2022年度馬克思主義哲學(xué)原理試題庫完整

1、馬克思主義哲學(xué)原理試題庫第一章一、 單選題1馬克思主義哲學(xué)最偉大奉獻是(B)A 恢復(fù)了唯物主義權(quán)威 B 創(chuàng)立了唯物史觀 C 確立了辯證法科學(xué)地位 D 實現(xiàn)了唯物主義和辯證法統(tǒng)一2馬克思主義哲學(xué)是(C)A 從物質(zhì)第一性，精神第二性出發(fā)解決哲學(xué)基本問題B 從理論和實踐關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題C 從實踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題D 從自然和社會關(guān)系出發(fā)解決哲學(xué)基本問題3馬克思主義科學(xué)世界觀和措施論集中體現(xiàn)和主線規(guī)定是(D)A 它革命性B它能動性C 它科學(xué)性D解放思想、實事求是、和時俱進4馬克思主義哲學(xué)辨別于其他哲學(xué)最明顯特點是(A)A 實踐性B科學(xué)性C革命性D階級性5馬克思主義哲學(xué)直接理論來源是(C)A

2、古希臘、羅馬哲學(xué) B中世紀經(jīng)院哲學(xué)C 19世紀德國古典哲學(xué) D17、18世紀資產(chǎn)階級哲學(xué)6下列見解對旳表述了馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)關(guān)系是(C)A 馬克思主義哲學(xué)自身就是一門具體科學(xué) B馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)C馬克思主義哲學(xué)不能替代具體科學(xué) D具體科學(xué)可以脫離馬克思主義哲學(xué)指引7學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，可以使人：(B)A掌握所有有關(guān)人類社會發(fā)展歷史知識B提高道德素養(yǎng)和精神境界C對旳定識自然現(xiàn)象D妥善解決工作中一切事情新增考點：辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們對旳定識社會現(xiàn)象，提高道德素養(yǎng)和精神境界中作用。二、 不定項選擇題8馬克思主義哲學(xué)革命性集中體現(xiàn)為(AE)A 它批判精神B

3、它要變化整個世界C 它代表工人階級利益和愿望D它是無產(chǎn)階級和人類解放思想體系E它在對現(xiàn)存事物肯定理解中涉及著否認理解9現(xiàn)代科技革命對馬克思主義哲學(xué)影響表目前(ACE)A 證明和豐富了馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容B 揚棄了馬克思主義哲學(xué)基本見解C拓寬了馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域 D 替代了馬克思主義哲學(xué)部分內(nèi)容E推動了馬克思主義哲學(xué)進步和發(fā)展10馬克思主義哲學(xué)中國化含義在于(BCDE)A 從馬克思主義哲學(xué)中謀求解決中國現(xiàn)實問題答案B 把馬克思主義哲學(xué)原理同中國革命具體實際相結(jié)合C 把馬克思主義哲學(xué)原理同中國哲學(xué)優(yōu)秀老式相結(jié)合D 使馬克思主義哲學(xué)具有中國作風(fēng)氣派E 使馬克思主義哲學(xué)為中國人民所掌握11馬克思主義

4、哲學(xué)是科學(xué)世界觀和措施論，這是由于(BCDE)A 它是“科學(xué)之科學(xué)”，涉及一切科學(xué)B 它科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)研究對象C 它體現(xiàn)了唯物論和辯證法高度統(tǒng)一D 它體現(xiàn)了唯物辯證自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一E 它為無產(chǎn)階級和勞動人民提供了科學(xué)結(jié)識世界和改造世界普遍措施12馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上偉大變革，是由于(BCD)A 在人類思想史上第一次有了絕對真理理論體系B 使得無產(chǎn)階級第一次有了自己科學(xué)理論武器C 創(chuàng)立了唯物史觀D 在實踐基本上實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一E 為世界無產(chǎn)階級提供理解決一切革命和建設(shè)問題現(xiàn)成答案第二章第一節(jié)一、 單選題1物質(zhì)惟一特性是 (C)A 外在性B 可感性 C 客觀實在

5、性D 直接現(xiàn)實性2運動著物質(zhì)存在形式是(C)A 機械、物理、化學(xué)、生命、社會 B 液體、固體、氣體、等離子體C 時間和空間 D 實踐和社會3設(shè)想脫離物質(zhì)運動見解是(A)A 唯心主義B 唯物主義C 不可知論 D 相對主義4設(shè)想沒有運動物質(zhì)見解是(D)A 客觀唯心主義 B 主觀唯心主義C 不可知論D 形而上學(xué)5形而上學(xué)“絕對時空”觀錯誤在于(D)A 否認時空客觀性 B 否認時空無限性C 否認時空可變性 D 否認時空和物質(zhì)運動聯(lián)系6列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇定義是通過(A)A 物質(zhì)和意識關(guān)系界定B 部分和一般關(guān)系界定C 哲學(xué)和具體科學(xué)關(guān)系界定D 結(jié)識和實踐關(guān)系界定7哲學(xué)上物質(zhì)范疇和自然科學(xué)上物質(zhì)范疇

6、關(guān)系是(B)A 本質(zhì)和派生關(guān)系B普遍和特殊關(guān)系C 本質(zhì)和現(xiàn)象關(guān)系 D形式和內(nèi)容關(guān)系 8“運動應(yīng)當(dāng)從它背面即從靜止找到它量度”，由于靜止是 (B)A 運動主線屬性和存在措施B過去運動成果和將來運動出發(fā)點C 運動因素和根據(jù) D運動基本和承當(dāng)者 9“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”出名詩句所蘊含哲理是(D)A 物質(zhì)運動客觀性和時空主觀性統(tǒng)一B 物質(zhì)運動無限性和時空有限性統(tǒng)一C 物質(zhì)運動多樣性和靜止單一性統(tǒng)一 D 物質(zhì)運動絕對性和靜止相對性統(tǒng)一 10壇經(jīng)記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！边@段話表白惠能有關(guān)運動基本見解是(D)A 運動是物質(zhì)

7、主線屬性 B 運動和物質(zhì)是不可分割C 精神運動是物質(zhì)運動一種形式 D 精神是運動主體11一切物質(zhì)在本質(zhì)上所有具有類似感覺反映特性是(A)A 辨證唯物主義見解B庸俗唯物主義見解C 主觀唯心主義見解D客觀唯心主義見解12“假定一切物質(zhì)所有具有本質(zhì)上跟感覺相近特性、反映特性，這是合乎邏輯”。這一論斷是(D)A 覺得一切物質(zhì)所有是故意識物活論見解B 把意識同物質(zhì)等同庸俗唯物主義見解C 古代樸素唯物主義感覺論見解 D 揭示意識來源對旳見解二、 不定項選擇題13下列屬于物質(zhì)范疇有 (ABCE)A 自然界盲目自發(fā)運動B 動物本能活動C 人感性活動 D 人感性結(jié)識 E人實踐活動14中國古代哲學(xué)家方以智指出：“

8、氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達了(BCDE)A 多元論思想B 萬物所有是物質(zhì)不同樣體現(xiàn)形式思想C 樸素辨證法思想 D 物質(zhì)和運動不可分思想E 物質(zhì)運動形式多樣性思想15社會物質(zhì)性體現(xiàn)為(ABCD)A 社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程 B 生產(chǎn)措施是社會發(fā)展決定力量C 社會基本矛盾決定著社會歷史一般過程D 物質(zhì)生活生產(chǎn)措施制約著精神生活過程E 社會是獨立于人之外客觀過程16傳習(xí)錄記載：“先生(指明代哲學(xué)家王陽明)游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何有關(guān)?先生曰：你未看此花時，此花和汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便

9、知此花不在你心外?！蓖蹶柮鬟@一見解錯誤是(AB)A 把人對花感覺和花存在等同起來B 把人對花感覺夸張成脫離花獨立實體C 覺得人對花感覺和花存在具有同一性D 主張人對花感覺是主觀和客觀同一E 肯定人對花感覺能動性17馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀意義是(ABCD)A 指出物質(zhì)惟一特性是客觀實在性，批判了唯心論和二元論B 堅持了物質(zhì)世界可知性，體現(xiàn)了本體論和結(jié)識論統(tǒng)一C 堅持了世界多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法統(tǒng)一D 堅持了自然界和人類社會物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀統(tǒng)一E結(jié)束了對物質(zhì)及其構(gòu)造結(jié)識，從而形成了完整科學(xué)物質(zhì)觀18物質(zhì)和運動不可分，物質(zhì)是運動(BCE)A 形

10、式B 主體 C 承當(dāng)者D 屬性E基本19承認相對靜止意義在于(BCDE)A 它是辯證法革命本質(zhì)主線體現(xiàn)B 它是理解運動前提C 通過靜止可以衡量運動D 它是事物多樣性條件E 它是事物互相辨別基本20物質(zhì)和運動不可分，運動是物質(zhì)(BC)A 惟一特性B 主線屬性C 存在措施 D 內(nèi)在構(gòu)造E 外在形式21中國古代哲學(xué)家王夫之覺得：“動靜乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚锢碇倘?。”“靜者靜動，非不動也?！薄办o即含動，動不舍靜。”“動、靜，皆動也。”這在哲學(xué)上表達了(ABCE)A 運動和靜止所有是物質(zhì)固有屬性B 靜止是運動特殊狀態(tài)，是緩慢不明顯運動C 靜止是相對旳，運動是絕對旳D 靜止就是運動，不存在靜止E 靜

11、止和運動是互相涉及22“觀念東西不外是移入人頭腦并在人頭腦中改造過物質(zhì)東西而已”。這一命題揭示了 CDA 人腦是意識源泉 B 意識是人腦產(chǎn)生特殊物質(zhì)C 意識是客觀存在主觀映象 D 觀念東西同物質(zhì)東西是具有同一性E 反映者和被反映者是完全同一第二節(jié)一、 單選題1馬克思主義哲學(xué)把實踐涉及到對物質(zhì)范疇理解中，這是由于實踐具有(B)A 實體性B 直接現(xiàn)實性C 目旳性D 能動性2在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)是第畢生產(chǎn)力，因此人類最基本實踐活動是(C)A 科學(xué)實驗 B 社會關(guān)系實踐C 生產(chǎn)實踐 D 精神文化發(fā)明實踐3人類世界和自在世界分化和統(tǒng)一基本是(C)A 自我意識浮現(xiàn) B 社會對自然誕生C 人類實踐活動 D

12、自然對于人生成4人類生活現(xiàn)實世界是(A)A 人化自然和人類社會統(tǒng)一體B 客觀世界和主觀世界統(tǒng)一體C 自在自然和人化自然統(tǒng)一體D 人類實踐活動中所形成人類社會關(guān)系總和5隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在化合物，其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一狀況闡明(B)A 物質(zhì)世界是人類發(fā)明 B 人類通過實踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”C 物質(zhì)世界依托于人意識而存在 D 人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在二、 不定項選擇題6實踐是人存在措施，這是由于(ABE)A 實踐發(fā)明了人基本特性 B 實踐是人類生存和發(fā)展基本 C 實踐作為真理原則具有擬定性 D 實踐作為真理原則具有

13、不擬定性E實踐是社會關(guān)系來源地7一位科學(xué)家說：“我們今天生活著世界，和其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。在我們周邊幾乎每樣?xùn)|西所有刻有人技能痕跡?！边@段話應(yīng)理解為(CDE)A 人造或人為世界是惟一存在世界 B現(xiàn)實世界是人類精神發(fā)明物C 人類世界是人實踐活動對象化成果 D 科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界偉大力量 E自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然8人對物質(zhì)世界實踐把握基本環(huán)節(jié)是(ABCD)A 實踐決策 B 實踐目旳制定 C 實踐組織和管理D 實踐成果檢查 E 實踐無限發(fā)展9馬克思說過：“蜘蛛活動和織工活動相似，蜜蜂建筑蜂房本領(lǐng)使人間諸多建筑師感到羞愧。但是，最蹩腳建筑師從一開始就比最機靈蜜蜂高

14、明地方，是她在用蜂蠟建筑蜂房此前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了”，這段話闡明(CDE)A 動物具有能動地改造世界本領(lǐng)B 動物能動改造世界能力超過了人，因此使人“感到羞愧”C 動物活動是本能活動D 人實踐活動是故意識、有目旳活動E 人實踐活動具有自覺能動性和發(fā)明性第三節(jié)一、 單選題1人意識產(chǎn)生決定性因素是(C)A 人工語言形成 B世界物質(zhì)本原C社會性勞動活動 D 對客觀事物能動反映2馬克思主義哲學(xué)覺得世界統(tǒng)一性在于(D)A 多樣性統(tǒng)一 B意識和物質(zhì)統(tǒng)一 C結(jié)識和實踐統(tǒng)一 D 多樣性物質(zhì)統(tǒng)一 3人類發(fā)明自然語言和人工語言(C)A是人類主觀意識B既非物質(zhì)，也非意識C是人類意識物質(zhì)外殼D是意識客觀內(nèi)容4

15、中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表白人意識具有(B)A 客觀性B 能動性C 對象性D 任意性5意識產(chǎn)生決定性環(huán)節(jié)是(C)A 人腦進化B 動物心理產(chǎn)生C 勞動D 語言產(chǎn)生6否認意識主觀性，把意識看做是人腦分泌物，這是(D)A機械唯物主義見解B唯心主義見解C古代唯物主義見解D庸俗唯物主義見解7人工智能浮現(xiàn)對哲學(xué)意識論意義是(D)A 否認了意識對物質(zhì)能動性B 主線變化了人類意識活動規(guī)律性C 減少了人在乎識活動中主體性D 表白意識活動和其他物質(zhì)運動形式同一性8在人和世界互相作用中，人和世界同步得到了變化，并獲得日益豐富內(nèi)容。導(dǎo)致這一變化基本是(A)A人實

16、踐活動B人意識能動作用C人先知先覺D工具制造和使用9人工智能浮現(xiàn)對哲學(xué)意識論意義是(D)A否認了物質(zhì)對意識決定作用B主線變化了人類意識活動規(guī)律性C減少了人在乎識活動中主體性D表白意識活動和其他物質(zhì)運動形式同一性新增考點：意識產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動作用。二、 不定項選擇題10意識和物質(zhì)對立只是在很有限范疇內(nèi)才有絕對旳意義，超過這個范疇，其對立便是相對旳。這是由于(ABE)A 意識本源于物質(zhì) B 意識是物質(zhì)反映C 意識是物質(zhì)固有屬性 D 意識是物質(zhì)存在形式E意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)11人意識主觀性方面體現(xiàn)為(ABCDE)A 反映形式主觀性B 對事物反映虛幻性 C 對客觀對象反映近似性D 對客觀事物反映超前性

17、 E 不同樣主體意識之間差別性12人工智能和人類意識本質(zhì)辨別在于(BCDE)A 運算速度B 有無社會性C 運動形式D 有無發(fā)明性E有無主體性13魯迅說過“描神畫鬼，毫無對證，本可以專造神思，所謂天馬行空地揮寫了。然而她們寫出來卻是三只眼，長頸子，也就是在正常人體身上增長了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段話闡明，人們頭腦中鬼神觀念是(BDE)A 頭腦中主觀自生B 人腦對客觀世界歪曲反映C 人腦對鬼神虛幻反映D 可以從人世間找到它原型E人根據(jù)自己形象塑造出來14現(xiàn)代科學(xué)家運用電子計算機解決了數(shù)學(xué)運算、工程設(shè)計和科學(xué)實驗中部分難題，這表白電腦(CE)A 具有能動性、發(fā)明性B 具有思維屬性C 可

18、以替代人腦一部分活動D 可以完全替代人腦E 可以模擬人腦某些功能15IBM公司制造“深藍”計算機戰(zhàn)勝了世界頂級國際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實表白(BD)A 電腦具有比人腦更高檔運動形式B 電腦是人腦延伸，是人類擴展自己智力工具C 人腦運動和電腦同樣，歸根究竟是電子等物質(zhì)粒子運動D 電腦是物化了人意識，電腦戰(zhàn)勝人腦，實質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己E 電腦和機器人也能進行某些實踐活動16從物質(zhì)和精神關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是由于(DE)A 精神和物質(zhì)不具有同一性B 精神對物質(zhì)具有相對獨立性C 精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D 事物在人腦中反映不等同于事物自身E 觀念東西不能替代物質(zhì)東西第三章第一節(jié)一、 單選

19、題1唯物辯證法總特性是(D)A矛盾和運動見解B絕對和相對旳見解C普遍和特殊見解 D聯(lián)系和發(fā)展見解2唯物辯證法和形而上學(xué)對立焦點在于 (C)A 聯(lián)系見解和孤立見解 B 發(fā)展見解和靜止見解C 與否承認矛盾 D 與否承認事物發(fā)展質(zhì)奔騰3唯物辯證法過程論思想是(D)A方生方死，方死方生B一切皆流，無物常駐 C人不能兩次踏進同一條河流D在對現(xiàn)存事物肯定理解中涉及著否認理解 4規(guī)律特點是(A)A 反復(fù)性和客觀性B絕對性和相對性C 普遍性和特殊性D肯定性和偶爾性5假象是(B)A 由主觀因素導(dǎo)致對事物錯誤反映B以否認形式體現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象C 以正面形式體現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象D對客觀事物一種虛幻反映 6“一切具體事物和現(xiàn)象存在

20、、發(fā)展所有是有條件”是()A 機械論見解B形而上學(xué)見解C辯證唯物論見解D外因論見解7辯證唯物主義覺得事物發(fā)展規(guī)律是(C)A 思維對事物本質(zhì)概括和反映B 用來整頓感性材料思維形式C 事物內(nèi)在本質(zhì)穩(wěn)固聯(lián)系D事物聯(lián)系和發(fā)展基本環(huán)節(jié)8唯物辯證法覺得(C)A 肯定性意義重大，偶爾性可以忽視不計B肯定性是可以預(yù)見，偶爾性是無法結(jié)識C 肯定性是不可選擇，偶爾性是可以選擇D 肯定東西是偶爾，偶爾東西是肯定9唯物辯證法揚棄范疇是指(D)A 新事物主線拋棄舊事物B 事物發(fā)展過程非持續(xù)性C 事物發(fā)展過程持續(xù)性D新事物對舊事物既克服又保存10科學(xué)家洛倫茲說：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風(fēng)?！边@

21、種“蝴蝶效應(yīng)”說法(D)A 片面夸張了聯(lián)系普遍性B 把聯(lián)系理解為主觀隨意，否認了聯(lián)系客觀性C 否認了聯(lián)系多樣性D 闡明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系二、 不定項選擇題11下列事物和現(xiàn)象屬于系統(tǒng)是(ABCD)A 一部汽車B 生命有機體C 都市交通D 人類社會E 一堆雜物12主觀辯證法是指(ACD)A 客觀辯證法反映B 黑格爾哲學(xué)核心C 辯證思維D 人類思維運動一般規(guī)律E 唯心主義辯證法13增強創(chuàng)新意識哲學(xué)根據(jù)有(ABCD)A 物質(zhì)第一性，意識第二性原理B 世界永恒發(fā)展原理C 辯證否認原理D 實踐是結(jié)識發(fā)展動力原理E 矛盾特殊性原理14下列各項屬于因果聯(lián)系有(BC

22、)A摩擦生熱，熱脹冷縮B冬去春來，晝夜交替C電閃雷鳴，風(fēng)來雨至D實踐長才干，勤學(xué)出智慧E虛心使人進步，驕傲使人落后13下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律有(ADE)A九層之臺，起于壘土B有無相生，前后相隨C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D千里之堤，潰于蟻穴E為山九仞，功虧一簣14下列措施符合事物發(fā)展是邁進性和曲折性統(tǒng)一原理是(BCD)A 抓典型B “欲擒故縱”C “將欲取之，必先和之”D “為了邁進后來退”E “有備無患”第三節(jié)一、 單選題1“是就是，否就否，除此之外，所有是鬼話”這一信條實質(zhì)是(B)A 唯心主義B 形而上學(xué)C 狡辯論D 絕對主義2矛盾基本屬性是(A)A 同一性和斗爭性 B 普遍性和特殊性

23、C 貫穿性和排斥性 D 絕對性和相對性3中國古代哲學(xué)家柳宗元說：“自動自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交錯而動”。這是(B)A 唯心主義見解B 辯證法見解C 形而上學(xué)見解D 狡辯論見解4“樹不修不直，人不教不才”，“遇良醫(yī)得生，遇庸醫(yī)致死”這闡明(C)A 外因是事物變化主線因素B 外因是事物變化根據(jù)C 外因在一定條件下可以變化事物發(fā)展進程D 外因不一定通過內(nèi)因此起作用5唯物辯證法核心是(D)A 量變質(zhì)變規(guī)律B否認之否認規(guī)律C事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律D對立統(tǒng)一規(guī)律6毛澤東在矛盾論中提出“矛盾問題精髓”，是指(A)A 矛盾普遍性和特殊性關(guān)系B 矛盾同一性和斗爭性關(guān)系C 核心矛盾和非核心矛盾關(guān)系D

24、矛盾核心方面和矛盾非核心方面關(guān)系7毛澤東在矛盾論中引述列寧思想，指出“馬克思主義活靈魂”在于(D)A 分析矛盾同一性和斗爭性關(guān)系B 分析核心矛盾和非核心矛盾關(guān)系C 分析內(nèi)因和外因關(guān)系D 具體地分析具體狀況二、 不定項選擇題8對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法實質(zhì)和核心，由于對立統(tǒng)一規(guī)律(ABCDE)A 揭示了聯(lián)系實質(zhì)內(nèi)容 B 揭示了發(fā)展內(nèi)在動力 C 是和形而上學(xué)對立實質(zhì) D 是貫穿辯證法其他規(guī)律范疇中心線索 E所揭示矛盾分析措施是最主線結(jié)識措施9西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所涉及辯證法思想有(ABCE)A矛盾同一是涉及差別同一B對立面統(tǒng)一是事物發(fā)展

25、動力C不涉及內(nèi)部差別事物就不能存在和發(fā)展 D矛盾一方只有克服另一方才干達到統(tǒng)一E事物是由不同樣方面、不同樣要素構(gòu)成統(tǒng)一體10矛盾解決基本形式涉及(BDE)A矛盾雙方調(diào)和 B矛盾雙方同歸于盡C矛盾雙方自行消失 D 矛盾一方克服另一方E矛盾雙方融和成一種新事物11矛盾發(fā)展不平衡性體現(xiàn)涉及(BE)A 矛盾同一性和斗爭性 B矛盾核心方面和非核心方面C 矛盾普遍性和特殊性 D內(nèi)部矛盾和外部矛盾E核心矛盾和非核心矛盾12下列哪些思想體現(xiàn)了中國老式哲學(xué)整體觀(ABC)A“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！盋“仁者，以天地萬物為一體?！盌“獨中又自有對。”E “萬

26、物皆化?！?3下列體現(xiàn)了中國老式哲學(xué)有關(guān)矛盾普遍性思想有(ABC)A“物生有兩”B“萬物莫不有對”C“耦之中又有耦”D“和實生物”E“過猶不及”14中國老式哲學(xué)主張有差別矛盾統(tǒng)一，更注重“和合”和統(tǒng)一，其體現(xiàn)是(ABC)A “和實生物，同則不繼。”B “君子和而不同樣，小人同而不和?！盋 “禮之用，和為貴。”D “一分為二”E “動非自外”15對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法實質(zhì)和核心，是由于它：(BCE)A 揭示了事物發(fā)展方向和道路B 揭示了事物發(fā)展源泉和動力C 揭示了事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)和形式D 揭示了事物普遍聯(lián)系本質(zhì)內(nèi)容E 是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇主線16矛盾同一性在事物發(fā)展中作用體現(xiàn)為(ABD)A

27、 矛盾雙方在互相依存中得到發(fā)展B 矛盾雙方互相吸取有助于自身發(fā)展因素C 調(diào)和矛盾雙方對立D規(guī)定事物發(fā)展基本趨勢E限制事物自身發(fā)展171999年，中美兩國就中國加入WTO達到了“雙贏”合同，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上啟示是(ABDE)A矛盾雙方在互相斗爭中獲得發(fā)展B矛盾一方發(fā)展以另一方某種發(fā)展為條件C矛盾一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展D矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展E矛盾雙方可以互相吸取有助于自身因素而得到發(fā)展18中國古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”命題，其錯誤是割裂了事物(ABDE)A 一般和部分關(guān)系B 共性和個性關(guān)系C 整體和部分關(guān)系D 一般和特殊關(guān)系E 抽象和具體關(guān)系

28、19在下列命題中，涉及辯證法思想有(ABDE)A “易窮則變，變則通，通則久”B “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”C “道之大原出于天，天不變，道亦不變”D “天下之勢，循則極，極則反”E “榮枯代謝而彌見其新”20下列哪些說法是對矛盾特殊性原理具體運用(ABE)A 對癥下藥，量體裁衣B 因時制宜，因地制宜C 物極必反，相反相成D 欲擒故縱，聲東擊西E 因材施教，因人而異21核心矛盾是(CDE)A 矛盾兩方面中處在主導(dǎo)地位矛盾方面B 構(gòu)成系統(tǒng)主體要素C 在諸多矛盾中處在支配地位矛盾D 對事物發(fā)展起核心作用矛盾E 在實際工作中作為工作重心所要解決矛盾第四章第一節(jié)一、 單選題1辯證唯物主義結(jié)識論在實

29、質(zhì)上是和唯心主義先驗論對立(B)A 感覺論B 反映論C 經(jīng)驗論D 實踐論2結(jié)識論上兩條主線對立路線是指(D)A 可知論和不可知論B 辯證法和形而上學(xué)C 能動反映論和直觀反映論D“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”3唯理論和經(jīng)驗論對立是(B)A結(jié)識路線上對立B結(jié)識理論上對立C 結(jié)識機制上對立D 結(jié)識措施上對立4批駁不可知論最有力武器是(D)A 唯物辯證法批判武器 B 人類思維措施深化C 邏輯工具和措施進步 D 人類實踐發(fā)展5直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗關(guān)系是(D)A存在和思維關(guān)系B物質(zhì)和意識關(guān)系C現(xiàn)實和理論關(guān)系 D知識“源”和“流”關(guān)系6“在實踐基本上理論創(chuàng)新是社會變革先導(dǎo)”這一命題(C)A 強調(diào)了

30、結(jié)識對實踐決定作用B 夸張了結(jié)識對實踐反作用C 強調(diào)了結(jié)識對實踐能動作用D 低估了實踐對結(jié)識決定作用7“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”是：(D)A 辯證法和形而上學(xué)對立B 可知論和不可知論對立C 經(jīng)驗論和唯理論對立D 唯物主義和唯心主義對立8馬克思說：“搬運夫和哲學(xué)家之間原始差別要比家犬和獵犬之間差別小得多。她們之間鴻溝是分工掘成。”這表白人才干(B)A 和人先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B 核心來源于后來實踐C 取決于人主觀努力限度D 是由人社會政治地位決定9辯證唯物主義覺得，結(jié)識本質(zhì)是(B)A 主體對多種結(jié)識要素建構(gòu)B 主體通過實踐對客體能動反映C 主體對客體本質(zhì)內(nèi)省D 主體對客體信息選擇

31、10根據(jù)結(jié)識發(fā)展規(guī)律，在結(jié)識“熟知”和“真知”問題上對旳見解是(B)A 熟知即真知B 熟知不等于真知C 熟知來源于真知D 熟知肯定轉(zhuǎn)化為真知11實踐是高于理論結(jié)識，是由于實踐具有(D)A 普遍性B 絕對性C 客觀實在性D 直接現(xiàn)實性12愛因斯坦相對論指出：主體選擇不同樣參照系對同一物理事件和物理過程進行時空度量，所得成果也許不同樣。在結(jié)識論上來說是由(C)A 真象和假象辨別所導(dǎo)致B 現(xiàn)象和本質(zhì)矛盾所導(dǎo)致C 主體和客體關(guān)系變化所導(dǎo)致D 由于主觀結(jié)識錯覺所導(dǎo)致13實踐原則因此具有不擬定性，是由于(B)A 實踐具有客觀性B 實踐具有歷史局限性C 實踐自身是一種精神活動D 實踐是人類自覺活動14人結(jié)識

32、能力形成，歸根究竟取決于(D)A 人腦發(fā)育限度B 人智力狀況C 周邊環(huán)境D 人實踐活動15恩格斯指出：“社會上一旦有技術(shù)上需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向邁進?！边@在結(jié)識論上闡明(D)A 實踐是結(jié)識來源B 技術(shù)推動了科學(xué)發(fā)展C 科學(xué)技術(shù)發(fā)展超過了社會實踐發(fā)展速度D 實踐是結(jié)識發(fā)展動力16恩格斯說：“人智力是根據(jù)人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展?！边@句話闡明(B)A 自然界是結(jié)識發(fā)展動力B 實踐是結(jié)識發(fā)展動力C 人結(jié)識具有主觀能動性D 人具有改造自然能力17人視覺器官有感覺外界物體光和顏色功能?？梢姽獠ㄩL范疇一般是380nm(納米)到780nm，稱為可見光譜。在可見光譜范疇內(nèi)，不同樣波長輻射

33、使人感覺到不同樣顏色，一般來說，700nm為紅色，580nm為黃色，470nm為藍色，400nm為紫色。這種現(xiàn)象表白(C)A 人只能結(jié)識外界物體作用于感官形成感覺B 人感官所具有生理閾限是人結(jié)識能力界線C 人感覺中涉及著對外界事物信息選擇、加工和轉(zhuǎn)換D 人所形成有關(guān)事物感覺是人自身生理活動成果二、 不定項選擇題18結(jié)識過程中“重構(gòu)”是指(CDE)A 理論指引實踐過程 B 主體實際地把握客體過程C 主體觀念地把握客體過程D 主體對客體能動反映過程E主體加工客體信息，形成和客體相符性反映過程19馬克思主義結(jié)識論和唯心主義結(jié)識論辨別在于與否承認(BD)A 世界可知性B 客觀事物是結(jié)識對象C 結(jié)識來源

34、于經(jīng)驗D 社會實踐是結(jié)識基本E 結(jié)識發(fā)展辯證過程20馬克思主義結(jié)識論所講主體是(BCD)A 人主觀意識B 從事實踐和結(jié)識活動人C 一定社會集團和社會D 處在一定社會關(guān)系中現(xiàn)實人E 一般人21辯證唯物主義覺得，主體和客體關(guān)系是(BD)A 第一性和第二性關(guān)系B 改造和被改造關(guān)系C 社會意識和社會存在關(guān)系D 反映和被反映關(guān)系E 理論指引實踐關(guān)系22馬克思主義結(jié)識論覺得，主體和客體關(guān)系內(nèi)涵涉及(ABCD)A 實踐關(guān)系B 結(jié)識關(guān)系C 價值關(guān)系D 審美關(guān)系E 主從關(guān)系23下列屬唯心主義先驗論見解是(ABCD)A 孔子主張“生而知之”B 老子主張“不行而知”C 柏拉圖主張知識是靈魂對理念世界“回憶”D 貝克

35、萊覺得“存在就是被感知”E 洛克覺得任何觀念所有來自“經(jīng)驗”24有關(guān)反映、信息和選擇關(guān)系，下列論斷對旳是(ABCE)A 反映、信息和選擇是物質(zhì)形態(tài)普遍具有屬性或能力B 反映是接受、選擇、傳播信息過程C 信息在事物間互相作用和反映中體現(xiàn)出來D 只有人才具有選擇和反映信息能力E 人結(jié)識是在實踐上能動選擇、加工信息高檔反映形式25不可知論錯誤在于(ABCDE)A 否認思維和存在同一性B 割裂了現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系C 割裂了感性結(jié)識和理性結(jié)識辯證關(guān)系D 否認了人對旳反映世界能力E 把未知和不可知混淆26下列思想屬于中國老式哲學(xué)中唯物主義知行觀是(CE)A “生而知之”B “不行而知”C “先行后知”D

36、“不慮而知”E “不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”27在實際工作中，應(yīng)堅持“不唯上，不唯書，只唯實”，這一思想措施表白(DE)A 課本知識對實際工作是不核心B 上級批示和決策可實行也可不實行C 要事事通過實踐D 一切要從實際出發(fā)E 要將上級批示和決策盡量地和具體實際結(jié)合起來28孫中山先生指出，人結(jié)識過程是“以行而求知，因知以進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進于行”。這一思想表白了(ACD)A 知行不可分割B 知行合一C 知行互相增進D 行先知后E 行難知易第二節(jié)一、 單選題1由結(jié)識到實踐奔騰是更為核心一次奔騰，由于(B)A 它是結(jié)識過程中第二次奔騰 B 它可以

37、指引實踐和檢查結(jié)識C 它可以揚棄抽象觀念 D 它是結(jié)識過程結(jié)束2理性結(jié)識特點是(D)A 對感性結(jié)識綜合B 和客觀事物無關(guān)人自由發(fā)明物C 通過感覺器官對客觀事物直接把握D 借助于抽象思維達到對事物本質(zhì)把握3鑒定對某一事物結(jié)識與否完畢標(biāo)志是(D)A 占有感性材料與否十分豐富而又真實B 感性結(jié)識與否已經(jīng)上升到理性結(jié)識C 對該事物結(jié)識與否通過多次反復(fù)D 對該事物理論結(jié)識與否運用于實踐，獲得預(yù)期效果4人知識可以劃分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩個部分，直接經(jīng)驗是(D)A 感性結(jié)識B 理性結(jié)識C 對旳結(jié)識D 親自實踐獲得知識二、 不定項選擇題5結(jié)識辯證過程是(CDE)A 從抽象上升到具體過程 B 從直接經(jīng)驗到間接

38、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化C 從相對真理到絕對真理發(fā)展D 實踐結(jié)識實踐無限循環(huán)E從感性結(jié)識到理性結(jié)識，從理性結(jié)識到實踐 6對于同一棵大樹，在木匠眼中是木材，畫家看到是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到是它形態(tài)特性，這是由于(ABD)A 人感覺受理性指引B 人結(jié)識具有能動性C 理性結(jié)識是感性結(jié)識基本D 已有結(jié)識影響感覺活動E 意識建構(gòu)結(jié)識對象7結(jié)識運動因此要通過實踐結(jié)識再實踐再結(jié)識多次反復(fù)，是由于(ABCE)A 事物矛盾暴露有個過程B 事物自身復(fù)雜性C 結(jié)識自身復(fù)雜性D 人類結(jié)識能力有限性E 人們實踐及其結(jié)識條件歷史性第三節(jié)一、 單選題1所謂客觀真理，核心是指(D)A 客觀事實和客觀規(guī)律 B 主觀對客觀反映C 人結(jié)識對象客

39、觀屬性 D 人對旳定識中所具有客觀內(nèi)容2實踐是檢查真理主線原則，由于 (C)A 實踐具有社會歷史性B 實踐是人有目旳活動C 實踐具有直接現(xiàn)實性長處D 實踐是馬克思主義哲學(xué)基本見解3真理相對性應(yīng)理解為(B)A 真理原則是多重B 真理有待擴展和深化 C 真理和謬誤之間沒有擬定界線D 對同一對象不同樣乃至對立結(jié)識所有是真理4“追求真理比占有真理更珍貴”。德國詩人萊辛這一出名詩句所涉及哲理是(C)A 結(jié)識經(jīng)歷著從感性結(jié)識到理性結(jié)識發(fā)展B 結(jié)識主線任務(wù)是通過現(xiàn)象結(jié)識本質(zhì)C 結(jié)識不能停滯，而應(yīng)當(dāng)不斷擴展和深化D 改造世界比結(jié)識世界更核心5承認“人類一切結(jié)識所有具有相對性”是(C)A 相對主義見解B 狡辯論

40、見解C 辯證唯物主義見解D 懷疑論見解6沒有抽象真理，真理總是具體。這一命題根據(jù)在于(D)A 真理是感性存在，不是理性抽象B 真理內(nèi)容和形式所有是客觀、實在C 真理是和人具體利益相聯(lián)系D 真理是事物多方面規(guī)定綜合、多樣性統(tǒng)一二、 不定項選擇題7真理和價值關(guān)系體現(xiàn)為(ABCDE)A 真理原則側(cè)重于客觀性，價值原則側(cè)重于主體性B追求真理和發(fā)明價值是人類活動兩大專項C真理和價值矛盾是人類活動內(nèi)在矛盾D 實踐是真理和價值共同檢查原則E 真理和價值在發(fā)展中互相引導(dǎo)8絕對真理和相對真理辯證關(guān)系是(ABCE)A 絕對真理寓于相對真理之中B 相對真理具有絕對真理成分C 它們是人結(jié)識至上性和非至上性體現(xiàn)D 它們

41、之間是不可逾越E 同一真理兩種性質(zhì)9實踐作為檢查真理原則，既是擬定，又是不擬定，其不擬定性是由于(BD)A 有些真理主線無法通過實踐來檢查B 作為檢查真理實踐總要受到一定歷史條件限制C 實踐自身是不斷發(fā)展D不同樣人、不同樣階級各有其不同樣實踐原則E 有些真理需要通過邏輯證明才干檢查10如下論斷對旳反映非理性因素在結(jié)識中作用有(BDE)A 只有詩人才需要想像B 幻想是極可貴品質(zhì)C 意志決定一切D 頓然醒悟，一下子抓住了問題癥結(jié)E 在科學(xué)道路上，只有不畏勞苦堅持攀登人，才有盼望達到光輝頂點第四節(jié)一、 不定項選擇題1“由抽象上升到具體”是指(BDE)A思維生成現(xiàn)實具體過程B 在思維中再現(xiàn)具體過程C由

42、理性結(jié)識回到實踐過程D 由抽象規(guī)定形成思維具體過程E 在思維中形成多重規(guī)定綜合過程2“邏輯和歷史統(tǒng)一”體現(xiàn)了(BCDE)A邏輯和歷史完全一致B 主觀和客觀統(tǒng)一C歷史是邏輯基本D 邏輯反映歷史主流方向E 邏輯不跟隨歷史具體環(huán)節(jié)第五章第一節(jié)一、單選題1人類社會物質(zhì)基本是(A)A 社會存在B 地理環(huán)境C 人口因素 D 生產(chǎn)措施2理解人類社會發(fā)展“鑰匙”是(A)A 勞動發(fā)展史B 階級斗爭史C 思想發(fā)展史D 國家發(fā)展史3社會構(gòu)造內(nèi)涵是指社會(D)A階級構(gòu)造B部門構(gòu)造C 多種組織之間關(guān)系D經(jīng)濟構(gòu)造、政治構(gòu)造和觀念構(gòu)造4囊括所有社會生活總體性范疇是(D)A社會形態(tài)B社會經(jīng)濟構(gòu)造C社會政治構(gòu)造和觀念構(gòu)造D社會

43、有機體5生產(chǎn)措施是(B)A 勞動者和生產(chǎn)資料統(tǒng)一B 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一C 經(jīng)濟基本和上層建筑統(tǒng)一D 物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)統(tǒng)一二、 不定項選擇題6“社會生活在本質(zhì)上是實踐”這一命題含義是(ABCDE)A 實踐構(gòu)成了社會生活基本領(lǐng)域 B 實踐構(gòu)成了社會發(fā)展動力C實踐是社會關(guān)系來源地 D 實踐是社會生活本質(zhì)內(nèi)容E實踐是人類社會存在措施7人類社會發(fā)展是“自然歷史過程”意義在于(BCE)A 社會規(guī)律和自然規(guī)律事實上是等同B社會同自然界同樣本質(zhì)上是客觀物質(zhì)體系C社會同自然界同樣是有規(guī)律辯證發(fā)展過程D社會規(guī)律和自然規(guī)律同樣實現(xiàn)于人無意識活動E人們有也許用象自然科學(xué)那樣對旳眼光考察社會第二節(jié)一、 單選題1人類

44、社會最基本社會關(guān)系是 (B)A 血緣關(guān)系 B 生產(chǎn)關(guān)系C 政治關(guān)系D 思想關(guān)系2生產(chǎn)力范疇反映是(A)A人和自然之間關(guān)系B人和人之間關(guān)系C人和生產(chǎn)資料關(guān)系 D 人和物質(zhì)世界關(guān)系3生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)是生產(chǎn)過程中(D)A人和人政治關(guān)系B人和人思想關(guān)系C人和勞動對象關(guān)系D 人和人物質(zhì)利益關(guān)系 4衡量生產(chǎn)力水平客觀尺度是(A)A 勞動工具狀況B 勞動者素質(zhì)C勞動對象廣度和深度D勞動產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量5在知識經(jīng)濟時代(B)A 知識生產(chǎn)決定物質(zhì)生產(chǎn)B 物質(zhì)生產(chǎn)決定知識生產(chǎn)C 知識生產(chǎn)替代了物質(zhì)生產(chǎn)基本地位D 知識生產(chǎn)成了社會發(fā)展原動力6衡量生產(chǎn)力性質(zhì)客觀尺度是(A)A 生產(chǎn)工具B 勞動對象C 勞動者技能高下D 產(chǎn)

45、品質(zhì)量7生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義因素是(A)A產(chǎn)品分派關(guān)系B產(chǎn)品互換關(guān)系C生產(chǎn)資料所有制形式D人們在生產(chǎn)中所處地位8在構(gòu)造復(fù)雜、范疇廣泛勞動資料系統(tǒng)中，具有決定意義因素是(C)A 生產(chǎn)工具系統(tǒng)B 信息傳播系統(tǒng)C 自動化控制系統(tǒng)D 能源動力系統(tǒng)9歷史唯物主義覺得，劃分階級核心根據(jù)是(A)A 對生產(chǎn)資料占有關(guān)系B 分派多少C 社會分工D 政治立場和思想覺悟二、 不定項選擇題10 科學(xué)技術(shù)是第畢生產(chǎn)力是由于科學(xué)技術(shù)(D)A 是直接現(xiàn)實生產(chǎn)力要素B 是構(gòu)成生產(chǎn)力最核心獨立要素C 可以把生產(chǎn)力諸要素結(jié)合起來構(gòu)成現(xiàn)實生產(chǎn)力D 滲入到生產(chǎn)力要素中形成現(xiàn)實生產(chǎn)力E 近代以來已成為最核心生產(chǎn)力要素11地理環(huán)境在社

46、會發(fā)展中作用是(ABCD)A 它是人類社會存在和發(fā)展前提B 它加速或延緩人類社會發(fā)展C 它提供生產(chǎn)和生活資料來源D 它制約生產(chǎn)部門分布和發(fā)展方向E 它是社會發(fā)展決定力量12生產(chǎn)關(guān)系客觀性含義涉及(ABDE)A 生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系變化發(fā)展B 人們總是生活在一定生產(chǎn)關(guān)系中，不能隨意選擇C 人們不能干預(yù)生產(chǎn)關(guān)系變化D 生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)是人和人之間物質(zhì)關(guān)系E 生產(chǎn)關(guān)系三方面互相聯(lián)系、互相制約，不以人意志為轉(zhuǎn)移第三節(jié)一、 單選題1上層建筑核心是(B)A 政黨B 國家政權(quán)C 政治法律制度D 道德倫理2政治文明是指(B)A現(xiàn)代社會政治構(gòu)造體現(xiàn)形式B 在政治實踐活動中形成有益成果C反映人類調(diào)節(jié)社會關(guān)系實踐政治

47、理論D和野蠻、無知和愚味相對立開化狀態(tài)3社會政治構(gòu)造核心是(B)A 政黨B 國家政權(quán)C 法律D 哲學(xué)第四節(jié)一、 單選題1兩種主線對立歷史觀是(B)A奴隸史觀和英雄史觀B唯物史觀和唯心史觀C科學(xué)史觀和文化史觀D歷史決定論和歷史非決定論2下列各組社會意識形式中，完全不屬于意識形態(tài)是 (C)A 道德、語言學(xué)、政治思想B 政治法律思想、文學(xué)、邏輯C 自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)D 哲學(xué)、藝術(shù)、宗教3劃分唯物史觀和唯心史觀主線原則是(D)A 與否承認階級斗爭B 與否承認社會歷史規(guī)律性C 與否承認社會意識能動作用D 與否承認社會存在決定社會意識4唯物史觀出發(fā)點是(D)A 杰出人物B 人性C 人類之愛D 物質(zhì)資料生產(chǎn)活動5在階級社會中，占統(tǒng)治地位思想總是統(tǒng)治階級思想，這是由于統(tǒng)治階級(B)A 在政治上占有統(tǒng)治地位B 在經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位C 掌握了宣傳機器D 控制了大多數(shù)知識分子6社會意識相對獨立性突出地體現(xiàn)為(B)A 同經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡性B 對社會存在巨大反作用C 和社會存在發(fā)展變化不完全同步性D 社會意識形式互相作用和互相影響7主觀唯心論歷史觀覺得，社會發(fā)展是由(D)A地理環(huán)境決定B人口狀況決定