某些基本物理概念與物理原理的哲學(xué)基礎(chǔ)(23)

1、某些基本物理概念和物理原理的哲學(xué)基礎(chǔ)哲學(xué)時(shí)空和數(shù)學(xué)時(shí)空與物理時(shí)空的區(qū)別與聯(lián)系（撰文：夏烆光）【內(nèi)容提要】 ：本文從物質(zhì)的存在形式和運(yùn)動(dòng)過程的抽象描述出發(fā)， 通過闡述某些最基本的物理概念和物理原 理，系統(tǒng)地討論了哲學(xué)上的空間與時(shí)間、數(shù)學(xué)上的空間與時(shí)間、以及物理學(xué)上的空間與時(shí)間等，各自的哲學(xué) 基礎(chǔ)和物理內(nèi)涵。明確提出了沒有空間和時(shí)間的物質(zhì)存在形式。并簡(jiǎn)要地討論了連續(xù)時(shí)空和不連續(xù)時(shí)空中的 物理原理、及其物理理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。重點(diǎn)討論了全息領(lǐng)域，微觀粒子的波粒二象性現(xiàn)象，雙縫干涉現(xiàn)象， 超時(shí)空的量子糾纏現(xiàn)象，量子隱形傳態(tài)技術(shù)，以及困擾人類千百年來的心靈感應(yīng)現(xiàn)象，靈魂不滅現(xiàn)象，等重 大物理問題與數(shù)學(xué)問題，

2、以及某些哲學(xué)問題，提出了一些與眾不同的全新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】 ：空間概念 時(shí)間概念 時(shí)空扭曲 普朗克長(zhǎng)度 普朗克時(shí)間 質(zhì)量單元 愛因斯坦 廣義時(shí)空 相對(duì)論 宇宙大爆炸 背景輻射 光譜紅移 全息論 雙縫干涉 量子糾纏 隱形傳態(tài) 心靈感應(yīng) 靈魂不滅 人天合一引言“ 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ”，這是馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的核心。從普遍的意義上說，不論是自 然界、人類社會(huì)還是人的精神，盡管它們表現(xiàn)各異，特點(diǎn)不同，但都根源于物質(zhì)，都是物質(zhì)的存在與運(yùn)動(dòng)。 而所有的存在形式和運(yùn)動(dòng)過程的普遍性特征，都可以用空間和時(shí)間這兩個(gè)抽象概念來加以描述。正如列寧所 說：“ 除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外 ,世界上什么也沒有

3、”（參見【 1】）。從普遍的物理意義上說，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)總是在空 間和時(shí)間中進(jìn)行。運(yùn)動(dòng)的距離就是空間，運(yùn)動(dòng)的過程就是時(shí)間。所以， “空間”和“ 時(shí)間”這兩個(gè)概念， 便是人們?yōu)榱嗣枋鑫镔|(zhì)世界的 存在形式 和運(yùn)動(dòng)過程 的普遍性特征 所賦予的 抽象描述 ，即表象 。這就如同 水果 和動(dòng)物 之類的概念一樣，它們都是為描述同類事物的普遍性（共性） ，所賦予的抽象概念。不過，由于在不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，物質(zhì)的存在形式和運(yùn)動(dòng)過程各有不同，所以抽象的空間和抽象的時(shí)間， 就必須針對(duì)它們所適用的學(xué)術(shù)領(lǐng)域而有所區(qū)別。從物質(zhì)最普遍的存在形式上來說，可以分為“有形的存在” 和“無形的存在”兩大類。因此，我國(guó)古代的思想家孔子把物

4、質(zhì)的有形存在稱之謂“形而下” ；把物質(zhì)的“無形存在”稱之謂“形而上”，并指出：“形而上者為之道，形而下者為之器 ”（參見易經(jīng)系辭）。如果單純 從物理學(xué)上來說，物質(zhì)不僅有連續(xù)的存在形式和運(yùn)動(dòng)，而且有不連續(xù)的存在形式和運(yùn)動(dòng)。所以在物理領(lǐng)域中， 空間和時(shí)間的概念，也就同哲學(xué)意義上和數(shù)學(xué)意義上的空間和時(shí)間的概念有所不同。值得特別指出，由于“形而上的無形精神物質(zhì)”與“形而下的有形物質(zhì)”之間的對(duì)立，由于形而上的精 神“無形無相” ，所以引出了“二元論”物質(zhì)觀。結(jié)果把“形而下”的有形的物質(zhì)看成是“物質(zhì)”，而把“形而上”的無形物質(zhì)看成是“精神” 。并一致地認(rèn)為“精神”是“心”不是“物” 。于是，便引出了“唯物

5、主義” 與“唯心主義”兩個(gè)對(duì)立的哲學(xué)派別。把承認(rèn)“精神不是物質(zhì)，但精神是第一性的”觀點(diǎn)，稱之謂“唯 心主義”；把承認(rèn)“精神不是物質(zhì)，但物質(zhì)是第一性的”觀點(diǎn)稱之謂“唯物主義”。其實(shí)，“唯”字本身是偏激的，和片面的。不管是片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是第一性的，還是片面強(qiáng)調(diào)精神是第一性 的，都是把精神（心）和物質(zhì)（物）對(duì)立起來的觀點(diǎn)。我認(rèn)為，真正的辯證唯物主義的觀點(diǎn)應(yīng)該承認(rèn)：“物”和“心”都是物質(zhì)的存在形式。有形存在的“物”（實(shí)物）是物質(zhì)，無形存在的“心” （精神）也是物質(zhì)。它們之間的區(qū)別， 僅僅是存在形式的不同而已。 這才是，“ 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ”的核心觀點(diǎn)。一 東方系統(tǒng)論哲學(xué)的物質(zhì)觀在這個(gè)問題

6、上， 東方的古典哲學(xué)有非常清晰的認(rèn)識(shí)和理解。 例如，佛學(xué) 把有形存在的物質(zhì)稱之謂 “色”，把無形存在的精神稱之謂“空” 。正所謂“ 空不異色，色不異空，空即是色，色即是空 ”（參見波若波羅密 多心經(jīng)）。即是說，不管是空還是色，它們都是物質(zhì)； 道學(xué)則把有形存在的物質(zhì)稱之謂“有” ，把無形存 在的物質(zhì)稱之謂“無” ，正所謂“ 無生生無無不生，有化化有有亦化 ”（參見張志祥著元極功 ）。即是說， 有形存在的“物質(zhì)”和無形存在的“精神” ，每時(shí)每刻都在不停地變易之中，不停地運(yùn)動(dòng)和發(fā)展之中。中國(guó)古 代的醫(yī)學(xué)典籍黃帝內(nèi)經(jīng) ，更是從生命的由來、構(gòu)成、以及醫(yī)學(xué)原理的觀點(diǎn)出發(fā)，闡述精神和物質(zhì)的內(nèi)在聯(lián) 系。例如，

7、黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞本神篇就明確地指出：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心 有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智”。白話解釋：“天”賦予我們的是“生化之機(jī)” ，“地”賦予我們的是“長(zhǎng)養(yǎng)之氣” ，長(zhǎng)養(yǎng)之氣隨著生化之機(jī) 而動(dòng)，地和天的陰陽(yáng)二氣使萬物孕育、化生、成形。也就是，基于陰陽(yáng)二氣的相互交感，有了受精卵并形成 胚胎 。 天地的陰陽(yáng)二氣就是“兩精” 。兩精的對(duì)立統(tǒng)一（相博）就形成了“神” ；伴隨著“精神”物質(zhì)的往來 運(yùn)動(dòng)就是“魂” ；依附精神物質(zhì)而出入

8、流動(dòng)就是“魄” ；魂魄認(rèn)識(shí)事物的能力就是“心” ；心能保留的記憶功能 叫做“意”；能夠調(diào)出加以利用的記憶叫做“志”這就好像電腦中 EPROMA 的作用，這不是硬盤存儲(chǔ)器； 為了實(shí)現(xiàn)志向認(rèn)真考慮該如何行動(dòng)叫做 “思”；通過思考預(yù)見后果叫做 “慮”；因思慮而能正確抉擇叫做 “智”。 由此可見，早在漢朝初期， 黃帝內(nèi)經(jīng)就清楚指明：精神和魂魄都是物質(zhì)，以及魂魄本身的主要功能。順便指出，既然靈魂是物質(zhì)，那么它就必然遵從“物質(zhì)不滅定律” ，即： 物質(zhì)既不能消滅也不能創(chuàng)生，它 只能從一種形式變成另一種形式。 因此我深信， 現(xiàn)代自然科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展， 終將雄辯地證明： “ 靈魂不滅說 ” 是一個(gè)無可爭(zhēng)辯的客觀

9、事實(shí)。二 不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的空間與時(shí)間盡管在各種不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域中空間和時(shí)間的概念都非常接近，但是深入地思考，在哲學(xué)領(lǐng)域、數(shù)學(xué)領(lǐng)域、 和物理領(lǐng)域之中，這兩個(gè)概念還是存在著一定意義上的區(qū)別。正確地區(qū)分和理解它們之間的差別，對(duì)于正確 認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的物理現(xiàn)象和物理原理至關(guān)重要！為此，這里將著重討論在各種不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，關(guān) 于空間和時(shí)間概念的區(qū)別與聯(lián)系，以及在這種差別基礎(chǔ)上所構(gòu)成的物理概念和物理原理的區(qū)別與內(nèi)在聯(lián)系。1. 哲學(xué)領(lǐng)域中的空間與時(shí)間 。哲學(xué)領(lǐng)域中的空間， 是人們對(duì)于客觀世界實(shí)體物質(zhì) “存在形式的普遍性 （即 共性）特征所賦予的“抽象描述” ，即“表象” ；哲學(xué)領(lǐng)域中的時(shí)間，是人們對(duì)客觀世

10、界各種“運(yùn)動(dòng)過程的普 遍性（即共性）特征”所賦予的“抽象描述” ，即“表象” 。經(jīng)驗(yàn)告訴我們：哲學(xué)意義上的空間與時(shí)間，它們 的共性特征主要是客觀性、抽象性、廣延性、連續(xù)性、均勻性、各向同性，以及有順序的單向流逝等。這兩 個(gè)概念，就如同水果、動(dòng)物、人、車之類的概念一樣，都是人們對(duì)有形事物存在形式與運(yùn)動(dòng)過程的普遍特征 所賦予的抽象描述。須指出，抽象的空間和抽象的時(shí)間，并不是針對(duì)某種具體的“有形存在”和“運(yùn)動(dòng)過程”而言的。但是， 它們卻包含著物質(zhì)的各種具體有形存在和運(yùn)動(dòng)過程的普遍性特征。空間和時(shí)間的重要特征，首先是它們的客 觀實(shí)在性，這就好像“模特兒”與他（她）自己的“照片”一樣。因?yàn)槟Ｌ貎罕救耸钦?/p>

11、實(shí)的，那么他（她） 的照片自然也就具有客觀實(shí)在性。因此說，空間和時(shí)間都具有客觀實(shí)在性，它們決不像康德和馬赫等人所認(rèn)”（參見【 1】）第 169 頁(yè)）。識(shí)的那樣： “ 空間和時(shí)間不是客觀存在，而是人的直觀形式2. 數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的空間與時(shí)間。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中，空間和時(shí)間，也是人們對(duì)于物質(zhì)存在形式和運(yùn)動(dòng)過程的普遍性特征所賦予的“抽象描述”。所以，它們的共性依然是客觀的、抽象的、連續(xù)的、對(duì)稱的，各向同性的。 數(shù)學(xué)上的空間與時(shí)間，同哲學(xué)上的空間與時(shí)間本質(zhì)上是相同的。不過，這里需要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：“抽象描述”是建立在“理性思維”的基礎(chǔ)上，而理性思維本身具有無窮大的速度特征。因此說，理性思維是建立在“絕對(duì)同時(shí)性”的

12、時(shí)間觀念之上。由此而來，抽象的數(shù)學(xué)空間和數(shù)學(xué)時(shí)間正是牛頓力學(xué)的絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間。有鑒于此，建立在抽象思維基礎(chǔ)上的數(shù)學(xué)空間與數(shù)學(xué)時(shí)間、及其數(shù)學(xué)理論，便具有絕對(duì)同時(shí)性的物理特征。正如恩格斯所指出：“抽象的數(shù)學(xué)理論只有在純粹的數(shù)學(xué)中才是無條件的，有效的 ”（參見【2】第587頁(yè)）。所以說，把抽象的數(shù)學(xué)理論應(yīng)用到物理問題時(shí)，必須考慮到這個(gè)物理問題是否涉及到同時(shí)性的相對(duì)性問題！3. 物理學(xué)領(lǐng)域中的空間與時(shí)間 。物理學(xué)領(lǐng)域中的空間與時(shí)間，除了與哲學(xué)上的空間與時(shí)間，以及數(shù)學(xué)上的空間與時(shí)間具有相同的基本特征之外，還必須注意到它們?cè)诤暧^領(lǐng)域，微觀領(lǐng)域，以及在無形無相的物 質(zhì)領(lǐng)域中的根本區(qū)別。也就是說：在宏觀領(lǐng)

13、域中，由于物質(zhì)的存在形式和運(yùn)動(dòng)過程是連續(xù)的，所以抽象的物 理空間和物理時(shí)間便具有 連續(xù)性的物理特征；在微觀領(lǐng)域中，由于微觀粒子的存在形式和運(yùn)動(dòng)過程都是不連 續(xù)的，所以抽象的物理空間和物理時(shí)間便具有不連續(xù)的物理特征；在無形無相的物質(zhì)領(lǐng)域中，由于物質(zhì)既沒有存在形式，也沒有運(yùn)動(dòng)過程，所以也就根本沒有空間和時(shí)間的概念，自然也就沒有了速度的概念。不難想 到，在這種超微觀的物質(zhì)領(lǐng)域中，既沒有“這里”和“那里”的區(qū)別，也沒有“過去”、“現(xiàn)在”和“未來”的不同。這種沒有空間和時(shí)間概念的物質(zhì)領(lǐng)域，是一個(gè)“全息的”物質(zhì)世界?？偠灾诿恳环N物理時(shí)空上存在的客觀事物，都有自己的存在形式和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在宏觀上連續(xù)的物

14、理時(shí)空中，物理規(guī)律是定域的，因而是決定論的，例如牛頓力學(xué)和相對(duì)論等等；在微觀領(lǐng)域上不連續(xù)的物理時(shí)空中，物理規(guī)律是非定域的，因而是非決定論的（概率的），例如量子力學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)等；在超微觀的沒有時(shí)空存在的物質(zhì)領(lǐng)域中，物理規(guī)律是超時(shí)空的，是全息的，沒有運(yùn)動(dòng)，也沒有速度。由此可見，如果混淆了物理時(shí)空和數(shù)學(xué)時(shí)空、以及哲學(xué)時(shí)空的界限，必然導(dǎo)致哲學(xué)理論和物理理論在時(shí)空觀念上的邏輯對(duì)立與混亂， 諸如，狹義相對(duì)論中的“鐘慢尺縮”結(jié)論，與哲學(xué)時(shí)空的邏輯對(duì)立與混亂；廣義相對(duì)論中的“時(shí)空扭曲”與 哲學(xué)時(shí)空的邏輯對(duì)立與混亂，等等。限于篇幅，這里不做討論。只在隨后的討論中，就事論事地予以說明。4、無形物質(zhì)領(lǐng)域中的空間與時(shí)

15、間。無形的物質(zhì)領(lǐng)域，又叫“形而上”的物質(zhì)世界。在形而上的物質(zhì)領(lǐng)域中，既沒有物體的存在形式之分，也沒有具體物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過程之別，所以也就沒有對(duì)物質(zhì)存在形式和運(yùn)動(dòng)過 程普遍性特征的抽象描述。這時(shí)，不僅物質(zhì)實(shí)體的有形存在失去意義，而且從起點(diǎn)到終點(diǎn)的“運(yùn)動(dòng)過程”也 失去意義。一切存在都是無形無相的。既沒有過去，也沒有未來。既沒有這里，也沒有那里。既沒有運(yùn)動(dòng)， 也沒有靜止，既沒有產(chǎn)生，也沒有滅盡。一一沒有任何區(qū)別的物質(zhì)世界，是一個(gè)統(tǒng)一的整體。道學(xué)把這個(gè)全息世界叫做“道”。而有形的物質(zhì)世界（包括微觀的和宏觀的），是從這個(gè)無形無相的“全息世界”中衍生出來的。打個(gè)比方說，全息的物質(zhì)世界是有形（包括微觀的和宏觀的

16、）物質(zhì)世界的“材料庫(kù)”和“加工廠” 這是中國(guó)古典的系統(tǒng)論哲學(xué)的核心思想。為理解全息這一物理概念，需要先了解全息攝影術(shù)。全息攝影是采用激光作為照明光源，并將光源發(fā)出 的激光分成兩束，一束直接射向感光底片， 另一束經(jīng)被攝景物的反射后，再射向感光底片（見右圖）。兩束光在感光底片上疊加并產(chǎn)生干涉，感光底片上每 個(gè)點(diǎn)（像素）的感光程度不僅隨光照強(qiáng)度、也隨兩束光的相位關(guān)系而各不相同。 所以，全息攝影不僅記錄了物體上的反光強(qiáng)度，也記錄了兩束光的相位信息等。全息照相與普通照相術(shù)的最大不同，不僅在于全息底片上能夠從不同角 度儲(chǔ)存被攝物體的大量信息； 而且在于，全息照相底片的每一個(gè)小部分 （像素）， 都包含著被攝

17、景物的完整信息。這是為什么呢？原因就在于，全息照相是以光 的干涉和衍射等物理光學(xué)理論為基礎(chǔ)，并借助于參考光和物光的相互作用，記錄了包括光波的振幅和相位在 內(nèi)的全部信息，“全息底片”上“每個(gè)點(diǎn)”的光強(qiáng)都是參考光與到達(dá)該點(diǎn)的整個(gè)物光波相互干涉的結(jié)果，物體 上各點(diǎn)發(fā)出的光到達(dá)感光板上的這一點(diǎn)，都對(duì)這一點(diǎn)的光強(qiáng)有所貢獻(xiàn)，所以全息片任一小部分，都包括著整個(gè)景物的全部信息，物體上每一點(diǎn)的信息都記錄在整個(gè)感光底片的像素上，從而形成了景物和底片之間的“點(diǎn)與面”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，碎片上的每一個(gè)點(diǎn)都記錄了景物的完整信息。所以經(jīng)過一定的手段，就能夠從這個(gè)“點(diǎn)” 所記錄的信息再現(xiàn)整個(gè)被攝景象的完整影像（參見【3】）。5、不

18、同物理領(lǐng)域中空間與時(shí)間的界限。誠(chéng)如所述，空間和時(shí)間的概念，是人們對(duì)于物質(zhì)存在形式和運(yùn)動(dòng)過程的普遍性特征所賦予的抽象描述。因而，由于在不同的領(lǐng)域中，物質(zhì)的存在形式和運(yùn)動(dòng)特征有所不同， 所以我們必須根據(jù)不同的物質(zhì)領(lǐng)域，來對(duì)空間與時(shí)間的概念做出進(jìn)一步地劃分：（1 ）宏觀上的連續(xù)時(shí)空的范圍。lmL連_- ；tmin空T連, （1）（2 ）微觀上的不連續(xù)時(shí)空的范圍。|p空|間：:lmin ； tp汀間：:tmin ； （2）（3）全息領(lǐng)域中沒有時(shí)空的范圍。0- l全：lp ； O t全：:tp。 （3）其中，L連和T連分別代表連續(xù)空間與連續(xù)時(shí)間；I間和t間分別代表不連續(xù)空間與不連續(xù)時(shí)間；l全和t全分別代

19、表全息領(lǐng)域中所謂“空間”與所謂“時(shí)間”。Ip和tp分別代表普朗克空間與普朗克時(shí)間；lmin和tmin分別代表連續(xù)空間與連續(xù)時(shí)間的下限（參見下面的示意圖）霸. W* M * *%礒*繆號(hào)* - O O仝息擋質(zhì)領(lǐng)域分布形您示怠圖徴觀下連皴時(shí)空僅質(zhì)分布示怠圖宏觀的連姣時(shí)空揃質(zhì)分布云意圖（4）無形和有形物質(zhì)領(lǐng)域的區(qū)別與聯(lián)系。在上圖中，最左面的示意圖是全息狀態(tài)下物質(zhì)分布形態(tài)的示意圖。在這里，既沒有空間，也沒有時(shí)間，當(dāng)然也就沒有速度的概念，這是一個(gè)沒有任何區(qū)別的整體。這就是佛學(xué)所說的“空”，道學(xué)所說的“無”。不過，這其中不僅包括著中間示意圖顯示的“亦波亦粒、非波非?！钡耐暾畔?，以及微觀粒子的“質(zhì)量單元”

20、，而且也包含著右邊示意圖中宏觀意義上的有形物質(zhì)實(shí)體、全部的信息和能量。諸如，地球上存在的萬事萬物，地球、太陽(yáng)系、銀河系、星系團(tuán)，乃至宇宙。從這種意 義上說，中間這張示意圖是超微觀的無形物質(zhì)領(lǐng)域，和宏觀有形物質(zhì)存在的過度領(lǐng)域。左邊是無形無相的全 息領(lǐng)域，右邊是日常經(jīng)驗(yàn)中有形有相的宏觀領(lǐng)域，中間則是“亦波亦粒，非波非?！钡奈⒂^領(lǐng)域。在全息態(tài)和微觀態(tài)交疊的臨界區(qū)域內(nèi)，某些情況下會(huì)表現(xiàn)出“有形”與“無形”二者兼?zhèn)涞奈锢硖卣鳌＠?，“超時(shí)空”的量子糾纏現(xiàn)象，“亦波亦粒，非波非粒”的雙縫干涉現(xiàn)象，等等。因?yàn)槿㈩I(lǐng)域是一個(gè)既沒有空間，也沒有時(shí)間，因而也沒有速度的特殊領(lǐng)域，自然也就沒有“超光速”之說。再如，如

21、果一個(gè)人的 精神物質(zhì)（靈魂）進(jìn)入到這個(gè)全息領(lǐng)域，自然也就沒有空間距離和時(shí)間順序的概念，因而也就沒有超時(shí)空的 信息交換過程存在。因而就會(huì)偶然地表現(xiàn)出超自然的“心靈感應(yīng)”現(xiàn)象存在，等等?？偠灾?，無論宏觀領(lǐng)域中多大的有形實(shí)體，還是微觀領(lǐng)域中“亦波亦粒，非波非?！钡恼袷帬顟B(tài)，都淹沒在左邊示意圖所顯示的無形無相的由質(zhì)量單元所構(gòu)成的“全息海洋”之中，并構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。一 切有形的物質(zhì)實(shí)體，都通過這個(gè)全息海洋聯(lián)系起來。這就是道學(xué)所說的“一”。由這里分成陰陽(yáng)兩個(gè)部分（為二）；陰陽(yáng)交感生出新的事物（為三），等等。故曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物 ”。三絕對(duì)時(shí)空與相對(duì)時(shí)空的物理學(xué)1、絕對(duì)時(shí)空上的牛頓

22、力學(xué)。 牛頓認(rèn)為的“絕對(duì)空間”是剛性的，兩點(diǎn)間的空間距離與任何特殊參考系的選擇無關(guān)?；蛘哒f，測(cè)量距離的尺子（度規(guī)）是剛性的，其長(zhǎng)度不受其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的影響，是絕對(duì)不變的。代 表運(yùn)動(dòng)過程的“時(shí)間”也是絕對(duì)的，不變的，與任何特殊參考系的選擇毫不相關(guān)。即是說，一個(gè)記時(shí)時(shí)鐘的“走時(shí)率”是不受這個(gè)時(shí)鐘運(yùn)動(dòng)狀態(tài)影響的。固定在不同慣性系中的時(shí)鐘，他們對(duì)同一個(gè)運(yùn)動(dòng)事件的“計(jì)時(shí) 結(jié)果”是完全相同的。同一個(gè)運(yùn)動(dòng)事件的運(yùn)動(dòng)過程，在不同參考系上是一樣的。比如，對(duì)某個(gè)觀測(cè)者來說， 有兩個(gè)現(xiàn)象是“同時(shí)”發(fā)生的，那么，對(duì)于其它參考系上的觀測(cè)者來說，這兩個(gè)現(xiàn)象也是同時(shí)發(fā)生的。總之， 兩個(gè)給定事件發(fā)生的時(shí)間間隔在一切慣性參考系中都

23、是一樣的（參見【4】第849850頁(yè)）。2、 慣性參考系的物理基礎(chǔ)。慣性參考系的定義：一個(gè)無外力作用（即自由運(yùn)動(dòng)）的物體，將始終保持著 與其原來參考系為相對(duì)靜止、或作勻速直線運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。慣性參考系是牛頓運(yùn)動(dòng)定律在其中成立的一切參考系。如果兩個(gè)參考系彼此相對(duì)作勻速直線運(yùn)動(dòng)，而其中的一個(gè)參考系是“慣性參考系”，那么另一個(gè)參考系顯然也是“慣性參考系”。不難理解，慣性參考系的概念，是建立在相互作用的傳播速度為無窮大，同時(shí)性是絕 對(duì)的時(shí)空觀念之上。3、 伽利略相對(duì)性原理。 相對(duì)性原理的定義： 一個(gè)物理定律在所有慣性參考系中都是相同的。這個(gè)原理又 叫做伽利略相對(duì)性原理。這一原理是建立在相互作用的傳播速度為

24、無窮大、同時(shí)性是絕對(duì)的牛頓力學(xué)的時(shí)空觀念之上。以這個(gè)物理原理為基礎(chǔ)所進(jìn)行的坐標(biāo)變換叫做“伽利略變換”。這個(gè)變換是牛頓力學(xué)的理論基礎(chǔ)。其實(shí)，這個(gè)原理是一個(gè)“數(shù)學(xué)命題”。作為數(shù)學(xué)命題，它是建立在“同時(shí)性是絕對(duì)的” 理性思維之上。作為“相 對(duì)論”這個(gè)物理命題，在相互比較時(shí)，就必須考慮到同時(shí)性的相對(duì)性這一物理事實(shí)。一一這是個(gè)被人們的思想觀念忽視已久的重大學(xué)術(shù)問題！4、愛因斯坦的相對(duì)性原理。愛因斯坦的相對(duì)性原理，又叫“狹義相對(duì)論原理”。這個(gè)原理是以下述兩個(gè)物理原理為基礎(chǔ)構(gòu)成的。一個(gè)是“光速不變?cè)怼?，即“真空中的光速是一個(gè)普適常數(shù) ”；另一個(gè)是“伽利略相對(duì)性原理”。以這兩個(gè)原理為基礎(chǔ)，洛倫茲于1904年

25、導(dǎo)出了 “洛倫茲變換公式”。愛因斯坦又在1905年，明確地把相對(duì)性原理和光速不變?cè)斫Y(jié)合在一起，組成了愛因斯坦的“狹義相對(duì)性原理”，其本質(zhì)是：在光速有限性的前提下，物理定律在任意兩個(gè)慣性參考系之間的洛倫茲變換，仍然保持不變（參見【4】第855頁(yè)）。5、愛因斯坦的狹義相對(duì)論：（1）鐘慢尺縮的結(jié)論。 愛因斯坦根據(jù)狹義相對(duì)論的坐標(biāo)變換公式導(dǎo)出：同一個(gè)運(yùn)動(dòng)事件的時(shí)間過程、以 及同一把運(yùn)動(dòng)的剛性尺子的長(zhǎng)度，在兩個(gè)做相對(duì)運(yùn)動(dòng)的慣性參考系之間的比例關(guān)系，以及描述物質(zhì)能量與質(zhì) 量之間相互關(guān)系的質(zhì)能關(guān)系式分別為V -V ；2 cV2V22c；E = me2。其中，v 是運(yùn)動(dòng)系對(duì)于靜止系的相對(duì)速度，而V是靜止系對(duì)

26、于運(yùn)動(dòng)系的相對(duì)速度。上述公式表明，對(duì)于相對(duì)靜止的慣性參考系來說，他所記錄的運(yùn)動(dòng)過程（t）變慢，與他做相對(duì)運(yùn)動(dòng)的剛性尺子的長(zhǎng)度（丨）縮短，這就是所謂的“鐘慢尺縮效應(yīng)”，又稱為“時(shí)鐘佯謬”現(xiàn)象（參見【5】）。（2）狹義相對(duì)論的錯(cuò)誤所在。首先，愛因斯坦狹義相對(duì)論的變換公式，是在“兩個(gè)慣性參考系之間”進(jìn)行的?？墒菒垡蛩固挂呀?jīng)事先指出：在光速有限的前提條件下，牛頓力學(xué)不成立！自然慣性參考系和狹義相 對(duì)性原理也不成立！其次，“甲對(duì)于乙”的相對(duì)速度，同“乙對(duì)于甲”的相對(duì)速度，二者具有不同的時(shí)間起點(diǎn) 和空間起點(diǎn)，因而不是兩個(gè)不同的觀測(cè)者，針對(duì)同一個(gè)運(yùn)動(dòng)事件運(yùn)動(dòng)速度的相互比較。換言之，愛因斯坦關(guān) 于相對(duì)速度V

27、=V 的直接推論，違背了“相互比較必須建立在共同基礎(chǔ)之上”的基本原則（參見【6】）。不難看出，在愛因斯坦的“狹義相對(duì)性原理”之中，存在著根本的邏輯謬誤。因?yàn)椋だ韵鄬?duì)性原理 是建立在“相互作用傳播速度為無窮大，同時(shí)性是絕對(duì)的”物理前提下。而愛因斯坦的狹義相對(duì)性原理，一方面承認(rèn)“相互作用的傳播速度等于真空中的光速，同時(shí)性是相對(duì)的”；另一方面又等于在事實(shí)上承認(rèn)“ 相互作用的傳播速度為無窮大，同時(shí)性是絕對(duì)的”。因此說，愛因斯坦的相對(duì)性原理自相矛盾。之所以這樣說，是“牛頓的絕對(duì)主義時(shí)空觀”的前提假設(shè)之上。因?yàn)橘だ韵鄬?duì)性原理和慣性參考系的概念，都是建立在6、我的廣義時(shí)空相對(duì)論：（1）傳遞相互作用的基

28、本前提 。“接觸作用”是傳遞相互作用和運(yùn)動(dòng)信息的基本前提。要想確定一個(gè)運(yùn)動(dòng)物體的時(shí)空坐標(biāo)，觀測(cè)者必須與被觀測(cè)物體發(fā)生接觸。接觸的方式有兩種：一種是觀測(cè)者與被測(cè)物體的“直接接觸”；另一種是觀測(cè)者通過媒介與被測(cè)物體的“間接接觸”。直接接觸可通過跟隨被測(cè)物體一起運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)；間接接觸可利用車載電磁脈沖設(shè)備隨時(shí)隨地反饋運(yùn)動(dòng)信息來實(shí)現(xiàn)。即是說：在宏觀的物理領(lǐng)域中，基于 光速傳遞信息的有限性，沒有任何時(shí)間過程的間接接觸是不可能的。換言之，超時(shí)空的相互作用在這里是不 存在的。（2） 客觀性原理及其哲學(xué)基礎(chǔ) ?？陀^性原理是廣義時(shí)空相對(duì)論的最基本的原理。它的內(nèi)容是：客體具有 不依賴于主體的客觀內(nèi)容 。它的物理內(nèi)涵

29、是說，不同位置上的觀測(cè)者，各自從不同角度上觀察同一個(gè)運(yùn)動(dòng)事件，會(huì)得出截然不同的觀測(cè)結(jié)果。但是，這個(gè)運(yùn)動(dòng)事物本身的客觀實(shí)在性是唯一的，是不會(huì)隨著觀測(cè)者所在 位置的不同而不相同。一一這是一個(gè)辯證唯物主義的哲學(xué)觀念，是個(gè)無需證明的客觀公理。（3） 絕對(duì)速度與相對(duì)速度概念 。舉個(gè)例子（參見下圖）。圖中，位于火車上的觀測(cè)者（設(shè)為甲），可以利 用自己攜帶的時(shí)鐘和計(jì)程儀即時(shí)地測(cè)量火車的運(yùn)動(dòng)速度。這個(gè)速度記作：r t 由于這個(gè)速度準(zhǔn)確無誤地記錄著火車的運(yùn)動(dòng)速度，所以我把它定義為“絕對(duì)速度”。但是，位于火車站的靜止觀測(cè)者 （設(shè) 為乙）,只能利用自己的性能與甲完全相同的時(shí)鐘，以及火車攜帶的能夠自動(dòng)反饋運(yùn)動(dòng)信息的計(jì)

30、程儀，來報(bào)告火車的運(yùn)動(dòng)信息。觀測(cè)者乙這樣得出的火車運(yùn)動(dòng)速度叫做“相對(duì)速度”記作：V二rt。因?yàn)楣馑偈怯邢薜模s為每秒 30萬公里），所以觀測(cè)者乙所記錄的時(shí) 間過程（t）不可能與觀測(cè)者甲所記錄的時(shí)間過程（f）完全相同，z.甲jio甲栩?qū)o止觀測(cè)者：乙一招對(duì)運(yùn)動(dòng)觀測(cè)者.Si.韓述般時(shí)伽念的云盍節(jié)O定會(huì)包含接收信息的“滯后時(shí)間”。故須指出，這一滯后的時(shí)間間隔是不能忽略不計(jì)的,有t =i =t。其中，ct = r c是這個(gè)滯后的時(shí)間間隔。尤其在天文尺度上！相反地，如果忽略了這一滯后的時(shí)間間隔，甲和乙之間的同時(shí)性就是絕對(duì)的，結(jié)果使問 題又回到牛頓力學(xué)之中。（4）廣義時(shí)空相對(duì)論中的變換關(guān)系。基于上述分析，

31、在兩個(gè)互不相等的“間隔平方”之間，借助于“客觀性原理”實(shí)現(xiàn)了廣義時(shí)空相對(duì)論各種物理變量之間的變換關(guān)系，并導(dǎo)出了 “質(zhì)-能關(guān)系式”如下（參見【7】）tQV,r = r ； t一V2 ； V = c22； E=gC2 2 , （5）宀C2顯然，廣義時(shí)空相對(duì)論僅僅導(dǎo)出“鐘慢”，并沒有導(dǎo)出“尺縮”的結(jié)論。盡管這樣的結(jié)論同數(shù)學(xué)時(shí)間和哲學(xué)時(shí)間的概念依然存在著對(duì)立。不過，這種對(duì)立的根源僅在于靜止系的觀測(cè)者記錄的時(shí)間過程之中包含 著傳遞信息滯后的時(shí)間過程：t而已，實(shí)質(zhì)上并沒有發(fā)生對(duì)立。此外，愛因斯坦在狹義相對(duì)論中直接認(rèn)定，運(yùn)動(dòng)系與靜止系之間 V三V ，而廣義時(shí)空相對(duì)論則直接認(rèn)定 r三r 。再者，廣義時(shí)空相對(duì)論

32、導(dǎo)出的質(zhì)能關(guān)系式 為E =mc c22。在該式中，當(dāng)絕對(duì)速度：-0時(shí)，它就化作狹義相對(duì)論的質(zhì)能關(guān)系式E =mc2。這正是狹義相對(duì)論理論本身，盡管存在著嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是仍舊在學(xué)術(shù)和科技領(lǐng)域中取得巨大成就的根本原因。四不連續(xù)時(shí)空的極限物理參數(shù)1、普朗克常數(shù)。通俗地說，普朗克常數(shù)是一個(gè)與光子能量有關(guān)的物理系數(shù)。已知，在量子力學(xué)適用的不 連續(xù)的物理時(shí)空中，一個(gè)微觀粒子的能量可寫成。其中，= 1.05457266 10-7lerg s 1, 是一個(gè)普適常數(shù)，物理學(xué)中定名為“普朗克常數(shù)”，是粒子振動(dòng)的圓頻率。有時(shí)把普朗克常數(shù)寫成h=2=6.622716 107 brg s 1, （7）2、普朗克時(shí)間。 現(xiàn)代

33、物理學(xué)把可觀察事件發(fā)生的最短時(shí)間過程定義為普朗克時(shí)間。比普朗克時(shí)間更短 的“時(shí)間過程”是不可觀測(cè)的。普朗克時(shí)間可以表示為（參見【4】，第972頁(yè)）Ghtp-5.39056 10 斗3、普朗克空間。同樣的道理，可觀測(cè)事件所占據(jù)的最小空間尺度定義為普朗克長(zhǎng)度。如果一個(gè)可觀測(cè) 事件的空間尺度小于這個(gè)普朗克長(zhǎng)度時(shí)，這個(gè)事件也是不可觀測(cè)的。普朗克長(zhǎng)度表示為p= 1.61605 103Cm 1，以上概念表明：在微觀領(lǐng)域中，物理空間和物理時(shí)間，以及能量本身的不連續(xù)特征。廣義相對(duì)論和它的引力 理論則認(rèn)為，一個(gè)普朗克長(zhǎng)度就是一個(gè)普朗克質(zhì)量坍縮成一個(gè)“微型黑洞”時(shí)的空間尺度。一一不管這種觀 點(diǎn)是否正確？在微觀領(lǐng)域

34、中，物理空間和物理時(shí)間都是不連續(xù)的這一點(diǎn)，是一個(gè)基本的物理事實(shí)。4、普朗克質(zhì)量。廣義相對(duì)論、黑洞理論、和超弦理論，都涉及到普朗克質(zhì)量的問題，即mp 竺=2.17671X0匕】，（10）p . G須指出，盡管這里定義的普朗克時(shí)間、普朗克空間都是微觀領(lǐng)域中可觀察量的最小單元，但普朗克質(zhì)量卻不 是最小質(zhì)量單元的物理概念，所以，不要認(rèn)為低于普朗克質(zhì)量的微觀粒子不存在。誠(chéng)如所知，一個(gè)質(zhì)子的固有質(zhì)量mp =1.6726231 10創(chuàng)匕普朗克質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這個(gè)數(shù)值。5、普朗克密度?，F(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為，如果把普朗克密度用表示，則有2ChG11)并認(rèn)為，如果一個(gè)普朗克體積內(nèi)擁有的質(zhì)量大于、或等于一個(gè)普朗克質(zhì)量，它將坍

35、縮成一個(gè)“微型黑洞”。計(jì)算結(jié)果表明，一個(gè)普朗克密度 訂=5.155 1093 g cm 1,這相當(dāng)于把1023個(gè)質(zhì)量為m.- 2 1033令1的太陽(yáng) 擠壓到一個(gè)原子核內(nèi)所具有的密度。確實(shí)，普朗克空間和普朗克時(shí)間，以及普朗克質(zhì)量的引入，并不是為了定義微觀粒子最小時(shí)空尺度與質(zhì)量單元，而是為大爆炸宇宙學(xué)所界定的空間和時(shí)間的尺度界限。6、光子的極限速度和極限加速度。用普朗克空間|p除以普朗克時(shí)間tp就是光速（C），即= $Gh c3 = 1.616050耳tp 一 .Gh c5 5.39056 10,4= 2.997926 1010 Cm s，(12)因?yàn)槠绽士丝臻g和普朗克時(shí)間是固定的，所以二者的比值

36、（光速）必然是恒定的。但是，由于光子的加速度是量子化的，所以從微觀上看，在普朗克空間和普朗克時(shí)間的限制下，光子在傳播的過程中，其速度和加速度都必然地表現(xiàn)為從 0； c； 0； c，如此不停地、間斷地、脈沖式地振蕩前進(jìn)。這樣，只有這樣，才會(huì)有光的“加速度”這一物理概念存在（參見【8】）。否則，如果堅(jiān)持認(rèn)為光速是恒定的，那就根本沒有“光的加速度”這個(gè)概念。正因?yàn)槲⒂^領(lǐng)域中的物理空間和物理時(shí)間都是量子化的，所以光的“加速度”也必然是 量子化的，并可以寫成tp21.61605 10少(5.39056漢10*4 2= 5.561437 1053Cm s 1,(13)不難想象，既然光子存在著加速度的概念，

37、這就表明光子在傳播的過程中，必定是跳躍式的、一步一步 地向前邁進(jìn)。每跳躍“一步”，就是光子的一個(gè)脈沖波動(dòng)的“波長(zhǎng)”。不過，這個(gè)波長(zhǎng)并不是我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)中所見到的橫向振動(dòng)的光波所具有的波長(zhǎng)，而是一種脈沖前進(jìn)的“步幅”。這里，問題的關(guān)鍵在于：小于一個(gè)普朗克長(zhǎng)度的空間和時(shí)間尺度都已經(jīng)不存在。因此，我們可以把普朗克長(zhǎng)度定義為光子隨機(jī)波動(dòng)的“機(jī)率波的 波長(zhǎng)”。自然，光速與這個(gè)“波長(zhǎng)”之間的比值，就是光子跳躍式前進(jìn)時(shí)的脈沖振蕩頻率。在量子力學(xué)中，基于哥本哈根學(xué)派的正統(tǒng)解釋，波函數(shù)是一種單純的機(jī)率波動(dòng)。它的絕對(duì)值的平方代表 著一個(gè)粒子態(tài)在指定位置出現(xiàn)的機(jī)率。所以我們把這種脈沖振蕩頻率定義為“機(jī)率波動(dòng)頻率”。機(jī)

38、率波動(dòng)是一種非定域的物理理論。機(jī)率波動(dòng)的存在，說明在量子力學(xué)領(lǐng)域中，我們不能確定某個(gè)時(shí)刻微觀粒子會(huì)出現(xiàn) 在某個(gè)指定的空間位置之上，而只能確定它落到這個(gè)空間位置附近的機(jī)率。7、光子機(jī)率波動(dòng)的極限頻率。實(shí)驗(yàn)表明，光波和其它微觀粒子的“物質(zhì)波”都必須用波函數(shù)來表示它們的物理特征。機(jī)率波動(dòng)的突出特征，是它滿足“態(tài)的疊加原理”。通過上述分析，我們可以給出“ 機(jī)率波動(dòng)的極限頻率”為10=c = 2.997926 10-Ip 一 1.61605 103=1.855095 1043 S1(14)對(duì)于這個(gè)極限頻率，我們也可利用另外一個(gè)思路來求出。一一因?yàn)楣馑偈枪庾用棵腌娨苿?dòng)的距離，所以這里 的時(shí)間周期應(yīng)為一秒鐘

39、，那么，普朗克時(shí)間的倒數(shù)也理應(yīng)是這種機(jī)率波動(dòng)的頻率，即5.39056 10如卜廣 1.855095 1043s(14)因?yàn)楣馑偈俏镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的極限速度，所以上面求出的機(jī)率波動(dòng)頻率，應(yīng)該是一切微觀粒子機(jī)率波動(dòng)的極限頻率。任何其它微觀粒子，其機(jī)率波動(dòng)頻率都不可能超過這個(gè)數(shù)值。一一在現(xiàn)代物理學(xué)中，這是一個(gè)新導(dǎo)出來的物 理常數(shù)。乍看起來，光子存在著加速度的觀點(diǎn)，似乎同光速不變?cè)戆l(fā)生了根本對(duì)立。不過，上述計(jì)算結(jié)果 表明，光子跳躍式前進(jìn)的機(jī)率波動(dòng)的頻率非常之高。所以，從宏觀上看，光的運(yùn)動(dòng)速度依然是均勻而又恒定 的。而從微觀上看，卻是完全符合邏輯的。這里必須指出，光子的機(jī)率波動(dòng)頻率，并不是光波的橫向振動(dòng)頻 率

40、。光波的橫向振動(dòng)頻率乃是“波包”公轉(zhuǎn)振動(dòng)的頻率（詳見后面的討論）。&光子的極限能量。 根據(jù)牛頓力學(xué)理論，運(yùn)動(dòng)物體蘊(yùn)含的能量同它的質(zhì)量、加速度、以及沿受力方向移 動(dòng)的空間距離有關(guān)，即：能量=力x距離=質(zhì)量x加速度x距離。用物理符號(hào)表示就是：E二F m a I。其中，E代表物體的能量，F(xiàn)代表物體所受的外力，L代表物體在受力方向上移動(dòng)的空間距離。針對(duì)光子的極限能量而言，用 牛代表能量單元，用 mt代表光子的質(zhì)量單元，a代表光子的加速度，l代表光子在受力方向上所移動(dòng)的空間距離。一一這里的質(zhì)量單元（mo ）是個(gè)未知的參數(shù)，其數(shù)值的大小我們將在隨后討論中分清情況地加以確定。所以，目前這里只能先把牛頓力學(xué)的

41、能量寫成與質(zhì)量單元成正比，即g a lp。由于微觀粒子的能量、空間、時(shí)間，都是不連續(xù)的和量子化的，且最小空間和最小時(shí)間就是普朗克空間和普朗克時(shí)間。于是，我們根據(jù)牛頓力學(xué)和量子力學(xué)的理論結(jié)果寫出: 2 mo lp=m)c2 :(15)式中，注=1.05457266 10 27 erg s，圓頻率：，、是振動(dòng)頻率，h=2二一是普朗克常數(shù)。根據(jù)量子力學(xué)理論，一個(gè)“線性諧振子”的能量本征值 （ 八.呂“ =n 十一 I on, n=0,1,2, , （16）I 2丿一個(gè)物理體系的 最低能量狀態(tài)，是不向外輻射任何量子的零點(diǎn)振動(dòng)態(tài)（基態(tài)），即n=0的狀態(tài)。用，0代表1它的零點(diǎn)振動(dòng)圓頻率，那么，基態(tài)時(shí)的能量

42、本證值；0 = 一，0 （參見【8】）。29、光子的極限質(zhì)量。 根據(jù)（15 ）和（16）式，我們可寫出最小的“質(zhì)量單元”為mt =_o_2 lp a271.054572X0%2 1.61605 10出 5.561437 1053(17)上式中有兩個(gè)未知量：一個(gè)是光子的靜止質(zhì)量（m。）；另一個(gè)是體系的零點(diǎn)振動(dòng)頻率（）。不過，這方面的實(shí)驗(yàn)結(jié)果頗多。其中有華中科技大學(xué)范淑華教授等人，通過火星回波延遲的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)給出了 “光子靜止質(zhì) 量”的上限為 2.2 103|g 1；還有該校的羅俊教授和他的同事，在檢驗(yàn)宇宙磁勢(shì)造成的影響時(shí)，用精密扭秤得出光子靜止質(zhì)量的上限為10“8kg】，后又修正為1.5漢10*5

43、kg】（參見【9】）。這一修正，調(diào)低了 7個(gè)數(shù)量級(jí)，并與范淑華的實(shí)驗(yàn)結(jié)果相差9個(gè)數(shù)量級(jí)。到底哪個(gè)結(jié)果正確呢？目前尚無定論。早在1971年，歌德哈伯等人利用光的色散效應(yīng)證明：光子靜止質(zhì)量上限- 5.6 10kg（參見【10】第155頁(yè)）。顯然，這個(gè)測(cè)量結(jié)果與范淑華等人的實(shí)驗(yàn)結(jié)果處在同一個(gè)數(shù)量級(jí)上。到此為止，我們只想說，不 管誰的實(shí)驗(yàn)結(jié)果更正確一些，光子的“靜止質(zhì)量不等于零”的結(jié)論，是一個(gè)毋庸置疑的物理事實(shí)！因此說，愛因斯坦狹義相對(duì)論關(guān)于“ 光子靜止質(zhì)量等于零”的結(jié)論，一定是錯(cuò)誤的！ ！以及，由狹義相對(duì)論導(dǎo)出的“質(zhì) 量同相對(duì)速度的依賴關(guān)系”也是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，我國(guó)科技工作者季灝先生已經(jīng)用物理實(shí)驗(yàn)清

44、楚地證明了這 一點(diǎn)，只不過學(xué)術(shù)界中的主流派學(xué)者們對(duì)此不以為然罷了（參見【11】）。10、三種質(zhì)能關(guān)系式的相互關(guān)系。為方便區(qū)分，這里把廣義時(shí)空相對(duì)論的質(zhì)能關(guān)系式的能量寫成廣二m0c：c22，牛頓力學(xué)的質(zhì)能關(guān)系式的能量寫成；牛尤galp，狹義相對(duì)論的質(zhì)能關(guān)系式的能量寫成愛二gc2。三者間有區(qū)別也有聯(lián)系。因?yàn)?，如果“光子”還僅僅作為“能量”孕育在光源的“軌道電子體內(nèi)”時(shí)，它相對(duì)于光源的絕度速度:-0 ,則有；廣=m0C2二；愛。這個(gè):愛=m0c2只能做為光源的“內(nèi)能”來理解，而不能作為“光子的能量”來看待。一旦這份“能量”真地作為“光子”發(fā)射出來后，其絕對(duì)速度-c,則有；廣=.2moc2m）c2。:

45、廣比:愛大、2倍。這個(gè):廣才是光子的所有能量，即 ；廣在廣義時(shí)空相對(duì)論中，根據(jù)質(zhì)能關(guān)系式導(dǎo)出了光子靜止質(zhì)量的計(jì)算公式為mgh. o( 18)mi 2.2 10*3g 1，4=兀31.61605 032= 4.41992 109|cm 3,(21)式中， =5.2123 10,8g s 1是個(gè)比例常數(shù)（參見【7】）。我們先用靜止質(zhì)量的實(shí)驗(yàn)值以及 1.5 10kg 代入（17）式中，求出0 : 2.556742 10L1 丨，及3.749888 10役一1 丨，然 后再把這兩個(gè)零點(diǎn)振動(dòng)頻率分別代入上式，則求出光子靜止質(zhì)量的兩個(gè)理論計(jì)算值如下hv0屜01.05457266。07 漢 2.556742

46、 0上、im02v2c2v2c21.414213 “2.997926 2 如020， （19）= 2.121323 x104 g 】以及m _ hv0 _ 屜0 _ 1.05457266 x10,7x 3.749888 03m 一 J2c2 一 #2c2 一 1.414213 漢（2.997926 2 x1020, （20）= 3.111273 x10“5 g 】，顯然，用廣義時(shí)空相對(duì)論求出的光子相對(duì)靜止質(zhì)量的理論值，比羅俊等人的實(shí)驗(yàn)值都低兩個(gè)數(shù)量級(jí)。光子靜止質(zhì)量計(jì)算公式表明：光子靜止質(zhì)量?jī)H與光波的振動(dòng)頻率成正比，而且是一種單調(diào)的線性關(guān)系所以我們可把頻率為一個(gè)赫茲時(shí)的靜止質(zhì)量 m0 = 5.2

47、123X 10“8 g】定義為“質(zhì)量單元”。質(zhì)量單元的物理 意義是：一個(gè)“線性諧振子”所具有的靜止質(zhì)量（參見【12】）。這樣，從光子靜止質(zhì)量和頻率的線性關(guān)系出發(fā)，可以想到：是由于多個(gè)線性諧振子之間的諧振（共振），導(dǎo)致了多個(gè)質(zhì)量單元“凝聚”到一起，從而構(gòu)成了一個(gè)“波包”。由此而論，質(zhì)量單元理應(yīng)為靜止質(zhì)量的上限。即是說，靜止質(zhì)量小于質(zhì)量單元的線性諧振子， 已經(jīng)沒有能力向外輻射質(zhì)量和能量。11、光子的極限體積。普朗克體積是所有已知物體體積中最小的體積單元。已知，普朗克的長(zhǎng)度單元為Ip =1.61605 103bm 1,由此可以計(jì)算出它的“體積單元”12、光子的極限密度。根據(jù)光子的體積單元和質(zhì)量單元，

48、可以計(jì)算出光子的極限密度：0= 5.2123 巴9=1.仃9274 1048 kg cm，】，（22）4.41992現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為，在普朗克單位制中，微觀粒子的密度訂= 5.155 1093g cm 是引力坍塌的極限密度, 超出這個(gè)密度，將發(fā)生引力坍塌，從而引出了 “宇宙大爆炸”學(xué)說。在這里，我們導(dǎo)出了光子的極限密度:：0 =1.179274 1054 kg cm L仿效上述做法，我們也可以建立光子極限密度的概念。意思是說：如果光子的靜止質(zhì)量密度超出這個(gè)極限密度將會(huì)坍塌。情況究竟是否如此？有待于進(jìn)一步探索。五連續(xù)時(shí)空的決定論物理連續(xù)時(shí)空的定域論物理學(xué)，是建立在連續(xù)時(shí)空的物質(zhì)基礎(chǔ)上，這是在宏觀物

49、理領(lǐng)域中建立物理理論的基 本前提。其中，有代表性的物理理論包括：1、決定論基礎(chǔ)上的牛頓力學(xué)。一一牛頓的慣性定律、牛頓的運(yùn)動(dòng)定律、以及牛頓的萬有引力定律。在這里，所有的時(shí)空變量的變化都是連續(xù)的，定域的。具體的內(nèi)容大家都很熟悉，這里不再贅述。2、狹義相對(duì)論與廣義相對(duì)論。一一愛因斯坦的狹義相對(duì)論，是在兩個(gè)互不相關(guān)的“慣性參考系”中，尋求“物理變量”之間的坐標(biāo)變換關(guān)系； 愛因斯坦的廣義相對(duì)論，是在兩個(gè)互不相關(guān)的物體系統(tǒng)之間，尋求“物理方程”的協(xié)變性關(guān)系。在這里，所有的時(shí)空變量都必須是連續(xù)的和定域的。因?yàn)閺V義相對(duì)論涉及到復(fù)雜的 黎曼幾何與張量變換，所以這里只能簡(jiǎn)要地指出：許多有見地的物理學(xué)家都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到

50、，“慣性質(zhì)量與引力質(zhì)量相等”的“物理命題”，與廣義相對(duì)論的建立毫不相關(guān)。因?yàn)?，從慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量相等的命題中，并不 能直接導(dǎo)出廣義相對(duì)論的引力方程。事實(shí)上，引力方程乃是根據(jù)“物理方程的協(xié)變性”這一要求，并通過黎曼幾何與張量變換直接導(dǎo)出來的。因此，前蘇聯(lián)著名物理學(xué)家福克早就指出：“愛因斯坦的引力理論不能 歸結(jié)為質(zhì)量相等定律的表述，而本身包含著新的本質(zhì)的物理原理，這個(gè)原理有兩個(gè)。第一個(gè)已經(jīng)包含在通常相對(duì)論中（即愛因斯坦的相對(duì)性原理 ）,這就是具有不定度規(guī)的單一四維流型中空間和時(shí)間的聯(lián)合。這個(gè)原理 和光速的極限性質(zhì)相聯(lián)系，并和以光速的極限性質(zhì)為基礎(chǔ)確立的事件的時(shí)間的先后慣序性的概念，也就是因果性的

51、概念相聯(lián)系（12 ）。第二個(gè)原理在于建立引力場(chǎng)和度規(guī)之間的統(tǒng)一，它構(gòu)成了引力理論的實(shí)質(zhì)。正是這個(gè)原理（即物理方程的協(xié)變性原理）,而絕對(duì)不是相對(duì)論概念的擴(kuò)大（后者根據(jù)引力與加速度的局部等效性 原理似乎是可能的），可作為愛因斯坦引力理論的基礎(chǔ) ”（參見【13】第294頁(yè)）。這第二個(gè)原理的核心思想是說：凡施行坐標(biāo)變換，應(yīng)變量（函數(shù)）亦必須按確定的（如張量的）規(guī)則而 變換。在研究坐標(biāo)變換時(shí)，我們必須同時(shí)注意到原來的、和變換后的函數(shù)對(duì)應(yīng)的物理方程本身的數(shù)學(xué)形式是 協(xié)變的。如果變換后所得到的新變量的新函數(shù)、與舊變量的舊函數(shù)一樣能滿足同樣形式的物理方程，則該方 程就是“協(xié)變的”。由方程的協(xié)變性，使我們無須預(yù)

52、先選定坐標(biāo)系就能夠?qū)懗鱿鄳?yīng)的方程來。不難看出，“物理方程協(xié)變性原理”，其實(shí)就是一個(gè)建立在理性思維基礎(chǔ)上的“數(shù)學(xué)命題”。必須強(qiáng)調(diào)指出：在廣義相對(duì)論這個(gè)“物理命題”中，光速依然是有限的。所以在兩個(gè)物體系統(tǒng)之間，斷 言“物理方程具有相同數(shù)學(xué)形式”結(jié)論，是值得懷疑的！原因是：“數(shù)學(xué)命題”總是建立在“絕對(duì)同時(shí)性”的“抽象思維”之上，而相對(duì)論這個(gè)“物理命題”，總是建立在“同時(shí)性是相對(duì)的”物理基礎(chǔ)之上。所以說，用抽象的數(shù)學(xué)原理，通過張量變換導(dǎo)出引力理論的做法，與相對(duì)論這一“物理命題”并不完全一致。這里的 關(guān)鍵原因就在于：理性思維本身具有無窮大的速度特征，而相對(duì)論這個(gè)命題的物理基礎(chǔ)是光速有限。舉兩個(gè)例子。比方

53、說，我們要在地球上和距離地球1400光年遠(yuǎn)的類地行星 （開普勒452b ）之間，討論“狹義相對(duì)論”問題。如果這是個(gè)“數(shù)學(xué)命題”，則“伽利略相對(duì)性原理”成立。如果這是“物理命題”，基于光速的有限性，伽利略相對(duì)性原理就不成立，所以狹義相對(duì)論也不成立。再如，還是在上述兩個(gè)物體系統(tǒng) 之間討論“廣義相對(duì)論”問題。如果這是個(gè)“數(shù)學(xué)命題”，則“物理方程協(xié)變性原理”成立，張量變換也成立，引力方程也就成立。然而，這仍然是個(gè)“物理命題”。那么，同樣基于光速的有限性，物理方程協(xié)變性原理就不成立。不言而喻，由于“協(xié)變性原理”的邏輯錯(cuò)誤，所以導(dǎo)致廣義相對(duì)論、及其引力理論的邏輯謬誤。可是在現(xiàn)代物理學(xué)中，正是基于“引力理論

54、”，得出“時(shí)空扭曲”的結(jié)論。這一結(jié)論的延伸，是物質(zhì)和能量的不均勻分布，引起了時(shí)空扭曲。時(shí)空扭曲把一團(tuán)致密的物質(zhì)扭曲到極端的狀態(tài)而形成“黑洞”。黑洞的“引力坍塌”導(dǎo)致“大爆炸”和宇宙的誕生。這一連串的邏輯推理，都是基于物理方程協(xié)變性原理這一前提假設(shè)。 須知，這一假設(shè)是建立在具有無窮大速度特征的理性思維基礎(chǔ)上所構(gòu)建的“數(shù)學(xué)命題”，而不是“相對(duì)論”問題的“物理命題”。所以說，由引力理論導(dǎo)出的“黑洞理論”和“宇宙大爆炸”等，其正確性是值得懷疑地！事實(shí)上，到目前為止，還沒有一個(gè)真正可靠的天文觀測(cè)結(jié)果是“宇宙大爆炸”的鐵證。至于言之鑿鑿地把 “微波背景輻射”這一天文觀測(cè)結(jié)果當(dāng)作宇宙大爆炸鐵證的現(xiàn)行觀點(diǎn)，根

55、本就無法自圓其說（參見【14】）。3、 廣義時(shí)空相對(duì)論導(dǎo)出的微觀粒子運(yùn)動(dòng)特征。根據(jù)廣義時(shí)空相對(duì)論，我推導(dǎo)出一組關(guān)于微觀粒子運(yùn)動(dòng)規(guī) 律的物理方程如下dM /dt*=u 弋d2M/dt = a 弋 +ko2 縣; （23）dM /dt* =ku3匚卞 +3aku 卩弋；d3M /dt=血3匚衛(wèi) + dkdsp3 +3aku 】4 k2柑3 式中，：是粒子繞著前進(jìn)方向公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)線速度，a是粒子公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的向心加速度， k是粒子公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的曲率（k=1/P）, P是微觀粒子公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的曲率半徑， 匚則是粒子自旋運(yùn)動(dòng)的撓率（參見【 4】）。這里的 時(shí)空變量依然是定域的和連續(xù)的。一一連續(xù)性的要求，是微積分學(xué)

56、成立的前提。上式中的第三個(gè)方程表明：微觀粒子在均勻引力場(chǎng)中前進(jìn)的同時(shí)，不僅存在著沿切線方向的“公轉(zhuǎn)”運(yùn) 動(dòng)，而且還存在著以副法線為旋轉(zhuǎn)軸的“自旋”運(yùn)動(dòng)。再加上它沿著時(shí)間軸、以光速的直線前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，這三 種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的疊加結(jié)果，使微觀粒子的“運(yùn)動(dòng)軌跡”成為一條直線前進(jìn)的螺旋線。這一理論結(jié)果表明：在宏 觀上，微觀粒子的運(yùn)動(dòng)軌跡是連續(xù)的、等距的、正弦波動(dòng)前進(jìn)的螺旋線，參見下圖。其中的第一個(gè)圖為三維 的立體圖形，第二個(gè)圖為粒子的正弦公轉(zhuǎn)波動(dòng)示意圖。粒子的振動(dòng)頻率，是它每秒鐘的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)次數(shù)，每一個(gè)公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的螺距是一個(gè)波長(zhǎng)（ ）。c是光子的直線傳播速度。顯然，圓頻率（-）越高，迴轉(zhuǎn)螺距（）就越短，光子所包含的能量與質(zhì)量也就越大。上 述運(yùn)動(dòng)方程還表明，在不同引力場(chǎng)中運(yùn)動(dòng)的粒子，受引力勢(shì)的制約，其公轉(zhuǎn)半徑（）是不一樣的。該式中的3ak 這一項(xiàng)，是粒子的法向加速度項(xiàng)，它與引力場(chǎng)的存在密切相關(guān)。綜合上面的討論可以看出：振動(dòng) 頻率越高，光子的靜止質(zhì)量越大，所容納的“線性諧振子”數(shù)目就越多。線性諧振子的數(shù)目越多，形成的“波 包”的質(zhì)量和能量也就越大。*