淺論園長的非權(quán)力性影響力淺論幼兒園領(lǐng)導(dǎo)干部的非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力修煉-

1、淺談園長非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力修煉單位:汪清縣春陽鎮(zhèn)民族聯(lián)合幼兒園姓名:千敬花摘要:除了物質(zhì)條件、管理體制以及園長的行政手段之外,非權(quán)力性領(lǐng)導(dǎo)力修煉中的品格、能力、知識、感情等人格因素會直接影響員工作狀態(tài),會讓員工在工作中產(chǎn)生一種敬佩感、折服感,給員工帶來成功的希望,運用好非權(quán)力性領(lǐng)導(dǎo)力修煉也能看出幼兒園管理水平的高低,對一所幼兒園的健康發(fā)展具有十分重要的意義。關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo)干部非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力修煉關(guān)鍵詞:園長非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力修煉權(quán)力是一種控制力,又是一種影響力。所謂影響力是一個人在與他人的交往中,影響和改變他人心理與行為的能力。園長的影響力可分為權(quán)力性影響力和非權(quán)力性影響力兩個方面。園長是單位的管理者,是單位權(quán)

2、力的擁有者,對單位的全體人員有一定的控制力和影響力,這里,我僅就園長的非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力修煉問題作些探討和思考。一、概念的界定非權(quán)力性影響是對應(yīng)于權(quán)力性影響而言的,它和權(quán)力性影響密不可分,相輔相成。但是,非權(quán)力性影響有它自身的特點。所謂非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力,指的是領(lǐng)導(dǎo)人的品質(zhì)、作風(fēng)、知識、能力、業(yè)績、行為榜樣等非權(quán)力因素度被領(lǐng)導(dǎo)人造成的影響力。權(quán)力性影響主要來自政府行政部門的政策法規(guī)或指令,借助管理機構(gòu)和組織原則,常有很大的強制性;非權(quán)力性影響卻完全憑借自身素養(yǎng),以情感交匯、心理認同為基礎(chǔ),來不得半點勉強。權(quán)力性影響以職務(wù)為載體,職務(wù)本身具有法定的效力,誰擔任了這一職務(wù)誰便行使這一職權(quán),不同的任職者之間不存

3、在多大的差異;非權(quán)力性影響是任職者主體形象的一種效應(yīng),同一職務(wù)的不同任職者之間存在極大的個體差異。權(quán)力性影響是外在的,權(quán)力一旦喪失,權(quán)力性影響便告終結(jié);修煉非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力是有內(nèi)含的,可以長久地發(fā)揮作用,一個園長是否有非權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)力,不是自己說了算,而是教職員工說了算。有個順口溜是這樣說的:自己拿自己當一回事,員工不拿你當一回事,你就不是一回事;自己拿自己不當一回事,員工拿你當一回事,你就是一回事;是一回事的園長往往自己拿自己不當一回事,不是一回事的園長往往自己拿自己當一回事;園長只有拿員工當一回事,員工才可能拿園長當一回事;園長不拿員工當一回事,員工不可能拿園長當一回事。幼兒園里的事,就是這么一

4、回事。這就強調(diào)了園長非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力修煉的重要性。為了讓員工拿自己當一回事,也要重視人格魅力的修煉,重視非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力的修煉。因此良好的非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力修煉可以強化權(quán)力性影響,有時還會起到權(quán)力性影響不能起到的作用。孔子說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令而不從?！边@是很多人熟知的。二、非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力修煉的方法非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力的修煉,可以從“學(xué)、做、悟”三個字入手。學(xué)即讀書學(xué)習(xí),做即求真務(wù)實,悟即多思善悟。(一在讀書學(xué)習(xí)中修煉非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力北宋文豪蘇軾說:“腹有詩書氣自華?！彼傅氖亲x書學(xué)習(xí)可以形成和改變?nèi)说臍赓|(zhì)和品味。人格是精神世界的太陽,是人生最高的學(xué)位。在現(xiàn)代幼兒園管理工作中,幼兒園園長的人格魅力對于做好

5、領(lǐng)導(dǎo)工作越來越重要,而人格魅力形成的重要途徑是讀書學(xué)習(xí)。讀書學(xué)習(xí)的過程就是修煉、陶冶、錘煉人格的第一需要,保持對世界日新月異變化的敏銳感知,從讀書學(xué)習(xí)中獲得力量、汲取智慧、啟迪創(chuàng)新、激揚精神,增強園長的非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力,真正擁有陽光心態(tài)、魅力人格、責(zé)任人生。1.從國學(xué)中汲取精神食糧學(xué)國學(xué),要從研究儒釋道開始。佛學(xué)見性,道學(xué)保命儒學(xué)明倫,綱常是正。儒釋道三家中,儒家論述的是人與社會的關(guān)系,到家論述的是人與自然的關(guān)系,佛教論述的是個人與心靈的關(guān)系。(1道家。道家思想的核心是“人法地,地法天,天法道,道法自然”,這與馬克思主義理論中的“世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運動的,運動是有規(guī)律的“簡直是異曲同工,都是要我

6、們尊重自然,順應(yīng)規(guī)律,實事求是,為而不爭。(2儒家。大家都知道,儒家學(xué)說的創(chuàng)始人是孔子。儒家的核心思想是“仁”。具體表述是克己復(fù)禮。“克己”是途徑,“禮”是“仁”的表現(xiàn)形式,是目的。具體說來,第一,肯定認得現(xiàn)實價值,尊重人的生命。天生萬物,唯人為貴,即在天、地人三者之中,人最重要。第二,主張合理地滿足人的欲望。第三,“仁者愛人,包括三個內(nèi)容首先,家族間的親善關(guān)系。”孝悌也者,其為人之本與。“要用對待家庭成員間的友善態(tài)度來對待一切人。然后、設(shè)身處地為他人著想,也就是”己所不欲,勿施于人”。如果有能力,還應(yīng)該幫助別人。最后,“仁者愛人”。統(tǒng)治者要有愛民之心,實施仁政和德政?！皹芬蕴煜?憂已天下”,

7、與民同憂,與民同樂,使老百姓能夠安居樂業(yè)。(3佛家。佛家思想教人們深信因果,超脫輪回,度己度人,成就佛果。儒釋道理念的融合交流進一步豐富了國學(xué)的內(nèi)容。習(xí)近平總書記深刻指出,中華文化作為我們民族最根本的精神基因,代表著中華毛南族獨特的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族獨特的精神標識,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)。要想干事就學(xué)儒家,樂于學(xué)習(xí),積極向上,要學(xué)做人,就要學(xué)佛家,要慈悲為懷,要寬容;要想當官,就要學(xué)道家,要灑脫一些。作為一名園長既要做好人,又要做好事、當好官。所以,儒釋道理論與思想都要學(xué)習(xí)與研究,用博大精深的傳統(tǒng)文化來武裝自己,就不愁不能成為一位有人

8、格魅力的合格園長。二、在求真務(wù)實中修煉非權(quán)利領(lǐng)導(dǎo)力喊破嗓子,不如做出樣子。幼兒園園長雖不同于一線教師的角色,不能光靠自己“具體的干,”還要“指揮”,并且越是靠近園長的級別,具體干得應(yīng)該越少。例如:在園長兼課的要求上,不少人認為,在比較大的幼兒園一把手的園長可以不任課。這就表明,幼兒園園長為了有精力指揮,可以少干具體的工作。但這只是工作職責(zé)的轉(zhuǎn)變,而不等于不干具體工作。如果不干或不會干具體工作,只能淪為外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的的困境-有了指揮的精力,但削弱了指揮的威力,人格魅力也隨之下降。所以,要順利地推動工作,做出樣子是關(guān)鍵,這個樣子要讓員工看到、感覺得到。園長安排在哪個崗位,就應(yīng)該在哪個崗位上扎根、開

9、花、結(jié)果。三、在多思善悟中修煉非權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)力關(guān)于多思。沒有百日思，難有一日靈。把多思和善悟疊加 起來，就形成了在多思善悟中產(chǎn)生教育靈感，創(chuàng)造教育奇跡的 巨大威力。 1.反求諸己“行有不得、反求諸己” ，這句話出自孟子. 離婁上 ，其含義是做事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者 人際關(guān)系處理得不好， 就要自我反省， 一切從自己身上找原因。 相傳 4000 多年前， 正是歷史上的夏朝， 當時的首領(lǐng)就是赫赫有 名的大禹。有一次，諸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯啟前去抵 抗。結(jié)果伯啟被打敗了，部下們很不甘心，就一直要求再打一 次仗。伯啟說： “不必再戰(zhàn)了。我的兵馬、底盤都不小，結(jié)果還 吃了敗戰(zhàn)，可見這是我的

10、德行比他差，教育部下的方法不如他 的緣故。 所以看， 我得先檢討自己， 努力改正自己的毛病才行。 ” 從此，伯啟發(fā)憤圖強，每天天剛亮就起來工作，生活簡樸，愛 惜百姓，尊重有品德的人。就這樣經(jīng)過了一年，有扈氏知道了， 不但不敢來侵犯， 反而心甘情愿地降服歸順了。 這是一個很有 意思的故事，它告訴我們：做完一件事情，無論對錯，都要認 真總結(jié)，從中多發(fā)現(xiàn)不足，找出自身缺點，努力加以改正。只 有保持這種態(tài)度 ，才能把事情做好。能夠這樣做的人，我們 就說他能“反求諸己” 。雖然這只是短短的 4 個字，但它卻可以 作為我們個人修養(yǎng)的金科玉律我們不僅要經(jīng)常反省自己，也可 以勸勉別人，對人對己的做人處世，一定

11、有很大幫助。 2.反思做人之道 在思想和名利上常反思自己。 “身是菩提樹，心為明鏡臺。 時時勤拂拭， 勿使惹塵?！?。 前人以此告誡世人要不獨膽拂拭心 靈，以免被塵垢蒙、污染，遮蔽了光明本性。人生在世，應(yīng)當 時刻保持警惕和清醒，不得過且過，不急功近利、不左右搖擺， 在功名利祿、金錢美色等各種誘惑面前耐得住寂寞，穩(wěn)得住心 神，守得住清貧。 在工作與生活上長反思自己。 魯迅先生說過： “我的確時時 解剖別人， 然而更多的是無情的解剖自己。 ” 常常 “解剖” 自己， 是一個反省、自省的過程。人非圣賢孰能無過。我們不但要發(fā) 現(xiàn)自己身上的亮點，更要審視自身的缺點，自覺揚長避短。只 有具備這種做事、做人

12、的態(tài)度，才能不斷完善自我，使人生走 向成功和成熟。 在道德和行為上反思自己。 道德修養(yǎng)對人 的影響是潛移默 化的。古人講： “不恐智不達，唯恐德不修。 ”道德修養(yǎng)的最高 境界在于“慎獨” ，所謂“君子必慎其獨也” 。無論在什么情況 下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要嚴格按照道德準則行事，做好自我約束， 做到襟懷坦白、表里如一，人前和人后一個樣、自己獨處和群 眾面前一個樣、無人監(jiān)督和有人監(jiān)督一個樣，8 小時以外和 8 小時以內(nèi)一個樣。 3思教育實踐 在教育教學(xué)中，反思自己是否獨攬大權(quán)。作為園長，應(yīng)該 時刻以“放權(quán)不失職、依靠不依賴、寬松不放松”的原則作為 自己的管理方針。園長的權(quán)利不僅是管理者意志的體現(xiàn)，更是

13、 員工賦予的神圣體制與制度的力量，不善于授權(quán)與放權(quán)，這樣 的園長一定是“專制型領(lǐng)導(dǎo)” 。相反，如果園長時刻以制度作為 行事準則，善于依靠副手及職能部門的力量，善于發(fā)動全員師 生參與管理與建立的積極性， 這樣的園長不僅是 “民主型領(lǐng)導(dǎo)” ， 更是“反思型”領(lǐng)導(dǎo)。 在工作中，反思是否秉公辦事。所有園長手中多少都有一 些權(quán)力，中層干部手中權(quán)力雖小，但直接面度教職員工，權(quán)力 的使用稍有不慎，就會引起員工的反感甚至反對。所以，更要 時刻反思自己是否秉公辦事。在幼兒園與社會、幼兒與教師、 領(lǐng)導(dǎo)與群眾、教師與教師之間出現(xiàn)矛盾時，應(yīng)該體現(xiàn)公正的裁 決。 反求諸己、反思做人之道和反思教育實踐，都是在行動之 后靜下心來多思善悟，修正自己下一步的行動。從這個意義上 講，也是下一個行動的開始。如此良性循環(huán)，定能提高自己的 個人魅力和工作能力，惠澤于民，創(chuàng)造良好的幼兒園業(yè)績，成 為員工信任的園長。 易經(jīng)里有句智慧名言： “德不配位，必有災(zāi)殃” 。應(yīng)用 于幼兒園管理， 一個園長的修行不夠，