古詩詞中常見意象盤點

1、古詩詞中常見意象盤點寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”， 即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”： “象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作 主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。 意象的營構是中國古典詩詞創(chuàng) 作的焦點， 也是我們學習古典詩詞的重點。 它既是現(xiàn)實生活的寫照， 又是詩人審 美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā) 自己的情感。反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容， 領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情

2、感。所以，詩歌的閱讀鑒賞， 解讀詩歌的意象，熟知詩歌意象。一 樹木類柳：送別、留戀、傷感。 “柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁帲織盍?，曉 風殘月”三句，表現(xiàn)了柳永對戀人的懷念?！傲倍喾N于檐前屋后，常作故鄉(xiāng) 的象征?！耙簧细邩侨f里愁， 蒹葭楊柳似汀洲。 ”抒發(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛。 “柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。 “試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風 絮。梅子黃時雨”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。梧桐 梧桐是凄涼悲傷的象征。如王昌齡長信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無 顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂

3、寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。 詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題， 烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調(diào)水仙子 ?夜雨：“一聲梧葉一 聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。 其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更 兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照聲聲慢）等。松柏 堅挺、傲岸、堅強、生命力。松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白贈書侍御黃裳：“愿君學長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權 貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨贈從弟：“豈不 罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼砂啬菢訄载?/p>

4、，在任何情況下 保持咼潔的品質(zhì)。此外一一黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝；綠葉：生命力、希望、 活力；竹：象征人高潔的品格、積極向上；紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩 傳情。二. 花草類紅豆 即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最 相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。菊花隱逸、高潔、脫俗。菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作 為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它 清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘?飲

5、露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_了詩人對堅貞、高 潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、 “寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大重陽后菊花二首）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。梅花 傲雪、堅強、不屈不撓。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一 樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香。” 詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是 詠梅，也是

6、詠自己。王安石梅花：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘?出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術 效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同 流合污的品質(zhì)，言淺而意深。蓮花 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛 情。如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青 如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙 關，采用諧音雙關的修辭，表達

7、了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純 潔。晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明?！膘F氣露珠 隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出 一個女子隱約地感到男方愛戀著自己?；ㄩ_：希望、青春、人生的燦爛?；洌旱蛄恪⑹б?、人生事業(yè)的挫折、惜春、對美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人。蘭：高潔。牡丹：富貴、美好。草：生命力強、生生不息、身份地位卑微。禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）。梅子：以其成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照點 絳唇）。丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠感恩多） 三. 動物類鴻雁書信一一對親

8、人的思念。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。 如隋人薛道衡人日思歸：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就 起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南 朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思， 病入新年感物華”（歐陽修戲答元稹）、“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚 樓”（唐人趙嘏長安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人 戴復古月夜舟中）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟 悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江 糊秋水多”（杜甫天末懷李白 ）、“

9、朔雁傳書絕， 湘篁染淚多” （李商隱離 思）等。鷓鴣 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。 鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和 滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行” （唐人李群玉九子 坡聞鷓鴣 ）、“江晚正愁余， 山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻 ?書江西造口壁 ） 等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的， 一番秋雨之后， 蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的 哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”西陸： 秋天以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴開

10、 篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚 戚”之感已充塞讀者心中， 釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。 “寒蟬鳴我側(cè)” （三國人曹植贈白馬王彪）等詩句也表達這樣的情思。鴛鴦 指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙” （唐人盧照鄰 長安古意）。燕子 燕屬候鳥， 隨季節(jié)變化而遷徙， 喜歡成雙成對， 出入在人家屋內(nèi)或屋檐 下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄 托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。1 表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南 歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美

11、化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏 燕新乳”（韋應物長安遇馮著），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊 破陣子），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉天凈 沙 ?即事），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久憑欄人 ?暮春即事）， 南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在雙雙燕 ?詠燕中寫到：“還相雕梁藻井， 又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影?！睒O妍盡態(tài)，形神俱似。春天 明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限， 故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（采 桑子）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜）， 啼煞饑

12、鴉”（水仙子）之凄惶。 表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏 （xi由印g鳥上下 飛） ，飛則相隨，以此而成為愛情的象征， “思為雙飛燕，銜泥巢君屋”， “燕 爾新婚，如兄如弟”（詩經(jīng) ?谷風），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸， 遠送于野”（詩經(jīng) ?燕燕），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情 人寄情于燕，渴望比翼雙飛的思念，才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥” （薛道 衡?昔昔鹽）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道臨 江仙）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊破陣子）的孤 苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清喜春來）的失 意冷落，有了

13、“花開望遠行， 玉減傷春事， 東風草堂飛燕子” （張可久清江引） 的留戀企盼。凡此種種，不一而足。 表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子 秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉 禹錫的烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛 入尋常百姓家?！绷硗膺€有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香 徑獨徘徊”（浣溪沙），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（謁 金門?懷故居），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃 昏雨”（點絳唇），張炎的“當年燕子知何處， 但苔深韋曲， 草暗斜川”（高 陽臺），文天

14、祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊 家燕子傍誰飛？”（金陵驛）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國 破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。 代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離 家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足 系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其寄夫詩云：“我婿去重湖，臨窗泣 血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。 ”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹紅樓夢）， 正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意， 夫妻相會。 郭紹蘭是幸運的， 一 些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足

15、留紅線，惱人 鸞影閑團扇”（張可久塞鴻秋 ?春情），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌 上相逢否”（馮延巳蝶戀花），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼 而潸然淚下。 表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦?！罢w、直覺、取象比類是漢民族的 主導思維方式”（張岱年中國思維偏向），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛 禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的 棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海， 來寄修椽”（周邦彥滿庭芳）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑， 南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久殿前歡）；或相見又別，“有如社燕 與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相

16、送”（蘇軾送陳睦知潭州）；或時時相隔，“磁石上 飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安淮南子）。杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居 山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標遙有此寄： “楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。 我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭 瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。 三、四句以寄情明月的豐富想象， 表達 對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥： “三更月，中庭恰照梨花 雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑 鳥在凄

17、厲地鳴叫著， 使人禁不住倍加思念親人， 傷心欲絕。 詞人通過描寫凄清的 景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮” （唐 人秦觀踏莎行 ）、“子規(guī)夜半猶啼血， 不信東風喚不回” （宋人王令 送春） 等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。猿猴：哀傷、凄厲。杜甫登高“風急天高猿嘯哀”。魚：自由、愜意；鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。 狗、雞：生活氣息 田園生活。（ 瘦） 馬： 奔騰、追求、漂泊。 烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷；沙鷗：飄零、傷感。 鳥：象征自由。莼ch m羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸之思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉：代指書信。

18、 漢樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。莊周夢蝶：語出自莊子齊物論： “昔者莊周夢為胡 （蝴）蝶，栩栩然胡 （ 蝴）蝶也。自喻適志與， 不知周也。 俄然覺， 則蘧蘧然周也。 不知周之夢為胡 （ 蝴）蝶與？胡 （ 蝴） 蝶之夢為周與 ?周與胡（ 蝴） 蝶， 則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文 人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游冬夜詩云：一杯罌粟蠻奴 供，莊周蝴蝶兩俱空。”四水月雨類水1因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。 如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。”

19、從側(cè)面反映了封建時代婦女的 悲慘命運。2 因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流， 舉杯銷愁愁更愁。 ”抒發(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn) 生的煩憂和愁苦。月亮人生的圓滿、缺憾、思鄉(xiāng)、思親。別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、 玉盤、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思 鄉(xiāng)的代名詞。李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭 思故鄉(xiāng)?！痹娭械脑铝烈巡辉偈羌兛陀^的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。 杜甫月夜憶舍弟： “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！甭犊偸前椎?/p>

20、，但今夜更白， 因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為 的是突出對故鄉(xiāng)的思念。唐人王建十五夜望寄杜郎中：“今夜月明人盡望， 不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒， 含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。 另外還有“海上升明月， 天涯共此時”（唐人張九齡望月懷遠）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王 昌齡李昌曹宅夜飲）等詩句，大體上也是這樣的感情。1明月蘊涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何 處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！保ㄌ??李益夜上受降城聞笛）的悲亢幽怨； “秦時明月漢時關，萬里長征人未還”（王昌齡

21、出塞）的悲壯雄渾。2明月蘊涵情感的無奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”的祈 禱和祝福；張九齡望月懷遠“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕 起相思。滅燭憐光滿， 披衣覺露滋。 不堪盈手贈， 還寢夢佳期。 ”的希冀和渴盼。明月蘊涵時空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉?，共看明月皆如此?！卑褧r間對 生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。雨 打開唐宋詩詞作品，到處聽得到雨聲。雨中多愁，因而雨中多詩。 雨作為一種輕柔流動的物象，更是常常出現(xiàn)在詞人的筆下，成了詞人抒發(fā)個 人感慨的有效載體。 雨從一種不帶有任何主觀情意的自然現(xiàn)象到被刻意營造成中 國文學中傳統(tǒng)的抒情意象，其中融注了作者特有的感

22、受、體驗、情緒和心態(tài)，具 有了豐富的人生意蘊和審美價值。 下面我們將從四個方面談談 “雨” 意象的建構 類型及其人生意蘊。1 喜雨微雨夜來過，不知春草生。喜雨往往與滋潤萬物，喚起勃勃生機 聯(lián)系在一起。韋應物幽居詩： “微雨夜來過，不知春草生”就是人們贊賞的佳句。 “微 雨”是對早春細雨的準確描繪， 春草在微雨滋潤下成長， 這里有一派生機盎然的 春天氣息， 也有詩人對夜來細微春雨的喜愛， 詩人幽居的寧靜和心情的喜悅可見 一斑。蘇軾浣溪沙詞：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”。一場透雨過 后，原野青青，景色格外清新可愛，走馬于平沙芳草地上，自是一塵不染，只覺 滿眼青翠，內(nèi)心喜悅可以想見。杜甫水檻遣

23、心二首（其一），有“細雨魚兒出，微風燕子斜”兩句，詩 人極為生動細膩地描繪了魚和燕子在微風細雨中的動態(tài)。 魚的歡欣，燕子的輕盈， 引起了詩人喜悅的心理反應，這不正可以使我們感受到詩人對春天的熱愛嗎？我們再來看一首韓愈的早春呈水部張十八員外：天街小雨潤如酥，草色 遙看近卻無。 最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都。 那落在天街上的纖細小雨滋潤 如酥，酥就是奶油，它細膩、勻稱、滑爽、滋潤而又慢慢地普降到皇城中的街道。 透過雨絲遙望草色，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色， 這是早春的草 色。看著它，人們心里頓時覺得快樂、新鮮、活潑、清香，欣喜之情溢于言表。 在喜雨詩中流傳最廣的要數(shù)杜甫的春夜喜雨了

24、：好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。 隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明曉看紅濕處，花重錦官城。 好雨知人意，在大地急需要雨時，雨來了，它好在適時。在人們正酣睡的夜晚， 雨無聲地，細細地下，不知不覺中柔情地融入大地，化作生命的光澤與亮色，它 好在潤物無聲。雨既是春雨，又是好雨，它知人意，體人心，故令人喜。題目中 那個喜字在詩中雖沒有露面，但“喜意都從罅逢里迸透?！蓖惖睦舆€有： “雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花”（文同北齋雨后）；“西窗一雨無人 見，展盡芭蕉數(shù)尺心”（汪藻即事二首其一）；“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲 里雨如煙”（翁卷鄉(xiāng)村四月）；“春路雨添花，花動一山春色”（秦觀好 事近）等。這

25、些詩詞句子均寫得清親可愛，給人以快感。我們從中可以讀出生 命的光澤和人生的生機與希望?？嘤暌灰怀扉L短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁。往事如煙，人生苦短，“時 運不齊，命途多舛”。當詩人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無奈之時，雨飄 然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象， 具有了特定的感情內(nèi)涵。這樣 的例子在唐宋詩詞中屢見不鮮，現(xiàn)列舉如下：白居易上陽白發(fā)人：“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲?！苯资c 絳唇：“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨?！碧K軾浣溪沙：“蕭蕭暮雨子規(guī)啼?！?李璟浣溪沙：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！辟R鑄半死桐：“空 床臥聽南窗雨?！碧K轍逍遙堂會宿二首其二：“困臥北窗呼不起，風吹松竹

26、 雨凄凄?！痹S渾謝亭送別：“日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓?！贝魇鍌愄K溪亭：“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒?！崩铎侠颂陨常骸昂熗?雨潺潺，春意闌珊。”司空曙喜外弟盧綸見宿：“雨中黃葉樹，燈下白頭人?！?王昌齡芙蓉樓送辛漸：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！睖赝ン薷?漏子：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！?從上面這些例子我們可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感聯(lián)系在一起。季節(jié) 以春、秋兩季為多，時間以黃昏、夜晚為主。春雨綿綿，秋雨霏霏。當落紅無數(shù)、 春去匆匆、悲風怒號、黃葉飄落、日暮途窮、夜深人靜之際，雨像懂得人的情思， 點點滴滴地灑落，也一聲聲地撞擊著人的心扉

27、，詩人百感交集，淚水與哀愁同出， 讀來令人斷腸。雅雨一一春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。唐代司空圖在詩品中對“典雅”的解釋是：“玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白云初晴， 幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊”郭紹虞先生說：“賞雨 茅屋，幽居自得，見其雅”。中國文人有喜雨的雅好，這是情感表現(xiàn)的需要，也 是一種雅致人生意境的追求。以韋應物滁州西澗為例：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨 晚來急，野渡無人舟自橫。山澗邊簇生著一片可愛的芳草，樹叢中有黃鸝鳥在悠 然自得地鳴叫。向晚時分，春雨灑落，潮水暴急，野渡無人，孤舟自橫，一片迷 茫。詩人對野生之物自然存在狀態(tài)的傾心與賞玩

28、，折射出閑雅蕭散的人生態(tài)度， 令人心醉。我們再來看一首南宋姜夔的平甫見招不欲往詩：老去無心聽管弦，病來 杯酒不相便。人生難得秋前雨，乞我虛堂自在眠。一個夏末秋前的日子，作為摯 友的張平甫邀請詩人赴宴，但是詩人不欲前往，原因是因“老”無心聽管弦，因“病”不便飲杯酒，回答既巧妙又得體。但是詩人“不欲往”的真正原因卻是： “人生難得秋前雨，乞我虛堂自在眠?！薄扒锴坝辍奔聪哪┲辏ナ钏蜎?， 最為宜人，今日好不容易遇上這場“秋前雨”，還是讓我留在自己幽靜的堂屋中， 自自在在、舒舒服服地睡上一會吧！呂本中紫微詩話曾稱道呂希哲的一首絕 句：“老讀文書興易闌，須知養(yǎng)病不如閑。竹床瓦枕虛堂上，臥看江南雨后山

29、” < 這兩首詩所寄托的人生意愿和追求有異曲同工之妙，無怪乎錢鐘書先生這樣說：“假如姜夔作這首詩的時候，沒有記起那首詩，我們讀這首詩的時候，也會想到 它”。這樣的例子還可舉出很多。如陸游：“臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜”（小園四首其一）；張耒：“日暮北風吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來”（初見 嵩山；汪藻：“鉤簾百頃風煙上，臥看青云載雨過”（即事二首其二）； 徐俯：“春雨斷橋人不度，小舟撐出柳蔭來”（春游湖）；韋莊：“春水碧 于天，畫船聽雨眠”（菩薩蠻）；溫庭筠：“咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔 釣船”（咸陽值雨）；孫覿：“渡口喚船人獨立，一蓑煙雨濕黃昏”（吳 門道中二首其一）。這些詩詞句子，寫得蕭

30、散疏朗，清麗婉約，很符合傳統(tǒng)文 人士大夫的審美情趣。 中國古代美學實際上是一種人生美學， 它以人為中心， 極 為重視、關注人如何于現(xiàn)實人生中使自己得以超拔，將人的精神生命向上推展， 提升人的生命存在。 受此影響， 唐宋詩人探索、 追求人生的自由審美極境， 向往、 追求藝術化的人生存在， 人詩意地棲居， 人生如閑云野鶴般閑適。 我們可以說文 學世界里的細雨疏疏， 是浮現(xiàn)于詩人嘴角的恬靜與愜意。 詩人的心靈在細雨的浸 潤下，流露出遠離喧囂的高雅與適意。禪雨一一竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。雨所清洗的是空間世 界，也是人的心靈世界。 詩人的權心利欲在雨意的清涼中被洗凈， 詩人在雨的靜 觀和沉

31、思中領悟到某種人生的哲理，從而使雨具有了幾分禪家的意味。請看宋代大詞人蘇軾的定風波詞：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹灑醒，微冷，山頭斜照卻 相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無睛此詞作于蘇軾貶居黃州之時，作 者借途中遇雨的平常經(jīng)歷闡發(fā)了不平常的人生哲理，映射出作者獨特的人生感 受：無論是自然界的陰睛風雨，還是現(xiàn)實人生的榮辱升降，都可等閑視之，渾不 在意。這里詞人正是借助于“雨”這一具體意象將人生引入到忘情得失，超然物 外的禪意般的寧靜之中。另一宋代詞人蔣捷的一首虞美人 ?聽雨則運用了時 空大幅跳躍的表現(xiàn)手法，擇取三幅人生畫面以“聽雨”為線

32、索加以貫穿，來表達 人生痛定思痛后的感嘆。少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊 云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點 滴到天明。 同是聽雨， 境界不同， 感受也各異。 少年風流， 追歡逐笑； 壯年坎坷， 浪跡天涯；而今鬢發(fā)斑白，人也老了，倦臥僧廬，長夜聽雨，從此心如死井，萬 念俱寂。 “悲歡離合總無情”，任憑階前秋雨點滴到天明，雨再也掀不起任何感 情的波瀾。在作者筆下“聽雨”成了一種無可言說的人生境界的象征。宋人方岳的一首聽雨詩也同樣顯得很有意味：竹齋眠聽雨，夢里長青苔。 門寂山相對，身閑鳥不猜。詩人雨中入眠，連夢里也長出青苔，身心閑靜得連鳥 都不

33、猜疑。在竹齋聽雨的境界里詩人自失于“對象”之中，身心完全物化，世界 不復存在。 雨把人從喧鬧的塵世帶入詩意的棲居， 雖無一字禪語， 但處處可見禪 趣。這一類型的詩歌，還可舉出很多。如陳與義試院書懷：“細讀平安字， 愁邊失歲華。疏疏一簾雨，淡淡滿枝花。投老詩成癖，經(jīng)春夢到家。茫茫十年事， 倚杖數(shù)棲鴉?！鼻宕o旳對此詩的評論是“通體清老，結(jié)亦有味?！庇秩缋钌屉[： “秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（宿駱氏亭寄懷崔雍崔）；白居易： “涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中”（秋雨夜眠）；王 安石：“江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來” （江上）。詩人們借助于雨意象

34、來表達空、靜、閑、淡的藝術氛圍，深寓著 “可解而不可解”的禪意。在這里生命本體與宇宙本體被圓融為一體，一切都隨 緣任運，自然適意，寧靜淡遠中有生機勃勃的自由境界，顯得空中有靈，靈中有 空。這就是所謂的“不立文字”而達到開悟心境的目的。綜上所述，唐宋詩詞中的“雨”意象是詩人主觀情意與客觀物象結(jié)合的產(chǎn)物。 這種結(jié)合所體現(xiàn)的文人士大夫的生存境界和人生態(tài)度與中華民族好靜的傳統(tǒng)性 格特征相符。眾所周知，西方民族好動，中華民族好靜，正是這種好靜的性格特 征使得中國古人有條件靜觀萬物、 默察于心，因而對自然物象有了更豐富更細膩 的情感體驗和感受。而受傳統(tǒng)文化心理影響的中國文人歷來重視詩意化的人生追 求，強調(diào)

35、自身心性的修養(yǎng)，在思維方式和智力結(jié)構上注重內(nèi)在的領悟和體驗。 可 以說，“雨”意象經(jīng)過唐宋詩人內(nèi)心感受的化合與點染，才使主體情感得到了充 分的外化，從而使讀者得到了一種全新的審美感受?！坝辍币庀笏呢S富的人生意蘊極富啟發(fā)性。雨中有歡欣，雨中有哀怨，雨中有雅趣，雨中有禪思。雨 為詩人的生命留下了廣闊的抒情空間，從而使我們對它的每一次體驗都獲得了新 鮮的巨大的心理震撼力。海：遼闊、力量、深邃、氣勢；海浪：人生的起伏；海浪的洶涌：人生的兇 險、江湖的詭譎；江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發(fā)展趨 勢。煙霧：情感的朦朧慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅。小雨：春景、希望、生機、活力

36、、潛移默化式的教化。暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力蕩滌污穢的力量。春風：曠達、歡愉、希望；東風：春天、美好。西風：落寞惆悵、衰敗、游子思歸。狂風：作亂、摧毀舊世界的力量。霜：人生易老、社會環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷挫折。 雪：純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂。露：人生的短促、生命的易逝。 云：游子、飄泊、以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人 情”（李白送友人）。天陰：壓抑、愁苦、寂寞。天晴：歡愉、光明；金風。五器物類船 中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁 等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越

37、發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風物， 更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也 非常強烈。旅夜書懷：“細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江 流。名豈文章著， 官應老病休。 漂漂何所似， 天地一沙鷗。 ”登岳陽樓 ：“昔 聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。 戎馬關山北，憑軒涕泗流?！倍鸥?jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變， 晚年在四川、 湖南一帶漂泊達 11 年之 久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。 船是他晚年最常用的交通工具， 也 成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到“船”意象，“危檣獨夜舟”“老病有孤 舟”，船是

38、詩人漂泊身世的象征和寫照。蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了 臨江仙 ：“夜飲東坡醒復醉， 歸來仿佛三更。 家童鼻息已雷鳴， 敲門都不應， 倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝， 江海寄余生?！?與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自 由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。 飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對中國 文人來說， “泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。李白宣州謝朓樓 餞別校書叔云云：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?韋應物滁州西 澗：“獨憐幽草澗邊生

39、， 上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急， 野渡無人舟自橫。 ” 韋詩描寫春花、 春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象， 用一系列繁密景物烘托出 “野渡無人舟自橫” 的中心意象，既是寫實化描寫， 又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。玉：高潔、脫俗；珍珠：美麗、無瑕；簪纓 （ 冠） ：官位、名望；搗衣砧：婦 女對丈夫的思念；西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子； 巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使； 吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾水龍吟 ?登建康賞心亭：“落日樓頭， 斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了， 欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤， 拍欄桿，表達了自己

40、意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領會的失意情懷；昆山 玉：比喻杰出的人才。語出李斯諫逐客書：“今陛下致昆山之玉，有隨、和 之寶（指隨侯珠與和氏璧 ） ，垂明月之珠，服太阿之劍 （吳國名劍' ），乘纖離 （駿 馬名）之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tu 6,揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓 今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド?玉”比喻優(yōu)秀人才。古詩詞常見意象小結(jié)【動物類】（ 1）蟬：感身世，訴悲涼；痛別離，苦遠游。（ 2）鴻雁：鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅 傷感。（ 3）杜鵑：杜鵑，又名杜宇、 子規(guī)，叫聲凄切， 在古典詩歌中它往往

41、和哀怨、 思歸相關。（ 4）鷓鴣：鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱 險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。（ 5）黃鶯：善于歌唱，是春天的象征?！局参镱悺浚?1）柳：“柳”，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此“柳”帶有傷離別的意味2）梅：“梅”有性耐寒的特點，詩人借以表達孤高，不諧流俗的品格。（3）菊：菊，傲霜之花，它品格堅強，氣質(zhì)清高。（4）蓮：“蓮”與“憐”音同，詩句借以表達愛情。（5）梧桐：梧桐是凄涼悲傷的象征。（6）芳草：以芳草喻離恨，喻所思之人，喻年年復如引起時間匆匆、人生短 暫、年華寶貴的惜時感嘆?！咀匀滑F(xiàn)象類】（1）明月：明月蘊涵思鄉(xiāng)之愁。（2

42、）流水：流水常常能引起人對時光流逝、愁緒綿長、歷史變遷的感嘆。（3）黃昏、夕照：感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、傷古吊昔的悲涼（4）細雨、煙霧：細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情【時令節(jié)日類】（1）中秋：八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親 人。（2）重陽：九月初九日，古人以九為陽數(shù)故云。重陽日古人有登高飲酒的習 俗。（3）寒食：清明前一日，寒食節(jié)禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關。（4）清明：三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。（5）草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。【特定地點類】（1）長亭：古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，

43、當時十里一 長亭，五里一短亭?！伴L亭”是一個蘊涵著依依惜別之情的意象。（2）南浦：南浦多見于南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。（3）南山：代表隱居的地方。冰 雪 以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。月亮 對月思親一引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。柳樹 以折柳表惜別。“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相 送，以表達依依惜別的深情。漢代有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達惜別 之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經(jīng)之地， 而灞 陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方， 后世就把“灞 橋折柳”作為送別和送別之所。蟬以蟬喻品行高潔。草木 以草木繁盛反襯荒

44、涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。南浦 水邊的送別之所。長亭 陸上的送別之所。芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。 南方有絲竹樂雨打芭蕉， 表凄涼之音。梧桐 和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。梅花一種高潔人格的象征。松柏 象征孤直耐寒的品格。菊花 象征高潔的品質(zhì)。桃花 象征美人。牡丹 寓富貴。楊花 有飄零之意。杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停 啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌 部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開 之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。中國古代有“望 帝

45、啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪 位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄 悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜 鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng) 思。烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。 在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。蟋蟀 古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿， 時令又屆深秋，因而就跟促 人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。羌笛 是出自古代西

46、部的一種樂器， 它所發(fā)出的是一種凄切之音。 唐代邊塞 詩中經(jīng)常提到。羌笛發(fā)出的凄切之音， 常讓征夫愴然淚下。 胡笳的作用與此相同。明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。 以流水與離愁關合， 也是古 典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。琴瑟 (1) 比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2) 比喻兄弟朋友的情誼。 鴻雁 漢書蘇武傳載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者 故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕， 腳上拴著帛書， 是蘇武寫的。 單于 只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。月老 傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋

47、城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固 前往窺視，一個字也不認得， 向老人詢問后， 才知道老人是專司人間婚姻的神仙， 翻檢的書是婚姻簿。后來因此稱媒人為月下老人或月老。秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。連理枝 比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。 比翼鳥，傳說中的一種鳥， 雌雄老在一起飛， 古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。 相傳戰(zhàn)國時宋康王奪了隨從 官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺 游玩時自投臺下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑 合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗 大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦

48、一對，相向悲鳴。后來人們把結(jié)婚 稱為“喜結(jié)連理”。青梅竹馬 用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。逐鹿 以鹿喻帝位。后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。三尺 也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上， 所以稱“三尺法”。杜康 說文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！?后即以杜康為酒的代稱。鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。秦晉 春秋時，秦晉兩國結(jié)為婚姻，后便稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。彭祖 傳說中長壽人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為 長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有

49、多大價值，沒有多大 意思的事情。嬋娟 姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。獻芹 列子楊朱有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹 噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙 稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血， 故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。作壁上觀 壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗， 不卷入其中。紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。豆蔻 是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆

50、蔻年華。精衛(wèi) 古代神話。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨， 立志必報；也比喻不畏 艱難努力奮斗。雞口牛后戰(zhàn)國策韓策：“寧為雞口，無為牛后?！焙蟊扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆敿易髦?，不愿在局面大的地方任人支配。歲寒三友 指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友” 之稱。花中四君子梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。泰斗“泰山北斗”的簡稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。玉成比喻為人成全好事。璧還敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。方家原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。青鳥傳說西王母有三青鳥，一只先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并

51、服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才， 在歷史上產(chǎn)生了 深遠的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園 弟子”。抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到 來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死 在水里。后以喻堅守信約。班馬 春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊 軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群 之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。問鼎春秋時

52、，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權。辭第 漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建 府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以為家也?！焙笠杂鳛閲?。請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。 終軍說：“請給一根 長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤髧?。還珠 古時合浦盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去 了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還 珠”喻官吏為政清廉。金雞 古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長

53、竿，在竿上 立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指 大赦令。爛柯 古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是 就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過 了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的 人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。青眼 相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或 向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑 的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就 用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。高

54、山流水 也作“流水高山”。相傳春秋時俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽 琴。每當伯牙彈琴彈到描寫高山、 流水的曲調(diào)時， 鐘子期就感到他的琴聲猶如巍 峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音 或樂曲的高雅。哀鴻 比喻哀傷苦痛、 流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。詩小雅鴻雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬（qO）勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴， 如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。吳

55、鉤 泛指寶刀、利劍。莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風味。典出劉義慶世說新語識鑒：“（張翰）在洛，見 秋風起，因思吳中菰菜莼羹、鱸魚膾，曰： 人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以 要名爵乎 ?'遂命駕而歸?！陛圆烁狠圆?、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、 “莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉 代指書信。莊周夢蝶莊子齊物論：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（ 蝴）蝶與?胡（ 蝴） 蝶之夢為周與 ?周與胡 （ 蝴） 蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以 此說明物我為一， 萬物齊等的思想。 后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的 事物。采薇 借指隱居

56、生活。史記伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下 宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯 夷、叔齊隱居山野，義不仕周。碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。折桂比喻科舉及第。典出晉書卻詵傳：“武帝于東堂會送，問詵曰：卿自以為何如 ?'詵對曰：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝， 昆山之片玉?！?#39;懷橘指孝順雙親。典出三國志吳志陸績傳：“績年六歲，于九江見袁術， 術出桔，績懷三枚， 去，拜辭墜地。 術謂曰：陸郎作賓客而懷橘乎 ?' 績跪答曰：欲歸遺母。'術大奇之?！奔t葉 代稱傳情之物。昆山玉 比喻杰出的人才。詠絮 謂女子詠雪。指女子工于

57、吟詠，有非凡的才華。柳營指軍營。史記絳侯周勃世家記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整 齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞太許可，才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。 后也代稱紀律嚴明的軍營。南冠 代指囚禁而不變節(jié)操的品格。1、樹木類：樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝綠葉：生命力 希望 活力竹：氣節(jié) 積極向上柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。后寓有惜別懷 遠之意。 “楊柳”：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。 紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力 松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳 歌的對象。李白贈書侍御黃裳：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向 諂媚權貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨贈從弟：“豈不罹凝