設(shè)計(jì)概論資料整理填空選擇

1、- 34 -形式追隨功能路易斯。沙利文創(chuàng)造空間的要素產(chǎn)品設(shè)計(jì)金銀器制作工藝的全盛時(shí)期唐代（設(shè)計(jì)發(fā)展史，考年代）西方發(fā)展史-陶瓶古希臘（最有特色手工藝品，彩陶和陶瓶）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地法國(guó)（考國(guó)家）后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最初形成于美國(guó)（考案例分析，先說觀點(diǎn)，舉例，說明，總結(jié)）設(shè)計(jì)的宗旨在“為人造物”，這個(gè)物指的是產(chǎn)品中國(guó)的工藝美術(shù)進(jìn)入了真正的陶器時(shí)代魏、晉、南北朝人類最早的創(chuàng)造方法，也可以說是創(chuàng)造的搖籃仿生法設(shè)計(jì)形態(tài)相關(guān)的若干要素中，材質(zhì)一切人類造物的基礎(chǔ)展示設(shè)計(jì)的四個(gè)要素（第二章）20世紀(jì)初德國(guó)建筑設(shè)計(jì)師米斯·凡德羅倡導(dǎo)“少就是多”的設(shè)計(jì)原則唐代的制瓷工藝，北方，南方各具特色形成了 南青北白

2、 的新特點(diǎn)織金錦又稱 納石失 ，由金錢，紋緯，地緯三種緯線組成。陶瓶按照著色分成，黑繪，紅繪和 白描 三種消費(fèi)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要行為，廣義的消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi) 生活消費(fèi)我國(guó)古代最為系統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)論著名的園冶西周時(shí)期，奴隸制“禮制”漸衰，取代尚待“酒器組合”，以注重食器組合亞里斯多德將美得以顯現(xiàn)的方式定義為秩序，勻稱和 確定性。提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)附加值，最有效的是設(shè)計(jì)（如何提高產(chǎn)品或商品的附加值，簡(jiǎn)答）設(shè)計(jì)風(fēng)格的研究采用自下而上的研究方法，且必須遵循實(shí)踐性原則的要求佛羅倫薩教堂（勃魯涅列斯 ）標(biāo)志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開端。二維形態(tài)是具有長(zhǎng)度和寬度的圖形，表現(xiàn)形象最重要因素輪廓線（點(diǎn)線面主要的是輪

3、廓線）現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念歸納了設(shè)計(jì)美顯現(xiàn)的三大要素：功能美，形式美和技術(shù)美（考案例分析，功能美？形式美？技術(shù)美？）工業(yè)革命之后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)沒有既定模式的開發(fā)性設(shè)計(jì)任何事物的發(fā)展都離不開批評(píng)，大自然最經(jīng)典也是最基本的批評(píng)原則是適者生存（第七章，簡(jiǎn)答或者論述，客觀題，第一，第二，第三）形態(tài)在設(shè)計(jì)中作為載體，是指帶有人類情感和審美情趣的形體歐洲中世紀(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高成就是哥特式風(fēng)格的建筑在人類數(shù)千年的文明史中，影響最深刻，最廣泛的設(shè)計(jì)風(fēng)格是現(xiàn)代主義風(fēng)格環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù)，同時(shí)包含實(shí)體的空間要素和形態(tài)要素。服裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最為活躍的一個(gè)門類，其形態(tài)總能反映最新鮮的時(shí)代偏好工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理

4、論指導(dǎo)者約翰。拉斯金，把造型藝術(shù)稱為 大藝術(shù)（四個(gè)方面）古羅馬時(shí)期，手工藝設(shè)計(jì)獲得了較大的發(fā)展，最杰出的是金屬工藝和玻璃工藝現(xiàn)代主義大師柯布西耶在其著作建筑學(xué)中指出了 機(jī)器美學(xué) 原則四大名繡 蜀繡，蘇繡，湘繡，粵繡明清染織工藝發(fā)展到了中國(guó)古代的最高水平明清建筑是中國(guó)古代建筑的最后一個(gè)高峰，為中國(guó)古代建筑體系做了歷史性的總結(jié)。古羅馬是古希臘文明的繼承者。哥特式風(fēng)格的建筑代表了 歐洲中世紀(jì) 設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高成就。哥特式建筑特點(diǎn)，石頭的骨架券和飛扶壁組成的飛券結(jié)構(gòu)法國(guó)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地 亨利。凡。德。威爾德，法國(guó)人1907年，德國(guó)產(chǎn)業(yè)同盟會(huì)成立 1890年，英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)（新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)）1896年，

5、美國(guó)建筑師，路易斯。沙利文提出的形式追隨功能彼得。貝倫斯，第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師/德國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)“青年風(fēng)格”的代表人物之一1英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物 威廉。莫里斯2設(shè)計(jì)顯現(xiàn)，技術(shù)美，功能美，形式美6在平面設(shè)計(jì)中，視覺元素往往同時(shí)具有抽象性與（豐富性）兩方面特征7在西方發(fā)展史中，古羅馬設(shè)計(jì)的突出成就表現(xiàn)在（建筑）8美學(xué)在東西方的研究這里是進(jìn)程中歷史悠久，作為獨(dú)立學(xué)科創(chuàng)立（1970）9設(shè)計(jì)的根本和出發(fā)點(diǎn)是（人）10形式服從功能是 （現(xiàn)代主義）主張的設(shè)計(jì)思想111851年，世界博覽會(huì)在哪個(gè)國(guó)家舉行？ 英國(guó)12哥特式風(fēng)格的建筑代表了（歐洲中世紀(jì)）時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高成就13（1888）年，莫里斯倡導(dǎo)

6、下成立 工藝美術(shù)協(xié)會(huì)14著名設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)理論家亨利。凡德（比利時(shí)）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物15廣義的消費(fèi)包括兩個(gè)方面：生產(chǎn)消費(fèi)與生活消費(fèi)16歐洲文化中理性主義與功能主義的先驅(qū)是（奧地利）的阿道夫。洛斯17設(shè)計(jì)美學(xué)的理論基礎(chǔ)（哲學(xué)美學(xué)）18環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù)，同時(shí)包含實(shí)體空間要素（形態(tài)要素）21下列設(shè)計(jì)風(fēng)格中，在人類數(shù)千年的文明史中，影響最深刻，最廣泛的是（現(xiàn)代設(shè)計(jì)）22在我們的經(jīng)驗(yàn)體系中，可以被直接感知的形態(tài)（現(xiàn)實(shí)形態(tài)）23堅(jiān)固，實(shí)用，美觀是（建筑）的三個(gè)基本要素24當(dāng)代設(shè)計(jì)功能美最直接和最集中的體現(xiàn)是 機(jī)器之美25產(chǎn)品的可靠性，耐久性，維修性的設(shè)計(jì)指產(chǎn)品的（初始生命周期）26土里倫理

7、提出者，李?yuàn)W帕德27少即是多，米斯 提出28第一個(gè)標(biāo)志出現(xiàn)，宋代29設(shè)計(jì)中最活躍的一門，表現(xiàn)最鮮活的設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)30羅馬時(shí)期，手工藝設(shè)計(jì)獲得了較大的發(fā)展，最杰出的是 金屬工藝和玻璃工藝31歐洲中世紀(jì)最高成就是 哥特式 風(fēng)格建筑32工藝美術(shù)的主要代表人物威廉。莫里斯，主張?jiān)O(shè)計(jì)中 技術(shù) 與藝術(shù)的統(tǒng)一33現(xiàn)代主義風(fēng)格（尤其在美國(guó)）被稱為34在設(shè)計(jì)調(diào)研中，調(diào)研報(bào)告主要包括：調(diào)查與35工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)者約翰。拉斯金把造型藝術(shù)稱為陶瓶古希臘時(shí)期最具特色的器皿。按照著色分成黑繪，紅繪和白描三種，其中黑繪和紅繪的陶瓶最為有名。完整的圖案繪制與嚴(yán)謹(jǐn)古樸的造型形成了優(yōu)美，典雅，恬靜，單純的特點(diǎn)，反應(yīng)了希臘

8、人的嚴(yán)肅活潑的社會(huì)生活，不僅表現(xiàn)出高度的制陶技巧，而且表現(xiàn)出了高度的裝飾藝術(shù)成就。不對(duì)稱平衡在不對(duì)稱的條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素的大小，位置，色彩，明度，形狀等因素，使各種元素在構(gòu)圖中的左右部分的心理總量達(dá)到近似，從而達(dá)到視覺心理上的平衡，也就是我們通常所說的均衡。市場(chǎng)調(diào)查一設(shè)計(jì)投放的市場(chǎng)區(qū)域?yàn)槟繕?biāo)，有計(jì)劃地搜集該地區(qū)的政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)文化以及風(fēng)土人情等相關(guān)資料，有助于制定產(chǎn)品策略，市場(chǎng)銷售策略，以確定目標(biāo)對(duì)象和訴求重點(diǎn)。二維形態(tài)設(shè)計(jì)在二維平面中，按照不同的設(shè)計(jì)目的，根據(jù)平面形態(tài)的構(gòu)圖規(guī)律，將各種需要的平面視覺元素進(jìn)行構(gòu)成。附加值經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)概念，指那些中肯的，被消費(fèi)者欣賞的東西和產(chǎn)品的基本功能

9、之外的東西。商品的附加值指企業(yè)得到勞動(dòng)者的協(xié)作而創(chuàng)造出來的新價(jià)值。用公式表示：附加值=純理論+稅金+人工費(fèi)用+利息+租賃金額+設(shè)備折舊費(fèi)彼得貝倫斯德國(guó)產(chǎn)業(yè)同盟最為著名的設(shè)計(jì)師，被譽(yù)為第一位現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。將工業(yè)化看作是時(shí)代精神與民眾精神的符合主題。設(shè)計(jì)風(fēng)格指存在于某個(gè)或某一批評(píng)設(shè)計(jì)作品之中的設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作個(gè)性，這些個(gè)性將透過設(shè)計(jì)的外在形式揭示出民族的，階級(jí)的，社會(huì)的共同特性。設(shè)計(jì)工程圖通過效果圖和模型實(shí)體檢驗(yàn)，進(jìn)而繪制的工程設(shè)計(jì)圖紙，是設(shè)計(jì)品正是試制和投產(chǎn)的依據(jù)，具有精確性，通用性和復(fù)制性等特點(diǎn)，應(yīng)按照國(guó)家規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來繪制。形態(tài)的結(jié)構(gòu)彩陶所謂彩陶，是指一種繪有黑色，紅色裝飾紋樣的紅褐色或棕黃色的陶器。

10、觸覺肌理觸覺肌理是人用手觸摸可以感受的肌理。肌理的概念肌理是指形態(tài)表面訴諸視覺或觸覺的組織構(gòu)造，包括材質(zhì)，紋理等內(nèi)容，是物質(zhì)的表面形式?，F(xiàn)實(shí)形態(tài)解釋現(xiàn)實(shí)形態(tài)是指在我們的經(jīng)驗(yàn)體系中可以被直接感知到的形態(tài)，包括自然形態(tài)和人為形態(tài)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)：通過視覺來傳達(dá)各種信息為目的的設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)只是一個(gè)約定的說法，現(xiàn)在的發(fā)展已不僅僅局限在視覺方面的傳達(dá)了，常見的多媒體傳達(dá)是包括聽覺的，甚至有些廣告的方式還包括觸覺，嗅覺等方面的感官傳達(dá)，但仍將這些歸入視覺傳達(dá)的范疇之中。廣告設(shè)計(jì)：一種將信息向大眾傳播的方式，像一句老話所說的：“做生意不做廣告，就像在黑暗中向情人以目傳情，你知道自己在干什么，對(duì)方可不知道。一

11、般按載體不同分為印刷品廣告，影視廣告，戶外廣告，櫥窗廣告，禮品廣告及網(wǎng)絡(luò)廣告燈。廣告信息的發(fā)送者，廣告信息，信息接受者，廣告媒體和廣告目標(biāo)。包裝設(shè)計(jì)：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，以市場(chǎng)營(yíng)銷為目的，綜合社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)，技術(shù)，心理諸要素，最終的設(shè)計(jì)應(yīng)能達(dá)到商品信息傳達(dá)與視覺傳達(dá)之間的完美融合。（包括造型設(shè)計(jì)，包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，包裝裝潢設(shè)計(jì)）展示設(shè)計(jì)：為了實(shí)現(xiàn)某種功能目的而進(jìn)行展示的空間環(huán)境，道具，照明及各種信息媒體等的綜合性設(shè)計(jì)，以便創(chuàng)造出一個(gè)能與觀眾溝通的活動(dòng)場(chǎng)所和空間。其目的使某個(gè)事物或事件，在具體生動(dòng)的展示中，傳遞出有益的信息，啟迪人們的思想，促進(jìn)社交流和進(jìn)步。展示設(shè)計(jì)包括“物”“場(chǎng)地”“人”和“事件”四個(gè)

12、要素。工業(yè)設(shè)計(jì)：工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是技術(shù)和藝術(shù)手段相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科，它渉及美術(shù)，人體工程學(xué)，心理學(xué)，生態(tài)學(xué)，材料學(xué)，數(shù)學(xué)，力學(xué)，市場(chǎng)學(xué)等廣泛的科學(xué)領(lǐng)域。功能美P81 為滿足顧客使用（設(shè)計(jì)本質(zhì)，作用，5舉例分析）簡(jiǎn)要說明功能與美的關(guān)系設(shè)計(jì)的本質(zhì)是滿足的需要，美感的產(chǎn)生也是來自于享受功能滿足的愉悅。審美一項(xiàng)活動(dòng)猶如一條紐帶聯(lián)系著設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)作品和用戶三方面，成為美感產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)力。功能美的顯現(xiàn)需要設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)作品的意匠活動(dòng)傳達(dá)給使用者，而使用者的需求必須在設(shè)計(jì)作品的使用過程中得以實(shí)現(xiàn)。舉例（略）形態(tài)設(shè)計(jì)P65在設(shè)計(jì)形態(tài)中，平衡主要靠分配視覺要素的視覺比重，主要包括對(duì)稱平衡和不對(duì)稱平衡。對(duì)稱平

13、衡是指在中軸兩側(cè)重復(fù)同樣的元素，在中軸兩側(cè)形成鏡像的關(guān)系。不對(duì)稱平衡是在不對(duì)稱的條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素的大小，為止，色彩，明度，形狀等因素，使各種元素在構(gòu)圖中的左右部分的心理總量達(dá)到近視，從而達(dá)到視覺心理平衡，也就是我們通常所說的均衡。舉例（略）設(shè)計(jì)與科技P18設(shè)計(jì)和科技之間的深刻的相關(guān)性，兩者之間的關(guān)系隨著時(shí)代的不同也會(huì)產(chǎn)生本質(zhì)上的變化。首先在古代技術(shù)時(shí)代，技術(shù)在設(shè)計(jì)作品中更多地表現(xiàn)為一種技藝。其實(shí)是近代技術(shù)時(shí)代，人類的造物生產(chǎn)進(jìn)入了以機(jī)械為主要工具的大工業(yè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)成為這種生產(chǎn)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，產(chǎn)品的形式也打上了深深的大機(jī)器生產(chǎn)的烙印。裝飾在設(shè)計(jì)中的作用P78裝飾具有滿足人們生理和心理

14、雙重功能需求的作用，而且裝飾的形式語言反映著設(shè)計(jì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和歷史民族觀念。裝飾作為設(shè)計(jì)作品功能與結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，其作用表現(xiàn)為使用的延續(xù)。裝飾是溝通作品與用戶之間的紐帶，它傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的意圖和構(gòu)思，是散著之間審美經(jīng)驗(yàn)交流的平臺(tái)。20世紀(jì)二三十年代在法國(guó)，沒過，英國(guó)等國(guó)家開展的又一場(chǎng)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的宗旨適應(yīng)了機(jī)器生產(chǎn)的要求，以裝飾的方式創(chuàng)造新的裝飾形式。舉例（略）材質(zhì)，色彩，肌理，結(jié)構(gòu)等因素在形態(tài)中所起的作用P61材質(zhì)對(duì)形態(tài)的影響主要表現(xiàn)為不同的視覺要素，觸覺要素及材質(zhì)在形態(tài)中所體現(xiàn)的張力等審美屬性；另一方面材質(zhì)的組織特性，理學(xué)特性以及加工特性對(duì)設(shè)計(jì)的形態(tài)都有不同程度的限制。（西班牙畢爾巴耶

15、，古根海姆美術(shù)館）在和諧的色彩環(huán)境中可以感受到安詳，而雜亂的色彩環(huán)境使人不安，而在消費(fèi)活動(dòng)中，色彩作為視覺知覺中最活躍的因素，是留給消費(fèi)者的第一印象，色彩運(yùn)用得好能夠增加產(chǎn)品的魅力，刺激消費(fèi)者的購買欲。所以賦予設(shè)計(jì)形態(tài)以既使人興奮又使人感到舒適的色彩是設(shè)計(jì)師的重要工作。色彩的局限通過改變藝術(shù)家畫布的色調(diào)影響著藝術(shù)的形態(tài)。（平面設(shè)計(jì) 、陳楠）肌理指形態(tài)表面視覺或觸覺的組織構(gòu)造，包括材質(zhì)，紋理等內(nèi)容，是物質(zhì)的表面形式。與色彩一樣，肌理是設(shè)計(jì)形態(tài)的表象，色彩給人較為強(qiáng)烈的第一感，而肌理屬于細(xì)致的較深層感受。一方面，物質(zhì)表面的肌理是物質(zhì)存在的方式，也是認(rèn)識(shí)物質(zhì)最直接的表面媒介，是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的首要因素，尤

16、其是材質(zhì)的美感特征，主要是從材質(zhì)的表面激勵(lì)所得到的；另一方面，同一材質(zhì)可以通過不同的處理方式得到不同的肌理效果，從而豐富其感覺效果。（地毯）形態(tài)的結(jié)構(gòu)是形態(tài)的構(gòu)造，是形態(tài)的邏輯起點(diǎn)。體現(xiàn)人的聰明智慧，是人的本質(zhì)力量在創(chuàng)造活動(dòng)中的完整體系。（液晶電視）案例分析、答題方法，闡述概念，舉例說明。設(shè)計(jì)構(gòu)思聯(lián)想法P49設(shè)計(jì)構(gòu)思是一個(gè)復(fù)雜的思維過程，思維又是十分復(fù)雜的心理活動(dòng)，它涉及直覺是為，形象思維，邏輯思維等極為廣泛的領(lǐng)域。聯(lián)想也是設(shè)計(jì)中常見的一種設(shè)計(jì)構(gòu)思的方法，用聯(lián)想法常常使人有意想不到的創(chuàng)意，從而產(chǎn)生獨(dú)具特色的作品來，設(shè)計(jì)師的聯(lián)想要以一定的藝術(shù)修養(yǎng)做基礎(chǔ)，沒有這方面的素質(zhì)，很多事情只會(huì)視而不見，充

17、耳不聞，無法產(chǎn)生奇妙的聯(lián)想。形態(tài)設(shè)計(jì)（案例，家居設(shè)計(jì)，靠椅，背椅）舉例，折疊式鍵盤折傘（USB接口。）樹形書架自然形自行車綠色設(shè)計(jì)，鐘表設(shè)計(jì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)P3419世紀(jì)后期，歐洲大陸經(jīng)濟(jì)取得了迅速發(fā)展，工業(yè)化的新成就為歐洲大陸設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。1890年前后，一些藝術(shù)家在英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的感召之下，對(duì)機(jī)械生產(chǎn)條件下產(chǎn)生的藝術(shù)問題，以及那種因循守舊的歷史主義樣式所造成的虛華浮飾有了深刻的人是。在此基礎(chǔ)上，19世紀(jì)末，20世紀(jì)初在歐洲大陸產(chǎn)生了以法國(guó)和比利時(shí)等國(guó)為中心的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)廣泛，從建筑，家具，產(chǎn)品，服飾，平面設(shè)計(jì)，一直到雕塑和繪畫等都受到影響，時(shí)間延續(xù)長(zhǎng)達(dá)

18、10余年，是設(shè)計(jì)史上一次非常重要且具有相當(dāng)影響力的形式主義運(yùn)動(dòng)。設(shè)計(jì)與藝術(shù)P16從淵源上來說，設(shè)計(jì)與藝術(shù)本為一體。在古希臘，古羅馬時(shí)期，“藝術(shù)”也就是一種專門的技藝，在18世紀(jì)以前，藝術(shù)的存在形態(tài)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是以技藝為主要特征的，尤其指那種帶有藝術(shù)性質(zhì)的生產(chǎn)藝術(shù)品的技能，這種技能不僅包括人類藝術(shù)活動(dòng)的能力，也包括人從事其他工作的能力。設(shè)計(jì)與市場(chǎng)市場(chǎng)制約著設(shè)計(jì)（滿足市場(chǎng)，創(chuàng)造新的東西，給人們新穎的東西，）設(shè)計(jì)創(chuàng)造市場(chǎng)從“滿足”到“創(chuàng)造”，根據(jù)不同的市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)不同的發(fā)展目標(biāo)：1式樣設(shè)計(jì)（賣方設(shè)計(jì)機(jī)制，求大于供，用于品牌設(shè)計(jì)的改良設(shè)計(jì)中，在質(zhì)較為穩(wěn)定的基礎(chǔ)上做的風(fēng)格樣式設(shè)計(jì)）2形式設(shè)

19、計(jì)（將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在研究人的行為上，設(shè)計(jì)的具有前在性和預(yù)測(cè)性，是作為引導(dǎo)消費(fèi)的出現(xiàn)）3概念設(shè)計(jì)（對(duì)現(xiàn)有的一些約定俗稱觀念的否定批判，試圖改變?nèi)藗兊膶徝烙^念和消費(fèi)傾向）綠色設(shè)計(jì)（3R原則：濃縮，壓縮，積聚）四 減少未來垃圾（簡(jiǎn)答）減少未來垃圾的類型初始生命周期的優(yōu)化生命末端系統(tǒng)的優(yōu)化1拒絕使用過度的包裝少量化設(shè)計(jì)原則2對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行再填裝，對(duì)包裝進(jìn)行反復(fù)使用3確保產(chǎn)品能夠循環(huán)使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)與裝飾新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上還是以個(gè)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)建筑，家具，產(chǎn)品，首飾，服裝，平面設(shè)計(jì)，雕塑等，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十余年，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上一次影響深遠(yuǎn)的形式主義運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的早期階級(jí)設(shè)計(jì)的意義它用新

20、的來自自然的曲線形態(tài)取代了僵化了的傳統(tǒng)形態(tài)，創(chuàng)造了新的裝飾風(fēng)格?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)包豪斯格羅皮烏斯1919年創(chuàng)立于德國(guó)的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃包豪斯提倡藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的新精神，在建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中排除了傳統(tǒng)的，表面的裝飾形式，從功能出發(fā)，從結(jié)構(gòu)出發(fā)，做到實(shí)用與審美的統(tǒng)一。真正成立時(shí)間1925年，德國(guó)，格羅皮烏斯以包豪斯為嗲表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)品格的形成，標(biāo)志著19世紀(jì)下半夜開始的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)真正結(jié)束了舊有轉(zhuǎn)世形態(tài)存在的歷史。1設(shè)計(jì)與技術(shù)P18論述角度（技術(shù)是一把雙刃劍，技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的多樣性，它有兩面性）人類每次技術(shù)上的重大發(fā)展，都會(huì)給設(shè)計(jì)帶來重大的變革。設(shè)計(jì)的歷史證明，科技越是發(fā)展，專業(yè)分工越細(xì)，

21、對(duì)設(shè)計(jì)的推動(dòng)作用越大，可以說，科學(xué)技術(shù)隊(duì)社會(huì)和人類生活的貢獻(xiàn)和影響就是通過設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)的。隨著時(shí)代的不同，設(shè)計(jì)和科技之間深刻的相關(guān)性會(huì)產(chǎn)生本質(zhì)的變化。 首先在古代技術(shù)時(shí)代，技術(shù)在設(shè)計(jì)作品中更多地表現(xiàn)為一種技藝。而這一時(shí)代的設(shè)計(jì)還沒有從藝術(shù)品或工藝品中分離出來。在古代，藝人們既是工匠，建筑師，又是技術(shù)專家和藝術(shù)家。其次是近代技術(shù)時(shí)代，人類的造物生產(chǎn)進(jìn)入了以機(jī)械為主要工具的大工業(yè)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)成為這種生產(chǎn)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。但是進(jìn)入高技術(shù)時(shí)代之后，原有大工業(yè)化生產(chǎn)模式已經(jīng)被后工業(yè)時(shí)代的新技術(shù)徹底顛覆了。一方面，技術(shù)仍然要為傳統(tǒng)文脈的喪失，環(huán)境生態(tài)的災(zāi)難等一系列問題承擔(dān)責(zé)任；另一方面，個(gè)性化，智能化，信息

22、化，環(huán)保，節(jié)能等最具人性化色彩的概念同時(shí)也都最具高科技色彩。8生活方式與設(shè)計(jì)形態(tài)P68藝術(shù)設(shè)計(jì)表面上看起來是對(duì)物的設(shè)計(jì)，但其最終的目的卻是為人服務(wù)，為人的生活服務(wù)，所以設(shè)計(jì)形態(tài)的最終形成和人的生活方式之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。由于地理因素，生產(chǎn)方式，文化心理沉淀等各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，不同的民族，不同的文化，不同的9功能美的顯現(xiàn)特征12設(shè)計(jì)的審核P52設(shè)計(jì)的審核是已完成的設(shè)計(jì)構(gòu)思在實(shí)現(xiàn)其物化存在的實(shí)體過程中，也就是在設(shè)計(jì)的執(zhí)行過程中，設(shè)計(jì)師必須參與的內(nèi)容。這個(gè)過程要經(jīng)過試產(chǎn)和批量生產(chǎn)兩個(gè)階段。試產(chǎn)的時(shí)間，數(shù)量，方法等問題通常由生產(chǎn)部門決定并組織實(shí)施，設(shè)計(jì)師的任務(wù)是對(duì)制的產(chǎn)品原型給予相應(yīng)的審核

23、，評(píng)價(jià)和修正。大藝術(shù)，雕塑等等。美院學(xué)習(xí)的。純美術(shù)，純藝術(shù)，造型藝術(shù)小藝術(shù)，日常生活中的藝術(shù)。設(shè)計(jì)案例分析內(nèi)容與形式，對(duì)立與統(tǒng)一是科學(xué)的方法論，試舉任意一種設(shè)計(jì)的實(shí)例（如，標(biāo)志設(shè)計(jì)）用這一方法論具體分析例子中內(nèi)容與形式的關(guān)系及造型要素的美的對(duì)比和諧的關(guān)系。形式美，功能沒的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成屋外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色，形，聲）以及它們的組合規(guī)律（如，整齊，比例，均衡，節(jié)奏）所呈現(xiàn)出來的審美特征。功能美。物的結(jié)構(gòu)，材料，結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)的合目的性和合目的性的功能統(tǒng)一，是形式存在的內(nèi)在因素和諧，也稱多樣統(tǒng)一，是形式美的基本法則，和諧的本質(zhì)是各部分在形式上有相互區(qū)別的差異性，在整體上又具有共同的特性和整

24、體聯(lián)系，使人感到豐富中體現(xiàn)單純，活潑，自由里富有秩序。何為波普藝術(shù)（簡(jiǎn)答，解釋波普藝術(shù)，波普藝術(shù)的特點(diǎn)，案例分析的話，再舉一個(gè)案例）1背景波普藝術(shù)源自20世紀(jì)50年代初期的英國(guó)，是20世紀(jì)英國(guó)藝術(shù)中充滿生機(jī)和繁榮的一部分，“POP”是英文POPULAR的縮寫，意為“通俗性的，流行性的”，至于“POP ART”所指的正是一種“大眾化的”“便宜的”“大量生產(chǎn)的”“年輕的”“趣味性的”“商品化的”“即時(shí)性的”“片刻性的”形態(tài)與精神的藝術(shù)風(fēng)格。就詞義而言，波普是大眾的意思，也含有流行的意思，所以也有人將波普藝術(shù)直接翻譯成流行藝術(shù)綠色設(shè)計(jì)綠色設(shè)計(jì)也稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)等。其基本思想是：在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)

25、境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求使產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響為最小。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是3R。綠色設(shè)計(jì)的原則節(jié)約能源；降低污染；實(shí)施綠色設(shè)計(jì)消除污染，著力于凈化生態(tài)環(huán)境，提高生活質(zhì)量。聞名于世的是其4R設(shè)計(jì)方法。4R是回收RECOVERY，回復(fù)，再循環(huán)RECYCLE，再利用REUSE，減少使用量REDUCE的意思。這是個(gè)詞的詞義構(gòu)成了綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。工業(yè)革命之后產(chǎn)生的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有哪些特點(diǎn)？1首先是設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的分工，以及設(shè)計(jì)師的誕生。2其次是強(qiáng)調(diào)沒有既定模式的開發(fā)性設(shè)計(jì)。3第三是功能與造型的一致性。對(duì)稱

26、與平衡。P65現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中集合形態(tài)的應(yīng)用1是形式的極端簡(jiǎn)化如使用基本形狀(球體，柱體，椎體，方體等)單元色，講究客觀性，而不可以最求風(fēng)格2是在家具設(shè)計(jì)創(chuàng)作中使用最少的基本成分和要素3是簡(jiǎn)化家具造型的內(nèi)容，出去干擾柱體的不必要的東西，其核心是家具造型設(shè)計(jì)的“恰如其分”。具體地說，就是考慮設(shè)計(jì)功能的合理性，強(qiáng)調(diào)造型的完美和精煉，其他因素放在次要位置考慮，在精煉和功能上尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，把造型和功能同時(shí)演繹的不可或缺。設(shè)計(jì)的概念DESIGN是進(jìn)行某種創(chuàng)造時(shí)，計(jì)劃，方案的展開過程。即頭腦中的構(gòu)思。一般指能用圖樣，模型表現(xiàn)的實(shí)體，但最終完成的實(shí)體并非DESIGN，只指計(jì)劃和方案。DESIGN的一般意義是

27、，為產(chǎn)生有效的整體而對(duì)局部之間進(jìn)行的調(diào)整。有關(guān)結(jié)構(gòu)和細(xì)部的確定，可以從以下四方面考慮：1可能使用什么材料2這種材料使用何種制作技術(shù)3從整體出發(fā)的部分與部分之間的關(guān)系是否協(xié)調(diào)4對(duì)旁觀者和使用者來稅，整體效果如何DESIGN詞義的歷史變化，解釋了它必須與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的規(guī)律?，F(xiàn)代對(duì)這一詞義的解釋，可以做如下簡(jiǎn)要描述：最終目的帶有質(zhì)變的創(chuàng)造設(shè)計(jì)方法科學(xué)方法論與藝術(shù)方法論的橫向交叉表現(xiàn)形式直觀表現(xiàn)（圖樣，模型等）的完整構(gòu)思。手工藝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及其影響？特點(diǎn)：完全用手工活簡(jiǎn)單的手工操作的機(jī)器來制作，單件生產(chǎn)，設(shè)計(jì)和制作不分離，設(shè)計(jì)師同事也是工藝師。在工業(yè)時(shí)代來臨之前，所有日常用品也都是手工藝制品。在機(jī)器化

28、大生產(chǎn)之后，為了提高生產(chǎn)效率，降低成本，很多物品都傳為由機(jī)器來生產(chǎn)了，因而成了工業(yè)產(chǎn)品。內(nèi)容及影響：一方面手工藝品成為了工藝品，沿襲著傳統(tǒng)手工藝“材美技巧”的審美原則二并無實(shí)用價(jià)值。另一方面，手工藝產(chǎn)品因其傳統(tǒng)風(fēng)格和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)趣味等的影響，以其獨(dú)具魅力的地域化，個(gè)性化，風(fēng)格化特征而受到大眾的歡迎。簡(jiǎn)述室內(nèi)設(shè)計(jì)主要內(nèi)容？四個(gè)內(nèi)容：1空間設(shè)計(jì)，對(duì)建筑提供的室內(nèi)空間進(jìn)行組織調(diào)整，形成所需的空間結(jié)構(gòu)。2裝修設(shè)計(jì)，對(duì)空間圍護(hù)實(shí)體的界面，如墻面，地面，天花等進(jìn)行設(shè)計(jì)處理。3陳設(shè)設(shè)計(jì)，對(duì)室內(nèi)空間的陳設(shè)物品，如家具，設(shè)施等4物理環(huán)境設(shè)計(jì)，即對(duì)室內(nèi)體感氣候，采暖，通風(fēng)，溫濕調(diào)節(jié)等方面的設(shè)計(jì)處理。園林景觀設(shè)計(jì)：一定

29、地域內(nèi)，以植物，山石，水體，建筑，場(chǎng)地等為構(gòu)成要素，依據(jù)人的行為，游憩習(xí)慣，審美意識(shí)等而創(chuàng)造的特定環(huán)境，人工的室外環(huán)境設(shè)計(jì)。不僅能為人們提供活動(dòng)場(chǎng)所，也能為人遮蔭蔽日，或可消閑解乏。設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展：第一階段：15-16世紀(jì)是文藝復(fù)興時(shí)期，設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的莊嚴(yán)，含蓄，均衡的古典主義傾向；第二階段：17世紀(jì)是巴洛克的時(shí)代，設(shè)計(jì)風(fēng)格更多是追求標(biāo)新立異，活潑浪漫，第三階段：18世紀(jì)則是洛可可風(fēng)格大型其事，柔美的造型與華麗的裝飾成為這一時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征。設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程的階段？第一階段：1760-1850年，在這一時(shí)期現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展在變革面前裹足不前，不知所措，陷入嚴(yán)重的危機(jī)；第二階段：1850-1

30、914年，這是一個(gè)力圖晚秋危局，探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展新路的階段，包括“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”等幾個(gè)重要時(shí)期。約翰。拉斯金（英國(guó)）的設(shè)計(jì)思想（簡(jiǎn)答）？1強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的相關(guān)性。把造型藝術(shù)稱為大藝術(shù)，把設(shè)計(jì)稱為小藝術(shù)。2強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能。認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該為社會(huì)大多數(shù)人服務(wù)，反對(duì)設(shè)計(jì)上的精英主義，這也是其具有的社會(huì)主義思想的體現(xiàn)。主張以自然形式代替當(dāng)時(shí)的復(fù)古主義裝飾樣式。4強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合，認(rèn)為工業(yè)化和批量生產(chǎn)是人類發(fā)展的必然。約翰。拉斯金等人倡導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不同首先，在具體的設(shè)計(jì)中，特別是在追求自然像是上，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不像工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)那樣從中世紀(jì)哥特式風(fēng)格中

31、尋找靈感，而完全擺脫了任何歷史樣式，走向了純粹的自然主義裝飾之路，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線和平面，形式了突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)造型。其次，在藝術(shù)內(nèi)涵上，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也大相徑庭，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)家們注重探索新材料和新技術(shù)所帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)，這與藝術(shù)美術(shù)運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的返回中世紀(jì)的復(fù)古主義回歸是不同的。此外，二者雖然都有“回歸自然”的主張，但實(shí)質(zhì)不同，威廉。莫里斯所主張的是要回歸中世紀(jì)那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)于一身的自然狀態(tài)。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)P39（論述，案例，文丘里，母親住宅）20世紀(jì)60年代以來，西方發(fā)達(dá)國(guó)家基本從戰(zhàn)爭(zhēng)的困境中走出，經(jīng)濟(jì)和政治秩序進(jìn)入嶄新的發(fā)展階段，各國(guó)

32、相繼進(jìn)入了所謂“豐裕社會(huì)”。在這一特定歷史階段，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，新材料，新能源大量出現(xiàn)，為人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)造了新的條件。同時(shí)，大眾消費(fèi)文化的逐漸勃興，也使得生活富裕的人們不再滿足于功能化設(shè)計(jì)所帶來的有限價(jià)值，因而強(qiáng)調(diào)功能的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一些弊端也必然逐漸顯現(xiàn)出來，并最終導(dǎo)致了一個(gè)多元化設(shè)計(jì)時(shí)代的到來。這種與后工業(yè)文明相應(yīng)的的設(shè)計(jì)，通常被稱為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)。主要包括后現(xiàn)代主義，解構(gòu)主義，新現(xiàn)代主義等重要設(shè)計(jì)風(fēng)格。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)思潮多元化發(fā)展的一個(gè)最為重要流派，最初形成于美國(guó)，以后又影響到日本和歐洲許多國(guó)家，并從建筑領(lǐng)域迅速波及到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)等諸多方面，成為后工業(yè)社會(huì)設(shè)計(jì)的主流。

33、后現(xiàn)代主義的影響首先體現(xiàn)在建筑領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義建筑否定現(xiàn)代主義建立在理性，功能，結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)上的美學(xué)思想，力圖通過溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系滿足人的心理需求。主張兼收并續(xù)，豐富多彩和含混模糊，而不強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，明晰；主張矛盾和沉長(zhǎng)勝過單純簡(jiǎn)潔，追求含義，文脈和象征性的特征。一部分后現(xiàn)代主義的建筑師們傾向于古典主義建筑中尋找靈感，以簡(jiǎn)化，夸張，變形，組合等方法，采用歷史建筑及裝飾的局部或不見作元素進(jìn)行設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，三種遞進(jìn)層次第一層：各種設(shè)計(jì)中的具體設(shè)計(jì)技法，如效果圖技法，有關(guān)電腦軟件的使用等，它往往專屬于某一門類的設(shè)計(jì)，不具有普適性。第二層：從各類設(shè)計(jì)的方法中總結(jié)，歸納出來，具有普適性的設(shè)計(jì)方法，可

34、用于不同的設(shè)計(jì)。第三層：探索設(shè)計(jì)方法理論，對(duì)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行科學(xué)的歸納和梳理，并將其上升到方法論的高度。方法論是關(guān)于方法的理論，它直達(dá)設(shè)計(jì)過程方法的本質(zhì)。包豪斯現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展（論述）1. 包豪斯由德文BAO（建筑）和HAUS（房屋）組成，意為“建筑之家”，譯為“包豪斯”，借以指新的設(shè)計(jì)體系，是20世紀(jì)初在德國(guó)創(chuàng)辦的建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的學(xué)校。包豪斯的建立于發(fā)展并非偶然，它是自約翰。拉斯金，威廉。莫里斯后來的德國(guó)產(chǎn)業(yè)同盟以來的優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想與20世紀(jì)初歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的必然產(chǎn)物，是20世紀(jì)歐洲現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的中心。它的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理想，設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐有著極其重要的意義，包豪斯設(shè)計(jì)大師的一些設(shè)計(jì)思想

35、和實(shí)踐代表著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主流和趨勢(shì)?？梢哉f，包豪斯把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論實(shí)踐推向了巔峰。2. 包豪斯成立于1919年，到1933年正式關(guān)閉，其14年的歷史是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，校址在三個(gè)城市不斷遷移，即魏瑪包豪斯（1919-1925），迪索包豪斯（1925-1932），柏林包豪斯（1932-1933），歷三任校長(zhǎng)，格羅皮烏斯（1919-1927）邁耶（1927-1930）和米斯（1931-1932）。三任校長(zhǎng)也形成了三種非常不同的發(fā)展階段，格羅皮烏斯的理想主義與浪漫的烏托邦精神，邁耶的共產(chǎn)主義正式的政治目標(biāo)和米斯的使用主義方法。3. 作為德國(guó)產(chǎn)業(yè)同盟的主要成員，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的代表人物，包豪

36、斯創(chuàng)始人，格羅皮烏斯積極倡導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。他理想中的建筑，不是單純的建筑空間的完成，而是包括生活家具等設(shè)計(jì)在內(nèi)的，全面提高人類生活環(huán)境質(zhì)量的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。1929年由他完成包豪斯迪索校舍的設(shè)計(jì)，被公認(rèn)為是成功實(shí)現(xiàn)功能要求與形式美完美統(tǒng)一的經(jīng)典之作。在擔(dān)任包豪斯校長(zhǎng)期間，格羅皮烏斯沒有將包豪斯看作是單純的技術(shù)教育學(xué)校，而是在上述理論基礎(chǔ)上建造全新的造型教育體系。格羅皮烏斯的教育改革的中心，在于利用手工藝的方法為基礎(chǔ)，通過藝術(shù)訓(xùn)練，使學(xué)生對(duì)視覺的敏感性達(dá)到理性水平，即對(duì)材料，結(jié)構(gòu)，肌理，色彩有一個(gè)科學(xué)的，技術(shù)的理解，而不僅僅是藝術(shù)家的個(gè)人見解。米斯是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的重要大

37、師之一，他通過自己一生的事件，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，其著名的“少即是多”的設(shè)計(jì)立場(chǎng)與原則，通過教學(xué)實(shí)踐影響了好幾代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)家，從而改變了世界建筑的的整體面貌。作為包豪斯第三任校長(zhǎng)，米斯不贊成邁耶的純粹功能主義，也不贊成格羅皮烏斯培養(yǎng)通才的觀點(diǎn)，他主張以統(tǒng)一的方法論原則創(chuàng)造產(chǎn)品的形式，把產(chǎn)品的形式看成是建筑空間結(jié)構(gòu)的延伸。4. 包豪斯以它的設(shè)計(jì)作品，確立了現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，迄今影響深遠(yuǎn)。包豪斯在平面設(shè)計(jì)上的功能化探索及設(shè)計(jì)風(fēng)格上的實(shí)驗(yàn)，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的源頭。此外，包豪斯的許多設(shè)計(jì)教學(xué)體系，對(duì)以后的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。案例分析設(shè)計(jì)構(gòu)思：一個(gè)

38、復(fù)雜的思維過程，思維又是十分復(fù)雜的心理活動(dòng)。它涉及直覺思維。形象思維，邏輯思維等極為廣泛的領(lǐng)域。對(duì)于一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師來說，設(shè)計(jì)構(gòu)思的方式方法非常地自由和靈活多變，這種靈感閃現(xiàn)的過程很難用一些所謂的章法來進(jìn)行歸納。但是設(shè)計(jì)之所以是一種“藝術(shù)”，往往就是創(chuàng)意的藝術(shù)，它像無規(guī)則的跳躍，時(shí)而前進(jìn)，時(shí)而后退，有時(shí)從部分到整體，有時(shí)又從整體到部分。這一思維過程不可能用幾條所謂的章法來進(jìn)行總結(jié)，因而這些經(jīng)驗(yàn)只應(yīng)該被認(rèn)為是設(shè)計(jì)構(gòu)思的助推器而絕不能成為思想的羈絆，這是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)者務(wù)必要謹(jǐn)記的。繼承法：繼承有模仿的意味，但原型是前輩的創(chuàng)造物，是模仿同一類型的東西，主要是形式風(fēng)格等方面。設(shè)計(jì)史上，總有一些時(shí)期，因其思

39、想先進(jìn)或者政治寬容或者社會(huì)穩(wěn)定等各方面的原因，而成為歷史上的經(jīng)典。繼承是對(duì)先人們世世代代所創(chuàng)造的文化的保持和弘歷，但是在繼承的時(shí)候切忌盲目地模仿。聯(lián)想法：聯(lián)想也是設(shè)計(jì)中常見的一種構(gòu)思的方法，用聯(lián)想法常常使人有意想不到的創(chuàng)意，從而產(chǎn)生出獨(dú)具特色的作品來。自然界的任何一種事物有可能使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而激發(fā)出創(chuàng)作靈感。比如聽一段音樂，看一本畫冊(cè)，有可能從藝術(shù)形象中展開聯(lián)想；見到風(fēng)搖柳枝，天空中鳥兒飛過，又有可能從自然的意境中產(chǎn)生聯(lián)想；即使是日常生活中一些瑣碎的事情也都有可能使人產(chǎn)生聯(lián)想，如從巧克力入口而化的四化感覺聯(lián)想到絲綢從手中劃過的感覺從而設(shè)計(jì)出有著絲綢般美感的巧克力廣告。所以說，自然萬物是取之不

40、盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。借鑒法：借鑒是一種參照其他事物，取其精華和長(zhǎng)處，融合于自身絲線的一種設(shè)計(jì)手法。仿生法：仿生主要是指設(shè)計(jì)物品的功能仿生，是一種最古老，生命力最強(qiáng)的設(shè)計(jì)思想，是人類最早的創(chuàng)造方式，可以說是創(chuàng)造搖籃。設(shè)計(jì)效果圖：新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)形式。有室內(nèi)或室外效果圖，產(chǎn)品效果圖，展示效果圖，服裝效果圖等多種類型。傳統(tǒng)的方式是手繪，現(xiàn)在一般通過電腦軟件來完成。用非常寫實(shí)，精細(xì)的手法把整個(gè)產(chǎn)品及其細(xì)節(jié)的造型，色彩，結(jié)構(gòu)，工藝和材料表面質(zhì)感的預(yù)想效果充分，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，為設(shè)計(jì)方案審核，模型制作和生產(chǎn)加工等環(huán)節(jié)提供充分依據(jù)。設(shè)計(jì)的審核（案例分析）一般兩個(gè)階段 ，試產(chǎn)，批量生產(chǎn)設(shè)計(jì)的審核是已完

41、成的設(shè)計(jì)構(gòu)思在實(shí)現(xiàn)其物化存在的實(shí)體過程中，也就是在設(shè)計(jì)的執(zhí)行過程中，設(shè)計(jì)師必須參與的內(nèi)容。將設(shè)計(jì)方案移交生產(chǎn)部分進(jìn)行生產(chǎn)，并不意味著設(shè)計(jì)的結(jié)束，雖然在構(gòu)思階段已充分考慮到生產(chǎn)的環(huán)節(jié)和可能出現(xiàn)的各種問題，但是具體實(shí)施的過程中還會(huì)發(fā)生許多意想不到的事情，要求設(shè)計(jì)品的實(shí)體實(shí)現(xiàn)過程。二維形態(tài)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）首先二維形態(tài)有其自身自身的矛盾性質(zhì)，由于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界具有三維性質(zhì)，而二維平面由于維度的缺失在表現(xiàn)上邊有其局限性，所以二維形態(tài)需要解決的首要問題是：不同維度的空間在平面上的表現(xiàn)，即三維的（立體的，深度的）。四維的（有運(yùn)動(dòng)感的）現(xiàn)實(shí)空間以及多維度的心理空間在平面上的表現(xiàn)。不管是以抽象的還是以具象的形

42、式，在二維平面上鎖表現(xiàn)的體積感，空間感，層次感，運(yùn)動(dòng)感等都具有不同程度的虛幻性，都需要觀賞者調(diào)動(dòng)自己的思維，在想象中建立完整的空間形象。當(dāng)然，二維形態(tài)的這一特點(diǎn)一方面是其局限性，另一方面也為其提供了巨大的表現(xiàn)空間它可以表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)空間種不可能出現(xiàn)的構(gòu)造和形狀及物理性的空間結(jié)構(gòu)，而這恰恰是三維形態(tài)所不能達(dá)到的。形態(tài)設(shè)計(jì)的造型規(guī)律（案例分析）設(shè)計(jì)與日常生活關(guān)系密切，相對(duì)于純藝術(shù)而言其形態(tài)更注重體現(xiàn)人類造物的理性精神，它所體現(xiàn)的美感總是和更為正面，更具有普遍性的人類情感相聯(lián)系，而不完全是設(shè)計(jì)師個(gè)人化的情感表達(dá)。所以，設(shè)計(jì)師必須掌握設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)造中和人類的視覺心理直接相關(guān)的。具有普遍意義的規(guī)律性內(nèi)容。當(dāng)然

43、，這些規(guī)律性內(nèi)容并不是互相鼓勵(lì)的，而是往往可以互為解釋，就像同一個(gè)現(xiàn)象有時(shí)既可以用物理方式，又可以用數(shù)學(xué)方式來解釋一樣。對(duì)稱于平衡（1概念，2案例）不對(duì)稱平衡是指不對(duì)稱的條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素的大小，位置，色彩，明度，形狀等因素，使各種元素在構(gòu)圖中的左右部分的心理總量達(dá)到近似，從而達(dá)到視覺心理上的平衡，也就是我們通常所說的均衡。（旋轉(zhuǎn)的花瓶，布里特。邦納森，玻璃，丹麥，不對(duì)稱平衡更有動(dòng)感，更為輕松活潑）設(shè)計(jì)風(fēng)格P73 設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生，按照國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格去寫 設(shè)計(jì)風(fēng)格按照國(guó)家寫，法國(guó)古典復(fù)興，英國(guó)新歌德主義，美國(guó)實(shí)用主義定義：存在于某個(gè)或某一批設(shè)計(jì)作品之中的設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作個(gè)性，這些個(gè)性將透過設(shè)計(jì)

44、的外在形式揭示出民族的，階級(jí)的，時(shí)代的，社會(huì)的共性特征。設(shè)計(jì)風(fēng)格并非僅指設(shè)計(jì)作品的形式特征，在達(dá)到設(shè)計(jì)目的的動(dòng)能需求和形式需求之外，那些蘊(yùn)含其中的意識(shí)形態(tài)會(huì)表現(xiàn)為一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，竭力為我們表征歷史與民族的藝術(shù)意志。生活方式對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)的影響。（案例分析）設(shè)計(jì)師是為人，而不是為物 很多理論家相信，希臘文明的心理氣質(zhì)與其所處的地理位置有很大關(guān)系，以海上貿(mào)易為主的生存方式使希臘發(fā)展處較為理性的“契約關(guān)系”，從而使理性精神成為襲來哲學(xué)，科學(xué)，藝術(shù)的總體特征，同時(shí)藍(lán)天碧海鍛煉了明媚的色彩感覺。希臘的陶瓶藝術(shù)就是這種理性精神的代表，其精確比例關(guān)系，驗(yàn)證的造型，強(qiáng)烈的明度和色彩關(guān)系的對(duì)比，活潑而又秩序化的裝

45、飾無不體現(xiàn)著希臘鮮明的民族個(gè)性。所以，造物形態(tài)的發(fā)展是很多因素的合力作用，就如歷史之所以豐富有趣，更多的是由于其發(fā)展過程中所存在的大量偶然因素一樣。藝術(shù)設(shè)計(jì)表面上看起來是對(duì)物的設(shè)計(jì)，但其最終的目的卻是為人服務(wù)的，為人的生活服務(wù)，所以設(shè)計(jì)形態(tài)的最終形成和人的生活方式之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。由于地理因素，生產(chǎn)方式，文化心理沉淀等各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，不同的民族，不同的文化，不同的社會(huì)階層，不同的受教育程度的人都有自己特定的生活方式，正是這些多元化的生活方式造就了豐富的設(shè)計(jì)形態(tài)。生活方式的產(chǎn)生和發(fā)展變化是一個(gè)歷史的，邏輯的，動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，歷史的變革，科學(xué)觀念的變革，社會(huì)觀念的變革都會(huì)帶來生活方

46、式的巨大變化。特定群體或個(gè)人的生活方式既有其個(gè)性，又有其歷史的活社會(huì)限定的共性，而設(shè)計(jì)的形態(tài)就在這種共性與個(gè)性的平衡中不斷發(fā)展變化。從人類造物的歷史來看，在不同的歷史階段，不同文化的造物形態(tài)就既有共通之處，又有巨大差異。以中國(guó)封建時(shí)代的造物文化為例，雖然此時(shí)的造物形態(tài)同樣充斥著大量的裝飾性內(nèi)容，但和西方封建社會(huì)時(shí)代是以“以農(nóng)業(yè)衛(wèi)華為基礎(chǔ)，以宗法和禮儀文化為核心的文化，其生活方式是理論型和依附型的，人們以倫理道德作為選擇生活方式的根本依據(jù)。”設(shè)計(jì)風(fēng)格滿足需要哪些層面需求？第一,某一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的在線必須滿足設(shè)計(jì)受用者的功能需求，并體現(xiàn)出濃郁的生活美特征；第二，設(shè)計(jì)風(fēng)格從其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性

47、，都必須符合社會(huì)的，民族的，歷史的，環(huán)境的人文特征。由此可見，設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)原則是形式的抽象化與歷史觀的統(tǒng)一。讓我們先回到那個(gè)茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，處于懵懂時(shí)期的原始藝術(shù)有著非常功利的設(shè)計(jì)原則。在這個(gè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)剛剛萌芽的階段，為了生存，原始人類在落后的生產(chǎn)力發(fā)展過程中創(chuàng)造出大量的實(shí)用性藝術(shù)品。例子，巴塞羅那 椅，設(shè)計(jì)師，密斯。凡。德羅什么是波普藝術(shù)？波普藝術(shù)產(chǎn)生的原因？波普藝術(shù)的產(chǎn)生：隨著戰(zhàn)后國(guó)際主義風(fēng)格的蔓延，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)精神壓抑著人們對(duì)裝飾的情懷，那些清一色的幾何形態(tài)，無機(jī)的冷漠和功能至上論調(diào)，以及機(jī)械模式的濫用，使得人們內(nèi)心的逆反心理迅速迸發(fā)。20世紀(jì)50年代和60年代，一種具有著背叛（現(xiàn)

48、代主義）精神的波普風(fēng)格產(chǎn)生了。定義：通俗的（為廣大觀眾設(shè)計(jì)的）、短暫的（短期方案）、遺忘的（可消費(fèi)的）、低廉的，大量生產(chǎn)的，年輕的（對(duì)象是青年的）、機(jī)智詼諧的、性感的、詭秘狡詐的、有刺激性和冒險(xiǎn)性的，大企業(yè)式的。裝飾在設(shè)計(jì)中的作用？（簡(jiǎn)答/案例分析）裝飾并非是設(shè)計(jì)可有可無的附庸，裝飾具有滿足人們生理和心理雙重功能需求的作用，而且裝飾的形式語言反映著設(shè)計(jì)主題的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和歷史民族觀念。作用表現(xiàn)為：實(shí)用性的延續(xù)。裝飾就是閱讀設(shè)計(jì)歷史的文化指南。功能的變化或許可以揭示生產(chǎn)力水平和生活水平的高低，但是卻無法具體秒速某個(gè)歷史Shiite人們的心理狀態(tài)和社會(huì)意識(shí)。裝飾已經(jīng)成為設(shè)計(jì)作品的時(shí)代精神表征。設(shè)計(jì)

49、藝術(shù)形式美必須傳達(dá)出設(shè)計(jì)整體的“靈魂”使用價(jià)值與審美價(jià)值荷蘭風(fēng)格派創(chuàng)始人之一皮埃特。蒙德里安技術(shù)是實(shí)現(xiàn)功能與形式的前提條件，技術(shù)美與功能美。形式美的關(guān)系是必然的統(tǒng)一設(shè)計(jì)如何才能實(shí)現(xiàn)從滿足市場(chǎng)到引導(dǎo)市場(chǎng)再到創(chuàng)造市場(chǎng)？（簡(jiǎn)答）其一，設(shè)計(jì)不再只是一種商品化的設(shè)計(jì)，而應(yīng)該是一種人們生活方式的設(shè)計(jì)，即所謂的“形式設(shè)計(jì)”。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)不再是以往那種單一地設(shè)計(jì)某一種產(chǎn)品，而應(yīng)該是一種產(chǎn)品與人，產(chǎn)品與環(huán)境，產(chǎn)品與使用方式，產(chǎn)品與精神感受等諸多層面的綜合設(shè)計(jì)。其二，設(shè)計(jì)在關(guān)注人們的生活的形式設(shè)計(jì)之外，還應(yīng)該考慮有條件的“概念設(shè)計(jì)”。概念設(shè)計(jì)是基于對(duì)現(xiàn)有概念的否定和批判，體現(xiàn)對(duì)未來的預(yù)想和愿望，是一種開發(fā)性的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。概念設(shè)計(jì)具有一定的超前性，雖一時(shí)未必被人們所理解和接受，但對(duì)人們的審美和消費(fèi)傾向都有著潛移默化的影響，且對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展方向也有一定的影響。消費(fèi)是對(duì)設(shè)計(jì)的消費(fèi)，如何理解？生產(chǎn)消費(fèi)，指生產(chǎn)過程中的工具，原料等生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的消耗，也就是直接生產(chǎn)過程本身。生活消費(fèi)是指為滿足個(gè)人生活需要而消耗的各種物資資料和精神產(chǎn)品。生活消費(fèi)是恢復(fù)和發(fā)展勞動(dòng)力，使人們得以生存