語文人教新課標版必修33-11《師說》精品課件

1、中國文化史上第一篇論述有關教師的不朽之作中國文化史上第一篇論述有關教師的不朽之作韓愈韓愈 教師是人類的靈魂工程師。教師是人類的靈魂工程師。斯大林斯大林一日之師一日之師,終身為父。終身為父。 關漢卿關漢卿為學莫重于尊師。為學莫重于尊師。 譚嗣同譚嗣同 師道既尊師道既尊,學風自善。學風自善。 康有為康有為 知識卡片（一）：名人說知識卡片（一）：名人說“師師”宋史楊時傳宋史楊時傳： “楊時見程頤于洛，時蓋年四楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢與游酢(音音zu)侍立不云。頤既覺，侍立不云。頤既覺，則門外雪深一尺矣。則門外雪深一尺矣。” 程門立雪程門立

2、雪 知識卡片（二）：尊師典故知識卡片（二）：尊師典故 孔子的學生子貢，聰穎好學。一次，一魯國大孔子的學生子貢，聰穎好學。一次，一魯國大夫在人前貶低孔子抬高子貢，子貢非常氣憤。他當夫在人前貶低孔子抬高子貢，子貢非常氣憤。他當即以房子為喻，說老師的圍墻高數(shù)十丈，屋內(nèi)富麗即以房子為喻，說老師的圍墻高數(shù)十丈，屋內(nèi)富麗堂皇，不是一般人看得到的；而自己不過只有肩高堂皇，不是一般人看得到的；而自己不過只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師孔子比作太陽的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師孔子比作太陽和月亮，說他光彩照人，不是常人所能超越的。和月亮，說他光彩照人，不是常人所能超越的。 孔子死后，子貢悲痛萬分，在孔

3、子墓旁結(jié)廬而孔子死后，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁結(jié)廬而居，一直守墓六年。居，一直守墓六年。 子貢結(jié)廬守墓子貢結(jié)廬守墓 知識卡片（二）：尊師典故知識卡片（二）：尊師典故教師的地位教師象把鹽，吃著有點咸，家家離不了，就是不值錢。一等教師是領導，吃喝玩樂到處跑。一等教師是領導，吃喝玩樂到處跑。二等教師管后勤，輕輕松松維持人。二等教師管后勤，輕輕松松維持人。三等教師體音美，上班還能喝茶水。三等教師體音美，上班還能喝茶水。四等教師史地生，周末還能去踏青。四等教師史地生，周末還能去踏青。五等教師語數(shù)外，比比看誰死的快五等教師語數(shù)外，比比看誰死的快六等教師班主任，當場死亡無人問六等教師班主任，當場死亡無人問

4、韓韓 文文 公公 祠祠 知識卡片（三）：作者介紹知識卡片（三）：作者介紹 古文運動古文運動: 是唐代中期韓愈、柳是唐代中期韓愈、柳宗元提倡的一種文體和文學語言的宗元提倡的一種文體和文學語言的革新運動。他們提出革新運動。他們提出“文以載道文以載道”、“文以明道文以明道”、“文道合一文道合一”的觀的觀點。主張學習先秦點。主張學習先秦“言之有物言之有物”、“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風，故稱作風，故稱作“古文古文”，并使之和，并使之和“俗下文字俗下文字”，即六朝以來流行已，即六朝以來流行已久的久的駢文駢文對立。對

5、立。知識卡片（四）：古文運動知識卡片（四）：古文運動知識卡片（五）：題目解知識卡片（五）：題目解“說說” “說說”是古代散文中的一種文體，屬議論是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。般為陳述自己對某種事物的見解。 如：如：捕蛇者說捕蛇者說、馬說馬說等等都屬等等都屬“說說”一類文體。一類文體。 “說說”，古義為陳述和解說，因而對這，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按類文體，都可按“解說解說的道理的道理”來理解。來理解。 “師說師說”意思是：解說關于意思是：解說關于“從師從師”的道理。的道理。

6、韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理 我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當時仍沿襲著一種愈來愈不被重視。當時仍沿襲著一種封建封建門閥制度，門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學業(yè)如何，都有文館和國子監(jiān)。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。因此，官可做。因此，社會上產(chǎn)生了一

7、種社會上產(chǎn)生了一種“恥學恥學于師于師”的惡劣風氣的惡劣風氣，求師學道往往會招來，求師學道往往會招來路人的譏笑。路人的譏笑。 韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！知識卡片（六）：寫作背景知識卡片（六）：寫作背景 孟子稱孟子稱“人之患在好為人師人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引

8、，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。如是者數(shù)矣。-答韋中立論師道書答韋中立論師道書 柳宗元柳宗元譯文：譯文：孟子說：孟子說：“人的毛病在于喜歡做別人的老師。人的毛病在于喜歡做別人的老師?！睆奈簭奈簳x以來，人們更加不追隨老師學習，現(xiàn)在晉以來，人們更加不追隨老師學習，現(xiàn)在(唐唐)則沒聽說有人敢則沒聽說有人敢為人師；有的話往往譏笑他，認為是個狂妄的人。只有韓愈為人師；有的話往往譏笑他，認為是個狂妄的人。只有韓愈奮勇不顧世俗的眼光，勇于觸犯眾人的忌諱，甘愿承受他人奮勇不顧世俗的眼光，勇于觸犯眾人的忌諱，甘愿承受他人的譏

9、笑和侮辱，招收后進學生，寫了師說這篇文章，容色嚴的譏笑和侮辱，招收后進學生，寫了師說這篇文章，容色嚴正地當?shù)乩蠋?。世人果然君起責怪他，指指點點，互遞眼色，正地當?shù)乩蠋煛Ｊ廊斯痪鹭煿炙?，指指點點，互遞眼色，相互拉扯，加油添醋的非議他。韓愈因此得了狂妄的名聲；相互拉扯，加油添醋的非議他。韓愈因此得了狂妄的名聲；住在長安，飯都來不及煮熟，又忽忙東去，這種情形已經(jīng)很住在長安，飯都來不及煮熟，又忽忙東去，這種情形已經(jīng)很多次了。多次了。 聆聽配樂朗誦聆聽配樂朗誦 集體朗讀課文集體朗讀課文 體味語言美，整體感知文意。體味語言美，整體感知文意。愚愚昧昧 句句讀讀 或或不不焉焉 相相師師 諛諛 郯郯子子萇萇

10、弘弘 老老聃聃 蟠蟠 經(jīng)經(jīng)傳傳 貽貽 巫巫醫(yī)醫(yī)（y）（du）（y）（tn）（chng）（dn）（pn）（w）（fu）（xing）（zhun）（y）知識卡片（七）：生字讀音知識卡片（七）：生字讀音第一段第一段一、重點實詞一、重點實詞 師、惑、道師、惑、道二、重點虛詞二、重點虛詞 而、之而、之、其、乎其、乎朗讀第一段，結(jié)合下面提示，翻譯第一段朗讀第一段，結(jié)合下面提示，翻譯第一段1 古之古之學者學者必有師必有師2 師師者者，所以所以傳道受業(yè)解惑傳道受業(yè)解惑也也。(判斷句）判斷句）3生生乎乎吾前，其聞道吾前，其聞道也也固先固先乎乎吾，吾吾，吾從而從而師師之。之。4是故是故無無貴貴無無賤，賤，無無長長無

11、無少，道少，道之之所存所存，師之，師之所存所存也也。 （古）泛指求學的人；讀書人。（今）（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。指有專門學問的人。 也：也： 在表句間停頓在表句間停頓 乎：介詞，比乎：介詞，比 從而：（古）跟從從而：（古）跟從并且（并且（今）表結(jié)果或目的，連詞今）表結(jié)果或目的，連詞 ；師：以之為師，名詞師：以之為師，名詞的意動用法的意動用法（古）特殊指示代詞（古）特殊指示代詞“所所”與介詞與介詞“以以”結(jié)合，譯為用結(jié)合，譯為用來來辦法（方式、工具、依據(jù)等）；辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或的原因（或緣由）。（今）表因果關系的連詞。緣由）。（今）表因果關系的連詞

12、。無：無論無：無論 所字結(jié)構，所字結(jié)構， 存在的地方存在的地方 古時候求學的人一定有老師。老師，就古時候求學的人一定有老師。老師，就是是( (用來用來) )傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師（請沒有疑難問題呢？有疑難問題卻不跟老師（請教），那些成為疑難的問題便終究不會解決了。教），那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來就比我早，出生在我前面的，他懂得道理本來就比我早，我跟隨他我跟隨他, ,以他為師；出生在我后面的，他懂以他

13、為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。我學習得道理要是也比我早，我也跟他學習。我學習的是道理，哪管他生年在我之前還是在我之后的是道理，哪管他生年在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方是小，道理存在的地方, ,就是老師存在的地方。就是老師存在的地方。閱讀第一段，用課文中的句子回答下閱讀第一段，用課文中的句子回答下列問題。理清作者的論辯思路。列問題。理清作者的論辯思路。對號入座對號入座第一段第一段求學的人為什么要從師學習？求學的人為什么要從師學習？對于老師的年長年少，作者是對于老師的年長年少，作

14、者是怎樣看待的？得出了什么結(jié)論？怎樣看待的？得出了什么結(jié)論？第二段第二段重點實詞：重點實詞：師、下、恥、圣、或、羞重點虛詞：重點虛詞： 之、而、其句讀句讀之之不知，惑不知，惑之之不解。不解。（賓語前置賓語前置, “之之”起提賓的作用起提賓的作用） “之之”、“是是”把賓語提到把賓語提到動詞動詞前。前。 常見格式：常見格式：“惟惟是是”、“惟惟之之”，“惟惟”譯成譯成 “只只”、“只是只是”、 “一定一定”，助詞助詞“之之”、“是是”起提賓起提賓 的作用。的作用。 例：例： 惟你惟你是是問問 惟利惟利是是圖圖第二段第二段 唉！從師學習的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們唉！從師學習的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)

15、很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的哪沒有疑難問題是很困難的哪 ！古時候的圣人，超出一！古時候的圣人，超出一般人夠遠了般人夠遠了,尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠了不如圣人也夠遠了,卻以向老師學習為恥辱。因此，圣卻以向老師學習為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成為圣人，人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成為圣人，愚人所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛愚人所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學習，這真

16、糊涂了。那些兒童們的老師，是教給肯從師學習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工匠，不把相互學習當作難為情樂師、各種工匠，不把相互學習當作難為情 讀書做官的這類人，一聽到有人以讀書做官的這類人，一聽到

17、有人以“老老師師”、“學生學生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他他和他年紀差不多，學問也差不多。稱地位低的人為師，年紀差不多，學問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。馬?！卑Γ膸煂W習的傳統(tǒng)不能恢復，從這里可唉！從師學習的傳統(tǒng)不能恢復，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些士看不起的，現(xiàn)在那些“上層人士上層人士”的明智程度的明智程度竟然反而不及這些

18、人，這可真奇怪的??！竟然反而不及這些人，這可真奇怪的?。?在這一段中，作者為了抨擊在這一段中，作者為了抨擊“恥學恥學于師于師”的人，從哪三個方面進行了的人，從哪三個方面進行了對比論證對比論證?自自讀讀課課文文思思 考：考：文章每段分別闡文章每段分別闡述了什么內(nèi)容？述了什么內(nèi)容？內(nèi)容簡析內(nèi)容簡析第一段：第一段：在正面闡述中提出論點。在正面闡述中提出論點。 古之學者必有師古之學者必有師 人非生而知之者人非生而知之者從師的必要性從師的必要性第二段：第二段：批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥學從師批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥學從師的不良風氣。的不良風氣。 用了對比論證的方法用了對比論證的方法。第三段：第三段：以歷史名人為例，進一步論證觀點。以歷史名人為例，進一步論證觀點。第四段：第四段：說明寫作本文的緣由。說明寫作本文的緣由。感感 悟：悟：找出找出 你你 最最 喜歡、感受最喜歡、感受最深的語句，并說說理由？深的語句，并說說理由？品品讀讀課課文文