第6課文藝復興與宗教改革

1、1506年在羅年在羅馬出土馬出土,震驚震驚一時一時,被推崇被推崇為為世界上最世界上最完美完美的作品的作品.米開朗琪羅米開朗琪羅贊曰贊曰:“真是真是不可思議不可思議!”拉奧孔拉奧孔第第6 6課課 文藝復興文藝復興和和宗教改革宗教改革知道:但丁、彼特拉克、薄伽丘等人的主要作品 和馬丁路德的主要思想。認識:文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。 人性的復蘇人性的復蘇文藝復興運動文藝復興運動西方人文西方人文主義思想主義思想主要表現主要表現起源起源人是萬物的人是萬物的尺度；尺度；“美美德即知識德即知識”等等階段階段古代希臘古代希臘西方人文西方人文主義思想主義思想主要表現主要表現起源起源人是萬物的人是萬物

2、的尺度；認識尺度；認識你自己你自己 階段階段中世紀中世紀古代希臘古代希臘神學陰影籠罩下黑暗的中世紀神學陰影籠罩下黑暗的中世紀 基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之，人本身是鄙賤的，應該消

3、極得永恒的幸福?？傊?，人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。人是神的附屬，為信仰而生活。 注注: :中世紀是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到中世紀是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到15001500年左右年左右的歐洲歷史的歐洲歷史, ,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會產生之間的一段歷史產生之間的一段歷史, ,被西方史學家稱為被西方史學家稱為“中世紀中世紀”。閱讀：閱讀： 中世紀之所以黑暗，那時人類意識的兩中世紀之所以黑暗，那時人類意識的兩個方面?zhèn)€方面內心自省和外界觀察都一樣內心自省和外界觀察都一樣一

4、直處在一層共同的紗幕之下一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩和歷史都罩上了一層奇怪的色彩 布克哈特布克哈特意大利文化意大利文化隨心所欲隨心所欲 禁欲苦行禁欲苦行 無拘無束無拘無束 壓抑人性壓抑人性 張揚個性張揚個性 麻木順從麻木順從 思想開放思想開放 愚昧迷信愚昧迷信 以人為本以人為本 言論自由言論自由 神權至上神權至上 追求享樂追求享樂 禁欲苦行禁欲苦行壓抑人性壓抑人性 麻木順從麻木順從 愚昧迷信愚昧迷信 神權至上神

5、權至上核心科隆大教堂科隆大教堂 今日佛羅倫薩今日佛羅倫薩文藝復興時期的佛羅倫薩文藝復興時期的佛羅倫薩新興的資產階級新興的資產階級經濟的發(fā)展經濟的發(fā)展資本主義萌芽的出現資本主義萌芽的出現首發(fā)地首發(fā)地意大利意大利( (約約1414世紀世紀) )追求財富、追求財富、現世現世享樂享樂關注關注人人的本身的發(fā)展的本身的發(fā)展新興的資產階級新興的資產階級經濟的發(fā)展經濟的發(fā)展資本主義萌芽的出現資本主義萌芽的出現首發(fā)地首發(fā)地意大利意大利( (約約1414世紀世紀) ) 經濟基礎經濟基礎：資本主義萌芽資本主義萌芽資產階級壯大資產階級壯大追求財富、追求財富、現世現世享樂享樂關注關注人人的本身的發(fā)展的本身的發(fā)展以以“神

6、神”為為中心中心祈求祈求來世來世幸幸福?；?督督 教教 矛盾矛盾工商業(yè)發(fā)展工商業(yè)發(fā)展首發(fā)地首發(fā)地意大利意大利( (約約1414世紀世紀) ) 經濟基礎經濟基礎：資本主義萌芽資本主義萌芽資產階級壯大資產階級壯大 文化環(huán)境：文化環(huán)境：古希臘羅馬的文化遺存古希臘羅馬的文化遺存 人才優(yōu)勢：人才優(yōu)勢：眾多博學多才的學者眾多博學多才的學者首發(fā)地首發(fā)地意大利意大利( (約約1414世紀世紀) ) 人們在希臘、羅馬的文化中找到人們在希臘、羅馬的文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒了充滿活力的思想和人性的光芒西方人文主西方人文主義思想義思想主要表現主要表現起源起源人是萬物的人是萬物的尺度；認識尺度；認識你自

7、己你自己階段階段中世紀中世紀古代希臘古代希臘壓制壓制禁欲苦行禁欲苦行神權至上神權至上文藝復興文藝復興時期時期人性的人性的復蘇復蘇拉斐爾拉斐爾雅典學園雅典學園1、但丁與、但丁與神曲神曲夢幻長詩夢幻長詩1265-1321地獄地獄煉獄煉獄天堂天堂14000多行。多行。但丁對但丁對教皇教皇尼古拉三世說：尼古拉三世說：“你留在這里你留在這里(指指地獄地獄)吧，吧，因為你受的刑罰是公正的因為你受的刑罰是公正的因為你的因為你的貪婪貪婪使世界陷于悲慘，使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升把好人蹂躪，把惡人提升你們把金銀作你們的上帝，你們把金銀作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？你們和偶像崇拜者有什么不

8、同？”地獄地獄煉獄煉獄天堂天堂1、但丁與、但丁與神曲神曲夢幻長詩夢幻長詩1265-1321率先率先抨擊教會腐敗抨擊教會腐敗文藝復興的文藝復興的先驅先驅14000多行。多行。2、薄伽丘與、薄伽丘與十日談十日談 一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居隱居山間山間, ,皈依皈依天主教天主教。 兒子十八歲時兒子十八歲時, ,父親第一次帶他去父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見到了皇宮、街道、佛羅倫城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘一群美麗的姑娘, ,兒子問兒子問:“:“這是什么這是什么?”?” 父親怕兒子起邪念父親

9、怕兒子起邪念, ,騙到騙到:“:“它們它們叫綠鵝叫綠鵝, ,是禍水是禍水, ,不可接近不可接近” ” 。 兒子默然兒子默然, ,走了很久冷不丁的說：走了很久冷不丁的說：“父親父親, ,如果你愛我的話如果你愛我的話, ,看在主的份看在主的份上上, ,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧, ,它們是多它們是多么么美麗可愛美麗可愛啊啊!”!”十日談十日談第四天第四天故事一故事一3、 “人文主義之父人文主義之父”彼特拉克彼特拉克 彼特拉克熱愛生活，熱愛美彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，麗的大自然，反對中世紀教會長反對中世紀教會長期以來宣揚的禁欲主義期以來宣揚的禁欲主義。他喜歡他喜歡游覽，尤其喜

10、歡登高遠眺，領略游覽，尤其喜歡登高遠眺，領略自然風光。在風景秀麗的地方，自然風光。在風景秀麗的地方，在遠離城市喧嚷的田園山莊中，在遠離城市喧嚷的田園山莊中，彼特拉克揮筆寫下了許多著名的彼特拉克揮筆寫下了許多著名的詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中中歌集歌集對以后的歐洲詩歌產生了巨大而持久對以后的歐洲詩歌產生了巨大而持久的影響，的影響，彼特拉克因此被授予彼特拉克因此被授予“桂冠詩人桂冠詩人”稱號。稱號。他成為享譽整個歐洲的著名作家。他成為享譽整個歐洲的著名作家。彼特拉克彼特拉克4、拉斐爾與圣母圖、拉斐爾與圣母圖中世紀中世紀圣母圖圣母圖5、達芬奇、達芬奇 與蒙娜麗莎與蒙娜麗

11、莎(達芬奇自畫像達芬奇自畫像)83%開心開心+9%厭惡厭惡+6%恐懼恐懼+2%憤怒憤怒 “對象的表情和含義，完全跟了你的情對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉移。緒而轉移。你悲哀嗎？你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。和你一起悲哀了。你快樂了嗎？你快樂了嗎？她的口角似乎她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。的同樣光明同樣快樂?！?” 傅雷傅雷世界美術名作二十講世界美術名作二十講 最后的晚餐最后的晚餐：耶穌從神壇上走下，：耶穌從神壇上走下，坐在門徒們中間，討論著共同的話題。坐在門徒們中間，討

12、論著共同的話題。自由平等自由平等 最后的晚餐最后的晚餐：取材于圣經，而且所：取材于圣經，而且所有人物都變成現實生活中的人，形態(tài)與常有人物都變成現實生活中的人，形態(tài)與常人無異。人無異。人為中心人為中心 解剖人體是宗解剖人體是宗教大忌，他常和尸教大忌，他常和尸體睡在一起，抱怨體睡在一起，抱怨尸體腐爛得太快，尸體腐爛得太快，在未做完記錄前就在未做完記錄前就開始發(fā)臭。正是這開始發(fā)臭。正是這種崇尚種崇尚科學科學、不辭、不辭辛苦的探究精神，辛苦的探究精神，使其取得了不同凡使其取得了不同凡響的成就。響的成就。達芬奇自畫像達芬奇自畫像 真理只有一個，真理只有一個，他不是在宗教之中，他不是在宗教之中，而是在科學

13、之中。而是在科學之中。 米開朗基羅米開朗基羅是一位多才多藝是一位多才多藝的博學的藝術大師。他集雕刻的博學的藝術大師。他集雕刻家、畫家、建筑家、詩人于一家、畫家、建筑家、詩人于一身。他的藝術創(chuàng)作以現實主義身。他的藝術創(chuàng)作以現實主義方法和浪漫主義的幻想，表現方法和浪漫主義的幻想，表現當時市民階層的愛國主義和斗當時市民階層的愛國主義和斗爭精神。爭精神。6、 “市民英雄的創(chuàng)造者市民英雄的創(chuàng)造者” 中年的作中年的作大衛(wèi)大衛(wèi)雕像，被認為是象征著為雕像，被認為是象征著為正義事業(yè)而奮斗的力量。又在西斯廷教堂八百玉方正義事業(yè)而奮斗的力量。又在西斯廷教堂八百玉方米的天花板上，連續(xù)工作四年，獨立完成了米的天花板上，

14、連續(xù)工作四年，獨立完成了創(chuàng)世創(chuàng)世紀紀的巨型天頂畫。瓦薩里在為他做傳記時，把他的巨型天頂畫。瓦薩里在為他做傳記時，把他描述為等同于上帝創(chuàng)造力的描述為等同于上帝創(chuàng)造力的“神人神人”。 米開朗基羅的米開朗基羅的大衛(wèi)大衛(wèi)米米開開朗朗琪琪羅羅廣廣場場大大衛(wèi)衛(wèi)塑塑像像人物人物代表作代表作思想內容思想內容文文學學三三杰杰( (先驅先驅) ) ( (人文主義之父人文主義之父) )最早提出以最早提出以”人的人的學問學問”代替代替”神的神的學問學問”薄伽丘薄伽丘美美術術三三杰杰打破呆板的宗教氣息打破呆板的宗教氣息崇尚自由的人文氣息崇尚自由的人文氣息人物人物代表作代表作思想內容思想內容文文學學三三杰杰但丁但丁( (

15、先驅先驅) )神曲神曲表達對教會的憎惡表達對教會的憎惡彼特拉克彼特拉克 ( (人文主義之父人文主義之父) )歌集歌集最早提出以最早提出以”人的人的學問學問”代替代替”神的神的學問學問”薄伽丘薄伽丘十日談十日談 抨擊禁欲抨擊禁欲 宣傳平等宣傳平等 張揚個性張揚個性美美術術三三杰杰達芬奇達芬奇打破呆板的宗教氣息打破呆板的宗教氣息崇尚自由的人文氣息崇尚自由的人文氣息拉斐爾拉斐爾米開朗琪羅米開朗琪羅巧記巧記:“特級特級 假日假日 聽神曲聽神曲”1、時間、時間:1417世紀世紀 (意大利興起意大利興起,16世紀傳至歐洲其他國家世紀傳至歐洲其他國家)2、成就、成就:意大利意大利歐洲歐洲(莎士比亞莎士比亞)

16、莎士比亞莎士比亞哥白尼哥白尼1616世紀以后：高潮世紀以后：高潮文學藝術文學藝術 科學科學意大利意大利歐歐 洲洲 各各 國國文藝復興的擴展文藝復興的擴展莎士比亞莎士比亞 莎士比亞莎士比亞（1564161615641616），英），英國大文豪，創(chuàng)作了許國大文豪，創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜多膾炙人口的悲劇喜劇作品，劇作品，哈姆雷特哈姆雷特是莎士比亞最優(yōu)秀的是莎士比亞最優(yōu)秀的悲劇作品之一。悲劇作品之一?！吧孢€是毀滅，這是一生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。個值得考慮的問題?！?哈姆雷特哈姆雷特故事梗概：古丹麥王國故事梗概：古丹麥王國王子哈姆雷特求學回國后，發(fā)現正直的王子哈姆雷特求學回國后，發(fā)現

17、正直的父親已被叔父暗害，母親被霸占，王位父親已被叔父暗害，母親被霸占，王位被篡奪，心愛的人受人挑破后發(fā)瘋而死，被篡奪，心愛的人受人挑破后發(fā)瘋而死，他接二連三地承受了種種不幸、苦難，他接二連三地承受了種種不幸、苦難， 甚至加害他陰謀詭計。甚至加害他陰謀詭計。 默然忍受命運的暴虐的毒箭，還是默然忍受命運的暴虐的毒箭，還是挺身反抗無涯的苦難呢？挺身反抗無涯的苦難呢？ “ “人世間的一切在我看來是多么可惡、陳腐、人世間的一切在我看來是多么可惡、陳腐、乏味而無聊！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了乏味而無聊！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草。惡毒的莠草?！?哈姆雷特哈姆雷特 莎士比亞是如何安排這位王

18、子莎士比亞是如何安排這位王子的命運的？的命運的？王子選擇了復仇，并以與敵人同王子選擇了復仇，并以與敵人同歸于盡而告終，家庭、愛情、事業(yè)全歸于盡而告終，家庭、愛情、事業(yè)全部毀滅，連政權也落入旁人之手。部毀滅，連政權也落入旁人之手。這種選擇體現出什么樣的精神？這種選擇體現出什么樣的精神？寧可毀滅，也要抗爭寧可毀滅，也要抗爭即使同歸于盡，也要展示人的力量即使同歸于盡，也要展示人的力量負起重整乾坤的責任，負起重整乾坤的責任， 閃爍人文主義的光芒閃爍人文主義的光芒哈姆雷特哈姆雷特書影書影哥白尼（波蘭）哥白尼（波蘭）“太陽中心說太陽中心說”布魯諾（意大利）布魯諾（意大利）發(fā)展哥白尼學說發(fā)展哥白尼學說“宇宙

19、是無限的宇宙是無限的”為科學獻身的布魯諾為科學獻身的布魯諾培根（英國）培根（英國）唯物主義哲學家唯物主義哲學家“知識就是力量知識就是力量”探究：閱讀教材思考文藝復興的核心內容是什么？探究：閱讀教材思考文藝復興的核心內容是什么？ 文藝復興時期人文主義的含義是什么文藝復興時期人文主義的含義是什么? ?人文主義人文主義中世紀神學中世紀神學 VSVS人文主義人文主義 神性神性神學束縛神學束縛 來世來世/ /禁欲禁欲蒙昧主義蒙昧主義 人性人性 現世現世/ /幸福幸福 人權自由人權自由 理性理性/ /經驗經驗要求現實享樂。要求現實享樂。肯定人，注重人性?？隙ㄈ耍⒅厝诵?。宣揚人的自由意志和個性自由。宣揚人

20、的自由意志和個性自由。崇尚科學，追求知識。崇尚科學，追求知識。隨心所欲隨心所欲 禁欲苦行禁欲苦行 無拘無束無拘無束 壓抑人性壓抑人性 張揚個性張揚個性 麻木順從麻木順從 思想開放思想開放 愚昧迷信愚昧迷信 以人為本以人為本 言論自由言論自由 神權至上神權至上 追求享樂追求享樂 隨心所欲隨心所欲 無拘無束無拘無束 張揚個性張揚個性思想開放思想開放 以人為本以人為本 言論自由言論自由 追求享樂追求享樂 1、時間、時間:1417世紀世紀 (意大利興起意大利興起,16世紀傳至歐洲其他國家世紀傳至歐洲其他國家)2、成就、成就:意大利意大利歐洲歐洲(莎士比亞莎士比亞)3、核心、核心:人文主義人文主義 (人

21、為中心人為中心反對教會反對教會追求真理追求真理)復蘇復蘇人性人性 文藝復興：文藝復興：指指1414世紀末在意大利各城市世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于興起，以后擴展到西歐各國，于1616世紀在世紀在歐歐洲洲盛行的一場思想文化運動，盛行的一場思想文化運動，表面表面是思想文是思想文化界對希臘羅馬古典文化的復興；化界對希臘羅馬古典文化的復興；實質實質是資是資產階級反封建的思想解放運動。產階級反封建的思想解放運動。 探究探究 : :閱讀教材思考為什么把這場運動閱讀教材思考為什么把這場運動“文文藝復興藝復興”？其實質是什么？其實質是什么？1、時間、時間:1417世紀世紀 (意大利興起意大

22、利興起,16世紀傳至歐洲其他國家世紀傳至歐洲其他國家)2、成就、成就:意大利意大利歐洲歐洲(莎士比亞莎士比亞)3、核心、核心:人文主義人文主義 (反對教會反對教會人為中心人為中心追求真理追求真理)4、實質、實質:新興新興資產階級資產階級的的思想解放運動思想解放運動5、影響、影響:P28第第3、4段段材料一：文藝復興是一個承材料一：文藝復興是一個承“前前”啟啟“后后”的時代。正如恩格斯的時代。正如恩格斯所說：所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術魅力面前，中世紀的幽靈消失了。紀的幽靈消失了。”因為文藝復興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲因為文藝復興期

23、間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復興解放了人理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復興解放了人們思想，為近代科學的興起奠定思想基礎，文藝復興后出現哥白們思想，為近代科學的興起奠定思想基礎，文藝復興后出現哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現行星運動三定律，伽利略自制望遠尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現行星運動三定律，伽利略自制望遠鏡觀察天體等。鏡觀察天體等。材料二：在材料二：在1616世紀初，當文藝復興時期的文化已經達到高峰的時世紀初，當文藝復興時期的文化

24、已經達到高峰的時候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利候，道德墮落跟隨個性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來，文藝復興時期的意大利人無法清晰的將榮譽感己主義混雜起來，文藝復興時期的意大利人無法清晰的將榮譽感和對于榮譽的渴望區(qū)別開來。大多數的意大利城市國家都頻繁的和對于榮譽的渴望區(qū)別開來。大多數的意大利城市國家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構成這一發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構成這一時期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君時期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠

25、誠，而是個人的聲望，才能和心機組主的那種帶有宗教色彩的忠誠，而是個人的聲望，才能和心機組成的叛亂。這種精神常常表現出肆無忌憚的利己主義。成的叛亂。這種精神常常表現出肆無忌憚的利己主義。（1 1）積極方面：）積極方面： 思想：文藝復興沖破了基督教神學束縛，思想：文藝復興沖破了基督教神學束縛，把人把人從封建愚昧中解放出來，從封建愚昧中解放出來，是一場思想解放運動；喚醒是一場思想解放運動；喚醒人的自我意識，人的自我意識，更多關注人及人生活的世界，為啟蒙更多關注人及人生活的世界，為啟蒙運動打下基礎，為資本主義發(fā)展開辟道路。運動打下基礎，為資本主義發(fā)展開辟道路。 文學藝術：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為

26、文學藝術：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的的寶貴財富。人類藝術史上的的寶貴財富。 自然科學：人文主義提倡科學實驗，注重實踐，自然科學：人文主義提倡科學實驗，注重實踐，催生了近代自然科學。催生了近代自然科學。（2 2）局限性：對人文主義的過分推崇，造成運）局限性：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。梵蒂岡梵蒂岡圣彼得大教堂圣彼得大教堂與上帝的直接對話與上帝的直接對話 探究：結合材料思考宗教改革是在什么樣的背景下進行的？探究：結合材料思考宗教改革是在什么樣的背景下進行的？ 材料材料1 1： 路德宗教改革時的教皇是利歐十

27、世路德宗教改革時的教皇是利歐十世(1513-1521)(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術。因興建，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當你購買當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人就從煉獄的贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?；鹧嬷谐鰜砹恕！庇幸幻麩o恥的推銷員，對他的顧客說：有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下你投下銀錢，現在我看見你父親的左腿已經邁出煉獄的火焰銀錢，現在我看見你父親的左腿已經邁出煉獄

28、的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！” 那人說：那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！不必了。我父親并沒有右腿！” 材料材料2 2：“教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的它的光是向太陽借來的” ” 教皇英諾森三世教皇英諾森三世經濟特權：經濟特權：裁決各國糾紛裁決各國糾紛法律的廢止、帝王的廢立法律的廢止、帝王的廢立思想文化的控制壟斷思想文化的控制壟斷羅馬天主教會羅馬天主教會-封建統(tǒng)治制度的封建統(tǒng)治制度的精神支柱精神支柱政治特權政治特權霸占歐洲三分之二的土地霸占歐洲三分之二的土地. .征收什一稅征收什一稅教

29、會最高行政權司法權教會最高行政權司法權1、首發(fā)地、首發(fā)地:德國德國(16世紀世紀)2、背景、背景客觀客觀:文藝復興解放思想文藝復興解放思想主觀主觀:教會壓榨最嚴重教會壓榨最嚴重(奶牛奶牛)導火線導火線:出售出售贖罪券贖罪券 馬丁馬丁路德（路德（1483148315461546）德國宗教改革的推動）德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，稱信義宗，Lutheran ChurchLutheran Church）的創(chuàng)立人。的創(chuàng)立人。 他提出最有力的論點是他提出最有力的論點是“基督教的最終權威是圣基督教的最終權威是圣經而非教皇經而非教皇”。他是第一。他是第一位將圣經

30、翻譯成德語的人。位將圣經翻譯成德語的人。加上活版印刷的推波助瀾，加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將圣經翻譯成各地開始將圣經翻譯成當地語言，將圣經平民當地語言，將圣經平民化和普及化?；推占盎?。與上帝直接對話與上帝直接對話宗教改革宗教改革 第第2727條條 有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 第第3636條條 每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。 第第8686條條 教皇的財富今日遠超過最富有者的財富。教皇的財富今日遠超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？貧窮信徒的錢呢？ 九十五條論綱九十五條論綱節(jié)選節(jié)選 思考：為什么說思考：為什么說九十五條論綱九十五條論綱的發(fā)表的發(fā)表是宗教改革開始的標志？實質是什么？是宗教改革開始的標志？實質是什么？馬丁馬丁路德的思想主張路德的思想主張 信仰耶穌就可得救信仰耶穌就可得救 圣經圣經高于教會和教皇高于教會和教皇 簡化宗教儀式，僧侶可還俗簡化宗教儀