第十六章 邊際效用學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程1第十六章第十六章 邊際效用學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)邊際效用學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程2 邊際效用學(xué)派是19世紀(jì)末20世紀(jì)初幾乎同時(shí)出現(xiàn)在奧地利、法國(guó)和英國(guó)的一個(gè)新流派。它使用邊際分析來(lái)主觀評(píng)價(jià)價(jià)值及其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，找出經(jīng)濟(jì)規(guī)律。邊際效用學(xué)派在奧地利稱為奧地利學(xué)派，其主要代表人物有門(mén)格爾門(mén)格爾、龐巴維克龐巴維克等。以杰文斯杰文斯、瓦爾瓦爾拉斯拉斯為代表的被稱為數(shù)理學(xué)派。以克拉克克拉克為代表的被稱為美國(guó)學(xué)派。邊際效用學(xué)派建立了以邊際分析為基礎(chǔ)，以分配理論為中心的經(jīng)濟(jì)理論體系。本章重點(diǎn)本章重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程3邊際革命：19世紀(jì)70年代邊際效用學(xué)派的出現(xiàn)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)中爆發(fā)了一場(chǎng)全面革命的標(biāo)志。

2、這場(chǎng)革命被稱為邊際革命。這場(chǎng)革命使經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)、供給和成本，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的消費(fèi)、需求和效用。 邊際革命從19世紀(jì)70年代初開(kāi)始持續(xù)到二十世紀(jì)初，相繼二、三十年，邊際效用學(xué)派的代表人物應(yīng)該是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯，洛桑學(xué)派的法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯和奧地利學(xué)派的門(mén)格爾。他們?cè)谑攀兰o(jì)七十年代初先后出版了各自的代表作，并不約而同地討論了同一個(gè)問(wèn)題，即價(jià)值由什么決定。第一節(jié)：邊際革命第一節(jié)：邊際革命經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程4邊際效用學(xué)派邊際效用學(xué)派以欲望為出發(fā)點(diǎn)，以效用為中心，以邊以欲望為出發(fā)點(diǎn)，以效用為中心，以邊際分析主觀評(píng)價(jià)價(jià)值和其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。邊際效用學(xué)派際分析主觀評(píng)價(jià)價(jià)值和其他經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。邊

3、際效用學(xué)派是以這些理論為基礎(chǔ)的統(tǒng)稱。是以這些理論為基礎(chǔ)的統(tǒng)稱。其奠基者是幾乎同時(shí)獨(dú)立提出主觀價(jià)值論的三位經(jīng)濟(jì)其奠基者是幾乎同時(shí)獨(dú)立提出主觀價(jià)值論的三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家：英國(guó)的杰文斯、奧地利的門(mén)格爾和法國(guó)的瓦爾學(xué)家：英國(guó)的杰文斯、奧地利的門(mén)格爾和法國(guó)的瓦爾拉斯。拉斯。在其發(fā)展過(guò)程中，形成幾大支派在其發(fā)展過(guò)程中，形成幾大支派:n一個(gè)是以心理分析為基礎(chǔ)的心理學(xué)派，其主要代表是奧地利一個(gè)是以心理分析為基礎(chǔ)的心理學(xué)派，其主要代表是奧地利學(xué)派的門(mén)格爾、維塞爾和龐巴維克等人；學(xué)派的門(mén)格爾、維塞爾和龐巴維克等人；n另一個(gè)支派是以數(shù)學(xué)為分析工具的，以英國(guó)的杰文斯、洛桑另一個(gè)支派是以數(shù)學(xué)為分析工具的，以英國(guó)的杰文斯、洛桑

4、學(xué)派的瓦爾拉斯和瓦爾拉斯的繼承人帕累托為代表的數(shù)理學(xué)學(xué)派的瓦爾拉斯和瓦爾拉斯的繼承人帕累托為代表的數(shù)理學(xué)派。派。n以約以約倍倍克拉克為代表的美國(guó)學(xué)派也屬于邊際效用學(xué)派?？死藶榇淼拿绹?guó)學(xué)派也屬于邊際效用學(xué)派。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程5邊際革命包含著兩項(xiàng)重要內(nèi)容，即邊際革命包含著兩項(xiàng)重要內(nèi)容，即邊際效用價(jià)值論邊際效用價(jià)值論和和邊際分析方法邊際分析方法的廣泛運(yùn)用。的廣泛運(yùn)用。 在杰文斯看來(lái)，價(jià)值由 “最后效用”決定，門(mén)格爾認(rèn)為價(jià)值由“最小重要的用途”決定，瓦爾拉指出價(jià)值由“最后欲望滿足的程度”決定，這也就是說(shuō)在他們的代表作中雖然沒(méi)有使用“邊際效用”這一概念，但他們都認(rèn)為價(jià)值是由物品的最終效用決定的，而效用

5、是用以滿足人們欲望的程度。以物的最終效用去衡量?jī)r(jià)值，可謂“邊際效用價(jià)值論”，這種理論強(qiáng)調(diào)物對(duì)人的滿足程度，而滿足程度完全是主觀的感覺(jué)，因而“邊際效用價(jià)值論”是主觀主義的價(jià)值學(xué)說(shuō)?！斑呺H效用價(jià)值論”的提出使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域即消費(fèi)領(lǐng)域，因?yàn)槲锏男в弥挥羞M(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域后才能評(píng)價(jià)。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程6邊際分析的方法邊際分析的方法實(shí)際上是一種數(shù)學(xué)分析方法，也就是運(yùn)用數(shù)學(xué)中的微積分去觀察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。但是這一方法開(kāi)始還不為更多的人所接受。隨著經(jīng)濟(jì)資源“稀缺性”的提出，使越來(lái)越多的人運(yùn)用邊際分析的方法去觀察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。“稀缺論”認(rèn)為，財(cái)富的增長(zhǎng)，人類福利的增進(jìn)不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的自由展現(xiàn)，而是經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置

6、；不是一切增量投入都是可取的，只有把增量投入與增量產(chǎn)出聯(lián)系起來(lái)分析才是可取的。在這種理論的影響下，在以后的經(jīng)濟(jì)研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了邊際生產(chǎn)力、邊際成本、邊際收益、邊際替邊際生產(chǎn)力、邊際成本、邊際收益、邊際替代率、邊際消費(fèi)傾向代率、邊際消費(fèi)傾向等范疇，極大地豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。所以，邊際分析的廣泛使用是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重大變革。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程7并不是奧地利學(xué)派的新創(chuàng)造。并不是奧地利學(xué)派的新創(chuàng)造。17世紀(jì)英國(guó)的世紀(jì)英國(guó)的尼古拉尼古拉巴賁巴賁、18世紀(jì)意大利的世紀(jì)意大利的弗爾南陀弗爾南陀加里安尼加里安尼、法國(guó)啟蒙學(xué)者、法國(guó)啟蒙學(xué)者孔狄亞克孔狄亞克、重農(nóng)學(xué)派的重農(nóng)學(xué)派的杜爾哥杜爾哥和法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法

7、國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊薩伊都在不都在不同程度上把價(jià)值看成人們對(duì)產(chǎn)品效用的主觀評(píng)同程度上把價(jià)值看成人們對(duì)產(chǎn)品效用的主觀評(píng)價(jià)。價(jià)。 邊際效用論的奠基者和直接先驅(qū)者是德國(guó)的赫邊際效用論的奠基者和直接先驅(qū)者是德國(guó)的赫爾曼爾曼戈森戈森（18101858），他在），他在論人類論人類交換規(guī)律的發(fā)展及人類行為的規(guī)范交換規(guī)律的發(fā)展及人類行為的規(guī)范一書(shū)中，一書(shū)中，提出了兩個(gè)規(guī)律。提出了兩個(gè)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程8u在邊際學(xué)派先驅(qū)中，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼在邊際學(xué)派先驅(qū)中，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼海因海因里希里希戈森（戈森（1810185818101858）占有主要地位。）占有主要地位。u他在他在論人類交換規(guī)律的發(fā)展及由此而引起的人論

8、人類交換規(guī)律的發(fā)展及由此而引起的人類行為規(guī)范類行為規(guī)范（18541854）中，重申了效用價(jià)值論，）中，重申了效用價(jià)值論，同時(shí)提出了人類滿足需求的三條定理（后來(lái)被稱同時(shí)提出了人類滿足需求的三條定理（后來(lái)被稱為為“戈森定理戈森定理”），從而為邊際效用價(jià)值論奠定），從而為邊際效用價(jià)值論奠定了理論基礎(chǔ)。這三條定理是：了理論基礎(chǔ)。這三條定理是： 欲望或效用遞減定理欲望或效用遞減定理，即隨著物品占有量的增加，人，即隨著物品占有量的增加，人的欲望或物品的效用是遞減的。的欲望或物品的效用是遞減的。 邊際效用相等定理邊際效用相等定理，即在物品有限條件下，為使人的，即在物品有限條件下，為使人的欲望得到最大限度滿足

9、，務(wù)必將這些物品在各種欲望欲望得到最大限度滿足，務(wù)必將這些物品在各種欲望之間作適當(dāng)分配，使人的各種欲望被滿足的程度相等。之間作適當(dāng)分配，使人的各種欲望被滿足的程度相等。 在原有欲望已被滿足的條件下，要取得更多享樂(lè)量，在原有欲望已被滿足的條件下，要取得更多享樂(lè)量，只有發(fā)現(xiàn)新享樂(lè)或擴(kuò)充舊享樂(lè)。只有發(fā)現(xiàn)新享樂(lè)或擴(kuò)充舊享樂(lè)。 戈森的這些觀點(diǎn)被稱為戈森的這些觀點(diǎn)被稱為“戈森定律戈森定律”。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程9卡爾卡爾門(mén)格爾門(mén)格爾（1840192118401921）是奧地利）是奧地利學(xué)派的創(chuàng)始人和奠基人。他出生于奧地學(xué)派的創(chuàng)始人和奠基人。他出生于奧地利加利西亞，父親為律師。他曾先后入利加利西亞，父親為律師。他

10、曾先后入維也納大學(xué)、布拉格大學(xué)和克拉科夫大維也納大學(xué)、布拉格大學(xué)和克拉科夫大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)學(xué)習(xí)，18671867年獲克拉科夫大學(xué)法學(xué)博年獲克拉科夫大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后任奧地利內(nèi)閣新聞局職士學(xué)位。畢業(yè)后任奧地利內(nèi)閣新聞局職員。員。18731873年以后任維也納大學(xué)講師、教年以后任維也納大學(xué)講師、教授。他曾擔(dān)任過(guò)皇太子魯?shù)婪虻膶?dǎo)師，授。他曾擔(dān)任過(guò)皇太子魯?shù)婪虻膶?dǎo)師，伴隨皇太子游歷英、法、瑞士等國(guó)。門(mén)伴隨皇太子游歷英、法、瑞士等國(guó)。門(mén)格爾曾參加過(guò)政府的貨幣審議會(huì)、幣制格爾曾參加過(guò)政府的貨幣審議會(huì)、幣制調(diào)查委員會(huì)等工作。調(diào)查委員會(huì)等工作。19001900年當(dāng)選為奧匈年當(dāng)選為奧匈帝國(guó)上議院議員。他的主要

11、著作有帝國(guó)上議院議員。他的主要著作有: :國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（18711871）、）、社會(huì)社會(huì)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法的研究科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法的研究（18831883）、）、德國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義謬誤德國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義謬誤（18841884）。）。第二節(jié)第二節(jié) 奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程10u弗里德里希弗里德里希維色維色（1851192618511926）是）是門(mén)格爾的學(xué)生。他出生于維也納，畢門(mén)格爾的學(xué)生。他出生于維也納，畢業(yè)于維也納大學(xué)法律系。他曾留學(xué)德業(yè)于維也納大學(xué)法律系。他曾留學(xué)德國(guó)，從師于歷史學(xué)派的羅雪爾、希爾國(guó)，從師于歷史學(xué)派的羅雪爾、希爾德布

12、蘭德、克尼斯等人。德布蘭德、克尼斯等人。1872188418721884年任州政府文官，年任州政府文官，18831883年任維也納大年任維也納大學(xué)講師，學(xué)講師，18841884年被聘為布拉格大學(xué)經(jīng)年被聘為布拉格大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。濟(jì)學(xué)教授。1903192219031922年任門(mén)格爾所年任門(mén)格爾所在的維也納大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，主持門(mén)在的維也納大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，主持門(mén)格爾講座。格爾講座。19171917年后選為奧匈帝國(guó)上年后選為奧匈帝國(guó)上議院議員，曾任政府商業(yè)部長(zhǎng)。議院議員，曾任政府商業(yè)部長(zhǎng)。u主要著作有主要著作有: :經(jīng)濟(jì)價(jià)值的起源和主經(jīng)濟(jì)價(jià)值的起源和主要規(guī)律要規(guī)律（18841884）、）、自然價(jià)值自然價(jià)

13、值（1 1889889）、）、社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論（19141914）、）、權(quán)力法則權(quán)力法則（19261926）等。）等。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程11u歐根歐根馮馮龐巴維克龐巴維克（1851191418511914）是）是奧地利學(xué)派后期的主要代表。他出生于奧地利學(xué)派后期的主要代表。他出生于布隆。早年就學(xué)于維也納大學(xué)。曾和維布隆。早年就學(xué)于維也納大學(xué)。曾和維塞爾一同在德國(guó)海德堡大學(xué)、萊帕西克塞爾一同在德國(guó)海德堡大學(xué)、萊帕西克大學(xué)、耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。大學(xué)、耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1881881188911889年在莫斯布魯克大學(xué)任經(jīng)濟(jì)學(xué)教年在莫斯布魯克大學(xué)任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。授。188919041889

14、1904年在財(cái)政部就職。曾三年在財(cái)政部就職。曾三次擔(dān)任奧地利財(cái)政部長(zhǎng)。次擔(dān)任奧地利財(cái)政部長(zhǎng)。1904191419041914年年任維也納大學(xué)教授，曾擔(dān)任過(guò)維也納科任維也納大學(xué)教授，曾擔(dān)任過(guò)維也納科學(xué)院院長(zhǎng)。學(xué)院院長(zhǎng)。u他的主要著作有他的主要著作有: :資本與利息資本與利息第第一卷一卷資本利息理論的歷史和批判資本利息理論的歷史和批判（1 1884884），第二卷），第二卷資本實(shí)證論資本實(shí)證論（1881888 8）、）、經(jīng)濟(jì)財(cái)貨價(jià)值理論綱要經(jīng)濟(jì)財(cái)貨價(jià)值理論綱要（18188686）、）、奧地利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W地利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（18901890）、）、價(jià)值、成本和邊際效用價(jià)值、成本和邊際效用（1892189

15、2）、）、財(cái)貨價(jià)值的最后尺度財(cái)貨價(jià)值的最后尺度（18941894）、）、馬克思體系的終結(jié)馬克思體系的終結(jié)（18961896）。）。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程12二、奧地利學(xué)派的方法論二、奧地利學(xué)派的方法論抽象演繹法抽象演繹法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上，奧地利學(xué)派反對(duì)德國(guó)歷史學(xué)派，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法上，奧地利學(xué)派反對(duì)德國(guó)歷史學(xué)派，以抽象演繹法同德國(guó)歷史學(xué)派的歷史方法相對(duì)立。以抽象演繹法同德國(guó)歷史學(xué)派的歷史方法相對(duì)立。抽象演繹法就是使人類經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜現(xiàn)象還原成為可以抽象演繹法就是使人類經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜現(xiàn)象還原成為可以進(jìn)行單純而確實(shí)的觀察的各種要素，并對(duì)這些要素加進(jìn)行單純而確實(shí)的觀察的各種要素，并對(duì)這些要素加以適合于其性質(zhì)的衡量

16、，然后再根據(jù)這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，以適合于其性質(zhì)的衡量，然后再根據(jù)這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，以再?gòu)倪@些要素中探出復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如何合乎規(guī)以再?gòu)倪@些要素中探出復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如何合乎規(guī)律地產(chǎn)生著。律地產(chǎn)生著。另外，奧地利學(xué)派的這種抽象分析以人類追求享樂(lè)避另外，奧地利學(xué)派的這種抽象分析以人類追求享樂(lè)避免痛苦的心理來(lái)解釋個(gè)人的一切經(jīng)濟(jì)行為的動(dòng)機(jī)，從免痛苦的心理來(lái)解釋個(gè)人的一切經(jīng)濟(jì)行為的動(dòng)機(jī)，從而把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看做一種實(shí)用心理學(xué)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系變成而把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看做一種實(shí)用心理學(xué)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系變成人與物之間的一種心理反應(yīng)關(guān)系。由于這種特點(diǎn)，奧人與物之間的一種心理反應(yīng)關(guān)系。由于這種特點(diǎn)，奧地利學(xué)派也被稱為邊際學(xué)派中的心理學(xué)派。地利學(xué)

17、派也被稱為邊際學(xué)派中的心理學(xué)派。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程13三、邊際效用價(jià)值論三、邊際效用價(jià)值論邊際效用價(jià)值論，是奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心和理論基邊際效用價(jià)值論，是奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心和理論基礎(chǔ)。龐巴維克發(fā)揮了門(mén)格爾的觀點(diǎn)并使之系統(tǒng)化，形成了礎(chǔ)。龐巴維克發(fā)揮了門(mén)格爾的觀點(diǎn)并使之系統(tǒng)化，形成了一整套理論。一整套理論。他首先把價(jià)值分為他首先把價(jià)值分為主觀價(jià)值和客觀價(jià)值主觀價(jià)值和客觀價(jià)值。主觀價(jià)值主觀價(jià)值是一種財(cái)貨或一類財(cái)貨對(duì)于物主福利所具有的重是一種財(cái)貨或一類財(cái)貨對(duì)于物主福利所具有的重要性，是價(jià)值論的根本問(wèn)題；如果我認(rèn)為我的福利同某一要性，是價(jià)值論的根本問(wèn)題；如果我認(rèn)為我的福利同某一特定財(cái)貨有關(guān)，占有它

18、就能滿足某種需要，能給予我以一特定財(cái)貨有關(guān)，占有它就能滿足某種需要，能給予我以一種沒(méi)有它就得不到的喜悅或愉快感，或者能使我免除一種種沒(méi)有它就得不到的喜悅或愉快感，或者能使我免除一種沒(méi)有它就必須忍受的痛苦，那么，這一特定財(cái)貨對(duì)我是有沒(méi)有它就必須忍受的痛苦，那么，這一特定財(cái)貨對(duì)我是有價(jià)值的。就是說(shuō)，財(cái)貨是否有價(jià)值，取決于人們對(duì)財(cái)貨的價(jià)值的。就是說(shuō)，財(cái)貨是否有價(jià)值，取決于人們對(duì)財(cái)貨的主觀評(píng)價(jià)。主觀評(píng)價(jià)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程14w客觀價(jià)值客觀價(jià)值是一種財(cái)貨獲得某種客觀成果的力量或能力，是是一種財(cái)貨獲得某種客觀成果的力量或能力，是由主觀價(jià)值所決定的。有多少種和人有關(guān)的客觀成果，就有由主觀價(jià)值所決定的。有多少

19、種和人有關(guān)的客觀成果，就有多少種價(jià)值。食品有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，木材和煤炭有發(fā)熱價(jià)值，肥多少種價(jià)值。食品有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，木材和煤炭有發(fā)熱價(jià)值，肥料有肥田價(jià)值，爆炸物有爆炸價(jià)值等。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的料有肥田價(jià)值，爆炸物有爆炸價(jià)值等。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的客觀價(jià)值是客觀價(jià)值是“用它來(lái)?yè)Q得一定量其它經(jīng)濟(jì)財(cái)貨的可能性用它來(lái)?yè)Q得一定量其它經(jīng)濟(jì)財(cái)貨的可能性”，即貨物的即貨物的“交換能力交換能力”、“購(gòu)買力購(gòu)買力”或或“客觀交換價(jià)值客觀交換價(jià)值”。w主觀價(jià)值和客觀價(jià)值的關(guān)系主觀價(jià)值和客觀價(jià)值的關(guān)系。主觀價(jià)值是主體、是本質(zhì)，。主觀價(jià)值是主體、是本質(zhì)，客觀價(jià)值是主觀價(jià)值的產(chǎn)物，因此，龐巴維克認(rèn)為，解釋主客觀價(jià)值是主觀價(jià)值的產(chǎn)物，

20、因此，龐巴維克認(rèn)為，解釋主觀價(jià)值本質(zhì)、起源以及價(jià)值量的決定等，是價(jià)值論的根本問(wèn)觀價(jià)值本質(zhì)、起源以及價(jià)值量的決定等，是價(jià)值論的根本問(wèn)題。題。w奧地利學(xué)派把價(jià)值歸之于人們對(duì)財(cái)貨效用的主觀評(píng)價(jià)，自?shī)W地利學(xué)派把價(jià)值歸之于人們對(duì)財(cái)貨效用的主觀評(píng)價(jià)，自然也就把物品的稀缺性引進(jìn)了價(jià)值決定的范疇。龐巴維克以然也就把物品的稀缺性引進(jìn)了價(jià)值決定的范疇。龐巴維克以一個(gè)居住在泉水旁邊，一個(gè)人行進(jìn)在灼熱的沙漠里，二人對(duì)一個(gè)居住在泉水旁邊，一個(gè)人行進(jìn)在灼熱的沙漠里，二人對(duì)水的主觀評(píng)價(jià)不同，斷言水的主觀評(píng)價(jià)不同，斷言“一種物品要具有價(jià)值，必須一種物品要具有價(jià)值，必須既有既有有用性，也具有稀缺性有用性，也具有稀缺性”。經(jīng)濟(jì)學(xué)

21、說(shuō)史教程15奧地利學(xué)派學(xué)派認(rèn)為價(jià)值決定于人們對(duì)財(cái)貨效奧地利學(xué)派學(xué)派認(rèn)為價(jià)值決定于人們對(duì)財(cái)貨效用的主觀評(píng)價(jià)，但人們占有的物品數(shù)量多少不用的主觀評(píng)價(jià)，但人們占有的物品數(shù)量多少不同，主觀需要也不同，如何評(píng)價(jià)價(jià)值量呢？同，主觀需要也不同，如何評(píng)價(jià)價(jià)值量呢？龐巴維克利用戈森定律，把主觀效用和邊際概龐巴維克利用戈森定律，把主觀效用和邊際概念結(jié)合起來(lái)說(shuō)明價(jià)值量念結(jié)合起來(lái)說(shuō)明價(jià)值量 。他提出了兩種分級(jí)：。他提出了兩種分級(jí)：1.需要種類的分級(jí)，即不同種類的物品對(duì)人類需要種類的分級(jí)，即不同種類的物品對(duì)人類的重要性是不同的。糧食、衣服、煙的重要性是不同的。糧食、衣服、煙 2.同一種類需要的分級(jí)，同一種類需要的分級(jí)，

22、 然后舉例說(shuō)明了欲望的分級(jí)和欲望遞減規(guī)律，得然后舉例說(shuō)明了欲望的分級(jí)和欲望遞減規(guī)律，得出物品的數(shù)量和物品的價(jià)值成反比的結(jié)論。出物品的數(shù)量和物品的價(jià)值成反比的結(jié)論。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程16w一件物品的價(jià)值是由它的邊際效用量決定。那么一件物品的價(jià)值是由它的邊際效用量決定。那么邊際效用量又由什么決定呢？龐巴維克認(rèn)為由需邊際效用量又由什么決定呢？龐巴維克認(rèn)為由需要及其供應(yīng)之間的關(guān)系決定的。要及其供應(yīng)之間的關(guān)系決定的。w一方面，要求滿足的需要越多和越強(qiáng)烈，一方面，要求滿足的需要越多和越強(qiáng)烈，w另一方面，能滿足該需要的物品量越少，則得不另一方面，能滿足該需要的物品量越少，則得不到滿足的需要階層就越重要，因而邊

23、際效用也越到滿足的需要階層就越重要，因而邊際效用也越高。反之，需要越少和越不迫切，而能夠用來(lái)滿高。反之，需要越少和越不迫切，而能夠用來(lái)滿足它們的物品越多，則更下層的需要也可得到滿足它們的物品越多，則更下層的需要也可得到滿足，因而邊際效用和價(jià)值也就越低。足，因而邊際效用和價(jià)值也就越低。w 這就是奧地利學(xué)派關(guān)于消費(fèi)品價(jià)值的理論。這就是奧地利學(xué)派關(guān)于消費(fèi)品價(jià)值的理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程17四、生產(chǎn)性物品的價(jià)值理論四、生產(chǎn)性物品的價(jià)值理論 消費(fèi)品是可以直接滿足人的需要，而生產(chǎn)資料與消費(fèi)品是可以直接滿足人的需要，而生產(chǎn)資料與消費(fèi)品不同，它不能直接滿足人的需要，對(duì)于怎樣用消費(fèi)品不同，它不能直接滿足人的需要，對(duì)

24、于怎樣用主觀評(píng)價(jià)的效用決定其價(jià)值的問(wèn)題，奧地利學(xué)派有三主觀評(píng)價(jià)的效用決定其價(jià)值的問(wèn)題，奧地利學(xué)派有三種回答：種回答：1.門(mén)格爾首先提出，生產(chǎn)資料的價(jià)值是由它們生產(chǎn)出來(lái)門(mén)格爾首先提出，生產(chǎn)資料的價(jià)值是由它們生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品的價(jià)值決定的。把物品劃分為若干等級(jí)，說(shuō)明的產(chǎn)品的價(jià)值決定的。把物品劃分為若干等級(jí)，說(shuō)明生產(chǎn)資料價(jià)值形成的過(guò)程是價(jià)值從消費(fèi)品轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)生產(chǎn)資料價(jià)值形成的過(guò)程是價(jià)值從消費(fèi)品轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)資料的過(guò)程。資料的過(guò)程。 面包、面粉、小麥、土地面包、面粉、小麥、土地 生產(chǎn)性物品只有在它生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品能提供效用即能生產(chǎn)性物品只有在它生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品能提供效用即能滿足人類的某種需要時(shí)才有價(jià)值。所以，最終

25、是由它滿足人類的某種需要時(shí)才有價(jià)值。所以，最終是由它們的最后制成品的邊際效用量所規(guī)定的。們的最后制成品的邊際效用量所規(guī)定的。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程182.龐巴維克還提出補(bǔ)全物品的價(jià)值構(gòu)成理論。龐巴維克還提出補(bǔ)全物品的價(jià)值構(gòu)成理論。 生產(chǎn)性物品，如土地、農(nóng)具和農(nóng)民的勞動(dòng)是生產(chǎn)小麥的生產(chǎn)性物品，如土地、農(nóng)具和農(nóng)民的勞動(dòng)是生產(chǎn)小麥的補(bǔ)全物品，這些補(bǔ)全物品的價(jià)值，是和它作為一個(gè)整體所補(bǔ)全物品，這些補(bǔ)全物品的價(jià)值，是和它作為一個(gè)整體所能提供的邊際效用相適應(yīng)的。能提供的邊際效用相適應(yīng)的。 3.維色在這個(gè)理論的基礎(chǔ)上，從邊際效用論和生產(chǎn)三要素維色在這個(gè)理論的基礎(chǔ)上，從邊際效用論和生產(chǎn)三要素論出發(fā)，提出了一個(gè)論出發(fā)，

26、提出了一個(gè)“歸算理論歸算理論”，它既是，它既是“歸算價(jià)值論歸算價(jià)值論”又是又是“歸算分配論歸算分配論”。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程19五、客觀價(jià)值理論五、客觀價(jià)值理論奧地利學(xué)派所說(shuō)的客觀交換價(jià)值指的是市場(chǎng)價(jià)格。奧地利學(xué)派所說(shuō)的客觀交換價(jià)值指的是市場(chǎng)價(jià)格。 龐巴維克以邊際效用價(jià)值論為基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明市場(chǎng)價(jià)龐巴維克以邊際效用價(jià)值論為基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明市場(chǎng)價(jià)格形成的規(guī)律。他的基本論點(diǎn)是，買賣雙方競(jìng)爭(zhēng)格形成的規(guī)律。他的基本論點(diǎn)是，買賣雙方競(jìng)爭(zhēng)的情況是經(jīng)濟(jì)生活中最普遍的現(xiàn)象，市場(chǎng)價(jià)格的的情況是經(jīng)濟(jì)生活中最普遍的現(xiàn)象，市場(chǎng)價(jià)格的形成是買賣雙方對(duì)財(cái)貨的主觀評(píng)價(jià)互相平衡的結(jié)形成是買賣雙方對(duì)財(cái)貨的主觀評(píng)價(jià)互相平衡的結(jié)果。這種平衡又是以交

27、換者競(jìng)爭(zhēng)中形成的財(cái)貨的果。這種平衡又是以交換者競(jìng)爭(zhēng)中形成的財(cái)貨的邊際效用決定的。邊際效用決定的。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程20六、邊際效用價(jià)值論的錯(cuò)誤六、邊際效用價(jià)值論的錯(cuò)誤1.把價(jià)值歸結(jié)為人對(duì)財(cái)貨效用的主觀評(píng)價(jià)，抹殺了價(jià)值的歷史性和社會(huì)性。并把物品混同于商品，把價(jià)值的客觀物質(zhì)內(nèi)容說(shuō)成是一種主觀心理現(xiàn)象。 2.認(rèn)為價(jià)值大小取決于財(cái)貨滿足邊際欲望的邊際效用量。3. 把人對(duì)物品的主觀評(píng)價(jià)作為價(jià)格形成的前提，犯了顛倒因果的錯(cuò)誤。 4. 關(guān)于生產(chǎn)資料價(jià)值形成的觀點(diǎn)，是倒因?yàn)楣脑庌q。5. 把稀缺性看做是價(jià)值的前提條件，割斷價(jià)值和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的聯(lián)系，否定勞動(dòng)價(jià)值論。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程21七、七、 龐巴維克的資本理論

28、和時(shí)差利息論龐巴維克的資本理論和時(shí)差利息論 龐巴維克的資本理論是以一般生產(chǎn)的描述來(lái)代替和掩蓋資本主義生產(chǎn)方式特有的本質(zhì)。他從人與物、人與自然的關(guān)系上看待資本的性質(zhì)。資本就是生產(chǎn)資料，運(yùn)用生產(chǎn)資料的生產(chǎn)就是資本主義生產(chǎn)。這種資本理論企圖證明，資本主義制度是一種合乎自然規(guī)律的永恒制度。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程22時(shí)差利息論把資本主義社會(huì)的各種剝削收入說(shuō)成是人在不同時(shí)間內(nèi)對(duì)物品效用的主觀評(píng)價(jià)的差異的結(jié)果；認(rèn)為人對(duì)未來(lái)物品的邊際效用的評(píng)價(jià)低于人對(duì)現(xiàn)在物品的邊際效用的評(píng)價(jià)，兩者之間的差額便形成時(shí)差利息。為了體現(xiàn)等價(jià)交換原則，未來(lái)物品所有者便需向現(xiàn)在物品所有者支付一定的“貼水”即利息。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程23為什么人們

29、對(duì)現(xiàn)在物品價(jià)值的評(píng)價(jià)總是高于未來(lái)物品的價(jià)值？龐巴維克認(rèn)為有三個(gè)方面的原因。 n 1.由于需要和需要供應(yīng)之間的差別。 n 2.低估未來(lái)。 n 3.現(xiàn)在物品技術(shù)上的優(yōu)越性。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程24八、利息的形態(tài)八、利息的形態(tài) 龐巴維克把利息分為三種形態(tài)：n第一種形態(tài)是借貸利息，是債務(wù)人到期歸還借款時(shí)所應(yīng)支付的時(shí)間貼水（即利息），這是一種最簡(jiǎn)單的形態(tài)。 n第二種形態(tài)是企業(yè)利潤(rùn)。這是基本形態(tài)。 n第三種形態(tài)是耐久物品（包括土地、工具等）的利息租金。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程25龐巴維克的時(shí)差利息論，完全是一種謬論：n1.這種“理論”是以他的主觀價(jià)值論為基礎(chǔ)再加上時(shí)間因素來(lái)說(shuō)明的。事實(shí)上，心理感覺(jué)根本不可能創(chuàng)造任何價(jià)值

30、和收入。n2.現(xiàn)在物品和未來(lái)物品作為一般事物，它會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。如果利息來(lái)自現(xiàn)在物品和未來(lái)物品的差異，那就是說(shuō)利息這種現(xiàn)象，也和資本主義剝削制度無(wú)關(guān)，而是一種永恒的范疇。 n3.龐巴維克所謂的三個(gè)“理由”，也是不能成立的。他的“理由”本身就是建立在對(duì)現(xiàn)在物品和未來(lái)物品的主觀評(píng)價(jià)之上的。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程26第三節(jié)第三節(jié) 數(shù)理學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)數(shù)理學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、數(shù)理學(xué)派概述一、數(shù)理學(xué)派概述亦稱數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派，是邊際效用學(xué)派的一個(gè)分支，特點(diǎn)是以邊際效用學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究、論證和表述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律，是邊際效用學(xué)說(shuō)和數(shù)學(xué)方法相結(jié)合而產(chǎn)生的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。數(shù)理學(xué)派形成于19世紀(jì)70年代，流傳于

31、20世紀(jì)初，但是數(shù)理學(xué)派的觀點(diǎn)很早就有。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程27法國(guó)數(shù)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家安東尼安東尼奧古斯丁奧古斯丁古諾古諾于1838年出版財(cái)富理論之?dāng)?shù)學(xué)原理的研究，明確論證經(jīng)濟(jì)理論與數(shù)學(xué)方法的必然結(jié)合。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼赫爾曼亨利希亨利希戈森戈森運(yùn)用數(shù)學(xué)原理研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，于1854年出版論人類交換規(guī)律的發(fā)展及人類行為的規(guī)范。1871年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利斯坦利杰文斯杰文斯發(fā)表了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法，從主觀效用學(xué)說(shuō)出發(fā)，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)主要觀念。1874年瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)教授瓦爾拉斯瓦爾拉斯出版純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義，提出一般均衡理論。1906年帕累托帕累托出版政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程，發(fā)展一般均衡理論，把數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀

32、點(diǎn)向前推進(jìn)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程28數(shù)理學(xué)派出現(xiàn)在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初完全不是偶然的：n1. 自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義向壟斷的資本主義過(guò)渡，資本主義的矛盾空前尖銳，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛傳播。n2.數(shù)理學(xué)派在這時(shí)形成，也與自然科學(xué)特別是數(shù)學(xué)的發(fā)展有關(guān)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程29二、杰文斯的二、杰文斯的“最后效用程度價(jià)值論最后效用程度價(jià)值論” 生平：生平：威廉斯坦利杰文斯（18351882）英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，數(shù)理學(xué)派主要代表人物。出生于英國(guó)制鐵機(jī)械師家庭，曾在倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)化學(xué)、生物和文學(xué)。曾任曼徹斯特歐文斯學(xué)院 邏輯學(xué)、道德哲學(xué)及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、 倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1872 年當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)研究員。著作

33、：著作：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、貨 幣與交換機(jī)構(gòu)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入 門(mén)等。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程30杰文斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是，以主觀心理為出發(fā)點(diǎn)，以效用論為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)分析為工具。 杰文斯從主觀心理的快樂(lè)與痛苦分析出發(fā)，建立了他的效用價(jià)值論。 杰文斯還進(jìn)一步從邊際效用論出發(fā)解釋市場(chǎng)交換。他用杰文斯交換方程式，企圖說(shuō)明兩個(gè)商品的交換率，是交換后各個(gè)商品數(shù)量的最后效用程度的比例的倒數(shù)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程31這種理論的荒謬性實(shí)質(zhì)，在于以主觀心理范疇代替和取消客觀的經(jīng)濟(jì)范疇，抹殺價(jià)值同勞動(dòng)的關(guān)系，抹殺價(jià)值范疇的社會(huì)性和歷史性：n1.杰文斯認(rèn)為商品的價(jià)值就是取決于這種物品無(wú)窮小的增量的效用的大小。以物品的無(wú)窮小的增量的效用說(shuō)

34、明價(jià)值，十分荒謬。n2.杰文斯的交換方程式也純粹是主觀主義的。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程32三、瓦爾拉斯的三、瓦爾拉斯的“一般均衡論一般均衡論”1.生平：生平：萊昂瓦爾拉斯（18341910）數(shù)理學(xué)派中洛桑學(xué)派的創(chuàng)始人，邊際效用論的首創(chuàng)者之一。父親奧古斯特瓦爾拉斯是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1831年出版財(cái)富本質(zhì)和價(jià)值起源。他 曾在鐵路、銀行 任職。19世紀(jì)50年代后期開(kāi)始研究經(jīng) 濟(jì)學(xué)。后任洛桑大學(xué)講座教授、校長(zhǎng)。2.著作：著作：純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義、 社會(huì)財(cái)富的數(shù)學(xué)理論、社會(huì)經(jīng) 濟(jì)研究、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)研究等。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程333.一般均衡論：一般均衡論：瓦爾拉斯在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的貢獻(xiàn)是提出了以邊際效用論為基礎(chǔ)的一般均衡論

35、。他把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)三部分。后兩部分研究財(cái)富的生產(chǎn)和分配，它們屬于人類及其制度的范疇，第一部分研究財(cái)富的交換，屬于自然的普遍的現(xiàn)象，是其他兩部分的基礎(chǔ)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程34他認(rèn)為，市場(chǎng)上所有各種商品的供給、需求和價(jià)格是相互影響、依存的，因此，不僅要研究?jī)煞N商品相交換時(shí)的價(jià)格決定，更重要的還必須考察市場(chǎng)上所有各種商品供給和需求同時(shí)達(dá)到均衡狀態(tài)條件下價(jià)格的決定，即必須建立一般均衡價(jià)格理論體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家正是認(rèn)為他最先建立了“一般均衡論”，用以和只孤立研究一種商品的價(jià)格的“局部均衡論”相區(qū)別。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程35錯(cuò)誤：瓦爾拉斯的一般均衡價(jià)格論是不科學(xué)的，它抹殺了價(jià)值的真

36、正起源和本質(zhì)，曲解和掩蓋了價(jià)格形成的真實(shí)過(guò)程。此外，它所要求用以解答一切商品價(jià)格的聯(lián)立方程式所要的數(shù)據(jù)，也沒(méi)有可能取得的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此瓦爾拉斯的一般均衡理論完全是脫離現(xiàn)實(shí)的、純粹形式主義的推理。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程36四、四、“序數(shù)效用論序數(shù)效用論”和和“無(wú)差異曲線無(wú)差異曲線” 1.生平：生平：維爾弗雷多帕累托（18481923）意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，洛桑學(xué)派創(chuàng)建人之一。建立了以序數(shù)效用論和無(wú)差異曲線為基礎(chǔ)的一般 均衡論，是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的重要代 表人物。曾就讀于都靈大學(xué)工藝學(xué) 院。曾任工程師等職，后研究經(jīng)濟(jì) 學(xué)。在瑞士洛桑大學(xué)任教授。2.著作：著作：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講義、社 會(huì)主義體系、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

37、史教程37最初他仍然沿襲瓦爾拉斯等人的邊際效用基數(shù)論，認(rèn)為邊際效用是可以計(jì)量的，并且可以在個(gè)人之間進(jìn)行比較。后來(lái)，他放棄了這種觀點(diǎn)，創(chuàng)立了邊際效用序數(shù)論。 帕累托以邊際效用序數(shù)論為基礎(chǔ)，建立了“無(wú)差異曲線”。帕累托認(rèn)為可以發(fā)現(xiàn)為數(shù)眾多的其他組合，在這些組合中進(jìn)行選擇，對(duì)于某消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是沒(méi)有差異的。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程38無(wú)差異曲線：n把兩種不同商品的不同消費(fèi)組合點(diǎn)連接起來(lái)就可得到一條無(wú)差異曲線nms。n如果有一種更大值的組合，則這種組合的無(wú)差異曲線就在前一曲線的上方，例如nms。BbOAnmsnmsa經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程39帕累托無(wú)差異曲線的主要思想是一種序數(shù)效用論，而不是基數(shù)效用論。帕累托拋棄了認(rèn)為物

38、品效用和欲望滿足之間存在著一定的可用絕對(duì)值表示的參數(shù)函數(shù)概念，而提出了指數(shù)函數(shù)概念。帕累托認(rèn)為這樣就可以既顯示效用的大小，又避開(kāi)了效用的計(jì)量這個(gè)難題。但無(wú)差異曲線并沒(méi)有擺脫效用計(jì)量的難題，更沒(méi)有也不可能改變邊際效用論的主觀唯心主義的庸俗性質(zhì)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程40第四節(jié)第四節(jié) 美國(guó)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)美國(guó)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、美國(guó)邊際效用學(xué)派的主要代表美國(guó)邊際效用學(xué)派的主要代表 1.社會(huì)背景：社會(huì)背景：19世紀(jì)中葉亨利查爾斯凱里所宣揚(yáng)的“階級(jí)利益調(diào)和論”曾經(jīng)在美國(guó)風(fēng)行一時(shí)。但隨著資本主義的發(fā)展，美國(guó)社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)日趨尖銳，以及馬克思主義的傳播，凱里的以傳統(tǒng)的“三位一體公式”為基礎(chǔ)的庸俗經(jīng)濟(jì)理論，

39、已不能適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的需要，于是，以克拉克為代表的邊際效用學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程412.約翰約翰貝茨貝茨克拉克（克拉克（18471938）：）：邊際效用學(xué)派在美國(guó)的主要代表。畢業(yè)于美國(guó)安默爾斯特大學(xué)，隨后留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)，是舊歷史學(xué)派代表人物克尼斯的學(xué)生。回國(guó)后，一直在大學(xué)任教。18931895年擔(dān)任美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。代表作財(cái)富的分配。此外，還有財(cái)富的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)理論要義等。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程42約翰約翰貝茨貝茨克拉克獎(jiǎng)克拉克獎(jiǎng)由美國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)于1947 年在美國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)創(chuàng)始人、協(xié)會(huì)第三任會(huì)長(zhǎng)、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰貝茨克拉克（18471938）誕辰100周年之際所設(shè)立的。目的在于紀(jì)念約翰貝茨克拉克提

40、出的邊際生產(chǎn)力理論（邊際生產(chǎn)率說(shuō)）與生產(chǎn)耗竭理論、和研究出根植于邊際效用的需求理論。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)1947年設(shè)立，每?jī)赡暝u(píng)選一次，入選的基本資格為在美國(guó)大學(xué)任教、40歲以下的學(xué)者。 克拉克獎(jiǎng)?wù)卤灰暈橹Z貝爾獎(jiǎng)的重要指針，獲得此獎(jiǎng)?wù)碌膶W(xué)者，通常會(huì)引起瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)的注意。過(guò)去26位克拉克獎(jiǎng)?wù)碌锚?jiǎng)人中，共有9位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，比例高達(dá)1/3以上。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程43自1947年首度頒發(fā)以來(lái)，截止2005 年，除1953 年未頒獎(jiǎng)外，共頒發(fā)29屆，先后有29位美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家榮獲此項(xiàng)殊榮。他們依次是：*保羅薩繆爾森（Paul A. Samuelson,1947 ）* 肯尼思博爾?。↘

41、enneth E.Boulding, 1949）* 米爾頓弗里德曼（Milton Friedman, 1951）* 1953年沒(méi)有評(píng)選*詹姆斯托賓（James Tobin,1955）* 肯尼思阿羅（Kenneth J. Arrow, l957）* 勞倫斯克萊因（Lawrence R. Klein, 1959）*羅伯特索洛（Robert M. Solow, 1961）* 亨德里克 霍撒克（Hendrik S. Houthakker, 1963）* 茲維格里利克斯（Zvi Griliches, 1965）*加里貝克爾（Gary S. Becker, 1967）* 馬克內(nèi)洛夫（Marc L. Ner

42、love, 1969）*戴爾喬根森（Dale W. Jorgenson, 1971）* 弗蘭克林費(fèi)希爾（Franklin M. Fisher, 1973）* 丹尼爾麥克法登（Daniel McFadden, 1975）* 馬丁費(fèi)爾德斯坦（Martin Feldstein, 1977）*約瑟夫斯蒂格利茨（Joseph E. Stiglitz, l979）* 邁克爾斯彭斯（A. Mchael Spence, 1981）* 詹姆斯赫克曼（James J. Heckman, 1983）* 杰里豪斯曼（Jerry A. Hausman, l985）* 桑福德格羅斯曼（Sanford J. Grossma

43、n, 1987）* 戴維克雷普斯（David Kreps, 1989）*保羅克魯格曼（Paul R. Krugman, 1991）*勞倫斯薩默斯（Lawrence H. Summers, l993）* 戴維卡德（David Card，1995）* 凱文墨菲（Kevin M. Murphy, 1997）* 安德魯施萊弗（Andrei Shleifer, 1999）* 馬修拉賓（Matthew Rabin,2001）* 史蒂文利維特（Steven Levitt,2003）* 戴龍埃斯莫格盧（Daron Acemoglu,2005）* 蘇珊艾希 (Susan Athey,2007)* 伊曼紐爾塞斯

44、(Emmannuel Saze,2009)1*霍爾福斯特（Hal Foster，2010）2*喬納森萊文（Jonathan Levin，2011）3*埃米芬克爾斯坦（Amy Finkelstein，2012）4* 哈吉柴提 (Raj Chetty,2013)*馬修根茨科(Matthew Gentzkow,2014)5經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程44克拉克繼承了凱里的階級(jí)利益調(diào)和論并用邊際效用論給以全新的分析。他擴(kuò)大了邊際概念的應(yīng)用，把它作為直接說(shuō)明各生產(chǎn)要素分配份額大小的原則，建立了以邊際效用為基礎(chǔ)，以分配為中心的經(jīng)濟(jì)理論體系。克拉克經(jīng)濟(jì)承認(rèn)他的理論是為資本主義辯護(hù)的。為了使資本主義社會(huì)“有權(quán)利維持現(xiàn)狀”，

45、以及它能“照樣地繼續(xù)存在”得到理論上的證明，他認(rèn)為資本主義的分配制度是公正、合理的， 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程45二、新的三分法和靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)二、新的三分法和靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)克拉克認(rèn)為，研究分配就等于研究生產(chǎn)，“就是分析創(chuàng)造財(cái)富的功能，尋找協(xié)同生產(chǎn)財(cái)富的三個(gè)生產(chǎn)因素對(duì)于它們共同生產(chǎn)的產(chǎn)品所貢獻(xiàn)出的份額。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程46他提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分為研究不同規(guī)律的三個(gè)部分。第一個(gè)分部，應(yīng)當(dāng)介紹財(cái)富的普遍規(guī)律，討論比較一般的生產(chǎn)規(guī)律和所有的消費(fèi)規(guī)律。第二分部是靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的是靜態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即在已有交換和其他經(jīng)濟(jì)組織，但社會(huì)組織和活動(dòng)方式不變情況下的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。第三分部是動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的是動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它說(shuō)明由于社會(huì)的組織和活動(dòng)方式的不斷變化，財(cái)富、生產(chǎn)和分配將發(fā)生什么樣的變化。 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程47錯(cuò)誤：n1.