中國傳媒大學(xué)傳播學(xué)考研真題到2011

1、1999年傳播學(xué)基礎(chǔ)理論試題參考答案一、名詞1、大眾傳播參考答案：大眾傳播(mass communication)這個(gè)概念首次出現(xiàn)于1945年聯(lián)合國教科文組織的憲章中。根據(jù)傳播學(xué)者梅爾文&S226;德弗勒的定義，所謂大眾傳播是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾分享傳播者要表達(dá)的含義，并試圖以各種方式影響他們。由于大眾傳播廣泛的社會影響力，所以它是傳播學(xué)研究的主要對象。2、反饋參考答案：反饋（feedback）是源于控制論的一個(gè)術(shù)語，原意是指控制系統(tǒng)將輸出回輸?shù)皆到y(tǒng)中。在傳播學(xué)中，反饋就是傳播者接受到受眾對傳播訊息所做

2、的反應(yīng)的過程。借助反饋，傳播者可以對傳播過程及時(shí)作出調(diào)整，從而獲得預(yù)期的傳播效果。3、傳播者參考答案：傳播者又稱信源，是指傳播活動(dòng)中發(fā)出訊息的人或者組織。它是傳播活動(dòng)的起點(diǎn)。在大眾傳播中，傳播者可以是指編輯、記者、主持人等組織化的個(gè)人，也可以是指報(bào)社、電臺、電視臺、出版社等媒介組織。傳播者的基本職能是制作、發(fā)布和控制傳播內(nèi)容，因此在傳播學(xué)中，對傳播者的研究又稱為控制分析。4、控制實(shí)驗(yàn)法參考答案：控制實(shí)驗(yàn)法（control experiment）是傳播定量研究方法之一，由傳播學(xué)先驅(qū)者庫爾特盧因和卡爾&S226;霍夫蘭引入傳播研究。它是指研究在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，并且在研究進(jìn)行時(shí)對某些實(shí)驗(yàn)因素加以人為控

3、制，進(jìn)而探索自變量及應(yīng)變量之間的關(guān)系。這種方法適用于微觀的、探究因果關(guān)系的研究。其步驟大體包括：（1）提出假設(shè)；（2）簡化因素模式，確定自變量及應(yīng)變量；（3）控制及實(shí)驗(yàn)（4）統(tǒng)計(jì)分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；（5）得出結(jié)論，檢驗(yàn)假設(shè)。5、編碼參考答案：編碼（encode）是指傳播者將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號或代碼的過程。在大眾傳播中，這一過程表現(xiàn)為傳播從業(yè)者采集、編輯、制作傳播內(nèi)容的活動(dòng)。二、簡答1、簡述創(chuàng)新擴(kuò)散論的基本內(nèi)容。參考答案： 創(chuàng)新擴(kuò)散論是由美國著名傳播學(xué)者E.M.羅杰斯于20世紀(jì)60年代提出的一個(gè)關(guān)于通過媒介勸服人們接受新觀念、新事物的理論，側(cè)重于大眾傳播對社會和文化的影響。 羅杰斯

4、認(rèn)為，傳播史社會變革的基本要素之一，并把新觀念、新事物的普及看作是一種特殊的傳播形態(tài)，社會變革過程也就是創(chuàng)新和發(fā)明的推廣和擴(kuò)散的過程。羅杰斯指出，一個(gè)“創(chuàng)新擴(kuò)散”過程至少包含知曉、勸服、決定、實(shí)施和確定五個(gè)環(huán)節(jié)。這一過程所需時(shí)間，依新事物性質(zhì)和特點(diǎn)的不同而各異，也及個(gè)人的特性相關(guān)。按采用時(shí)間先后，可以把社會成員分為革新者、初期采用者、前期追隨者、后期追隨者和遲鈍者五種類型。同時(shí)，同一新事物在不同社會被采用的速度，也取決于社會結(jié)構(gòu)和社會規(guī)范的作用。一般而言，現(xiàn)代社會規(guī)范比傳統(tǒng)社會規(guī)范更有利于創(chuàng)新的擴(kuò)散。創(chuàng)新擴(kuò)散論認(rèn)為，傳播渠道對創(chuàng)新擴(kuò)散的作用很大。其中，大眾傳播和外地渠道在普及新知識方面有較強(qiáng)的

5、作用，而人際傳播和本地渠道則在勸服人們接受新事物方面有更顯著的效果，兩者顯示出一種互補(bǔ)的關(guān)系。2、簡釋傳播選擇的或然率公式。參考答案： 傳播選擇的或然率公式是：報(bào)償?shù)谋ＷC/費(fèi)力的程度=選擇的或然率。這個(gè)公式由傳播學(xué)的集大成者威爾伯施拉姆提出。公式中的“報(bào)償?shù)谋ＷC”指傳播內(nèi)容滿足受眾需要的程度，而“費(fèi)力的程度”是指得到這則內(nèi)容和使用傳播途徑的難易狀況。施拉姆指出，人們選擇不同的傳播途徑，是根據(jù)傳播媒介及傳播的訊息等因素進(jìn)行的。一般情況下，人們往往選擇那些最能充分滿足需要又能方便快捷獲取的傳播途徑。這就要求傳播者在提供受眾所需信息的同時(shí)，盡可能提高傳播途徑的便捷性及易得性。三、論述1、傳播學(xué)研究的

6、對象包括哪些方面？可以分為哪些部分？試就此闡述你的觀點(diǎn)和看法。答題思路：（1）首先概述傳播學(xué)的研究對象是人類社會的信息傳播活動(dòng)；（2）具體分析傳播學(xué)研究對象的四個(gè)部分：一是人類傳播的發(fā)生及發(fā)展，即人類傳播史,指出這一研究的現(xiàn)實(shí)意義；二是人類傳播的形態(tài)，即傳播的不同類型；三是人類傳播的過程和結(jié)構(gòu)，這是對傳播本體的微觀研究；四是人類傳播及社會系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系，這是對傳播本體的宏觀研究；（3）綜合上述內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约旱目捶ā?、試論“傳播”-它的概念含義和類型。答題思路：（1）傳播的含義：首先從辭源學(xué)角度，交待“傳播”和“communication”的辭源含義；其次，列舉介紹傳播學(xué)中有代表性的

7、幾種對“傳播”的不同定義，大體包括四類定義：一是強(qiáng)調(diào)“共享”，二是強(qiáng)調(diào)“互動(dòng)及關(guān)系”，三是強(qiáng)調(diào)“符號”，四是強(qiáng)調(diào)“勸服及影響”；最后評論總結(jié)上述各類定義，給出一個(gè)普遍意義得傳播定義，即傳播是信息的流動(dòng)過程；（2）研究類型：首先介紹傳播類型的四分法，進(jìn)而概述傳播學(xué)研究的幾大領(lǐng)域：人際傳播、組織傳播、大眾傳播、國際傳播等，并簡要闡述各研究類型的主要內(nèi)容；（3）聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合自己的看法，對上述內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。2000年傳播學(xué)基礎(chǔ)理論試題參考答案及解題思路一、名詞1、符號參考答案：符號（sign）是用來指稱或代表其他事物的象征物。一個(gè)符號包括“用什么來代表”和“代表的是什么”兩個(gè)方面，即符號的形式和內(nèi)容

8、或符號具和符號義，符號學(xué)中稱之為“能指”和“所指”。能指和所指的結(jié)合具有任意性，是人們在長期的社會過程中約定俗成的。符號一般可以分為語言符號和非語言符號。沒有符號，人類的傳播活動(dòng)和一切社會交往都無從進(jìn)行，由符號所組成的符碼或語言，是任何傳播賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)。2、個(gè)案研究法參考答案：個(gè)案研究法是心理學(xué)所用的一種研究方法，傳播學(xué)者懷特最先在傳播研究中使用了這種方法，對“把關(guān)人”進(jìn)行了研究。所謂個(gè)案研究法就是檢驗(yàn)?zāi)骋粚ο蟮亩喾矫嫣卣?，一般研究的是某一特定對象或案例在一定時(shí)期內(nèi)的全面情況。個(gè)案研究一般沒有預(yù)先的研究假設(shè)，其結(jié)果都是從案例研究中得出。這種方法的價(jià)值在于可以詳細(xì)、深入、全面地占有研究對象的資

9、料，可以提供許多材料、觀點(diǎn)和見解，可以作為其他研究的基礎(chǔ)，經(jīng)過后續(xù)的其他類型的研究可以得出一般性結(jié)論。3、麥克盧漢參考答案：麥克盧漢(Marshall McLuhan），加拿大著名傳播學(xué)家，20世紀(jì)60-70年代國際傳播學(xué)界最知名，也是爭議最大的學(xué)者，被西方學(xué)者稱為“現(xiàn)代媒介分析的根”。他于20世紀(jì)50、60年代出版了機(jī)械新娘、古騰堡群英、理解媒介：人的延伸、媒介即訊息等一系列著作，提出了“媒介是人體的延伸”、“媒介即訊息”、“冷媒介及熱媒介”、“地球村”等一系列關(guān)于傳播媒介的著名論斷。他的理論把媒介置于人類文明發(fā)展史的大背景中進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用，在傳播研究中開創(chuàng)了從媒介技

10、術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的新視角。4、人際傳播參考答案：人際傳播（interpersonal communication）是指在兩者之間或者在兩個(gè)以上的人之間面對面或憑借簡單媒介如電話、書信等非大眾媒介進(jìn)行的信息交流活動(dòng)，具有直接性、隨意性、反饋迅速和可控性強(qiáng)等特點(diǎn)。它是組織傳播和大眾傳播的基礎(chǔ)。5、把關(guān)人參考答案：把關(guān)人（gatekeeper）又譯“守門人”，是指那些在新聞媒介系統(tǒng)中居于決斷性的關(guān)鍵位置，對信息進(jìn)行過濾和加工的人或組織，而這種對信息進(jìn)行的過濾和加工的過程就是把關(guān)。傳播學(xué)先驅(qū)者庫爾特&S226;盧因最先提出了這個(gè)概念，傳播學(xué)者懷特對把關(guān)人進(jìn)行了系統(tǒng)的個(gè)案研究。6、傳播媒介參考答案

11、：媒介即中介物，存在于事物的運(yùn)動(dòng)過程中，是“人體的延伸”。傳播媒介則是指傳播信息符號的物質(zhì)實(shí)體。施拉姆認(rèn)為，傳播媒介就是插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具。在大眾傳播中，媒介就是面向大眾傳播信息的報(bào)紙、廣播、電視等物質(zhì)實(shí)體。二、簡答1、簡要說明傳播的類型。參考答案：對傳播類型的歸納有多種不同的體系。從最普遍的意義上講，傳播可以分為如下類型體系： 在傳播學(xué)中，研究的主要是人類的傳播活動(dòng)。在人類傳播活動(dòng)中，自我傳播是其他傳播類型的基礎(chǔ)。從自我傳播到人際傳播、組織傳播，再到大眾傳播，傳播活動(dòng)介入的人越來越多，而訊息的個(gè)性則越來越淡化，更強(qiáng)調(diào)訊息的普遍適用性，傳播雙方的空間及心理距離越來越

12、遠(yuǎn)，所使用的傳播技術(shù)和傳播的結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜。正是這些規(guī)模不等、性質(zhì)不同、層次有別的傳播類型結(jié)成了整個(gè)傳播的結(jié)構(gòu)體系。2、簡述大眾傳播的社會功能。參考答案： 對大眾傳播功能的研究，是傳播研究的一個(gè)重點(diǎn)。拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、施拉姆等都提出了自己的大眾傳播功能理論。一般而言，大眾傳播的基本社會功能有：（1）傳遞信息。向受眾連續(xù)不斷地傳播大量的信息是大眾傳播的第一功能。借助媒介提供的信息，人們得以掌握環(huán)境的變化，確定應(yīng)變之側(cè)；（2）引導(dǎo)輿論。輿論是社會公眾共同的強(qiáng)烈而持久的意見、態(tài)度及信念的總匯，代表著一種強(qiáng)烈的傾向、愿望和要求。引導(dǎo)輿論是大眾媒介的重要功能和社會責(zé)任之一。通過客觀公正的報(bào)道，大眾

13、媒介可以把輿論引導(dǎo)到有利于社會和人民的軌道上來；（3）教育和文化傳承。大眾傳播媒介通過傳播歷史文化和科學(xué)知識，豐富了大眾教育的途徑，使社會文化得以傳承下來；（4）提供娛樂。大眾傳播媒介提供的娛樂內(nèi)容，使人們可以放松身心，起到了文化普及和社會解壓閥門的作用。當(dāng)然，除了上述積極功能外，大眾傳播也具有一些對社會的不利的負(fù)功能，諸如麻痹受眾、信息污染、破壞鑒賞力、文化帝國主義等。一個(gè)社會要良性發(fā)展，就要對大眾傳播揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮其積極功能，限制其負(fù)面功能。3、簡述“沉默的螺旋”理論的基本觀點(diǎn)。參考答案： “沉默的螺旋”（the spiral of silence）是由德國傳播學(xué)者諾利紐曼提出的一個(gè)關(guān)

14、于輿論形成的理論。其主要觀點(diǎn)是：大多數(shù)人都有被孤立的恐懼。在一定時(shí)期內(nèi)，大眾媒介所鼓吹的某些觀點(diǎn)在社會上占優(yōu)勢，對受眾造成了壓力。大多數(shù)人力圖避免因持有某種態(tài)度和信念而造成孤立，因而在表達(dá)支配意見和不表達(dá)意見的個(gè)人數(shù)量增加時(shí)會放棄原由的態(tài)度和信念，實(shí)現(xiàn)及主導(dǎo)意見的一致。同時(shí)，由于大眾媒介表達(dá)支配意見，加之對異常意見的支持日益減少，從而形成一個(gè)沉默的螺旋。這個(gè)過程不斷把一種意見確立為主要的意見，轉(zhuǎn)向沉默或附和的人越來越多，而持非主流觀點(diǎn)的人，則在大眾的壓力下，隨時(shí)間的推移，變得越來越少。這個(gè)理論表明，意見的表達(dá)是一個(gè)社會心理過程，大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”影響和制約了社會輿論。該理論的一個(gè)重要

15、貢獻(xiàn)在于它把對輿論的考察引向了社會心理分析的領(lǐng)域。但它過分強(qiáng)調(diào)了多數(shù)人和優(yōu)勢意見的壓力，而忽略了少數(shù)派的作用和“反螺旋模式”存在的可能性，這是它的一個(gè)不足之處。三、論述1、試論社會制度及傳播制度的互動(dòng)關(guān)系。答題思路：傳播制度及社會制度之間是子系統(tǒng)及母系統(tǒng)的關(guān)系，亦是一種有機(jī)互動(dòng)的關(guān)系。因此，本題應(yīng)從兩方面加以論述：（1）結(jié)合人類大眾傳播制度從集權(quán)主義到資本主義，再到社會主義的發(fā)展歷程的里史實(shí)，說明社會制度對傳播制度的決定作用；（2）結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，闡明傳播制度作為社會制度體系的一個(gè)子系統(tǒng)對社會制度的能動(dòng)作用。首先，一般而言，傳播制度總要維護(hù)社會制度，是為鞏固和發(fā)展社會制度服務(wù)的。其次，傳播制度

16、的基本狀況及形態(tài)也影響著社會制度的穩(wěn)定和發(fā)展。傳播制度的不適應(yīng)乃至失控，會帶來極大的負(fù)面影響，甚至可能導(dǎo)致社會制度的崩潰和瓦解。最后，綜合上述內(nèi)容，結(jié)合社會發(fā)展實(shí)際提出自己的看法和相關(guān)建議。2、談?wù)勀銓鞑W(xué)在中國的發(fā)展的看法。 答題思路：（1）簡要論述傳播學(xué)在我國發(fā)展的歷程，注意交代相關(guān)的標(biāo)志性事件；（2）談?wù)勛约旱目捶??？梢钥紤]以下幾點(diǎn)：一、建立自己的理論范式，關(guān)注本土的傳播實(shí)踐，是我國傳播學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力和方向；二、加強(qiáng)傳播基礎(chǔ)理論的研究，進(jìn)一步確立傳播學(xué)的獨(dú)立學(xué)科地位和學(xué)術(shù)正當(dāng)性；三、加強(qiáng)定量研究方法的運(yùn)用，促進(jìn)實(shí)證研究的發(fā)展；四、強(qiáng)化對批判理論的研究，進(jìn)一步豐富傳播研究的視野，發(fā)展符

17、合我國國情的傳播批判理論；五、加強(qiáng)我國傳播學(xué)研究及國際傳播學(xué)界的接軌和交流，走國際化的研究道路。2001年傳播學(xué)基礎(chǔ)理論試題參考答案及解題思路一、名詞1、傳播參考答案：傳播學(xué)中，不同學(xué)者對傳播（communication）一詞有不同的定義。大體而言，可以分為兩類定義：第一種定義把傳播看成是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，A送給B一個(gè)訊息，并對其產(chǎn)生一定的效果；第二種定義則將傳播看做一種意義的協(xié)商及交換過程，通過這個(gè)過程，訊息、文化中人以及“真實(shí)”之間發(fā)生互動(dòng)，從而使意義得以形成或使理解得以完成。歸納而言，可以認(rèn)為，所謂傳播就是社會信息的流動(dòng)以及社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行，它既是一種社會化的行為，又是一種人際間

18、的關(guān)系。2、施拉姆參考答案：施拉姆（Wilbur Schramm）,美國著名的傳播學(xué)家，一生編寫了30多部傳播學(xué)著作，對傳播學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立及發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為傳播學(xué)的集大成者。概括而言，施拉姆的貢獻(xiàn)主要有這樣幾個(gè)方面：首先，他在前人傳播研究的基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而創(chuàng)立了傳播學(xué)這門新學(xué)科，這是他最大的功績。他于1949出版的大眾傳播學(xué)一書，是傳播學(xué)形成的標(biāo)志性事件；其次，施拉姆不斷著書立說，推進(jìn)傳播學(xué)的發(fā)展壯大；第三，施拉姆大力推進(jìn)傳播學(xué)教育，創(chuàng)立了不少傳播教育和研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了一大批傳播學(xué)研究人員，擴(kuò)大了傳播學(xué)在教育界和學(xué)術(shù)界的影響。3、槍彈論參考答案：槍彈

19、論（bullet theory）,又稱“皮下注射”論，是傳播效果理論發(fā)展的早期階段，流行于20世紀(jì)20-30年代?！按碳?反應(yīng)”機(jī)制和媒介效力強(qiáng)大的信念是該理論形成的基礎(chǔ)。槍彈論認(rèn)為，軟弱的受眾就像靶子一樣，無法抗拒子彈的射擊。受眾消極被動(dòng)地等待和接受媒介所灌輸?shù)母鞣N思想、感情、知識或動(dòng)機(jī)。大眾媒介有著不可抗拒的強(qiáng)大力量，受眾對大眾媒介的信息產(chǎn)生大致相同的反應(yīng)。槍彈論將傳播效果絕對化，將傳播媒介的作用不分條件地夸大化，有嚴(yán)重的缺陷，因此很快遭到唾棄。20世紀(jì)40年代，槍彈論被有限效果論所代替。4、編碼參考答案：編碼（encode）是指傳播者將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號或代碼的過程。

20、在大眾傳播中，這一過程表現(xiàn)為傳播從業(yè)者采集、編輯、制作傳播內(nèi)容的活動(dòng)。5、實(shí)驗(yàn)法參考答案：實(shí)驗(yàn)法源自于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，傳播學(xué)先驅(qū)盧因和霍夫蘭將之引入了傳播研究，使之成為傳播定量研究的常用方法之一。實(shí)驗(yàn)法包括控制實(shí)驗(yàn)法（室內(nèi)實(shí)驗(yàn)法）和自然實(shí)驗(yàn)法（室外實(shí)驗(yàn)法）兩種。其中控制實(shí)驗(yàn)法是指研究在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，并且在研究進(jìn)行時(shí)對某些實(shí)驗(yàn)因素加以人為控制，進(jìn)而探索自變量及應(yīng)變量之間的關(guān)系。這種方法適用于微觀的、探究因果關(guān)系的研究。其步驟大體包括：（1）提出假設(shè)；（2）簡化因素模式，確定自變量及應(yīng)變量；（3）控制及實(shí)驗(yàn)；（4）統(tǒng)計(jì)分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；（5）得出結(jié)論，檢驗(yàn)假設(shè)。自然實(shí)驗(yàn)法則是以整個(gè)社會作為“實(shí)驗(yàn)室”，在真

21、實(shí)的社會背景下進(jìn)行研究，它的操作往往是事先設(shè)計(jì)好一個(gè)研究程序，然后等待時(shí)機(jī)，一旦社會上發(fā)生了合適的事件，研究者立即參加進(jìn)去，使實(shí)驗(yàn)及事件的進(jìn)程融為一體。6、知識溝參考答案：知識溝（knowledge gap）是知識溝理論的一個(gè)核心概念。知識溝理論是由美國學(xué)者蒂奇諾等人及20世紀(jì)60、70年代提出的一個(gè)關(guān)于大眾媒介對人們獲取知識量差別的影響的理論。根據(jù)這個(gè)理論，不同的社會階層由于其所處經(jīng)濟(jì)地位的高低，在信息媒介的獲和使用方面存在差異。社會經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得信息和知識的速度大大快于社會經(jīng)濟(jì)地位低的人。隨著時(shí)間推移，兩者之間的知識量差異不斷變寬，差距不斷變大。這種不同階層之間的信息量差異就是所謂的知

22、識溝。二、簡答1、簡述使用及滿足理論的基本觀點(diǎn)。參考答案：“使用及滿足”理論（uses and gratificationsapproach）是起源于20世紀(jì)40年代的一個(gè)有關(guān)受眾對媒介的使用動(dòng)機(jī)的傳播理論。傳播學(xué)家E.卡茨的個(gè)人對大眾傳播的使用是這一理論的代表作。顧名思義，使用及滿足理論把受眾成員看作是有特定需求的人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。該理論認(rèn)為，受眾面對大眾傳播并不是被動(dòng)的，實(shí)際上，受眾總是主動(dòng)地選擇自己所偏愛和需要的媒介內(nèi)容和訊息，而且不同的受眾還可以通過同一媒介訊息來滿足不同的需要，達(dá)到不同的目的。因此，不是媒

23、介在操縱人，而是人在使用媒介。而人使用媒介說到底只是為了滿足其需要而已。使用及滿足理論從受眾角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)以及這些接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來心理和行為上的效用，開創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播過程的先河。2、簡述受眾選擇信息的過程。參考答案：傳播學(xué)的研究表明，受眾對媒介信息的使用是有選擇性的，并且往往只選擇那些對加強(qiáng)自己信念的信息，而拒絕那些及自己的固有觀念相抵觸的內(nèi)容。受眾的這種對信息的選擇過程包括以下三個(gè)階段：第一、選擇性注意，是指認(rèn)識結(jié)構(gòu)、社會類型和有意義的社會聯(lián)系所產(chǎn)生的及這些因素相關(guān)的對媒介內(nèi)容的注意的方式。受眾一般選擇自己習(xí)以為常的媒介和支

24、持其固有信念和價(jià)值觀的信息，以減輕認(rèn)知上的不和諧；第二、選擇性理解，指具有不同心理特征、文化傾向和社會關(guān)系的人會以不同的方式解釋其所注意到的媒介內(nèi)容。在眾注意和接觸到的信息中，只有那些符合其原有認(rèn)識結(jié)構(gòu)的一小部分內(nèi)容才會進(jìn)入深層認(rèn)識和理解的階段；第三，選擇性記憶，指在選擇注意和選擇理解的信息中，受眾往往只記憶那些對自己有利、符合自己興趣的內(nèi)容。這樣，經(jīng)過由外向內(nèi)的三個(gè)階段的選擇過程，最終能被受眾記住的信息是很少的。受眾的這種對信息的選擇過程，是受眾應(yīng)付信息超載的一種有效的自我保護(hù)機(jī)制。3、簡述教養(yǎng)理論的基本觀點(diǎn)。參考答案：教養(yǎng)理論（cultivationtheory）,也稱培養(yǎng)分析、涵化分析。

25、美國傳播學(xué)者G.格伯納等人,在對電視內(nèi)容及其影響展開了長達(dá)十多年的研究的基礎(chǔ)上,提出了教養(yǎng)理論。該理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會中大眾媒介所提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”（pseudo-environment）對人們認(rèn)識和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響。傳播內(nèi)容通常具有特定的價(jià)值和意識形態(tài)傾向，這些傾向不是以說教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾的，它形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會觀于潛移默化之中。這種影響不是短暫的，而是一個(gè)長期的、“培養(yǎng)”的過程。格伯納等人認(rèn)為，大眾傳播的這種“培養(yǎng)效果”，主要表現(xiàn)在形成當(dāng)代社會觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”，而電視媒介在“主流形成”過程中尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超越不同的社會屬性，

26、在全社會范圍內(nèi)廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會的共同印象。三、論述試析“報(bào)刊的四種理論”。答題思路：“報(bào)刊的四種理論”是由施拉姆等人在報(bào)刊的四種理論一書中提出的一個(gè)關(guān)于人類傳播制度的理論，在傳播控制研究領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。本題可以從以下兩個(gè)方面加以論述：首先，論述“報(bào)刊的四種理論”的主要觀點(diǎn)，分別介紹集權(quán)主義傳播理論、自由主義傳播理論、社會責(zé)任傳播理論和蘇維埃傳播理論的主要內(nèi)容，注意適當(dāng)交代其理論來源和歷史背景；其次，結(jié)合自己的認(rèn)識和觀點(diǎn)，聯(lián)系人類傳播的歷史現(xiàn)實(shí)，和對“報(bào)刊的四種理論”加以評析，可以考慮從正反兩個(gè)方面加以論述：（1）正面評價(jià)這一理論在傳播控制研究領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)和廣泛影響；（2）交代其

27、片面和不足之處：首先，這一理論是依據(jù)資本主義制度和價(jià)值觀提出來的，是為資本主義傳播制度作辯護(hù)的，對其他傳播制度，尤其是對社會主義傳播制度的認(rèn)識有極大的片面性，帶有“冷戰(zhàn)”色彩；其次，傳播制度是處在不斷的變化過程之中的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)格局的發(fā)展變化，各國的傳播制度也發(fā)生了翻天覆地的變化。在這種形勢下，傳統(tǒng)的帶有冷戰(zhàn)思維色彩的“報(bào)刊的四種理論”已經(jīng)不能適應(yīng)傳播制度發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，需要得到修正及發(fā)展。2、結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓γ浇檎系目捶?。答題思路：首先，應(yīng)當(dāng)解釋何謂媒介整（media convergence）。從上個(gè)世紀(jì)后半葉開始，整合媒介及信息傳播逐漸成為人類傳播行為的重要發(fā)展

28、方向。從發(fā)展趨勢來看，媒介整合包括兩方面-媒介形態(tài)整合和媒介資本整合。媒介形態(tài)整合是指新媒體及傳統(tǒng)媒體以及傳統(tǒng)媒體彼此之間的整合，還包括媒介形態(tài)的變化、互融及創(chuàng)新。資本整合則是通過資產(chǎn)重組，使優(yōu)勢資源互補(bǔ)共存，使跨媒介、跨地區(qū)的媒介產(chǎn)業(yè)集團(tuán)在中國成為現(xiàn)實(shí)。其次，結(jié)合我國媒介發(fā)展的實(shí)際，指出媒介整合對媒介產(chǎn)業(yè)的重要意義。媒介整合已經(jīng)成為中國傳媒發(fā)展的主流趨勢，其意義不僅在于媒介個(gè)體競爭力的增強(qiáng)和利潤最大化的實(shí)現(xiàn)，更在于能由此帶動(dòng)其他更多媒體的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，增強(qiáng)整體競爭力，以迎接WTO的國際化競爭環(huán)境。再次，結(jié)合自己的看法，談?wù)劽浇檎蠈ι鐣畹纳羁逃绊?，如對媒介形態(tài)發(fā)展的影響、對傳媒教育的沖擊、

29、對人們媒介接觸和使用習(xí)慣的影響等。2002年傳播學(xué)基礎(chǔ)理論試題參考答案及解題思路一、名詞1、傳播參考答案：傳播學(xué)中，不同學(xué)者對傳播（communication）一詞有不同的定義。大體而言，可以分為兩類定義：第一種定義把傳播看成是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，A送給B一個(gè)訊息，并對其產(chǎn)生一定的效果；第二種定義則將傳播看做一種意義的協(xié)商及交換過程，通過這個(gè)過程，訊息、文化中人以及“真實(shí)”之間發(fā)生互動(dòng)，從而使意義得以形成或使理解得以完成。歸納而言，可以認(rèn)為，所謂傳播就是社會信息的流動(dòng)以及社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行，它既是一種社會化的行為，又是一種人際間的關(guān)系。2、信息參考答案：信息（information）作為一

30、個(gè)科學(xué)概念，最早出現(xiàn)于通信領(lǐng)域。20世紀(jì)40年代，申農(nóng)和維納從信息論及控制論的角度提出了這個(gè)概念。按照信息論的定義，信息是一切物質(zhì)的普遍屬性，它不是物質(zhì)，也不是能量和意識，而是客觀存在的事物運(yùn)動(dòng)的表達(dá)形式。信息的作用是表述它所在的物質(zhì)系統(tǒng)，從而減少或消除人們對該物質(zhì)系統(tǒng)的不確定性。根據(jù)起其所在系統(tǒng)的不同，可以把信息分為三類，即物理信息、生物信息和社會信息。其中，社會信息是傳播學(xué)研究的主要對象。3、受眾參考答案：受眾（audience）是傳播活動(dòng)的對象，是傳播信息的接受者。在人際傳播和組織傳播中，受眾是明確的，且人數(shù)較少。受眾和傳播者相對存在，一定條件下，兩者的角色可以相互轉(zhuǎn)換。而在大眾傳播中，

31、受眾具有多、雜、散、匿的特點(diǎn)。大眾傳播者和受眾構(gòu)成了社會傳播過程的兩極，兩者之間既相互依存又相互矛盾和沖突的關(guān)系，構(gòu)成了現(xiàn)代社會信息系統(tǒng)運(yùn)行的重要特色。4、輿論領(lǐng)袖參考答案：輿論領(lǐng)袖（opinion leader）是拉扎斯費(fèi)爾德等人在兩級傳播論（two-stepflow of communication）中提出的一個(gè)重要概念，它是指人群中那些首先或較多接觸大眾傳播信息，并將經(jīng)過自己再加工后的信息傳播給其他人的人。輿論領(lǐng)袖介入傳播過程，加快了信息傳播進(jìn)程并擴(kuò)大了傳播信息的影響。其特點(diǎn)是：（1）具有影響和改變他人態(tài)度的能力；（2）在社交場合比較活躍；（3）及受其影響者處于同一團(tuán)體并有共同的愛好和興

32、趣；（4）通曉特定問題，并樂于接受和傳播這方面的信息。5、媒介文化參考答案：媒介文化就其實(shí)質(zhì)而言，是媒介的文化價(jià)值。媒介本身就是文化的產(chǎn)物，也是文化的一部分。同時(shí)，它又在社會文化系統(tǒng)中形成了一個(gè)亞文化系統(tǒng)，即媒介文化。媒介文化日益成為當(dāng)代社會文化形態(tài)中的重要組成部分，對社會生活的各個(gè)方面有廣泛的影響。對媒介文化的研究，實(shí)質(zhì)上就是研究媒介及文化及其變遷之間的關(guān)系。6、傳播效果參考答案：所謂傳播效果，是指傳播者發(fā)出的訊息經(jīng)媒介傳至受眾而引起的受眾思想觀念、行為方式等方面的變化。傳播效果有多種多樣的分類。根據(jù)傳播學(xué)者麥奎爾的分類，傳播效果有四種類型：短期的預(yù)期效果、短期的非預(yù)期效果、長期的預(yù)期效果和

33、長期的非預(yù)期效果。傳播學(xué)中對傳播效果的研究，大致經(jīng)過了“槍彈論”、“有限效果論”、“適度效果論”和“強(qiáng)效果論”四個(gè)階段。二、簡答1、什么叫傳播模式？傳播模式具有哪些功能？參考答案：模式是對客觀事物內(nèi)外部機(jī)制的直觀而簡潔的描述，是對真實(shí)世界理論化和簡約化的一種表達(dá)方式，是對現(xiàn)實(shí)的一種同構(gòu)或預(yù)期。傳播模式則是對傳播過程和機(jī)制的簡約化描述。傳播模式的主要功能包括：（1）構(gòu)造功能：揭示各系統(tǒng)之間的次序及其相互關(guān)系，從而獲得對事物的整體認(rèn)識；（2）解釋功能：解釋尚未明了的問題，獲取對未知關(guān)系的認(rèn)識；（3）啟發(fā)功能：啟發(fā)探知新的未知的事實(shí)及方法，引導(dǎo)人們關(guān)注某一要素的核心環(huán)節(jié)；（4）簡化功能：使得傳播研究

34、者可以跳過一些要素，簡化步驟，直接抓住問題的本質(zhì)；（5）預(yù)測功能：可以為估算各種不同的結(jié)果可能發(fā)生的概率提供基本依據(jù)，研究者可以據(jù)此建立假說，對事物的過程及結(jié)果進(jìn)行預(yù)測。2什么叫把關(guān)人？影響把關(guān)人的因素有哪些？參考答案：把關(guān)人（gatekeeper）又譯“守門人”，是指那些在新聞媒介系統(tǒng)中居于決斷性的關(guān)鍵位置，對信息進(jìn)行過濾和加工的人或組織，而這種對信息進(jìn)行的過濾和加工的過程就是把關(guān)。傳播學(xué)先驅(qū)者庫爾特&S226;盧因最先提出了這個(gè)概念，傳播學(xué)者懷特對把關(guān)人進(jìn)行了系統(tǒng)的個(gè)案研究。影響把關(guān)人的因素主要包括以下方面：政治和法律因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會和文化因素、傳播信息因素、傳播組織的因素、受眾因素、

35、技術(shù)因素以及把關(guān)者自身的因素。認(rèn)識這些影響傳播者把關(guān)的因素，可以使傳播者的把關(guān)更加有效，更符合社會的需要。3、簡述知識溝假說的基本內(nèi)容。參考答案：知識溝（knowledge gap）假說最早由傳播學(xué)者蒂奇諾等人提出。其基本內(nèi)容是：大眾傳播的信息傳達(dá)活動(dòng)，無論對社會經(jīng)濟(jì)地位高的人還是對社會經(jīng)濟(jì)地位低的人都會帶來知識量的增加。但是，由于社會經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得信息和知識的速度大大快于后者，隨著時(shí)間的推移，最終結(jié)果是兩者之間的知識溝不斷變寬，差距不斷變大。蒂奇諾等人認(rèn)為，知識溝的產(chǎn)生有非常復(fù)雜的原因，是眾多因素綜合作用的結(jié)果。除了經(jīng)濟(jì)地位的因素外，還有以下幾個(gè)方面的原因造成了知識溝的擴(kuò)大：（1）由經(jīng)濟(jì)

36、狀況不同導(dǎo)致的傳播技能的差別；（2）已有知識儲存量的差別；（3）社會交往范圍的差異；（4）對信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素；（5）大眾媒介傾向于為較高階層服務(wù)的本性等。蒂奇諾等認(rèn)為，在上述無論哪一方面，社會經(jīng)濟(jì)地位較高的階層都處于有利的狀況，這是造成知識溝不斷擴(kuò)大的根本原因。三、論述1、什么叫“第三者效果”？試分析現(xiàn)實(shí)中存在的“第三者效果”現(xiàn)象。答題思路：（1）首先解釋何謂“第三者效果”，交代這一理論的主要思想?！暗谌咝Ч保╰hethird-person effect）是由戴維森提出的。其主要觀點(diǎn)是：人們傾向于夸大大眾傳播媒介消息對其他人態(tài)度和行為的影響。他們往往認(rèn)為，特定的信息對自己

37、沒有什么效果，但他人可能會受到很大的影響。（2）結(jié)合實(shí)際生活中的事例來分析和解釋“第三者效果”。例如，在出現(xiàn)對其不利的媒介信息時(shí)，廠家會比受眾的反應(yīng)更快。一種解釋是，他們認(rèn)為，公眾可能會受到媒體的影響，而采取對其不利的行動(dòng)。而事實(shí)上，受眾的反應(yīng)并不一定如廠家想象的那么強(qiáng)烈。（3）結(jié)合自己的看法，對該理論作一簡要評論。2、什么是傳播研究的定性方法和定量方法？你怎樣看待定性研究及定量研究？答題思路：（1）首先分別解釋定性方法和定量方法的含義，以及具體的研究方法都有哪些。定性研究方法就是建立一套概念體系，借助理論范式，進(jìn)行邏輯推演，據(jù)此解釋或建構(gòu)假設(shè)的命題，最后得出理論性的結(jié)論。傳播定性研究方法常用

38、的有話語分析、民族志方法、符號互動(dòng)論等。定量方法是在大量量化事實(shí)的基礎(chǔ)上，描述、解釋和預(yù)測研究對象，通過邏輯推論和相關(guān)分析，提出理論觀點(diǎn)。常用的定量方法有實(shí)地調(diào)查法、內(nèi)容分析法、實(shí)驗(yàn)法和個(gè)案研究法。（2）結(jié)合自己的看法，談?wù)剬煞N研究方法的認(rèn)識，重點(diǎn)闡述對兩種方法各自的長處和短處，以及兩者的關(guān)系的認(rèn)識。2003年傳播學(xué)理論及歷史試題參考答案及解題思路一、名詞1、察世俗每月統(tǒng)記傳參考答案：察世俗每月統(tǒng)記傳是歷史上的第一份在中國境外出版的中文近代化報(bào)刊。它由英國傳教士米憐和馬禮遜，于1815年在馬六甲創(chuàng)刊。它出版發(fā)行達(dá)七年之久，其目的是宣傳“神理”，主要內(nèi)容是介紹基督教教義和圣經(jīng)，以及介紹各國情況

39、和科學(xué)知識的普及性文章，都是用略帶文言成分的白話文寫成，體裁有評論、記敘文、故事、詩歌等。木板雕印，中國書本式，每月一期，免費(fèi)贈閱，主要對象是聚居在馬六甲的華人。2、大眾傳播的四項(xiàng)主要功能參考答案：一般而言，大眾傳播的四項(xiàng)主要功能是：（1）傳遞信息。向受眾連續(xù)不斷地傳播大量的信息是大眾傳播的第一功能；（2）引導(dǎo)輿論。輿論是社會公眾共同的強(qiáng)烈而持久的意見、態(tài)度及信念的總匯，代表著一種強(qiáng)烈的傾向、愿望和要求。引導(dǎo)輿論是大眾媒介的重要功能和社會責(zé)任之一。通過客觀公正的報(bào)道，大眾媒介可以把輿論引導(dǎo)到有利于社會和人民的軌道上來；（3）教育和文化傳承。大眾傳播媒介通過傳播歷史文化和科學(xué)知識，豐富了大眾教育

40、的途徑，使社會文化得以傳承下來；（4）提供娛樂。大眾傳播媒介提供的娛樂內(nèi)容，使人們可以放松身心，起到了文化普及和社會解壓閥門的作用。3、紐約太陽報(bào)參考答案：紐約太陽報(bào)（The Sun）是美國歷史上第一份成功的廉價(jià)報(bào)紙，由本杰明戴于1833年在紐約創(chuàng)辦。它的出現(xiàn)和成功是資產(chǎn)階級報(bào)紙向廉價(jià)報(bào)紙發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。紐約太陽報(bào)的成功很大程度上得益于本杰明&S226;戴全新的辦報(bào)方針：首先，該報(bào)售價(jià)低廉轉(zhuǎn)而通過擴(kuò)大商業(yè)廣告來充實(shí)收入；其次，該報(bào)注意刊登有趣味的新聞來吸引讀者的注意；第三，該報(bào)主要采取街頭零售的方式進(jìn)行銷售。憑借上述做法，紐約太陽報(bào)獲得了巨大的成功。但是，該報(bào)格調(diào)不高，充滿低級、庸俗的內(nèi)容，甚至

41、任意編造。其策劃的“月球人”報(bào)道是美國新聞史上一個(gè)精心策劃的假報(bào)道的典型。4、大公報(bào)的“四不”方針參考答案：1926年，由新記公司接辦的大公報(bào)在天津創(chuàng)刊。復(fù)刊號發(fā)表本社同仁之旨趣一文，提出了所謂的“四不”方針，即“不黨、不私、不賣、不盲”的辦報(bào)方針，并以此形成它的特色?！八牟弧狈结橌w現(xiàn)了該報(bào)追求客觀公正的價(jià)值取向，但是，其后來的報(bào)刊實(shí)踐活動(dòng)并沒有完全遵循這一原則。5、申農(nóng)韋弗的線性傳播過程（可以用圖示）參考答案：申農(nóng)韋弗的線性傳播過程模式由信息論創(chuàng)始人申農(nóng)及其同事韋弗于1949年提出。這一模式可以用圖表示為： 這一模式的貢獻(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)了傳播中噪音，并揭示了由于噪音干擾所導(dǎo)致的所傳信息及所受信息之

42、間的差異。但是，由于其本身是研究技術(shù)問題的，因而未能在模式中考慮人和社會的因素，忽略了訊息的內(nèi)容和傳播的效果等。同時(shí)，單向性也是其不足之處。6、施拉姆參考答案：施拉姆（Wilbur Schramm）,美國著名的傳播學(xué)家，一生編寫了30多部傳播學(xué)著作，對傳播學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立及發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為傳播學(xué)的集大成者。概括而言，施拉姆的貢獻(xiàn)主要有這樣幾個(gè)方面：首先，他在前人傳播研究的基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而創(chuàng)立了傳播學(xué)這門新學(xué)科，這是他最大的功績。他于1949出版的大眾傳播學(xué)一書，是傳播學(xué)形成的標(biāo)志性事件；其次，施拉姆不斷著書立說，推進(jìn)傳播學(xué)的發(fā)展壯大；第三，施拉姆大力推

43、進(jìn)傳播學(xué)教育，創(chuàng)立了不少傳播教育和研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了一大批傳播學(xué)研究人員，擴(kuò)大了傳播學(xué)在教育界和學(xué)術(shù)界的影響。二、簡答1、簡述中國近代資產(chǎn)階級改良派的主要辦報(bào)活動(dòng)。參考答案：鴉片戰(zhàn)爭以后，外國在華勢力迅速增長，中國開明士大夫和知識分子，特別是早期資產(chǎn)階級改良派，在于西方文明的接觸中萌發(fā)了改革中國、變法圖強(qiáng)的要求，他們從外人辦報(bào)活動(dòng)中認(rèn)識到了報(bào)刊的社會功能，開始逐步效仿外報(bào)，自辦報(bào)紙。最早要求國人自辦報(bào)紙的是早期資產(chǎn)階級改良派。其中，出版時(shí)間最長、影響最大的是1874年1月創(chuàng)辦于香港的循環(huán)日報(bào)，創(chuàng)辦人是我國近代著名報(bào)人王韜。該報(bào)掀起了我國早期資產(chǎn)階級改良主義思潮，是我國最早的政論報(bào)紙。其后，在變法

44、維新運(yùn)動(dòng)中，改良派的辦報(bào)活動(dòng)達(dá)到了高潮，先后出版了萬國公報(bào)、中外紀(jì)聞、強(qiáng)學(xué)報(bào)、時(shí)務(wù)報(bào)等改良派報(bào)刊，并引發(fā)了全國各地的維新報(bào)刊的出版高潮。戊戌變法失敗后，康、梁等改良派人士移居海外，繼續(xù)創(chuàng)辦皇報(bào)刊，其中影響最大的是清議報(bào)和新民叢報(bào)。兩報(bào)在政治改革上，均主張“導(dǎo)中國當(dāng)以漸”，宣揚(yáng)改良，并帶動(dòng)了內(nèi)地改良派報(bào)刊的出版。辛亥革命后，改良派報(bào)刊逐漸轉(zhuǎn)向革命的對立面，及革命派報(bào)刊展開了激烈爭論，成為革命的一大障礙。上述辦報(bào)活動(dòng)集中反映了資產(chǎn)階級改良派對近代報(bào)刊的認(rèn)識，是其維新思想和改良實(shí)踐重要組成部分，在近代中國社會思想和社會變革中發(fā)揮了積極作用。但囿于其時(shí)代和階級局限，近代資產(chǎn)階級改良派的辦報(bào)思想和實(shí)踐具

45、有軟弱性、妥協(xié)性和空想性。2、簡介“黃色新聞業(yè)”。參考答案：19世紀(jì)末期，普利策的世界報(bào)星期日版有一個(gè)引人注目的漫畫專欄，是畫家奧特考特的“黃孩子”（Yellow Kids）。由于漫畫多以當(dāng)時(shí)社會新聞為主題，而且興趣盎然，故黃孩子的大名在紐約家喻戶曉。后奧特考特隨世界報(bào)星期日刊全班人馬來到赫斯特的新聞報(bào)繼續(xù)主持“黃孩子”專欄。普利策又請拉克斯到世界報(bào)主持該專欄，由此引發(fā)了“黃孩子雙胞胎案”，為爭奪“黃孩子”的版權(quán)而訴諸公堂。兩報(bào)均刊載“黃孩子”的大幅廣告，使“黃孩子”成為風(fēng)行一時(shí)的人物。加上兩報(bào)充滿刺激性新聞，于是人們將這種新聞和黃孩子漫畫聯(lián)系起來稱它為“黃色新聞”。美國新聞史學(xué)家莫特認(rèn)為，黃

46、色新聞和煽情主義新聞并非同義語。黃色新聞是建立在煽情主義基礎(chǔ)之上的，注重犯罪、丑聞、離婚、性的問題，強(qiáng)調(diào)災(zāi)害和體育新聞的報(bào)道。在 新聞報(bào)及世界報(bào)激烈競爭中發(fā)展起來的黃色新聞業(yè)，引起全國報(bào)紙的仿效，并于18991900年達(dá)到最高峰。1901年以后，新聞報(bào)和世界報(bào)的競爭趨于緩和，莊重報(bào)紙如紐約時(shí)報(bào)興起，人們對黃色新聞負(fù)面影響的厭惡，使得黃色新聞業(yè)逐漸衰落下來。3、人際傳播及大眾傳播的區(qū)別。參考答案：人際傳播（interpersonal communication）是指在兩者之間或者在兩個(gè)以上的人之間面對面或憑借簡單媒介如電話、書信等非大眾媒介進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。而大眾傳播（mass communi

47、cation）則是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾分享傳播者要表達(dá)的含義，并試圖以各種方式影響他們。根據(jù)上述定義，可以看到，兩者的區(qū)別主要有：（1）傳播者不同：人際傳播的傳播者是非組織性的普通個(gè)人，而大眾傳播的傳播者則是組織化的專業(yè)傳播者，如記者、編輯等；（2）媒介不同：人際傳播一般不借助媒介而面對面或只是憑借簡單的人際媒介進(jìn)行傳播，而大眾傳播則是通過復(fù)雜媒介，如電視、廣播、報(bào)紙等，技術(shù)性很強(qiáng)；（3）傳播內(nèi)容不同：人際傳播的內(nèi)容一般是私人性的話題，主觀性較強(qiáng)，而大眾傳播的內(nèi)容一般是具有公眾性的新聞信息以及娛樂信息；（

48、4）受眾不同：人際傳播中，傳者及受傳者的角色是交互的，互動(dòng)性強(qiáng)，而在大眾傳播中，傳者及受眾的地位比較固定，受眾是隱匿的大規(guī)模社會公眾，反饋具有延遲性；（5）影響范圍不同：人際傳播在兩個(gè)或數(shù)個(gè)人間進(jìn)行，因而影響是小范圍的，而大眾傳播則會在廣大的社會范圍產(chǎn)生巨大影響。4、簡介電視的“教養(yǎng)理論”。參考答案：教養(yǎng)理論（cultivationtheory）,也稱培養(yǎng)分析、涵化分析。美國傳播學(xué)者G.格伯納等人,在對電視內(nèi)容及其影響展開了長達(dá)十多年的研究的基礎(chǔ)上,提出了教養(yǎng)理論。該理論認(rèn)為，現(xiàn)代社會中大眾媒介所提示的“象征性現(xiàn)實(shí)”（pseudo-environment）對人們認(rèn)識和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響

49、。傳播內(nèi)容通常具有特定的價(jià)值和意識形態(tài)傾向，這些傾向不是以說教而是以“報(bào)道事實(shí)”、“提供娛樂”的形式傳達(dá)給受眾的，它形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會觀于潛移默化之中。這種影響不是短暫的，而是一個(gè)長期的、“培養(yǎng)”的過程。格伯納等人認(rèn)為，大眾傳播的這種“培養(yǎng)效果”，主要表現(xiàn)在形成當(dāng)代社會觀和現(xiàn)實(shí)觀的“主流”，而電視媒介在“主流形成”過程中尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超越不同的社會屬性，在全社會范圍內(nèi)廣泛“培養(yǎng)”人們關(guān)于社會的共同印象。三、論述1、大眾傳播的議程設(shè)置理論最初是由誰驗(yàn)證的？這個(gè)理論的主要內(nèi)容是什么（它提出了什么樣的觀點(diǎn)、主要采取了什么樣的研究方法、有什么發(fā)現(xiàn)、這項(xiàng)研究對傳播活動(dòng)或傳播研究有何現(xiàn)實(shí)

50、意義）？試舉例加以說明。解題思路：首先，簡述議程設(shè)置理論的起源和發(fā)展，注意交代以下兩點(diǎn)：（1）李普曼、科恩等早期思想家對媒介議程設(shè)置功能的闡述；（2）20世紀(jì)60-70年代的實(shí)證研究，以及麥庫姆斯和肖（McCombs & Shaw）的研究成果及議程設(shè)置理論的提出。其次，闡述議程設(shè)置理論的主要觀點(diǎn)：（1）大眾傳播媒介是社會公共傳播活動(dòng)中不可缺少的把關(guān)人，通過突出某些新聞報(bào)道，它可以起到設(shè)置公眾議程的作用；（2）媒介不僅為受眾提供議程，還為受眾對復(fù)雜的議題作出解釋和說明。再次，闡述影響議程設(shè)置的主要因素：個(gè)人因素、意識形態(tài)、組織間影響等；最后，結(jié)合自己的觀點(diǎn)，闡述該理論的現(xiàn)實(shí)意義，可以考慮以下幾點(diǎn)

51、：（1）對幫助人們積極承擔(dān)“環(huán)境的守望者”的角色是有利的；（2）對引導(dǎo)正確的輿論，提高社會成員的整體素質(zhì)有積極作用；（3）對抵御不良信息，保護(hù)民族文化有積極作用；（4）有利于形成社會的向心力和凝聚力；（5）對實(shí)際的新聞傳播工作有積極意義。2、傳播學(xué)者總結(jié)出哪些著名的宣傳策略和方法？試舉兩三種具體說明，并以政治宣傳或者廣告宣傳中的現(xiàn)象或者實(shí)例加以解釋，談?wù)勀阕约旱目捶ê驮u價(jià)。解題思路：本題出自傳播理論：起源、方法及應(yīng)用一書。首先，簡要介紹傳播學(xué)者總結(jié)的七種宣傳策略：辱罵法（name calling）、光輝泛化法（glitteringgenerality）、轉(zhuǎn)移法（transfer）、證詞法（te

52、stimonial）、平民百姓法（plainfolks）、洗牌作弊法（card stacking）和樂隊(duì)花車法（band wagon）。其次，結(jié)合政治宣傳或廣告宣傳中的現(xiàn)象或?qū)嵗?，對其中的兩三種宣傳策略加以具體說明，可以結(jié)合書中的例子，也可以舉自己生活中的事例。最后，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ê驮u價(jià)。2004年中國傳媒大學(xué)傳播學(xué)理論及歷史科目真題及解析一、名詞解釋（每個(gè)5分，共30分）1、刻板模式刻板模式，又稱為刻板印象（stereotype），最早由李普曼從印刷術(shù)語引入社會科學(xué)。指人們對特定的事物所持的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對事物的價(jià)值評價(jià)和好惡感情?？贪逵∠罂梢詾槿藗冋J(rèn)識事物

53、提供簡便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也阻礙對新事物的接受，因而起著社會控制作用。2、法蘭克福學(xué)派法蘭克福學(xué)派是指以德國法蘭克福大學(xué)社會研究所為主的一個(gè)學(xué)術(shù)派別，代表人物主要有霍克海默、阿多諾、馬而庫塞、本雅明、哈貝馬斯等。他們主張從哲學(xué)、社會學(xué)角度研究和批判現(xiàn)代資本主義社會，對資本主義社會中的文化危機(jī)以及現(xiàn)代西方文明進(jìn)行批判，主要觀點(diǎn)集中于對資本主義社會商業(yè)化體制下文化工業(yè)的批判，剖析和批判了西方傳播媒介的壟斷化和“霸權(quán)主義”本質(zhì)。法蘭克福學(xué)派作為西方馬克思主義的代表流派，開創(chuàng)了傳媒批判理論的先河，深刻地影響了此后各種批判學(xué)派的研究取向。但他們在頌揚(yáng)高雅文化的同時(shí)卻貶抑大眾文化，完全忽略了大眾傳媒和大眾文化

54、積極的一面，因此，他們的批判僅僅停留在單純否定性的批判階段，始終找不到必然的出路。3、符號符號（sign）是用來指稱或代表其他事物的象征物。它是傳播者和接受者之間的中介物，是信息的外在形式或物質(zhì)載體。一個(gè)符號包括“用什么來代表”和“代表的是什么”兩個(gè)方面，即符號的形式和內(nèi)容或符號具和符號義，符號學(xué)中稱之為“能指”和“所指”。能指和所指的結(jié)合具有任意性，是人們在長期的社會過程中約定俗成的。符號一般可以分為語言符號和非語言符號。符號是傳播賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)，沒有符號，人類的傳播活動(dòng)和一切社會交往都無從進(jìn)行。4、創(chuàng)新擴(kuò)散模式 創(chuàng)新擴(kuò)散模式是由美國著名傳播學(xué)者E.M.羅杰斯于20世紀(jì)60年代提出的一個(gè)關(guān)于

55、通過媒介勸服人們接受新觀念、新事物的理論。該理論認(rèn)為傳播是社會變革的基本要素之一，并把新觀念、新事物的普及看作是一種特殊的傳播形態(tài)，社會變革過程也就是創(chuàng)新和發(fā)明的推廣和擴(kuò)散的過程。在創(chuàng)新擴(kuò)散的過程中，大眾媒介渠道和外地渠道在獲知階段相對來說更為重要，而人際渠道和本地渠道則在勸服階段更為有力，兩者顯示出一種互補(bǔ)的關(guān)系。大眾媒介和外地渠道對于早期采用者比晚期采用者更重要。大眾傳播在過程早期比后期更有影響。傳播的過程，通常呈S曲線，采用開始時(shí)很慢，擴(kuò)大至一半時(shí)加快，當(dāng)接近最大飽和點(diǎn)時(shí)又慢下來。一個(gè)“創(chuàng)新擴(kuò)散”過程至少包含知曉、勸服、決定、實(shí)施和確定五個(gè)環(huán)節(jié)。5、把關(guān)人把關(guān)人（gatekeeper）又

56、譯“守門人”，是指那些在新聞媒介系統(tǒng)中居于決斷性的關(guān)鍵位置，對信息進(jìn)行過濾和加工的人或組織。傳播學(xué)先驅(qū)者庫爾特盧因最先提出了這個(gè)概念，傳播學(xué)者懷特對把關(guān)人進(jìn)行了系統(tǒng)的個(gè)案研究。 6、伊里縣研究 1940年，拉扎斯菲爾德及卡茲等人在美國伊里縣對總統(tǒng)大選中的宣傳戰(zhàn)進(jìn)行了調(diào)查，以測定大眾傳播對選民政治態(tài)度的影響，并出版了調(diào)查報(bào)告人民的選擇，史稱伊里縣研究。在這項(xiàng)研究中，拉扎斯菲爾德等提出了著名的輿論領(lǐng)袖的概念和兩級傳播理論，認(rèn)為傳播主要是維護(hù)或強(qiáng)化，而不是輕易地改變受眾的原有態(tài)度。這項(xiàng)研究對否定“子彈論”起了直接的作用，開創(chuàng)了傳播效果有限論的傳統(tǒng)。二、簡答題（每題20分，共60分）1、傳播學(xué)產(chǎn)生在美

57、國受到了哪些因素的影響？ 傳播學(xué)于20世紀(jì)40、50年代誕生于美國，有著廣泛的社會、政治和文化背景，是一系列因素驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)物： (1）政治家重視利用傳播媒介宣傳主張、樹立形象、爭取競選支持；(2）戰(zhàn)時(shí)宣傳在兩次世界大戰(zhàn)中起到巨大作用，直接催化了傳播學(xué)的產(chǎn)生；二戰(zhàn)期間由于納粹的迫害，大陸專家學(xué)者涌入美國，為傳播學(xué)的產(chǎn)生提供了人才基礎(chǔ)；(3)經(jīng)濟(jì)上美國是二戰(zhàn)后最強(qiáng)大的國家，自由市場的競爭更加激烈，生產(chǎn)擴(kuò)大，市場拓展及營銷行為增加，廣告、調(diào)查公司大量產(chǎn)生，企業(yè)普遍較關(guān)注營銷環(huán)節(jié)中的傳播問題，支持傳播研究；(4)大眾傳播業(yè)在戰(zhàn)后形成一個(gè)相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，競爭的壓力迫使傳播者思考并完善傳播技巧、傳播效果

58、及受眾等問題；(5)美國的社會生活及大眾傳播關(guān)系日益密切，媒介隨之帶來的負(fù)面影響促使大批社會學(xué)家、心理學(xué)家關(guān)注并研究傳播；(6)傳統(tǒng)學(xué)科的發(fā)展為傳播學(xué)的產(chǎn)生提供了理論和研究方法的基礎(chǔ)。2、簡述歸因理論的三個(gè)基本假設(shè)。歸因理論最早由美國心理學(xué)家F海德提出。研究的是人們推斷行為原因的方式，關(guān)注日常生活中普通人行為的可能性原因，闡述人們了解自己及他人行為的過程。這一理論的三個(gè)假設(shè)是：(1)人們傾向于嘗試確定行為的原因，當(dāng)遇到問題時(shí)，人們總是試圖尋找能幫助其回答這一問題的信息；(2)人們會系統(tǒng)地確定原因；(3)歸因的原因?qū)χX者自己的感情及行為產(chǎn)生影響；傳播者的屬性很大程度上決定了這種情境的意義。3、簡述預(yù)防接種理論。預(yù)