中學(xué)生古詩(shī)文閱讀初中閱讀翻譯及答案

1、中學(xué)生古詩(shī)文閱讀 - 初中閱讀翻譯及答案【三】21. 病痞【原文】 余病痞且悸，謁醫(yī)視之，曰：“唯伏神為宜?！泵魅眨I(mǎi)諸市，烹而 餌之，病加甚。召醫(yī)而尤其故，醫(yī)求觀其滓，曰：“吁！盡老芋也，彼鬻藥者 欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過(guò)乎？”余戚然慙慚，愾然憂，推是 類也以往，則世之以芋自售而病人者眾矣，又誰(shuí)辨焉！ （選自唐·柳宗元柳宗元集·卷十八·辨伏神文）【注釋】痞：肚子里生的硬塊。 伏神：中藥名，外形似芋。 宜：合 適。尤：指責(zé) ?。何：?。諸：之于。【參考譯文】 我得了腹內(nèi)郁結(jié)心悸反常的病，到醫(yī)生那看病，說(shuō)：“只有茯苓適合治療?！?第二天，到市場(chǎng)上買(mǎi)，煎

2、好服下了，病加重。叫來(lái)醫(yī)生責(zé)問(wèn)他緣故，醫(yī)生要求觀 看藥渣，看后說(shuō)：“唉！全是老芋頭啊，那賣藥的欺騙你而將他的老芋頭賣出。 你自己糊涂，卻反而怪于我，不是過(guò)分嗎？”我憂愁慚愧，憤恨憂心，將這類事 推而廣之，那么世上像這樣以芋頭出售害人的人很多，又有誰(shuí)來(lái)分辨呢！【閱讀訓(xùn)練】1解釋：（1）謁：請(qǐng)，拜訪； （ 2）宜：合適； （3）諸：之于；（ 4）尤：指責(zé)； （5）鬻：賣； （6）?。何：?2翻譯：彼鬻藥者欺子而獲售 譯文：那賣藥的欺騙你而將他的老芋頭賣出。3下列各句中加點(diǎn)的詞，與“烹而餌之”中的“餌”的用法相同的一項(xiàng)是 （）A斗折蛇行（小石潭記） B則直前詬虜帥失信。（指南錄后序）C其一犬坐于前。

3、（狼） D予分當(dāng)引決。（指南錄后序） 答： B（餌：服；前：走上前；均為名詞作動(dòng)詞。）（斗：想北斗星；蛇： 像蛇；犬：像狗一樣；分（ f èn）：按名分；均為名詞作狀語(yǔ)。） 4從全文看，“鬻藥者”得逞的原因是： 買(mǎi)藥者的無(wú)知（或：“子之懵也”。）·22. 司馬光勤學(xué)【原文】 司馬光，宋哲宗時(shí)宰相，嘗主編資治通鑒，為一時(shí)之名臣。其幼時(shí)患記 憶不若人，眾兄弟既成誦而游息矣，獨(dú)閉門(mén)不出，俟能諷誦乃已。自言： “用力 多者收功遠(yuǎn)，乃終身不忘也?！奔伴L(zhǎng)，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志，曰：“書(shū)不可不成 誦?；蝰R上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！?（選自宋·朱熹三朝名臣言行錄

4、）【參考譯文】司馬光是宋哲宗時(shí)期的宰相， 曾經(jīng)主編資治通鑒 ，是當(dāng)時(shí)的名臣。 他幼年時(shí)， 擔(dān)心自己記誦詩(shī)書(shū)以備應(yīng)答的能力不如別人， 大家在一起學(xué)習(xí)討論， 別的兄弟已 經(jīng)會(huì)背誦了，去玩耍休息了，他卻獨(dú)自苦讀，一直到能夠熟練地背誦為止。 他自己說(shuō)： “讀書(shū)時(shí)下的力氣多，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn)，他所精讀和背誦過(guò)的書(shū)，就能終 身不忘。”時(shí)間長(zhǎng)了，就讀遍了古籍，見(jiàn)多識(shí)廣，記憶牢固，他說(shuō)：“讀書(shū)不能 不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺(jué)的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，想想它 的意思，收獲就多了！”【閱讀訓(xùn)練】1解釋：（ 1）嘗：曾經(jīng)； （2）為：擔(dān)任； （ 3）若：如； （ 4）既：已經(jīng)；（ 5）俟：等到； （6）已：停

5、止； （ 7）及：等到； （8）或：有時(shí) 2翻譯：（1）用力多者收功遠(yuǎn)，乃終身不忘也。 譯文：（由于）讀書(shū)時(shí)下的力氣多，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn)，他所精讀和背誦過(guò)的書(shū)，就能 終身不忘。（2）及長(zhǎng)，遍覽古籍，博聞強(qiáng)志 譯文：等到他長(zhǎng)大了，讀遍了古代書(shū)籍，見(jiàn)多識(shí)廣，記憶牢固。3司馬光學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是：（用自己的話回答） 答：發(fā)奮苦讀勤學(xué)，詠其文，思其義，于是所得多矣。23. 昔有長(zhǎng)者子【原文】 昔有長(zhǎng)者子，入海取沉水。積有年載，方得一車，持來(lái)歸家。詣市賣之， 以其貴故，卒無(wú)買(mǎi)者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見(jiàn)人賣炭， 時(shí)得速售。便生念言。不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半 車炭之價(jià)直。世

6、間愚人亦復(fù)如是。（選自伽斯那百喻經(jīng)）【注釋】 長(zhǎng)者子：年長(zhǎng)有聲望之人的兒子。 沉水：即沉香木，因木 質(zhì)堅(jiān)硬，能沉于水，故名。 售：賣出去。 直：通“值”價(jià)值?！疚难灾R(shí)】釋“詣” “詣”可解釋為“前往”、“到去”。上文中“詣市賣之”，譯 為前去市場(chǎng)出賣它。又，“詣官訟之”，意為前往官府將這事告狀?！霸劇币部?解釋為“拜訪”、“拜見(jiàn)”。桃花源記：“及郡下，詣太守，說(shuō)如此?！本?意為漁人到了郡府，去拜見(jiàn)太守，稟報(bào)了如此這般的情況。【參考譯文】 很久以前，有一位年長(zhǎng)者的兒子，到海中打撈沉香這種木料。過(guò)了一年，才打撈 了一車，并把它運(yùn)回家。他把沉香木拿到市場(chǎng)上去賣，由于價(jià)格昂貴，一直沒(méi)有 人買(mǎi)。過(guò)了許

7、多天，他都沒(méi)能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣木 炭的，都很快地將木炭賣了出去， 便想不如把沉香燒成木炭， 這樣就可以很快賣 出去了。于是就把沉香木燒成木炭， 運(yùn)到市場(chǎng)賣掉， 只賣了不到半車木炭的價(jià)錢(qián)。 世間上的愚人也是這樣?！鹃喿x訓(xùn)練】1解釋（ 1）方：才； （2）詣：前往； （3）以：因?yàn)椋?4）故：原因； （5）為：成為； （ 6）直：同“值”，價(jià)值2翻譯：（1）即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價(jià)直。 譯文：他就把所有的沉香木燒成了炭， 拉到市場(chǎng)上去賣， 結(jié)果得到不到半車炭的 價(jià)值。（ 2）世間愚人亦復(fù)如是。 譯文：世上的愚人也像這樣。 3你從文中得到的啟示是： 做事不能急于求

8、成，不能見(jiàn)異思遷，應(yīng)有耐心和恒心。24岳飛二三事【原文】 飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不 入口者三日。家無(wú)姬侍，吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰： “主上宵旰，豈大將安樂(lè)時(shí)？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿 異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰：“敵未滅，何以 家 為？”或問(wèn)天下何時(shí)太平，飛曰：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣?！?（選自宋史·岳飛傳）【注釋】求訪：尋找。藥餌（ r ）必親：一定親自給母親喂藥。交歡： 結(jié)友。飾：打扮。名姝：有名的女子。宵旰 （gàn ） ：宵衣旰食，即天不亮 起床，天晚

9、了才吃飯歇息，形容終日操勞國(guó)事，這里指皇上晝夜煩憂。營(yíng)第： 建造住宅。【參考譯文】 岳飛特別孝順，她的母親留在黃河以北，他就派人去尋找他母親，并且接了 回來(lái)。她的母親有病，經(jīng)久難愈，岳飛就一定要親自給母親喂藥。岳飛的母親去 世，岳飛三天不吃不喝。家中沒(méi)有婢女伺候，吳玠一向敬仰岳飛，愿意與他結(jié)為 好友，將奴婢打扮成美女送給他。岳飛說(shuō)： “主上終日為國(guó)事操勞，怎能是臣子 貪圖享樂(lè)之時(shí)？”岳飛沒(méi)有接受，將美女送回。吳階就更加的敬仰飛了。岳飛嗜 酒，皇帝告誡他： “你等到了河朔，才可以這樣酗酒?！庇谑菑拇瞬辉亠嬀??；?帝曾經(jīng)想要給飛建造一個(gè)住宅，岳飛推辭道： “敵人尚未被消滅，怎能能夠建立自 己的家呢

10、？” 有人問(wèn)：“天下何時(shí)才會(huì)太平？”岳飛說(shuō)：“文官不愛(ài)財(cái)，武將 不怕死，天下就太平了?！薄鹃喿x訓(xùn)練】1解釋（ 1）至：極，很； （2）遣：派遣； （3）素：一向，向來(lái)（ 4）遺：贈(zèng)送； （5）絕：戒絕； （ 6）惜：吝惜 2翻譯：敵未滅，何以家為？ 譯文：敵人尚未被消滅，怎能能夠建立自己的家呢？3. 從文中可以看出岳飛是個(gè)什么樣的人？ 答：孝敬、自律、知錯(cuò)就改、以天下為己任25. 和尚敬茶【原文】 靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為 烹獻(xiàn)；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭， 出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹

11、而進(jìn)之。飲 已將盡，并無(wú)贊語(yǔ)。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚 熱?！保ㄟx自清·蒲松齡聊齋志異·卷六·鴿異）【參考譯文】 靈隱寺的某個(gè)和尚， 憑借烹煮茶而得名， 對(duì)烹茶的工具都精通。 這樣以后他儲(chǔ)蓄 的茶有幾種， 經(jīng)?？纯腿说馁F賤來(lái)烹茶進(jìn)獻(xiàn)給他； 那些最上等的茶葉不是高貴的 客人以及知心朋友， 不會(huì)全部拿出來(lái)。 一天，有高官到來(lái)， 那個(gè)和尚恭敬地拜見(jiàn)， 拿出好茶， 和尚親自動(dòng)手烹煮進(jìn)獻(xiàn)給高官希望得到他的稱攢， 高官默不作聲的樣 子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶葉烹煮進(jìn)獻(xiàn)給他。高官已經(jīng)喝完了，并沒(méi) 有稱贊。和尚著急的不能再等待，鞠躬問(wèn)道： “茶

12、怎么樣？”高官拿著茶杯手一 抬說(shuō)：“茶太熱。”【閱讀訓(xùn)練】1解釋：（1）以：憑借，因?yàn)椋?（2）及：以及； （ 3）進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)； （4） 待：等待2對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞理解正確的一項(xiàng)是（）A然所蓄茶有數(shù)等 蓄：含蓄B一日，有貴官至，僧伏謁甚恭 恭：通“躬” C僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之 惑：迷惑不解 D貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱?！?熱：熱情 答：C（A 儲(chǔ)蓄；B 恭敬；D 水的溫度高，與“冷”相對(duì)。） 3翻譯：（ 1）其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。 那些最上等的茶葉，不是高貴的客人以及知心朋友，（僧人）不會(huì)全部拿 出來(lái)。（2）手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。 僧人親自動(dòng)手烹煮進(jìn)獻(xiàn)給（貴官），希望得到（

13、他的）稱贊。 4概括文中僧人的性格：趨炎附勢(shì)，攀附權(quán)貴，奉承拍馬。 5文末僧人聽(tīng)了貴官的話后的心情應(yīng)是（ ）A愉快、滿意 B 厭惡、不滿C失望、沮喪 D仇恨、惱怒答：C26. 造酒忘米【原文】 一人問(wèn)造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相參 和，釀七日，便成酒?！逼淙松仆?，歸而用水二斗，曲一兩，相參和，七日而 嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰： “爾第不循我法 耳?！逼淙嗽唬骸拔已瓲柗?，用二斗水，一兩曲?！本萍以唬骸翱捎忻酌矗俊逼?人俯首思曰：“是我忘記下米！” 噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。 世之學(xué)者，忘本逐末，而學(xué)不成，何異于是

14、 11?。ㄟx自明·江盈科江盈科集） 【注釋】于：向，從。曲：酒曲，酒母，釀酒所用的發(fā)酵劑。參： 通“摻”。猶：還，還是。誚（ qi ào）：責(zé)備, 諷刺。第：只是，一定。 循： 按照，遵循。下：狀語(yǔ)做動(dòng)詞，放下，放進(jìn)。并：連。于：在。 11何異 于是：跟這個(gè)人相比有什么區(qū)別?！緟⒖甲g文】有一人向一家做酒的人家請(qǐng)教釀酒的方法。酒家告訴他： “一斗的米，加上一兩 酒引（酒藥子），再加上二斗的水， 三樣相互摻和，這樣過(guò)了七天，就變成酒了。 ” 然而這個(gè)人容易忘記，回家后用了二斗水，一兩酒引，這樣摻和起來(lái)做酒了。過(guò) 了七天后嘗一嘗， 還跟水差不多， 于是就跑過(guò)去責(zé)怪酒家， 說(shuō)人家不

15、教他真正的 釀酒之法，酒家說(shuō)： “你一定沒(méi)有按照我說(shuō)的方法去做呀?！边@個(gè)人說(shuō)：“我是 按照你說(shuō)的做的：用二斗水，一兩酒引子?！本萍覇?wèn)他：“米放了沒(méi)有？” 他低下頭想了想說(shuō)“是我忘記放米了！” 哎！連酒最基本的東西都忘了，想要自己釀酒卻釀不出酒，反而生氣怨恨教 他方法的人的不好。 當(dāng)今世上的不少求學(xué)的人， 忘記去打基礎(chǔ)， 而想著一步登天， 結(jié)果什么也學(xué)不到，跟這個(gè)人有什么區(qū)別？【閱讀訓(xùn)練】1. 解釋（ 1）于：向，從。 （2）猶：還，還是。 （ 3）往：前去。 （4）爾：你2. 翻譯：（1）謂不傳與真法。 譯文：（他）說(shuō)人家不教他真正的釀酒之法。（2）何異于是！ 譯文：和這個(gè)人相比有什么區(qū)別！3

16、. 文中隱含的一個(gè)成語(yǔ)是：舍本逐末，意思是：比喻做事不從根本上著手，只是 在細(xì)枝末節(jié)上用功。4. 本文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？ 做任何事都應(yīng)抓住根本，這樣才能有的放矢。 （做事應(yīng)細(xì)心，多反思自我，少埋 怨他人。）27. 尊師【原文】 學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則 右重，在左則左重， 是故古之圣王未有不尊師者也。 尊師則不論其貴賤貧富矣。 若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)於道。其 人茍可，其事無(wú)不可。所求盡得，所欲盡成，此生於得圣人。圣人生於疾學(xué)。不 疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（選自呂氏春秋·卷四·勸學(xué)） 【

17、注釋】學(xué)者：從事學(xué)習(xí)的人。達(dá)：知識(shí)通達(dá)。理：治理，整治。 左、右：泛指所有地方。 爭(zhēng)：爭(zhēng)著，力求獲得或達(dá)到， 這里可譯成計(jì)較或看重。 疾：急速，迅猛，敏捷，這里可譯為努力。【參考譯文】從師學(xué)習(xí)的人， 如果他的老師通達(dá)而自己又有才能， 我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的人不成為 圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到 尊重，圣人在那個(gè)地方， 那個(gè)地方就受到尊重， 因此古代的圣王沒(méi)有不尊重老師 的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴踐、貧富了。象這樣，名號(hào)就顯達(dá)了，德行就 彰明了。所以老師施行教誨的時(shí)候，也不計(jì)較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重 他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們

18、的教誨就會(huì)無(wú)不合宜。 所追求的完全都能得到， 所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)， 這種情況在得到圣人之后才會(huì) 發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的， 不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的， 未曾有過(guò)。 【閱讀訓(xùn)練】1. 解釋：（ 1）材：同“才”，才能。 （ 2）為：成為。 （3）是故：因此，所以。（ 4）教：教導(dǎo)，教誨。 （5）茍：如果2. 翻譯：不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。 譯文：不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過(guò)。3. 從上文的論述看，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣做才能成為圣人呢？ 拜通達(dá)而有才能的人做老師， 不計(jì)較他們的出身貴賤、 貧富，努力跟從他們學(xué)習(xí)， 接受理義。28. 劉備納賢【原文】 初，涿郡劉備，中山

19、靖王之后也。少孤貧，與母以販履為業(yè)，長(zhǎng)七尺五寸， 垂手下膝，顧自見(jiàn)其耳；有大志、少語(yǔ)言，喜怒不形于色。嘗與公孫瓚同師事盧 植，由是往依瓚。瓚使備與田楷徇青州有功，因以為平原相。備少與河?xùn)|關(guān)羽、 涿郡張飛相友善，備與二人寢則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，隨備 周旋，不避艱險(xiǎn)。常山趙云為本郡將吏兵詣公孫瓚，劉備見(jiàn)而奇之，深加接納， 云遂從備至平原，為備主騎兵。（選自宋·司馬光資治通鑒）【注釋】見(jiàn)書(shū)，略（下同）【參考譯文】 當(dāng)初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的后裔（判斷句 ） 。幼年喪父十分的 貧窮，與母親一起以靠販賣草鞋作為職業(yè)， 劉備身高七尺五寸， 垂下手時(shí)超過(guò)了 膝蓋，回頭（

20、可以）看到自己的耳朵；他胸懷大志，很少說(shuō)話（倒裝句），喜悅 憤怒不輕易在臉上表現(xiàn)出來(lái) （倒裝句） 。他因曾經(jīng)與公孫瓚一起在盧植門(mén)下拜師 學(xué)習(xí)，因此前往投靠公孫瓚。公孫瓚派劉備和田楷奪取青州，他們立下了戰(zhàn)功， 于是把他們立為平原縣相。 劉備年輕時(shí)與河?xùn)|人關(guān)羽、 涿郡人張飛交情深厚， 他 與這兩人睡在同一張床上， 像親兄弟一樣友愛(ài)， 但是在大庭廣眾之中， 關(guān)羽和張 飛整日站在劉備身邊侍衛(wèi)。 他們跟隨劉備一起與敵人周旋， 不逃避艱難險(xiǎn)阻。 常 山人趙云率領(lǐng)本郡的隊(duì)伍前去拜訪公孫瓚， 劉備見(jiàn)到趙云后，以趙云的膽識(shí)為奇， 十分用心去交結(jié)。趙云于是就隨劉備到平原，為他統(tǒng)領(lǐng)騎兵?！鹃喿x訓(xùn)練】1. 解釋：（

21、1）初：當(dāng)初 （2）少：小時(shí)候 （3）下：向下超過(guò)（ 4）形：表露 （5）嘗：曾經(jīng) （6）師：從師2. 翻譯（翻譯句即原文劃線句，翻譯見(jiàn)“參考譯文”，下同）3. 上文寫(xiě)到劉備“長(zhǎng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見(jiàn)其耳”，作者寫(xiě)劉備的這種 長(zhǎng)相是為了說(shuō)明什么？答：為了說(shuō)明劉備有帝王之相。29. 求不死之藥【原文】 初，燕人宋毋忌、羨門(mén)子高之徒稱有仙道、形解銷化之術(shù)，燕、齊迂怪之士 皆爭(zhēng)傳習(xí)之。 自齊威王、 宣王、燕昭王皆信其言， 使人入海求蓬萊、 方丈、瀛洲， 云此三神山在勃海中，去人不遠(yuǎn)?；记抑?，則風(fēng)引船去。嘗有至者，諸仙人及不 死之藥皆在焉。 乃始皇至海上， 諸方士齊人徐等爭(zhēng)上書(shū)言之， 請(qǐng)得齋戒與童

22、男女 求之。于是遣徐發(fā)童男女?dāng)?shù)千人入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰： “未能 至，望見(jiàn)之焉?！保ㄟx自宋·司馬光資治通鑒）【參考譯文】 當(dāng)初，燕國(guó)人宋毋忌、羨門(mén)子高一類人聲稱世上有一種成仙之道、人老死后 尸解骨化升天的法術(shù)，燕國(guó)、齊國(guó)的迂腐、怪異之士都爭(zhēng)相傳授和學(xué)習(xí)。從齊威 王、宣王到燕昭王都相信他們的話， 派人到海上尋求蓬萊、 方丈、瀛洲三座神山， 據(jù)說(shuō)這三仙山在渤海之中， 距離人間并不遙遠(yuǎn)。 只是凡人將要到達(dá)， 凡就把船吹 走了。不過(guò)也曾有人到過(guò)這三山， 看見(jiàn)各位神仙和長(zhǎng)生不死的藥均在那里。 待到 始皇帝出游海濱時(shí)，通曉神仙方術(shù)的人如故齊國(guó)人徐等紛紛爭(zhēng)著上書(shū)談這些事， 請(qǐng)求準(zhǔn)許齋

23、戒清心潔身素食后率領(lǐng)童男童女往海上尋求神山。 始皇于是派遣徐征 發(fā)數(shù)千名童男女入海求仙。 但是， 船行海上后卻均因風(fēng)勢(shì)不順而返航。 不過(guò)他們 仍然說(shuō)：“雖沒(méi)能到達(dá)仙山，可是已經(jīng)望見(jiàn)了。”【閱讀訓(xùn)練】1. 解釋：（ 1）之徒：一伙人 （2）其：指代燕人宋毋忌、羨門(mén)子高之徒（ 3）使：派（ 4）去：距離 （5）且：將，將要 （ 6）及：等到3. 你認(rèn)為作者司馬光通過(guò)上文的描述要給統(tǒng)治者提供怎樣的教訓(xùn)？ 答：提醒統(tǒng)治者世上是沒(méi)有不死之藥的， 也沒(méi)有什么成仙之道， 這些都是方士騙 人的，不能相信。30. 僧寺夜讀【原文】王冕者，諸暨（ 1）人。七八歲時(shí)，父命牧（ 2）牛隴上，竊（ 3）入學(xué)舍，聽(tīng)諸 （

24、4） 生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒（ 5）默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來(lái)責(zé)蹊（ 6）。父怒撻 （7）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡 （8） 如此 （9） ，曷（ 10）不聽(tīng)其所為？”冕 因去（11），依僧寺以居。夜?jié)摚?12）出，坐佛膝上，執(zhí)策（ 13）映長(zhǎng)明燈（ 14） 讀之，瑯瑯達(dá)旦（ 15）。佛像多土偶，獰惡可怖（ 16）；冕小兒，恬（ 17）若不 見(jiàn)。安陽(yáng)（ 18）韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門(mén)人事冕如事性。 時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng) .久之, 母思還故里 , 冕買(mǎi)白牛架母車 , 自被古冠 服隨車后。鄉(xiāng)里兒竟遮道訕笑 , 冕亦笑。（選自明·宋濂王冕傳）【注釋】（ 1）諸暨：縣名，今屬浙江?。?2）牧：放牧牲畜（ 3）竊：偷偷地 （4）諸: 許多（ 5）輒：總是（常常）、就（ 6）