文明禮儀古詩(shī)句

1、古詩(shī)文中的禮儀文化（南川西路中學(xué) 李婷）我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱，傳統(tǒng)禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是中國(guó)的古詩(shī)文綿延了幾千年，植根于中國(guó)的歷史，保留了中華民族傳統(tǒng)文明禮儀的精髓，是中華民族文化永遠(yuǎn)的根。選入中學(xué)教材中的古詩(shī)文反映傳統(tǒng)禮儀的篇目很多，而且涉及禮儀的面也很廣。所以，在中學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)文教學(xué)中滲透文明禮儀教育，不但能將文明禮儀教育常態(tài)化，而且也是古詩(shī)文教學(xué)擔(dān)負(fù)文化教育責(zé)任的重要價(jià)值體現(xiàn)。根據(jù)傳統(tǒng)文明禮儀的形式以及在教材中呈現(xiàn)方式的不同，古詩(shī)文教學(xué)在滲透文明禮儀教育時(shí)，可采用不同的方法手段。一、直接講解教材中有些涉及文化禮儀的內(nèi)容，因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，流傳下來(lái)已不多見，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)

2、生活會(huì)有不小的隔膜，所以閱讀起來(lái)會(huì)有一些障礙。這就需要教師直截了當(dāng)做一闡釋。例如，在教學(xué)王羲之的蘭亭集序時(shí)，不少學(xué)生對(duì)文中提到的“修禊事也”、“流觴曲水”一無(wú)所知。這時(shí)，教師可以在收集一些相關(guān)資料后，為學(xué)生做詳細(xì)講解：“后漢書禮儀志上曰：三月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢為大潔。潔者，言陽(yáng)氣布暢，萬(wàn)物訖出，始潔之矣。也就是說(shuō)，上巳這天，人們要相攜往水邊焚香沐浴，以祓除不祥，這就是修禊。修禊祭祀儀式后，進(jìn)行曲水流觴的活動(dòng)，尤為文人所喜愛。流觴，也稱流 杯，就是投杯于水的上游，聽其流下，停在何處，則其人取而飲其酒?！边@樣，學(xué)生一方面了解了中國(guó)古代的傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀，另一方面也體會(huì)了文本

3、中傳達(dá)的那種魏晉雅士文人的流風(fēng)遺韻。二、結(jié)合文本古詩(shī)文中的很多篇章與傳統(tǒng)文明禮儀的內(nèi)容血肉相不可分割。這時(shí)候，教師只須結(jié)合文本，適當(dāng)點(diǎn)撥，就能水到渠成，讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)。陳情表是高中語(yǔ)文的名篇，李密想辭謝晉武帝的再三征召，在封建社會(huì)里，辭詔的話可不是那么好說(shuō)的，稍不留神便會(huì)以“不忠”之罪招致殺身大禍。為此他找到了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)恼我罁?jù)，這就是晉武帝自己提出來(lái)的“以孝治天下”的口號(hào)。在這里，教師可以適時(shí)點(diǎn)撥“孝悌”這一傳統(tǒng)文化禮儀：孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌

4、視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的孝經(jīng)則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首。”再結(jié)合文本看，李密在結(jié)構(gòu)全篇時(shí)，就是緊緊扣住了一個(gè)“孝”字，將他對(duì)祖母的深情，祖母病情加重，使他進(jìn)退兩難、狼狽不堪的情境描繪得淋漓盡致，以致晉武帝不僅沒有對(duì)李密的“辭不赴詔”表示不滿，而且還痛快地答應(yīng)了他的請(qǐng)求，甚至賞賜他兩個(gè)奴婢，命郡縣按時(shí)給他的祖母送飯。傳統(tǒng)文明禮儀的講解與文本緊密相連，不知不覺中達(dá)到了研習(xí)文本和滲透禮儀的雙重目的。三、當(dāng)堂演示傳統(tǒng)文明禮儀從交際的角度看是傳統(tǒng)人際交往中的一種方式方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。因此，它具有較強(qiáng)的操作性和現(xiàn)場(chǎng)感。教學(xué)中，擇機(jī)演示一些傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，不僅可以激

5、發(fā)學(xué)生興趣，更可強(qiáng)化他們對(duì)文明禮儀的記憶了解。教學(xué)史記項(xiàng)羽本紀(jì)，其中對(duì)座次的介紹就是這樣一個(gè)典型的例子。文中寫道：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向座。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！苯處熆梢韵?qū)W生介紹：古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。由此可見，項(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。項(xiàng)羽和劉邦都是秦末農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，身份地位應(yīng)該是相同的，但項(xiàng)羽卻把自己置于尊位，而把客人置于卑位，這不但反映了劉、項(xiàng)的矛 盾，更表現(xiàn)了項(xiàng)羽的惟我獨(dú)尊的思想性格。此時(shí)，請(qǐng)學(xué)生分別以古代常規(guī)的座次

6、禮儀和項(xiàng)羽鴻門宴的待客座次分別演示，讓傳統(tǒng)的禮儀形式和項(xiàng)羽的人物特點(diǎn)，在演習(xí)的舉手投足間表現(xiàn)得形神兼?zhèn)洹Ｋ?、歸納比較除了針對(duì)某一篇章在教學(xué)中滲透禮儀教育之外，我們還可以跳出文本的局限，從“面”上加以整理，并進(jìn)行橫向的比較，進(jìn)一步加深學(xué)生的印象。例如，教師可以將古人賓主見面的常用禮節(jié)加以歸納：“拱”是古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。論語(yǔ)微子中有這樣的記載：“子路拱而立?！薄伴L(zhǎng)揖”是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下?！邦D首”是古時(shí)一種拜禮，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲與陳伯之書：“陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚?丘遲頓首

7、?！薄肮颉笔莾上ブ兀χ鄙碜?，臀不沾腳跟，以示莊重。如廉頗藺相如列傳：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王。”?然后讓學(xué)生搜集整理關(guān)于古人分別時(shí)的常見禮儀：1 . 飲酒作別，王維送元二使安西“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”2.音樂作別，白居易的琵琶行“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！?.折柳相送。李白春夜洛城聞笛“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”4.設(shè)帳餞行。柳永雨霖鈴“都門帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)?！?教師與學(xué)生的歸納互動(dòng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文明禮儀的興趣，鍛煉舉一反三的能力，大有裨益。三年級(jí)學(xué)困生轉(zhuǎn)化計(jì)劃每一個(gè)班級(jí)，都客觀存在著或多或少的“學(xué)困生”，他們構(gòu)成了教師工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)，做好

8、學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作是我們教學(xué)工作中不可忽視的問題。新學(xué)期開學(xué)了，為了不讓一位學(xué)生掉隊(duì)，為了提高學(xué)生的整體成績(jī)，現(xiàn)結(jié)合我班的實(shí)際情況，特制定以下工作計(jì)劃：一、 情況分析本班共有學(xué)生14人，根據(jù)上學(xué)年的教學(xué)和了解，班級(jí)學(xué)困生還是有不少。根據(jù)對(duì)他們的觀察得知：這幾位學(xué)生在以本班集體為樣本團(tuán)體參照下，顯得學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，加之家長(zhǎng)不夠重視其學(xué)習(xí)，家教方面可以說(shuō)是屬于放任自流型，有的學(xué)生還會(huì)撒謊欺騙老師和家長(zhǎng)等各種主客觀因素造成其總是落后于整個(gè)班集體。二、 具體措施1、建立典型學(xué)困生個(gè)人檔案想方設(shè)法，盡快收集學(xué)困生的有關(guān)信息，建立典型學(xué)困生個(gè)人檔案，對(duì)癥下藥找出相應(yīng)的轉(zhuǎn)化策略，制訂個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)

9、方案，使轉(zhuǎn)化措施更有針對(duì)性。2、師生溝通，直接點(diǎn)擊學(xué)生心靈層面與學(xué)困生的心靈空間構(gòu)建愛的驛站，讓學(xué)困生的心靈馬車可以隨時(shí)?？俊Ｅc優(yōu)生比，要更加尊重學(xué)困生的人格，要用愛去溫暖、關(guān)懷他們。多激勵(lì)、少指責(zé)批評(píng)，更不能以朽木不可雕之類的言詞挖苦他們，以免加重對(duì)立情緒。3、營(yíng)造關(guān)愛氛圍，巧妙幫助學(xué)生脫困對(duì)這些暫時(shí)在我心中定位為學(xué)困生的，不管是上課和下課，盡量做到：目光多關(guān)注，機(jī)會(huì)多給予，鼓勵(lì)多用心，紀(jì)律多重復(fù)，獎(jiǎng)勵(lì)多偏心，談心高頻率等，利用課余時(shí)間對(duì)他們進(jìn)行補(bǔ)習(xí)，對(duì)這些學(xué)困生的作業(yè)盡量面批。4、家校合力，共同促進(jìn)。作為一名教師，我首先做的是通過(guò)談話，讓這些家長(zhǎng)知道他們對(duì)子女的學(xué)習(xí)有不可推卸的義務(wù)責(zé)任，并

10、用樂觀向上和真情賞識(shí)的心態(tài)，激發(fā)家長(zhǎng)對(duì)子女的美好期望。5、持之以恒，鞏固習(xí)慣學(xué)困生在轉(zhuǎn)變過(guò)程中，他們一定會(huì)出現(xiàn)多次反復(fù)。所以我必須以滿腔熱情投入到補(bǔ)差工作中，持之以恒，鞏固習(xí)慣，力爭(zhēng)使我班的學(xué)困生告別落后，走向成功。古詩(shī)文誦讀計(jì)劃一、指導(dǎo)思想：古詩(shī)文是我國(guó)民族文化史上的一顆璀璨的明珠，是人類文化的寶庫(kù)。她是寶貴的精神食糧，不僅蘊(yùn)含著深刻的知性美和崇高的人格美，更積淀著一個(gè)偉大民族不滅的精魂。為全面落實(shí)新課標(biāo)理念，結(jié)合我校工作計(jì)劃的安排，將開展小學(xué)生古詩(shī)文誦讀系列活動(dòng)，意在把學(xué)生引入古詩(shī)文的海洋，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的思想感情和民族自豪感；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化的熱情和興趣，提升學(xué)生品味

11、；擴(kuò)大學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)面，積累古代詩(shī)文材料，為進(jìn)一步鑒賞古代詩(shī)文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；從而打下扎實(shí)、厚重的文學(xué)功底。二、具體工作：1、激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，在大量誦讀的基礎(chǔ)上，摸索出積累、背誦古詩(shī)詞及誦讀古詩(shī)文的方法。利用課前2分鐘誦讀古詩(shī)文，營(yíng)造古詩(shī)文誦讀的氛圍。2、古詩(shī)與練筆相結(jié)合，以詩(shī)促寫。通過(guò)改寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、仿寫古詩(shī)、寫“學(xué)古詩(shī)、背古詩(shī)、用古詩(shī)”的感受、詩(shī)配畫，畫填詩(shī)、辦與古詩(shī)詞相關(guān)的板報(bào)、專欄等形式來(lái)培養(yǎng)和提高學(xué)生的古詩(shī)文誦讀能力。3、高年級(jí)利用校本研修研究古詩(shī)詞的文學(xué)常識(shí)、詩(shī)人的生平、寫作風(fēng)格、背景、創(chuàng)作故事等，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。4、創(chuàng)設(shè)一種富有古詩(shī)文學(xué)習(xí)特色的校園文化氛圍，開展古詩(shī)文學(xué)習(xí)積

12、累的主題系列活動(dòng)，為學(xué)生的誦讀提供資源和幫助。5、為取得廣大家長(zhǎng)的支持，激發(fā)廣大家長(zhǎng)積極參加古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，一學(xué)期下來(lái)，學(xué)校將組織一次古詩(shī)文“背誦古詩(shī)文”比賽，并對(duì)各班背誦情況進(jìn)行評(píng)比，并頒獎(jiǎng)。三、學(xué)習(xí)方法：1、各班在學(xué)校劃定范圍內(nèi)自由選讀選背；2、利用早自習(xí)或其它時(shí)間自由誦讀；3、觀看或收聽專家誦讀指導(dǎo)視頻資料；4、老師適當(dāng)作些賞析輔導(dǎo)，以便誦讀；5、每學(xué)期至少進(jìn)行一次誦讀或默寫比賽。四、選取材料：小學(xué)生必背古詩(shī)詞五、誦讀大致時(shí)間安排每節(jié)上課前2分鐘各班必背。每周的誦讀課，低年級(jí)講解背誦古詩(shī)三首；中年級(jí)每周四首，高年級(jí)每周五首，共18周，共計(jì)90首。三年級(jí)優(yōu)等生輔導(dǎo)計(jì)劃優(yōu)等生學(xué)習(xí)比較積極，上

13、課專心聽講，能按時(shí)完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。措施辦法：1. 改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力。2. 要讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑、提問。鼓勵(lì)學(xué)生求異、求變、求新，善于學(xué)習(xí)、勤于總結(jié)、勇于創(chuàng)新。3、為了使優(yōu)等生更加先進(jìn)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新教育，使其具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，并逐步形成創(chuàng)新素質(zhì)。4.進(jìn)行意志品質(zhì)教育，在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)要克服各種消極情緒，具有迎難而上、永攀高峰的意志品質(zhì)。5.嚴(yán)格要求。對(duì)優(yōu)生把真摯的愛與嚴(yán)格的要求統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)優(yōu)生出現(xiàn)問題時(shí)，既要保護(hù)他們的自尊心，又要及時(shí)、嚴(yán)肅地指出影響他們進(jìn)步的原因，以及這些錯(cuò) 誤的嚴(yán)重后果、改正的方法等。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中工作中，要為他們創(chuàng)造發(fā)揮能力的機(jī)會(huì)，也讓他們嚴(yán)格約

14、束自己，虛心向大家學(xué)習(xí)，不搞特殊化。6.著力培養(yǎng)。對(duì)優(yōu)生要多給予思想上的幫助，使之樹立熱愛集體、熱心為大家服務(wù)的思想，鼓勵(lì)他們大膽工作，并提供發(fā)揮他們想象力、創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)，肯定他們的成績(jī)，讓他們把科學(xué)的學(xué)習(xí)方法傳給大家，達(dá)到全體同學(xué)共同進(jìn)步的目的。7.平等相待。對(duì)優(yōu)生不能因?yàn)樗麄兂煽?jī)好而一味地“捧”，不能對(duì)他們的缺點(diǎn)冷嘲熱諷，這些都會(huì)導(dǎo)致心理障礙。對(duì)他們要熱情地支持、深情地指導(dǎo)，讓他們成為積極向上、勤奮刻苦、樂于助人的三好學(xué)生。8、教師每天給優(yōu)生布置幾道思考題加強(qiáng)訓(xùn)練，要完成一本課外書習(xí)題。文明禮儀教學(xué)計(jì)劃中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，歷來(lái)重視禮儀教育，講文明、重禮儀、守秩序、和善待人是中華民族世

15、代相傳的美德。黃家溝小學(xué)為促進(jìn)學(xué)生提高禮儀意識(shí)，自覺踐行文明禮儀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，全面提高青少年學(xué)生的思想道德和文明禮儀修養(yǎng)，全面開展文明禮儀教育活動(dòng)，為了配合學(xué)校工作，我班特制定文明禮儀教育活動(dòng)計(jì)劃如下：一、工作目標(biāo)1、開展一系列的文明禮儀體驗(yàn)性的教育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的切身體驗(yàn)，使之內(nèi)化為自己的行為。2、舉行豐富多彩的文明禮儀教育主題活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。3、通過(guò)評(píng)選“文明禮儀之星”，樹立榜樣，促使學(xué)生自覺遵守文明禮儀行為規(guī)范。二、具體措施1、創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍。根據(jù)每月工作重點(diǎn)布置有關(guān)的文明禮儀黑板報(bào)。2、寓規(guī)范訓(xùn)

16、練于學(xué)生日常生活管理之中。在常規(guī)教育工作中，堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)放在首要位置，關(guān)注指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、交往以及日常生活方式與習(xí)慣。以平時(shí)儀表、言語(yǔ)為切入點(diǎn)，通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練，把文明禮儀行為規(guī)范文明禮儀教育落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中去，讓他們從中受到影響，得到鍛煉，養(yǎng)成習(xí)慣，從而提高。3、寓規(guī)范訓(xùn)練于各領(lǐng)域教學(xué)之中在各領(lǐng)域教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要有目的、有計(jì)劃地利用教材切合實(shí)際地把規(guī)范細(xì)則滲透到教學(xué)中去。并根據(jù)文明禮儀教育的需要，創(chuàng)編文明禮儀教育的教材，使學(xué)生在開無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)中強(qiáng)化記憶，受到教育。4、開展文明禮儀教育主題活動(dòng)根據(jù)每月主題每周有計(jì)劃地組織一節(jié)專門的文明禮儀活動(dòng)，豐富

17、教育教學(xué)形式，使學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中，可以全身心地投入，通過(guò)比一比、看一看、議一議、想一想、做一做，使學(xué)生的文明禮儀行為在不知不覺中趨于規(guī)范化。5、與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合。通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)和平時(shí)與家長(zhǎng)的交流，要家長(zhǎng)了解學(xué)生文明禮儀教育的重要性，以身作則，并積極配合教師，培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀行為規(guī)范。篇三：社交禮儀古詩(shī)句社交禮儀古詩(shī)句：1. 惟天下之至誠(chéng)，為能化。禮記中庸只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。2. 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。孟子離婁上真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。3. 君子以言有物，而行有恒。周易家人言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心

18、。4. 君子以行言，小人以舌言?？鬃蛹艺Z(yǔ)顏回孔子語(yǔ)君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做。5. 處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。明薛瑄讀書錄衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。6. 古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。唐韓愈原道正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。7. 文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐柳宗元報(bào)袁君陳秀才避師名書文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。8. 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐韓愈原道想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。9. 有能推至誠(chéng)之心

19、而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。宋蘇轍三論分別邪正札子 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。10. 至誠(chéng)則金石為開。西京雜記卷五至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠(chéng)最能感染人。11. 精誠(chéng)所加，金石為虧。漢王充論衡感虛精誠(chéng)：真誠(chéng)。 虧：虧蝕。只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。12. 誠(chéng)之所感，觸處皆通。宋吳處厚青廂雜記誠(chéng)：真誠(chéng)。 感：感觸。真誠(chéng)能感動(dòng)一切。13. 人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。宋朱熹宋名臣言行錄操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。14. 誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋朱熹仁說(shuō)實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好

20、的源頭，行動(dòng)美好的根本。15. 思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋朱熹四書集注孟子集注以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。16. 遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明洪自誠(chéng)菜根譚 遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。17. 金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明薛瑄讀書錄體驗(yàn) 喻私心雜念影響人之德行的精純。18. 竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清曾國(guó)藩復(fù)賀耦庚中丞竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道

21、德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。19. 百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。清顧圖河任運(yùn)考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功。20. 神莫神于至誠(chéng)。宋張商英素書沒有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。21. 誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。宋周敦頤通書真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（hng）：職業(yè)，事務(wù)。22. 君子乾乾不息于誠(chéng)。宋周敦頤通書乾坤益動(dòng)第三十一章乾乾不息：自強(qiáng)不息。君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息。23. 感人以誠(chéng)不以偽。清方苞方望溪先生全集誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人。24. 修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。明朱之瑜誠(chéng)誠(chéng)二首修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系

22、，唯一靠的真誠(chéng)。25. 圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。荀子不茍圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。26. 君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。荀子修身培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。27. 至誠(chéng)無(wú)息。禮記中庸真誠(chéng)是沒有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。28. 修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋晁說(shuō)之晁氏客語(yǔ)修學(xué)：研討學(xué)問。雜：雜亂。為事：干事情。29. 刻薄不賺錢，忠厚不折本。明馮夢(mèng)龍醒世恒言賣沒郎獨(dú)占花魁刻薄：冷酷無(wú)情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。30. 作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。明馮夢(mèng)龍警世通言況太守?cái)嗨篮禾?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不

23、可追求空頭的名聲。31. 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清杜文瀾古謠諺有道德的人不損人而利己，不害人而求名。32. 廉者憎貪，信者疾偽。新唐書陳子昂傳廉：清廉。 貪：貪污。信：誠(chéng)實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽。33. 天不容偽。宋蘇軾潮州韓文公廟碑虛偽的言行，天道不容。34. 巧偽不如拙誠(chéng)。北朝北齊顏之推顏氏家訓(xùn)名實(shí)篇巧妙的虛偽不如守拙的真誠(chéng)。35. 華而不實(shí)，虛而無(wú)用。韓非子難言只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。36. 不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢荀悅申鑒俗嫌不聽動(dòng)聽的話語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華

24、的名聲，不作虛偽的事。37. 大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢王符潛夫論敘錄卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。38. 自古圣賢，皆以心地為本。宋朱熹朱子全書學(xué)二圣賢：圣人賢人，古代指道德、學(xué)問都極為杰出的人。心地：佛教語(yǔ)。佛教以三界唯心，心如滋生萬(wàn)物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。39. 君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。宋歐陽(yáng)修左氏辨容：儀表容貌。40. 君子和而不同，小人同而不和。論語(yǔ)子路和：和順。 同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。41. 一事真，百事真。明馮夢(mèng)龍醒世恒言第16卷一件事屬實(shí)，其余的事也不會(huì)虛假。42. 一言不實(shí)，百事皆虛。

25、清邱心如筆生花第28回只要一句話說(shuō)得不真實(shí)，那么，說(shuō)許多事情別人都認(rèn)為是虛假的。43. 智者不愁，多為少憂。漢樂府古辭滿歌行聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發(fā)愁，多做實(shí)事就少一點(diǎn)憂慮。44. 百種奸偽，不如一實(shí)。清李光地性理精義再狡詐、虛偽，也不如誠(chéng)實(shí)。45. 牡丹花好空入目，棗花須少結(jié)實(shí)成。明佚名增廣昔時(shí)賢文外表光鮮好看，也不如有實(shí)際內(nèi)容的好。46. 種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。明王守仁傳習(xí)錄上比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。47. 清心為治本，直道是身謀。宋包拯明刻本附錄清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無(wú)私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。48. 人之生也直，心直則身直，可立地參天。明王文祿

26、海沂子真才直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于世。49. 聰明正直者為神。唐柳宗元罵尸蟲文謂聰明正直的人為最好。50. 君子周而不比，小人比而不周。論語(yǔ)為政周：道義上的結(jié)合。比：勾結(jié)。君子在道義上合群而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不能在道義上結(jié)合。51. 正身直行，眾邪自息?；茨献涌姺Q訓(xùn)為人純正，行動(dòng)坦直，所有的邪惡的行為就自然會(huì)止息。52. 厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。明謝榛四溟詩(shī)話剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折。53. 日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。明凌蒙初二刻拍案驚奇卷五行為正直，心無(wú)愧懼。54. 立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則

27、為奸，為慝。清趙爾巽清史稿 立身：指為人。制行：指處事。慝（t）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓(xùn)有忠誠(chéng)正直和奸狡邪惡的區(qū)別。55. 心正不怕影兒斜。清文康兒女英雄傳正：純正，端正。思想純正行為也就正派。56. 正不容邪，邪復(fù)妒正。清曹雪芹紅樓夢(mèng)第2回容：讓，允許。復(fù)：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。57. 根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹正何愁月影斜。明佚名增廣昔時(shí)賢文比喻人的根基牢固，為人正直，就將立于不敗之地。58. 心正何愁著鬼迷。明周螺冠錦箋記第二十出心地端正就不怕受鬼迷。59. 寧向直中取，不可曲中求。明佚名增廣昔時(shí)賢文直：正直，合理。寧可正當(dāng)?shù)厝?zhēng)取，也不可委曲地謀求。60. 好諛是

28、人生大病。清申居鄖西巖贅語(yǔ)喜歡奉承是人的一大弊病。61. 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。清申居鄖西巖贅語(yǔ)公正無(wú)私，才能不怕人生道路的艱險(xiǎn)。62. 正者吉之路，邪者兇之征。晉傅玄履銘品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險(xiǎn)。63. 但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。舊唐書崔彥昭傳標(biāo)：標(biāo)桿。心正必?zé)o惡行。64. 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋蘇軾私試策問 身：自己。人：別人。65. 但教方寸無(wú)諸惡，狼虎叢中也立身。五代后周馮道偶作只要自己內(nèi)心沒有邪惡之念，就是在極險(xiǎn)惡的環(huán)境中也能立身。66. 寧可正而不足，不可邪而有余。明佚名增廣昔時(shí)賢文為人寧愿正直地安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏余。

29、67. 且存方寸地，留與子孫耕。清史襄哉中華諺海把善良美好之心，傳留給后代繼承。方寸：指心。68. 寧為直伐，不為曲全。明王廷陳矯志篇愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節(jié)以求全。69. 君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。明張居正翰林院讀書說(shuō)有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。70. 不曲道以媚時(shí)，不詭行以邀名。漢崔寔政論不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時(shí)俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。71. 若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。唐吳兢貞觀政要君道 為人純正，可以安定天下。72. 山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。唐孟郊游終南山山中的隱士，自

30、身純正，雖然艱險(xiǎn)，心中也感到坦然。73. 松柏本孤直，難為桃李顏。唐李白古風(fēng)三十二首難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。74. 安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。唐李白夢(mèng)游天姥吟留別不愿俯首低眉侍奉權(quán)貴而使自己曲心抑志，郁郁寡歡。75. 勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！唐白居易折劍頭不要輕視那折斷了的直劍，它比彎曲的全鉤還要強(qiáng)硬！76. 用心莫如直。唐李翱答朱載言書為人應(yīng)正直。77. 吾心似秋月，碧潭清皎潔。唐寒山聯(lián)句清：清澈。皎潔：明亮潔白。比喻內(nèi)心至為澄明潔白。78. 汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐元結(jié)自箴汝若全德：你如果是道德完美。汝，

31、你。必忠必直：一定是忠誠(chéng)、耿直的人。全行：品行無(wú)瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。79. 丈夫志氣直如鐵，無(wú)曲心中道自真。唐寒山詩(shī)三百三首比喻男子漢的志氣要堅(jiān)定正直，心懷坦蕩無(wú)私，這樣就懂得人生的真諦了。80. 登山須正路，飲水須直流。唐孟郊送丹霞子阮芳顏上人歸山正路方登，直流才飲，喻為人應(yīng)正直。81. 百尺無(wú)寸枝，一生自孤直。唐宋之問題張老松樹無(wú)寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻為人有如老松，孤高正直。82. 一任秋霜換鬢毛，本來(lái)面目長(zhǎng)如故。宋蘇軾老人行始終如一地保全自己的節(jié)操。83. 形之正，不求影之直，而影自直。唐馬總意林以形正影不斜喻人品正直則言行不至偏頗。84. 守正直而佩仁義

32、。宋朱熹宋名臣言行錄宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。85. 大學(xué)之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。宋朱熹四書集注孟子序說(shuō)學(xué)：書名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國(guó)：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠(chéng)意：使意念真誠(chéng)。86. 教人治己，皆宜以正直為先。宋王安石洪范傳宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。87. 月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿，劍折鑄復(fù)良。宋梅堯臣古意 光：光亮。剛：剛強(qiáng)。魄：月之光。比喻要保全堅(jiān)貞剛直的氣節(jié)。88. 君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。明方孝孺遜志齋集朋友 淡如水：清淡得象水一樣，形容淡泊而純真。君子的心地如水那

33、樣淡泊純真，感情能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。小人說(shuō)得好聽，卻口是心非，言行相悖。89. 心如水之源，源清則流清，心正則事正。明薛瑄讀書錄體驗(yàn)用源頭和流水的關(guān)系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。90. 心正自然邪不擾，身端怎有惡來(lái)欺。明馮夢(mèng)龍警世通言白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔 心地純正，邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？91. 心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹。明洪自誠(chéng)菜根譚心地：心里。隨在：處處。喻處處以正直平和之心對(duì)待別人，將會(huì)處處得到別人以同樣的態(tài)度對(duì)待自己。92. 不愧于人，不畏于天。詩(shī)經(jīng)小邪何人欺對(duì)人問心無(wú)愧，對(duì)天不存畏懼。即立身處世正大光明。93. 人不可以無(wú)恥。孟子盡心上人不可沒有羞辱之

34、心。94. 欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若不為。漢枚乘上書諫吳王想要人不知道，最好是自己不說(shuō)，自己不做。95. 磊磊落落向曙星。古樂府兩頭纖纖胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美。96. 內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗。三國(guó)魏嵇康卜疑集對(duì)己無(wú)所愧疚，對(duì)外不違時(shí)尚。97. 好事不出門，惡事傳千里。五代荊南孫光憲北夢(mèng)瑣言好事往往不為人所知道，而壞事卻傳播得非常迅速?gòu)V遠(yuǎn)。98. 心不負(fù)人，面無(wú)慚色。宋普濟(jì)五燈會(huì)元第4卷負(fù)：違背。慚：慚愧。不做對(duì)不起別人的事，就不會(huì)有慚愧之感。99. 聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。荀子勸學(xué)聲音即使再小也不會(huì)聽不到，行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來(lái)。100. 持身如玉潔冰清，襟袍如光風(fēng)霽月

35、。清金纓格言聯(lián)璧持躬比喻人品高尚，胸懷廣闊。玉潔冰清：寶玉般純潔，冰雪般清白。光風(fēng)霽月：霽（j），雨雪停止。101. 內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。清金纓格言聯(lián)璧持躬篇四：著名古詩(shī)句路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。離騷屈原少壯不努力，老大徒傷悲。長(zhǎng)歌行漢樂府民歌 老驥伏櫪，志在千里。龜雖壽三國(guó)曹操本是同根生，相煎何太急。七步詩(shī)三國(guó)曹植問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。飲酒東晉陶淵明天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊。敕勒歌北朝民歌問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。虞美人南唐李煜床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。靜夜思唐李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。早發(fā)白帝城唐李白 飛流直

36、下三千尺，疑是銀河落九天。望廬山瀑布唐李白 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。贈(zèng)汪淪唐李白 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月下獨(dú)酌唐李白前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。登幽州臺(tái)歌唐陳子昂不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。詠柳唐賀知章 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛摧?；剜l(xiāng)偶書唐賀知章 羌笛何許怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。涼州詞唐王之渙 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。登鸛雀樓唐王之渙誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。游子吟唐孟郊 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。杜少府之任蜀州唐王勃 海上生明月，天涯共此時(shí)。望月懷遠(yuǎn)唐張九齡獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。九月九日憶山東

37、兄弟唐王維勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。送元二使安西唐王維 君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。將進(jìn)酒李白明月松間照，清泉石上流。山居秋暝唐王維紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。相思唐王維出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。蜀相唐杜甫 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。錢塘湖春行唐白居易 日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。憶江南唐白居易 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。琵琶行唐白居易 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。錦瑟唐李商隱 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。夜雨寄北唐李商隱 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。無(wú)題唐李商隱 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。離思元稹 春眠不覺曉，處處聞

38、啼鳥。春曉唐孟浩然 誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。憫農(nóng)唐李紳 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。山行唐杜牧 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。清明唐杜牧兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。絕句唐杜甫 隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。春夜喜雨唐杜甫 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳唐杜甫 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。登高唐杜甫 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。楓橋夜泊唐張繼 千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。江雪唐柳宗元柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。 逢雪宿芙蓉山主人唐劉長(zhǎng)卿 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。烏衣巷唐劉禹錫 春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。滁州西澗唐韋應(yīng)物 我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。已亥雜詩(shī)清龔自珍 春風(fēng)又綠江

39、南岸，明月何時(shí)照我還。泊船瓜洲宋王安石生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 絕句宋李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。聲聲慢宋李清照簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。醉花陰宋李清照此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。一剪梅宋李清照 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。山園小梅宋林逋 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。游山西村宋陸游 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。沈園宋陸游 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。臨安春雨初霽宋陸游 零落成泥碾作塵，只有香如故。卜算子詠梅宋陸游 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。題西林壁宋蘇軾但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。水調(diào)歌頭宋蘇軾欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。飲湖上初睛后雨宋蘇軾縱使相逢應(yīng)不

40、識(shí)，塵滿面，鬢如霜。江城子宋蘇軾 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。浣溪沙宋晏殊楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。雨霖鈴宋柳永衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。鳳棲梧宋柳永 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。春日宋朱熹 悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。虞美人宋蔣捷 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。天凈沙秋思元馬致遠(yuǎn)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。過(guò)零丁洋宋文天祥 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。青玉案（元夕）元辛棄疾南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。江南春絕句唐杜牧 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。賦得古原草離別唐白居易問渠哪得清如許？為有源頭活水

41、來(lái)。觀書有感宋?朱熹 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。己亥雜詩(shī)清?龔自珍 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。小池宋?楊萬(wàn)里 接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。曉出凈慈寺送林子方宋?楊萬(wàn)里春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。游園不值宋?葉紹翁 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。黃鶴樓唐?崔顥我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。卜算子宋李之儀葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)怔戰(zhàn)幾人回。涼州詞唐?王翰忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。白雪歌送武判官歸京唐?岑參 洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。芙蓉樓送辛漸唐?王昌齡 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P

42、州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。黃鶴樓送孟浩然之廣陵唐?李白 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。早春唐?韓愈 晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。秋詞唐?劉禹錫 非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。誡子三國(guó)?諸葛亮 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。登科后唐?孟郊 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。論詩(shī)絕句清?趙翼 江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。臺(tái)城唐韋莊風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。易水歌荊軻 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。鵲橋仙宋?秦觀篇五：文明禮儀常識(shí)論語(yǔ)、古典詩(shī)文中的名句文明禮儀常識(shí)禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們

43、在長(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明

44、的言行。禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。一、個(gè)人禮儀(一)儀表儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙

45、，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說(shuō)來(lái)，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。(二)言談言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。1、禮

46、貌：態(tài)度要誠(chéng)懇、親切；聲音大小要適宜，語(yǔ)調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。2、用語(yǔ)：敬語(yǔ)，表示尊敬和禮貌的詞語(yǔ)。如日常使用的“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請(qǐng)人批評(píng)為“指教?；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語(yǔ)的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我國(guó)提倡的禮貌用語(yǔ)是十個(gè)字：“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見”。這十個(gè)字體現(xiàn)了說(shuō)話文明的基本的語(yǔ)言形式。(三)儀態(tài)舉止1、談話姿勢(shì)：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無(wú)理等不禮貌的印象。2、站姿：站立是人最基本