂悸以魄動。（夢游天姥吟留別）2表示承接關系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式?？勺g為而或省去。余與四人擁火以入。（石鐘山記）樊噲側其盾以撞。（鴻門宴）各各竦立以聽。（促織）3表示目的關系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯而來用來以致等。請立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳）當求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（祭十二郎文）為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（六國論）4表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為因為。例如：不賂者以賂者喪（六

29、國論）所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（游褒禪山記）諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（信陵君竊符救趙）5表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為而，或省去。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明歸去來辭）（三）助詞1作語助，表示時間、方位和范圍。例：受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（出師表）指從此以往十五都予趙。（以：方位）（廉頗藺相如列傳）自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）2作語助，起調整音節(jié)作用。例：逆以煎我懷。（孔雀東南飛）（四）動詞1以為，認為。老臣以媼為長安君計短也。（觸龍說趙太后）皆以美于徐公。（鄒忌諷齊王納諫）2用，任用。忠不必用兮，賢不必以。（涉江）（五）名詞。譯

30、為：緣由，原因。古人秉燭游，良有以也（李白春夜宴桃李園序）（六）通假1通已，已經。固以怪之矣。日以盡矣。2通已，止。無以，則王乎？【以為】1認為,把.當作或看作。虎視之，龐然大物也，以為神。醫(yī)之好治不病以為功！把.作為或制成。南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）鑄以為金人十二。【以是】【是以】相當因此，引出事理發(fā)展或推斷的結果。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（石鐘山記）公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（信陵君竊符救趙）【有以】【無以】意思分別是有什么辦法用來.沒有什么辦法用來.項王未有以應，曰：坐。（鴻門宴）王語暴以好樂，暴未有以對也（莊暴見孟子）故不積跬步，無以

31、至千里；不積小流，無以成江（勸學）臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年（陳情表）十三.【因】（一）介詞。1依照，根據(jù)。罔不因勢象形。（核舟記）變法者因時而化。善戰(zhàn)者因其勢而利導之。2依靠，憑借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（過秦論）因人之力而敝之，不仁（燭之武退秦師）又因厚幣用事者臣靳尚。（屈原列傳）3趁著，趁此。不如因而厚遇之。（鴻門宴）因擊沛公于坐。（鴻門宴）4通過，經由。因賓客至藺相如門謝罪。（鴻門宴）5因為，由于。因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。恩所加則思無因喜以謬賞。（諫太宗十思書）（二）副詞。1于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之戰(zhàn)）相如因持璧卻立（廉頗藺相如列傳）2原

32、因，緣由，機緣。于今無會因。（孔雀東南飛）（三）動詞1根據(jù)故事因于世，而備適于事（五蠹）2沿襲，繼續(xù)。蒙故業(yè)，因遺策。（過秦論）加之以師旅，因之以饑饉。十四【于】（一）介詞。1在，從，到乃設九賓禮于庭。（在）廉頗藺相如列傳縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）（勸學）從徑道亡，歸璧于趙。（到）廉頗藺相如列傳2“在方面”“從中” 荊國有余地而不足于民。于人為可譏，而在己為悔。（游褒禪山記）3由于業(yè)精于勤、荒于嬉（進學解）4向，對，對于。請奉命求救于孫將軍（赤壁之戰(zhàn)）魯肅聞劉表卒，言于孫權曰（赤壁之戰(zhàn)）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（師說）5

33、被。君幸于趙王。廉頗藺相如列傳故內惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳）6與，跟，同。身長八尺，每自比于管仲、樂毅。燕王欲結于君。廉頗藺相如列傳莫若遣腹心自結于東，以共濟世業(yè)。赤壁之戰(zhàn)7比?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁?。” 青，取之于藍，而青于藍。（后一個“于”：比）（勸學）【于是】1相當于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：于是賓客無不變色離席。（在這時）吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（捕蛇者說）于是秦王不懌，為一擊罅。（對此）廉頗藺相如列傳于是余有嘆焉。（因此）（游褒禪山記）遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）2連詞，表前后句的承接或因果關系，與現(xiàn)代漢語“于是”相同。例：

34、于是秦王不懌，為一擊缻。（廉頗藺相如列傳）吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（五人墓碑記）于是為長安君約車百乘，質于齊。（觸龍說趙太后）【見于】表示被動。吾長見笑于大方之家（秋水）今是溪獨見辱于愚，何哉（愚溪詩序）十五【與】（一）介詞。1介詞。和，跟，同。沛公軍霸上，未得與項羽相見（鴻門宴）而翁歸，自與汝復算耳（促織）2。給，替。陳涉少時，嘗與人傭耕。（陳涉世家）與爾三矢，爾其無忘乃父之志!（伶官傳序）3比，和比較。吾孰與徐公美（鄒忌諷齊王納諫）較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍（六國論）（二）連詞。1連詞。和，跟，同。然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也（勾踐滅吳）勾踐載稻與脂于舟以

35、行。（勾踐滅吳）（三）動詞。1給予，授予。生三人，公與之母；生二子，公與之餼。（勾踐滅吳）則與一生彘肩（鴻門宴）與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（伶官傳序）2結交，親附。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（燭之武退秦師）合從締交，相與為一（過秦論）與嬴而不助五國也（六國論）3對付。龐煖易與耳。4參加，參與。騫叔之子與師。（騫叔哭師）5贊許，同意。吾與點也。朝過夕改，君子與之。（四）通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。無乃爾是過與（季氏將伐顓臾）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與（季氏將伐顓臾）然則廢釁鐘與（齊桓晉文之事）【孰與】【與孰】表示比較與選擇，譯為：“跟比較，哪一個” 謂其妻曰

36、：我孰與城北徐公美（鄒忌諷齊王納諫）沛公曰：“孰與君少長？”（鴻門宴）公之視廉將軍孰與秦王（廉頗藺相如列傳）吾與徐公孰美（鄒忌諷齊王納諫）【孰若】【與其孰若】表示選擇（舍前取后），譯為：“哪如”“與其哪如” 與其坐而待亡，孰若起而拯之（馮婉貞）與其殺是童，孰若賣之（童區(qū)寄傳）十六【則】（一）連詞。1表示承接關系。譯為就便，或譯為原來是已經是。例如：項王曰：壯士！賜之卮酒。則與斗卮酒。（鴻門宴）故木受繩則直，金就礪則利。（勸學）徐而察之，則山下皆石穴罅。（石鐘山記）臨視，則蟲集冠上（促織）2表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，

37、國恒亡。（生于憂患，死于安樂）向吾不為斯役，則久已病矣。（捕蛇者說）3表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的則連用，每個則字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系。可譯為就，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。（師說）入則孝，出則弟。（論語學而）小則獲邑，大則得城。位卑則足羞，官盛則近諛。4表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為可是卻；表示讓步時，用在前一分句，譯為雖然倒是。于其身也，則恥師焉，惑矣。（師說）手裁舉，則雙超忽而躍（促織）其室則邇，其人甚遠。（詩經）5表示選擇關系。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是就是”。非死則徙爾（捕蛇者說）非其身之

38、所種則不食（勾踐滅吳）（二）副詞。1用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作是就是。例如：此則岳陽樓之大觀也。（岳陽樓記）2表對已然或發(fā)現(xiàn)的強調。可譯為“已經”“原來”“原來已經”。及諸河，則在舟中矣。（殽之戰(zhàn)（三）名詞。1指分項或自成段落的文字的條數(shù)。論語六則。2。準則，法則。以身作則。（四）動詞。效法。遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。（五）通假。同“輒”，總是，常常。居則曰：“不吾知也！” 【則是】只當是。與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（竇娥冤）【則則】贊嘆的聲音。連呼則則。十七【者】（一）助詞。1指人、物、事、時、地等?！暗摹?，“的（人、東西、事情）”。有復言令長安君為質者，老婦必唾其面?。ㄓ|龍說趙太后）秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也（廉頗藺相