第五章城市設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵

1、第五章城市設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵一、兩種形態(tài)的共存關(guān)系1. 兩種形態(tài)的城市設(shè)計簡單地說，城市概念由人們的社會關(guān)系加上空間所構(gòu)成。城市設(shè)計從廣義看， 就是指對城市社會的空間環(huán)境設(shè)計， 即對人工環(huán)境的各種建設(shè)加以調(diào)查。 社會、文化構(gòu)成和時空條件不同會引起不同的城市設(shè)計方法和途徑。“城市設(shè)計的主要目標(biāo)是改進(jìn)人們的生存空間的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量。 一般來說，相對城市規(guī)劃而言， 城市設(shè)計比較偏重體形的藝術(shù)和人的知覺心理， 并與城鎮(zhèn)建筑環(huán)境 (Physical Environment)相對應(yīng)，不過，一個城市社會需要什么樣的城市空間，是很難得的肯定回答的。 當(dāng)今世界上各家之說的對待城市設(shè)計的形體藝術(shù)特征和改善環(huán)境質(zhì)量

2、的價值取向上分歧甚微。 ”大體上，各種城市設(shè)計的看法可分為理論形態(tài)和應(yīng)用形態(tài)兩類。2. 作為理形態(tài)的城市設(shè)計把城市設(shè)計作為理論形態(tài)來定義并進(jìn)行研究，具有三個顯著特征： 第一，外延的宏觀性，其定義高度概括而包羅萬象，只要相關(guān)，均包含在定義外延之內(nèi)；第二，結(jié)構(gòu)的自律性， 即強調(diào)本身定義的概念導(dǎo)出的邏輯關(guān)系， 力求在語義上自圓其說，無懈可擊；第三，應(yīng)用的一般性，這與第一特征相關(guān)，即研究者重要概念的普遍意義。1) 1981 年推出的不列顛百科全書指出： “城市設(shè)計是指為達(dá)到人類的社會、經(jīng)濟(jì)、審美或者技術(shù)等目標(biāo)的在形體方面所做的構(gòu)思， 它涉及城市環(huán)境可能采取的形體。就其對象而言，城市設(shè)計包括三個層次的內(nèi)

3、容：一是工程項目的設(shè)計，是指在某一特定地段上的形體創(chuàng)造； 二是系統(tǒng)設(shè)計， 即考慮一系列在功能上有聯(lián)系的項目形體；三是城市或區(qū)域設(shè)計，包括了區(qū)域土地利用政策，新建設(shè)計、舊1區(qū)更新改造保護(hù)等設(shè)計” 。這一定義包括了幾乎所有的形體環(huán)境設(shè)計，是一種典型的“百科全書”式的集大成，符合上述三點特征。2) 二次大戰(zhàn)后異軍突起的“小組 10”則認(rèn)為，城市設(shè)計涉及空間的環(huán)境個性，場所感和可辨識性，城市社會中存在人類結(jié)合的不同層次。他們提出的“門階哲學(xué)” (Doorstep Philosophy)，特別強調(diào)了城市設(shè)計中以人為主體的微觀層次。他們鮮明地指出， “城市規(guī)劃的藝術(shù)的授型者的作用必須重新定義 , 與功能主

4、義的藝術(shù)分析方法相聯(lián)系，建筑與城市規(guī)劃被認(rèn)為是兩個彼此涇渭的學(xué)科” ，我們今天不再說建筑師或城市規(guī)劃者， “而是說建筑師城市設(shè)計者” ，這里的定義強調(diào)了“文脈”的概念，大大拓寬了城市設(shè)計發(fā)展的理論視野。3) 繼 60 年代提出城市意象論后，美國著名學(xué)者林奇又于 1981 年推出一部城市設(shè)計理論巨著 一種好的城市形態(tài)理論 (A Theory of Good Gity Form) 。他從社會、文化結(jié)構(gòu)，人的活動和城市空間的形體環(huán)境結(jié)合的角度提出： “城市設(shè)計的關(guān)鍵在于如何從空間安排上保證城市各種活動的交織” 。進(jìn)而應(yīng)“從城市空間結(jié)構(gòu)上實現(xiàn)人類形形色色價值觀之共存”。他尤其崇高城市規(guī)范理論(Norm

5、ative Theory)，這也是一種從理論形態(tài)上概括城市設(shè)計概念的嘗試。4) 美國學(xué)者拉波波特則從文化人類學(xué)和信息論的視角，認(rèn)為“城市設(shè)計 (應(yīng))作為空間、時間、含義和交往的組織” ，城市形式的塑造應(yīng)該依據(jù)心理的、行為的、社會文化的及其它類似的準(zhǔn)則，應(yīng)強調(diào)有形的、經(jīng)驗的城市設(shè)計，而不是二度的理論性規(guī)劃。一般來說，建筑理論家重視城市設(shè)計的理論學(xué)術(shù)性，他們反復(fù)推敲、設(shè)想，幼審慎地確定概念的定義域和內(nèi)容， 旁征博引，同時還時常變換視角和研究方法，建立理論模式， 力求從本質(zhì)上揭示出城市設(shè)計概念的內(nèi)涵和外延。 盡管人人都標(biāo)榜“價值中立”，但事實上還是較多地反映研究者個人的價值理想和信仰，而不依附于來自

6、社會流行的某種看法和觀念，也不受政治、經(jīng)濟(jì)等因素的制約。由于各家之說關(guān)心該理論的認(rèn)識論和方法論意義，有著更多的跨學(xué)科、跨文化、 跨社會的一般性和深層內(nèi)涵，所以影響范圍常常很大。3. 作為應(yīng)用形態(tài)的城市設(shè)計21) 活動在城市第一線的專業(yè)人員則更多地注重概念的實證意義。即是說，他們從自己的實際工作和案例研究來體會、 認(rèn)識城市設(shè)計的定義。 他們的觀點也有三個特征，即內(nèi)容的現(xiàn)實性， 目標(biāo)的針對性和實施的可能性。 這一定義方式在現(xiàn)實背景中常與社會、經(jīng)濟(jì)、 政治機構(gòu)和社區(qū)有關(guān)， 具有顯見的政策取向和工程取向。例如：紐約總城市設(shè)計師巴尼特曾指出： “城市設(shè)計是一種實現(xiàn)生活的問題”，他認(rèn)為應(yīng)沉溺在光跑主義的暢

7、想中舉步不前，事實上我們不可能象柯布西埃設(shè)想的那樣將城市全部推翻爾后重建， 城市形體必須通過一個 “連續(xù)決策過程”來塑，所以應(yīng)該將城市設(shè)計作為“公共政策” (Public Policy) 。巴尼特堅信，這者是現(xiàn)代城市設(shè)計的概念，它逾越了廣場、道路的圍合感，軸線，景觀和序列這些“ 18 世紀(jì)的城市老問題” 。確實，現(xiàn)代主義忽略了這些，但是“今天的城市設(shè)計問題起作傳統(tǒng)觀念已經(jīng)無濟(jì)于事” 。他有一句名言， “ Designing Cities WithoutDesigning Buildings ”。通常，務(wù)實的城市設(shè)計研究者十分注重城市設(shè)計與城市規(guī)劃及建筑設(shè)計的關(guān)系，雪瓦涅指出， 城市設(shè)計示僅僅與

8、所謂的城市美容設(shè)計相聯(lián)系，而且是城市規(guī)劃的主要任務(wù)之一。 “現(xiàn)行的城市設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展可以視為一種用新途徑在廣泛的城市政策文脈中，灌輸傳統(tǒng)的形體或土地使用規(guī)劃的嘗試”。6. 城市設(shè)計評論雜志 1976 年 1 月號上則闡述了這樣的觀點： “城市設(shè)計尋求一種形體創(chuàng)造所憑籍的政策框架， 并在設(shè)計面上涉及城市組織構(gòu)造各要素之間的聯(lián)系”。在這個意義上，控制局部性，設(shè)計委托人的多重性，計劃的不確定性普遍存在，同時，城市設(shè)計與形體開發(fā)的管理有關(guān)，并需要一定的執(zhí)行機構(gòu)。在涉及內(nèi)容上，應(yīng)用形態(tài)的城市設(shè)計，更注重微觀層次上的具體問題和現(xiàn)象。因而對他們來說， 是否把概念和內(nèi)涵搞得清清楚楚， 并使之具有明晰的邏輯結(jié)構(gòu)無

9、關(guān)宏旨，他們不要求深奧的理論， 而只有大致的， 能契合于手頭實際的城市設(shè)計項目的概念理解即可，換句話說，他們視城市設(shè)計為一種解題“工具”或“技術(shù)”。不過它與理論形態(tài)的城市設(shè)計觀點也有一致之處，其中最根本的是，兩者都認(rèn)為城市設(shè)計與人的心理體驗和物質(zhì)形體環(huán)境有關(guān)， 可以說，它們是從不同的層次和角度來看城市設(shè)計的。二、城市設(shè)計的學(xué)科構(gòu)成3我們認(rèn)為，城市設(shè)計是一門完整的綜合性學(xué)科概念。 一方面，其基本理論應(yīng)有一定的自律性和邏輯結(jié)構(gòu)， 而且必須有足夠的經(jīng)驗恰當(dāng)性， 即理論與經(jīng)驗證據(jù)的符合程度； 另一方面，其具體的方法和操作技術(shù)又應(yīng)與城市設(shè)計的現(xiàn)實狀況結(jié)合，從而具有應(yīng)用意義， 亦即我們研究的既是一種能夠詮

10、釋現(xiàn)實， 預(yù)示未來的城市設(shè)計科學(xué)理論， 又是一種能夠指導(dǎo)行動的實踐力量， 兩者互為表量，缺一不可。首先，城市設(shè)計與一個國家的現(xiàn)實生活質(zhì)量改造和相應(yīng)的城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)緊密相關(guān)。因而，在物質(zhì)層次，城市設(shè)計涉及某特定環(huán)境中的社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化多元的決策背景， 并以形體環(huán)境的實踐活動來反映該城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中的價值取向和社會理想，因此，城市設(shè)計是一種實踐力量。它具有可操作性、可判別性、目的性和經(jīng)濟(jì)性。就這門學(xué)科涉及的問題看， 理論形態(tài)解決的是文化心理層面上的問題， 其研究過程一般從現(xiàn)象的物質(zhì)層開始， 進(jìn)而逐漸深入到第二層組織機構(gòu)層， 但最終的歸宿是第三層次文化心理層。 應(yīng)用形態(tài)由致力解決第一和第二層交

11、次的問題，而通常卻是從一個預(yù)設(shè)的文化價值框架 (不一定經(jīng)過嚴(yán)格論證的 )來看手“解題”，兩者的研究過程走向恰恰相反，但其成果卻彼此互補。據(jù)以上分析，我們可獲得四點結(jié)論。第一，城市設(shè)計學(xué)科由“理論”和“應(yīng)用”兩部分內(nèi)容構(gòu)成。理論形態(tài)是一般的、理想化的整體的，其表達(dá)方式則是邏輯的、理性的、自律的、規(guī)范的；而應(yīng)用形態(tài)則常偏重方法和技術(shù)；因而常是現(xiàn)實的、可操作的，其表達(dá)方式則常是經(jīng)驗的、實證的。第二，我們不能把城市設(shè)計理論方法與城市設(shè)計應(yīng)用實踐的方法和技能混為一談，盡管些技能之間也常有交叉。 一名城市設(shè)計理論家和評論家未必是一名合格的、能以作品實現(xiàn)自己理論的城市設(shè)計師， 林奇、雅各布和亞歷山大都是如此

12、，反之，城市設(shè)計者也未必一定熟諳理論。 一種理論從提出到較完整地實現(xiàn)常常經(jīng)歷一個很長的“時間相位差” ，本世紀(jì)“花園城”的主張、意象分析法和柯布西埃的“現(xiàn)代城市”主張等無不如此。第三，不能純粹從國外搬套引進(jìn)某種“先進(jìn)的”城市設(shè)計理論。剖板當(dāng)代各4種城市設(shè)計理論，我們可以發(fā)現(xiàn)，它們無一不存在相應(yīng)的對立面，都有優(yōu)缺點。從文化多元的角度看， 這種搬套還有一種潛在的問題， 即認(rèn)為國外的一定比我們自己好。而事實并非如此。第四，進(jìn)而言之，因所要解決的問題性質(zhì)、程序、內(nèi)容不同，各研究者所運用的概念適用范圍和區(qū)別也依然存在。如林奇的意象分析只適用于小城市，而雅各布的分析主要是針對大城市， 柯氏理論又只適于平地

13、建新城，亞歷山大和拉波波特的分析則線屬理論范疇。依此論述，本文給現(xiàn)代城市設(shè)計作為如下定義：現(xiàn)代城市設(shè)計是一門關(guān)于城市建設(shè)活動的綜合性學(xué)科。 它以闡明城鎮(zhèn)建筑環(huán)境中日趨復(fù)雜的空間組織課題為目的， 運用跨學(xué)科的途徑， 對包括人和社會因素在內(nèi)的城市形空間對象所進(jìn)行的設(shè)計研究工作。三、城市設(shè)計與建筑設(shè)計的互動從客體對象方面看， 城市設(shè)計與建筑設(shè)計有著顯見的重合。 首先因為兩者關(guān)注城市三度的空間形態(tài)， 兩者的工作對象和范圍在城市建設(shè)活動中呈整體連續(xù)性的關(guān)系；其次，從主體方面看， 使用品評建筑和城市空間環(huán)境在人的知覺體驗上也是一種整體連續(xù)性關(guān)系。 但是兩者卻處在城市建設(shè)的不同層次上， 它們通過互相的影響和

14、干預(yù)來達(dá)到一種整合效果，兩者的差異要大于兩者的相同。(1)空間形態(tài)的連續(xù)性后現(xiàn)代派建筑師羅文丘里曾經(jīng)指出， “建筑就產(chǎn)生物功能與空間要求的室內(nèi)與室外交接之處” 。其言極是。事實上，建筑立面是建筑的外殼和表皮，但又是城市空間的“內(nèi)壁” 。建筑空間與城市空間互相交融，隔而不斷，內(nèi)、外只是相對的。因此，城市空間環(huán)境是一個連續(xù)統(tǒng) (Continuum) 。不過，兩者在處理空間的思想?yún)s根本不同。一般來說，一個良好的城市形態(tài)環(huán)境更多地取決于城市設(shè)計效果， 而不是建筑設(shè)計。因為城市設(shè)計以多重委托人和當(dāng)?shù)厝嗣褡鳛榉?wù)對象， 更多地反映公眾的利益和意志。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出功能、造價、美觀等內(nèi)容。其主要領(lǐng)域是建筑物之間的5

15、城市空間，它研究建筑物的互相關(guān)系及其對城市空間的積極效果或消極影響。而建筑設(shè)計基本上為設(shè)計者本人和委托人的目標(biāo)價值取向所轉(zhuǎn)移。 通常建筑師不如城市設(shè)計師那樣具有對城市整體性的高度自覺。 無疑，重要顯赫的建筑物特別是公共建筑，會對城市環(huán)境產(chǎn)生重大影響，但是這種影響也可以是消極的，只有當(dāng)其與城市形體環(huán)境達(dá)到良好的匹配契合時， 該建筑物能充分發(fā)揮其自身積極的社會效益，有效地傳播文化和美學(xué)價值。 因此，城市設(shè)計與建筑設(shè)計在城市建設(shè)活動中一種“整體設(shè)計” (Holistic Design) 關(guān)系，它們共同對城市良好的空間形態(tài)創(chuàng)造作出貢獻(xiàn)。有名以來，人們對自己的生存環(huán)境總是有最能動的方式加以改善更新， 使

16、之臻于完善。但建筑形式和風(fēng)格對此作用甚微， 現(xiàn)代主義建筑師那種用 “形體規(guī)劃論”來決定三度空間設(shè)計， 同建筑師填補局部和細(xì)部的辦法也似乎成效不大， 因為孤立于空間的建筑物很難對環(huán)境作出貢獻(xiàn)。巴尼特在總結(jié)紐約城市建設(shè)教訓(xùn)時曾不無遺漏地指出： ：“由于 1916-1961 年分區(qū)法的實施， 使紐約變成了只不有塔樓如何精心設(shè)計， 但城市本身沒有得到任何設(shè)計”。自 1959 年開始，人們的認(rèn)識有了深刻變化。 “小組 10”首次提出“形體環(huán)境”一詞，認(rèn)為街道或交通體系仍是環(huán)境的主要“發(fā)生器”(Generator)，應(yīng)恢復(fù)街道作為城市生活組織的媒介。同時，必須用一種“中間領(lǐng)域” (In-betweenPl

17、ace)，使個體與社會， 建筑與城市相互作用得以發(fā)生，整體設(shè)計概念由此產(chǎn)生?！罢w設(shè)計” 意味著城市空間與建筑空間的設(shè)計過程是不可分的， 建筑和規(guī)劃應(yīng)該成為城市發(fā)展的一項完整的工作， 并在設(shè)計過程中予以反映把握。 即是說，環(huán)境的形態(tài)應(yīng)是整體統(tǒng)一和局部變化的有機結(jié)合， “房屋是局啊，環(huán)境者是整體”，這就是所謂的第二次建筑革命所倡導(dǎo)的設(shè)計思想。迄今為止，這種“整體設(shè)計”思想已經(jīng)傳播到許多國家。如法國巴黎德方斯規(guī)劃，美國印第安那州福德拉社區(qū)小開“開敞教室” ，貝聿銘的東館與羅杰斯紀(jì)念圖書館還為所在的社會性區(qū)提供了良好的社交活動場所，英國哈羅 (Harlow) ，考文垂 (Coventry)等新城市中

18、心也都很好地處理了建筑與城市的空間形態(tài)連續(xù)性，體現(xiàn)了“整體設(shè)計”的思想 (圖 3-193-24)。61. 知覺體驗與社會文化的整合性“整體設(shè)計” 思想不僅在形體層面上有意義， 而且在心理學(xué)和社會學(xué)層面上同樣有意義。從塔式塔 (Gestalt )心理學(xué)觀點看，人對城市形體環(huán)境的體驗認(rèn)知，具有一種整體的“完形”效應(yīng)，是一種經(jīng)由對若干個別空間場所的、各種知覺元素體驗的疊結(jié)果，這也為當(dāng)代許多建筑研究者所證實。如林奇的意象理論。同時，人們的空間使用方式仍然視城市設(shè)計與建筑設(shè)計為一體， 它要求設(shè)計者在滿足相對單一的室內(nèi)使用要求同時，也要整體地考慮多價、 隨機的戶外空間活動的需求。 我們雖然可以適當(dāng)?shù)氖侄稳?/p>

19、圍合、分割建筑空間， 但卻無法割斷人的知覺心理流。 而這種知覺心理不僅部分地取決于作為生物體的人， 而且還取決于作為文化載體的人。特定的地域文化共同體的生活方式和傳統(tǒng)慣例， 會給居民心目中留下持久而又深刻的印記，這個共同體即是所謂的社區(qū) (Community) ，而居民對社區(qū)的認(rèn)同歸屬于意識就是社區(qū)性。 城市設(shè)計和建筑創(chuàng)作的基本目標(biāo)是為人們生活等各種活動提供良好的場所和物質(zhì)外殼，并幫助定義這些活動的性質(zhì)和內(nèi)涵，因此， 設(shè)計城市或建筑也就是在設(shè)計生活，也就必然要反映作為整體的社區(qū)整點及社區(qū)性。西方為家在社區(qū)問題上走過了一段變路， 有著深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)。 雅典憲章的“陽光、空間和綠化”似乎并沒給人們

20、帶來多少“福音” ，現(xiàn)代派那種認(rèn)為良好的住宅和設(shè)施就可以改善社會狀況的想法已被今天大多數(shù)人所否認(rèn)， 以美國圣易斯帕魯伊特 伊戈為代表的西方一些高層住宅先后被官司方摧毀， 并非建筑設(shè)計本身的原因，而是社會學(xué)意義上的城市社區(qū)性匱乏所致。因此，妥善解決城市設(shè)計和建筑設(shè)計之間的知覺體驗和社區(qū)文化的整合性是“整體設(shè)計”的又一重要目標(biāo)。2. 松馳的限定與限定的松馳城市設(shè)計與建筑設(shè)計在城市建設(shè)中的整合性具體表現(xiàn)在實施過程中，則是一種“松馳的限定，限定的松馳”的關(guān)系。7首先，對于建筑設(shè)計而言， 城市設(shè)計是一種空間形體的三度輪廊和大致的政策框架，為建筑設(shè)計提供了由外向內(nèi)的約束條件，這種約束和被約束的關(guān)系在古代城

21、市建設(shè)中并不十分重要，因為古代單體建筑設(shè)計對整體城市的形態(tài)，交能，基礎(chǔ)設(shè)施和區(qū)域結(jié)構(gòu)關(guān)系一般不會產(chǎn)生很大影響，也不會宏觀失控。 但今天的建筑問題本身就是城市問題， 尤其是大型公共建筑已不能只用建筑內(nèi)部規(guī)律來探討或解決，今天的問題常常是多維的， 因此只有從城市的層面觀照才能認(rèn)識、理清。其次，這種限定約束并非僵死的教條， 而是具有相當(dāng)大的靈活性和彈性， 也就是一種“松馳的限定” 。因此，建筑師并沒有接受城市設(shè)計駕駛而不能發(fā)揮創(chuàng)造力。例如，加拿大首都委員會為開發(fā)設(shè)計議會山建筑群， 制訂了一系列城市設(shè)計的政策框架和技術(shù)性準(zhǔn)則， 以及建筑師應(yīng)承擔(dān)責(zé)任等內(nèi)容， 但具有相當(dāng)?shù)膹椥?，在這種前提下，建筑師仍有做

22、出多種形體設(shè)計的可能 (圖 3-25).1. 結(jié)語在以上分析中， 我們始終抓住這樣兩個基本前提， 即現(xiàn)代城市建設(shè)的發(fā)展軌跡和城鎮(zhèn)建設(shè)的整合體。若從系統(tǒng)論的角度看， 城市建設(shè)者學(xué)科在實施層面上就構(gòu)成了一個類似金字塔形態(tài)的多級遞階系統(tǒng)。城市規(guī)劃是塔尖， 建筑設(shè)計是塔基， 而城市設(shè)計相當(dāng)于塔身，它們又都是次一級的亞系統(tǒng) (Sub-system)，它既必須在某種程度上用自己的語言說話， 即按自原動力來發(fā)展自律性 (Autonomy) ，又必須與城市建設(shè)這一復(fù)合的多元決策結(jié)構(gòu)性總體相聯(lián)系。因而，這些亞系統(tǒng)又具有某種“半自律性” ，這個多級遞價系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)才是真正決定因素 (圖 3-26).一般來說，多

23、級遞價系統(tǒng)的“兩頭”失調(diào)比較嚴(yán)重。亦即規(guī)劃與建筑設(shè)計容易脫節(jié)，現(xiàn)代城市建設(shè)在戰(zhàn)后暴露出來的問題性質(zhì)恰恰是這樣， 現(xiàn)代城市設(shè)計的崛起并不是要延續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)的形體規(guī)劃論， 而是要成為一種能控制這個多級遞價系統(tǒng)的“中間環(huán)節(jié)” ，其目標(biāo)在于，能動地讓最高的控制層與最基本的控制層次產(chǎn)生積極的“對話” ，提高效率、溝通城市規(guī)劃與建筑設(shè)計兩者之間的關(guān)系。它既幫助城市規(guī)劃物化，又能使建筑設(shè)計有序。事實證明，缺少這個層次，整個城市建設(shè)應(yīng)會走向紊亂、 無序、同時，現(xiàn)代城市設(shè)計本身既兼具兩者的某些特點，8又是一門涉及廣泛的獨立的藝術(shù)和技術(shù)。9第六章城市設(shè)計的成果表達(dá)內(nèi)容城市風(fēng)貌規(guī)劃 (城市設(shè)計，城市景觀設(shè)計)綱要以

24、某城市為例：保定城市為例：保定市城市貌規(guī)劃綱要前言國外相關(guān)的研究、理論與實踐規(guī)劃設(shè)計范圍研究方法、途徑及其它第一節(jié) 保定市城市風(fēng)貌評估1 . 城市特色評估歷史沿革自然資源、自然環(huán)境與游憩資源歷史文化名城及文物古跡資源傳統(tǒng)活動及民俗資源：平日、假日、慶典、交通、商業(yè)區(qū)與住宅區(qū)、夜市等。2. 城市形成評估城市空間結(jié)構(gòu)：平面結(jié)構(gòu)、城市高度結(jié)構(gòu)、高層建筑分布、街廊空間、道路軸線、開放空間城市特色活動區(qū)系統(tǒng)103. 城市建筑特色評估城市建筑景觀、特色街廓設(shè)施4. 城市曠地環(huán)境評估環(huán)境質(zhì)量、街道、廣場、公園等質(zhì)量評估5. 問題與結(jié)論景觀潛力、景觀問題、結(jié)論 (意見 )保定市城市景觀評估圖紙4. 保定城市景

25、觀評圖紙5.保定市市域變遷圖 (自 50 后代初至遠(yuǎn)景規(guī)劃 2015 年)6.保定市域景觀資源分布圖7.保定市古城及文物古亦資源分布圖8.保定市綠地廣場系統(tǒng)現(xiàn)狀圖9.保定市道路系統(tǒng)現(xiàn)狀圖 (道路廣場，現(xiàn)存歷史性街道。城市對外聯(lián)系道路 )10. 保定市居住用地現(xiàn)狀圖 (新建居住用地，高層住用地，已建多年居住用地，工業(yè)區(qū)內(nèi)居住用地，古域區(qū)居住用，村莊居住用地 )11. 保定市重點公建分布現(xiàn)狀 (商業(yè)服務(wù)、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、體育、博覽紀(jì)念、宗教、行政辦公等 )12. 保定市工業(yè)分布及環(huán)境現(xiàn)狀圖13. 保定市高層建筑現(xiàn)狀分布圖14.保定市民俗活動的分布圖15.開放空間結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀圖11第二節(jié) 目標(biāo)與構(gòu)思

26、6.風(fēng)貌規(guī)劃目標(biāo)有利于建立適合人的“理想城市” (Ideal City) ，它不但應(yīng)具有某種特征，更應(yīng)是便利、舒適、愉悅、激動人心，具有效率和多元化，以此為市民創(chuàng)造更高質(zhì)量的生活。使保定市成為具有多獨特風(fēng)格與符合人性尺度的城市， 并增進(jìn)城市生活之豐富內(nèi)涵。通過保護(hù)與更新，強化歷史文化名城意象。保持并優(yōu)化河川、林澤，建立城市生態(tài)、開闊空間體系，改進(jìn)城市景觀及視覺質(zhì)量，使保定市城市面貌更加美好。7. 風(fēng)貌規(guī)劃策略一般發(fā)展城市風(fēng)貌規(guī)劃策略更新地區(qū)城市風(fēng)貌規(guī)劃策略新建地區(qū)城市風(fēng)貌規(guī)劃策略古城區(qū)城市風(fēng)貌規(guī)劃策略8. 風(fēng)貌規(guī)劃構(gòu)思城市是由許多復(fù)雜因素集合組成的，動態(tài)的綜合體，雖然紛繁復(fù)雜，但是我們可以通過

27、區(qū)域、邊緣、地標(biāo)、結(jié)點、路徑來解析、認(rèn)識城市。也據(jù)此原則展開城市風(fēng)貌規(guī)劃。第三節(jié)保定市城市意向空間與風(fēng)貌規(guī)劃導(dǎo)則城市的風(fēng)貌特色是各個時期城市建設(shè)發(fā)展中形成的，其歷史文化在城市發(fā)展過程中打下了深刻的烙印，賦予城市深刻內(nèi)涵，城市又是一個不斷發(fā)展的過程，所以在時間上要善于領(lǐng)悟過去，把握現(xiàn)在、預(yù)見未來。12一個城市的整體意向一般是由城市的區(qū)域、邊緣、路徑、節(jié)點，地標(biāo)等特征來顯現(xiàn)，比如城市的區(qū)域中心和重要建筑物等就是城市整體意向的因素，而城市特色意向的建立， 不僅存在于它的物質(zhì)環(huán)境層面的建設(shè)，還應(yīng)包括生活在其中市民各種生活內(nèi)容，于是確立了“場所精神”的概念。8. 城市特性活動區(qū)系統(tǒng)城市特色活動區(qū)的提出包

28、括： 硬質(zhì)景觀，是景觀構(gòu)成中的硬件， 所謂風(fēng)貌特色屬于景觀的表象。 軟質(zhì)景觀；是城市中的人及其形成的社會在日常運作中所煥發(fā)出的良好面貌，屬于更高層次。保定城市特性活動區(qū)分為：傳統(tǒng)風(fēng)貌活動區(qū)，文化及休閑活動區(qū)，綜合商業(yè)活動區(qū)、行政活動區(qū)、交通集散活動區(qū)。9. 道路系統(tǒng)與步行區(qū)系統(tǒng)生活性道路。 以人的尺度為空間塑造的原則， 維持必要的車行交通量原則下，盡量擴(kuò)展人行面積。交通性道路以車行尺度、 速度為空間塑造的原則， 市區(qū)內(nèi)交通性交通性道路，應(yīng)展示沿途各區(qū)域的城市意象， 使高密度發(fā)展區(qū)的連續(xù)立面塑造所形成的完整的街廊空間，與低密度區(qū)開放空間街廊空間形成對比。步行區(qū)、步行區(qū)的設(shè)立要從城市或地區(qū)范圍內(nèi)解

29、決好交通規(guī)劃， 還要重整地區(qū)環(huán)境質(zhì)量，包括街面尺度、立面管制、招牌設(shè)施、鋪面及街廓設(shè)施及地上物等。10. 結(jié)點空間系統(tǒng)城市結(jié)點包括城市中心、區(qū)級中心、歷史性結(jié)點、標(biāo)志性結(jié)點、城市或地區(qū)入口結(jié)點等。11. 街廊空間系統(tǒng)街道在城市中有展現(xiàn)城市意象及城市結(jié)構(gòu)的功能，因此塑造街廊空間的特性風(fēng)貌、品位，至關(guān)重要。街廊空間包括街面(垂直面 )路面 (水平面 )兩部分。13街面分四類，連續(xù)的街面，有節(jié)奏連續(xù)的街面，不連續(xù)的街面、歷史性街面。路面分快速車道、生活性街道、步行道。1. 城市輪廓線系統(tǒng)城市的功能及歷史發(fā)展軌跡， 可以從城市建筑群的天空線及城市體量紋理來判讀，如高密的新開發(fā)區(qū)，舊市區(qū)以及住宅區(qū)，都有

30、其不同的表征。城市不同輪廓線，有市中心區(qū)、區(qū)線中心、城市主要軸線、商業(yè)區(qū)、居住多文教區(qū)、工廠區(qū)等。城市高層建筑布置及建筑體量控制。6. 城市開放空間系統(tǒng)保護(hù)、開發(fā)利用自然生態(tài)資源。建立城市綠色生態(tài)系統(tǒng)。提升市內(nèi)開放空間的品質(zhì)， 使自然保護(hù)的開放空間與市內(nèi)人工開放空間相結(jié)合。城市公園，城市帶形綠地等的塑造。1. 城市視線走廊與眺望系統(tǒng)視線走廊，城市南北主軸線及其它主要的直線道路，河岸意象走廊，古城區(qū)視線走廊。眺望系統(tǒng)，主要依靠高層建筑及必要的超高設(shè)施13. 城市觀光路線系統(tǒng)觀光系統(tǒng)的設(shè)定原是如何使初訪者在較短的時間內(nèi)， 獲取城市的獨特風(fēng)貌之主體感受，這個系統(tǒng)是將城市的人文、歷史、自然、現(xiàn)代化的特

31、有風(fēng)格、有系統(tǒng)地介紹給初訪者。觀光線分古城文物古亦觀光線，新城區(qū)(兩輛級中心區(qū)等 )觀光線，特色景14觀區(qū)。1. 城市方向識別系統(tǒng)方向識別系統(tǒng)是通過視覺的指標(biāo)和引導(dǎo)而形成的。構(gòu)成識別系統(tǒng)的要素有：街道系統(tǒng)，街廊空間的特性，視覺走廊底景，視覺交點等。1.城市建筑景觀系統(tǒng)建筑風(fēng)格分區(qū)建筑群城市設(shè)計控制建筑色彩(1) 城市街廓設(shè)施街廓設(shè)施即地上物，凡路面上的任何實體均屬地上物。街廓設(shè)施包括城市標(biāo)志、城市雕塑及戶外藝術(shù)品、廣告、路燈、侯車停、電話亭、標(biāo)志牌、花壇、郵筒、垃圾筒、攤販、布告欄等。第四節(jié)結(jié)論與建議 (運作、執(zhí)行、權(quán)力機制)(2)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略(3)規(guī)劃管理水平的提高(4)規(guī)劃機制優(yōu)化(5)

32、政策傾家蕩產(chǎn)斜(6)規(guī)劃實施保障系統(tǒng)152. 法律條文的引入3. 房地產(chǎn)市場的引導(dǎo)下約束4. 城市經(jīng)濟(jì)活力的引導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及業(yè)態(tài)調(diào)整5. 地方特色發(fā)揚6.其它附：規(guī)劃導(dǎo)則圖紙1. 保定市總體規(guī)劃調(diào)整圖2. 保定市特性生活區(qū)規(guī)劃圖3. 保定天際線尺度系統(tǒng)規(guī)劃圖 (建筑高度結(jié)構(gòu) )4. 保定市視覺走廊與眺望系統(tǒng)規(guī)劃圖5. 保定市結(jié)點空間系統(tǒng)規(guī)劃圖6. 保定市道路系統(tǒng)規(guī)劃圖 (生活性道路、交通性道路、步行街、步行區(qū)、林蔭道 )7. 保定市開放空間系統(tǒng)規(guī)劃圖8. 保定市道路系統(tǒng)夜景規(guī)劃圖9. 保定生態(tài)環(huán)境保護(hù)與利用規(guī)劃圖10. 保定市公建分布規(guī)劃圖 (2-3 張圖，如商業(yè)類型規(guī)劃圖 )11. 標(biāo)志與方

33、向指認(rèn)系統(tǒng)規(guī)劃圖12. 保定市古城及歷史文物保護(hù)規(guī)劃調(diào)整圖16(1) 保定市旅游、觀光路線規(guī)劃圖(2) 街廓空間系統(tǒng)規(guī)劃圖(3) 街廓形態(tài)模式設(shè)計 (不同類的道路 )重點地段城市設(shè)計構(gòu)意圖，有以下幾大類：(4)名勝地景區(qū)、點(5)古城保護(hù)區(qū)(6)城市新開發(fā)區(qū)(7)重要的城市結(jié)點(8)主要城市道路附：城市設(shè)計課程設(shè)計教學(xué)綱要及圖紙要求17城市設(shè)計教學(xué)大綱開設(shè)單位或部門：城市規(guī)劃系一、教學(xué)目的及要求通過本次課程設(shè)計， 初步學(xué)習(xí)與掌握城市設(shè)計的基本內(nèi)容與方法； 培養(yǎng)資料搜集、調(diào)查分析、設(shè)計處理、圖文表達(dá)等能力；訓(xùn)練如何樹立區(qū)域、生態(tài)觀、文化觀和環(huán)境觀。 結(jié)合規(guī)劃基地周邊外圍條件與基地本身的現(xiàn)狀條件，處理行為心理需求與城市設(shè)計的關(guān)系，處理環(huán)境藝術(shù)與城市設(shè)計的關(guān)系，處理城市開發(fā)、 建設(shè)管理與城市設(shè)計的關(guān)系，體現(xiàn)以人為中心的設(shè)計思想，運用多方面設(shè)計手段，建構(gòu)一個布局合現(xiàn)并具有可持作性的規(guī)劃方案， 塑造成一個環(huán)境優(yōu)美、 方便舒適且富有個性的空間環(huán)境。二、用地環(huán)境與現(xiàn)狀視設(shè)計選題而定，附基地地形圖。三、設(shè)計要求(b)認(rèn)真收集與分析現(xiàn)狀基礎(chǔ)資料和相關(guān)背景資料。內(nèi)容包括：2.總體規(guī)劃分區(qū)規(guī)劃 (