科學(xué)實(shí)驗(yàn)樓前期匯報(bào)

1、科學(xué)實(shí)驗(yàn)樓前期匯報(bào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)樓前期匯報(bào)目錄設(shè)計(jì)分析實(shí)例分析論文綜述設(shè)計(jì)分析科學(xué)實(shí)驗(yàn)樓給定用地面積4356M2房間組成：大、小實(shí)驗(yàn)室數(shù)量比為2比1，大實(shí)驗(yàn)室旁邊至少有一間辦公室相連，其它辦公室宜布置在樓梯口處，小型會(huì)議室兩間。各房間基本要求如下： 門廳： 80110m2左右 大實(shí)驗(yàn)室： 每間110m2左右，2024間 小實(shí)驗(yàn)室： 每間80m2左右，1012間 教師休息室： 每間27m2左右 4間（帶衛(wèi)生間） 普通教室： 每間55m2左右 6間 辦公室： 每間27m2，共30間左右 值班室： 每間27m2左右 會(huì)議室： 每間80m2左右 2間 此外可按需要設(shè)置儲(chǔ)藏室、配電房、及其它一些用房。（參照高

2、校設(shè)計(jì)任務(wù)書）給定用地面積4356m2預(yù)計(jì)建筑總面積5500M2,共2層。參照資料集5教學(xué)樓普通普通教教室(參照中小學(xué)校建筑設(shè)計(jì)規(guī)范GBJ9986 )第3.2.1條教室內(nèi)課桌椅的布置應(yīng)符合下列規(guī)定：一、課桌椅的排距：小學(xué)不宜小于850mm，中學(xué)不宜小于900mm；縱向走道寬度均不應(yīng)小于550mm。課桌端部與墻面（或突出墻面的內(nèi)壁柱及設(shè)備管道）的凈距離均不應(yīng)小于120mm。二、前排邊座的學(xué)生與黑板遠(yuǎn)端形成的水平視角不應(yīng)小于30.三、教室第一排課桌前沿與黑板的水平距離不宜小于2000mm；教室最后一排課桌后沿與黑板的水平距離：小學(xué)不宜大于8000mm，中學(xué)不宜大于8500mm。教室后部應(yīng)設(shè)置不小于

3、600mm的橫向走道。第3.2.2條普通教室應(yīng)設(shè)置黑板、講臺(tái)、清潔柜、窗簾桿、銀幕掛鉤、廣播喇叭箱，“學(xué)習(xí)園地”欄、掛衣鉤、雨具存放處。教室的前后墻應(yīng)各設(shè)置一組電源插座。第3.2.3條黑板設(shè)計(jì)應(yīng)符合下列規(guī)定：一、黑板尺寸：高度不應(yīng)小于1000mm，寬度：小學(xué)不宜小于3600mm，中學(xué)不宜小于4000mm.二、黑板下沿與講臺(tái)面的垂直距離：小學(xué)宜為800-900mm；中學(xué)宜為1000-1100mm.三、黑板表面應(yīng)采用耐磨和無(wú)光澤的材料。第3.2.4條講臺(tái)兩端與黑板邊緣的水平距離不應(yīng)小于200mm，寬度不應(yīng)小于650mm，高度宜為200mm。第6.1.1條教學(xué)樓宜設(shè)置門廳。第6.1.2條在寒冷或風(fēng)沙

4、大的地區(qū)，教學(xué)樓門廳入口應(yīng)設(shè)擋風(fēng)間或雙道門。擋風(fēng)間或雙道門的深度，不宜小于2100mm。第6.2.1條教學(xué)樓走道的凈寬度應(yīng)符合下列規(guī)定：一、教學(xué)用房：內(nèi)廊不應(yīng)小于2100mm；外廊不應(yīng)小于1800mm。二、行政及教師辦公用房不應(yīng)小于1500mm。第6.2.2條走道高差變化處必須設(shè)置臺(tái)階時(shí)，應(yīng)設(shè)于明顯及有天然采光處，踏步不應(yīng)少于三級(jí)，并不得采用扇形踏步。第6.2.3條外廊欄桿（或欄板）的高度，不應(yīng)低于1100mm。欄桿不應(yīng)采用易于攀登的花格。第6.3.1條樓梯間應(yīng)有直接天然采光。第6.3.2條樓梯不得采用螺形或扇步踏步。每段樓梯的踏步，不得多于18級(jí)，并不應(yīng)少于3級(jí)。梯段與梯段之間，不應(yīng)設(shè)置遮擋

5、視線的隔墻。樓梯坡度，不應(yīng)大于30。第6.3.3條樓梯梯段的凈寬度大于3000mm時(shí)宜設(shè)中間扶手。第6.3.4條樓梯井的寬度，不應(yīng)大于200mm。當(dāng)超過(guò)200mm時(shí)，必須采取安全防護(hù)措施。第6.3.5條室內(nèi)樓梯欄桿（或欄板）的高度不應(yīng)小于900mm。室外樓梯及水平欄桿（或欄板）的高度不應(yīng)小于1100mm。資料集3大教室設(shè)計(jì)分析圖書館參照資料集7設(shè)計(jì)分析建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)樓（1） 報(bào)告廳：450m2, 300人 (2) 多媒體中、小會(huì)議室：開展學(xué)術(shù)交流和專題研討會(huì)，60/個(gè)x3個(gè)，30/個(gè)x8個(gè)。（作多功能使用的會(huì)議室(廳)宜有電聲、放映、遮光等設(shè)施。有電話、電視會(huì)議要求的會(huì)議室，應(yīng)有隔聲、吸音和遮光

6、措施。）（3）藝術(shù)工坊：60/個(gè)x4個(gè) （供以工藝美術(shù)為主題的校內(nèi)外建筑師、專家、藝術(shù)家、學(xué)者進(jìn)行長(zhǎng)期或 短期的研究、工作、創(chuàng)作的場(chǎng)所。繪畫、雕塑、彩陶、鋼木玻璃等工藝造型工坊，面積）（4）建筑工坊：60/個(gè)x16個(gè) （供以建筑師建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作研究的設(shè)計(jì)工坊）（5）服務(wù)管理空間：60/個(gè)x16個(gè)（快印中心：打字、復(fù)印、裝幀等功能）（6）咖啡廳：150（休息、聊天、接待、服務(wù)等功能）（7）管理接待: 20(接待、導(dǎo)引、服務(wù)、保衛(wèi)等功能)參考：西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院 建筑設(shè)計(jì)教學(xué)組 2008年4月 1 著重創(chuàng)造性突破與設(shè)計(jì)構(gòu)思的建筑設(shè)計(jì)”。 總計(jì)需要面積2540。計(jì)劃建筑總面積3000，2層。給定

7、用地面積4356.參數(shù)化設(shè)計(jì)我們可能需要對(duì)參數(shù)概念做出解釋不同于變量，參數(shù)定義了一個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)作特征和系統(tǒng)成員的相互關(guān)系。 參數(shù)化模型可以被理解為一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的成員之間相關(guān)聯(lián)。參數(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)系統(tǒng)各成員間關(guān)聯(lián)關(guān)系的設(shè)計(jì)，也就是制定系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)則。而對(duì)參數(shù)化模型的調(diào)整也是指對(duì)這些關(guān)聯(lián)關(guān)系的調(diào)整。只要能夠明確給出各層級(jí)，層級(jí)各組成素之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系我們就可以建立起復(fù)雜但可控的參數(shù)化模型 。這些關(guān)系 也就是參數(shù)化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在參數(shù)化實(shí)例瑞士再保險(xiǎn)塔大樓的中央是巨大的圓柱形主力場(chǎng)，作為大樓的重力支撐。大樓表面由雙層低反光玻璃作外場(chǎng)，減少過(guò)熱的陽(yáng)光。里面有六個(gè)三角形天井，作用是增加自然光的射入，因?yàn)?/p>

8、大樓的旋轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)，所以光線并非直接照射，光 線由每層旋轉(zhuǎn)型的樓層則照，有散熱的功能。另一方面，新鮮空氣可以利用每層旋轉(zhuǎn)的樓層空位，通遍全座大樓。可以這樣說(shuō)，它最吸引人的地方，不是它的名字和外觀，而是它較同樣的建筑節(jié)能一半以上。它除了使用很多的節(jié)能招數(shù)外，還盡可能地采用自然條件采光和通風(fēng)。大樓配備有由電腦控制的百葉窗；樓外安裝有天氣傳感系統(tǒng)，可以監(jiān)測(cè)氣溫，風(fēng)速和光照強(qiáng)度。在必要地時(shí)候，自動(dòng)開啟窗戶，引入新鮮空氣。按照著名的LEED評(píng)級(jí)制度，從場(chǎng)址規(guī)劃的可持續(xù)性，保護(hù)水質(zhì)和節(jié)水，能效和可再生能源，節(jié)約材料和資源，室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量等五個(gè)方面，對(duì)“腌黃瓜”進(jìn)行評(píng)估打分，“腌黃瓜”得分可達(dá)39分的綠色“黃金

9、”級(jí)。這種新的設(shè)計(jì)探討，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)是一個(gè)有利可圖的發(fā)展。瑞士再保險(xiǎn)公司開創(chuàng)了參數(shù)化設(shè)計(jì)時(shí)代的一個(gè)典型例子。它綜合常見的各種辦公布置方式，通過(guò)參數(shù)化設(shè)計(jì)，優(yōu)化其布置方案，在功能設(shè)計(jì)的優(yōu)化中更體現(xiàn)出美感。Francis Aish，這個(gè)航空工程 師通過(guò)培訓(xùn)，現(xiàn)在是福斯特事務(wù)所的一名助理，他描述這種參數(shù)化過(guò)程為“2.5D”，因?yàn)槠邆€(gè)正切的弧線形成的輪廓應(yīng)用到可組合的幾何體并且同圓面相關(guān)聯(lián)。這些都是建筑參數(shù)化的有益探索。Bentley公司的自定義物體工具可以實(shí)現(xiàn)用戶自定義物體。它是一種特殊的用來(lái)讓用戶定義和完全掌握軟件規(guī)則的建筑程序，它是通過(guò)圖形或者基于代碼的交互作用和說(shuō)明。而且有完整的貝塞爾曲線工具以

10、適應(yīng)比現(xiàn)有的建筑模型更復(fù)雜的幾何形狀。地域性云南的氣候環(huán)境復(fù)雜多樣，寒、溫、熱三種氣候帶兼?zhèn)洌饕詠啛釒Ъ撅L(fēng)氣候?yàn)橹?，在西雙版納地區(qū)為熱帶季風(fēng)氣候，在橫斷山區(qū)垂直地域分異顯著，一山有四季。南北氣溫相差多達(dá)19度左右。除了滇中地區(qū)“四季如春”的溫暖氣候，尚有處以高寒山區(qū)的滇西北，處于熱帶、亞熱帶氣候的沿滇西南國(guó)境線地區(qū)。不同氣候條件下的民居在建筑形式和構(gòu)造技術(shù)上都體現(xiàn)出了對(duì)氣候環(huán)境的適應(yīng)。氣候與云南民居的建筑形式 云南民居涵蓋了干欄系、板屋系、合院系等體系，這些體系的建筑形式與氣候環(huán)境之間呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的邏輯聯(lián)系。1、土著陶藝深入雲(yún)南少數(shù)民族的村村寨寨，收集來(lái)自少數(shù)民族最原始的圖騰、面具、器皿和宗

11、教物等為素材，這些素材可追溯到雲(yún)南少數(shù)民族的蠻荒時(shí)代.。它包含著自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等諸多含義。具有濃厚的民俗本源色彩。2、馬褂坎肩、系圍腰+褲裝這類服裝分布在大理白族、通海蒙古族、魏山彝族、麗江納西族、怒江怒族、中甸藏族等。3、傣族的手工藝傣族人民信仰南傳上座部佛教，銀器不但在傣族人民的信仰中廣泛用作宗教祭祀的法具，而且傣族人們也十分喜愛(ài)銀子的純潔。傣族男女就有把銀腰帶作為愛(ài)情的信物。傣族的銀器工藝品主要有兩大類，一是生活用具，如銀碗、銀杯、檳榔盒等，二是佩掛飾品，主要有銀項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、手鐲、戒指、耳環(huán)、腰帶等。銀腰帶多由銀絲編織成蛇紋或結(jié)成連環(huán)扣，再一個(gè)一個(gè)地接起來(lái)，在帶鉤處鑲上花卉

12、圖案，增加美感。這種銀腰帶美觀、實(shí)用，很受傣族婦女的喜愛(ài)。如果哪位姑娘愛(ài)上小伙子以后，她就會(huì)把銀腰帶送給小伙子，希望愛(ài)情如銀腰帶一樣閃光?；鸢压?jié)是彝族傳統(tǒng)文化中最具有標(biāo)志性的象征符號(hào)之一?；鸢压?jié) 期間舉行的祭祀、文藝體育、社會(huì)交往、產(chǎn)品交流四大類活動(dòng)是彝族文化體系嚴(yán)整、完備的集中體現(xiàn)。但隨著世界各民族交融、全球化的不斷發(fā)展，這四大類活動(dòng)變得越來(lái)越空洞無(wú)物，逐漸被剝離了精神與文化內(nèi)涵，只流于物質(zhì)形式表面。在紛至沓來(lái)的“洋節(jié)日”浪潮中，火把節(jié)陷入了日漸式微的尷尬境地。如何保護(hù)與傳承這一最具民族特色的傳統(tǒng)文化，走一條健康的文化發(fā)展之路，顯然是一個(gè)擺在面前又不容回避的民族命題。在保留原有傳統(tǒng)文化因素的

13、基礎(chǔ)上要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，把民族的節(jié)日展示在世界的舞臺(tái)上，才是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)背景下自覺(jué)傳承火把節(jié)的一種努力。通過(guò)對(duì)彝族傳統(tǒng)“火把文化”的深刻繼承和科學(xué)揚(yáng)棄，來(lái)創(chuàng)造和熔鑄既有豐富歷史底蘊(yùn)，又有時(shí)代特色的“新火把文化”，增強(qiáng)文化的貢獻(xiàn)力，應(yīng)是彝族火把節(jié)發(fā)展的一條當(dāng)行之路。云南少數(shù)民族茶文化云南茶文化也具有宗教特性。由于茶與少數(shù)民族生活密不可分，古代人們對(duì)茶的需要、珍視及感激之情幻化為神靈，因而對(duì)它頂禮膜拜，祭獻(xiàn)“茶靈”的載體一茶樹，表達(dá)其對(duì)茶的感謝和敬畏之情，以祈求它賞賜更多更好的茶葉。普洱茶產(chǎn)區(qū)“六大茶山”有許多大茶樹，被稱為“茶樹王”，深受當(dāng)?shù)鼗Z族、布朗族、佤族茶農(nóng)崇敬，每年新茶開始采摘前，都

14、要置辦祭品祭祀“茶王樹”，儀式甚為隆重，今天，隨著人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的加深，征服自然能力的增強(qiáng)，對(duì)自然依賴性的減少，對(duì)自然崇拜熱情的降低，茶文化中的宗教特性逐漸消亡，祭茶樹活動(dòng)、祭茶神等類似的祭祀活動(dòng)只見于民俗旅游中。茶也是少數(shù)民族各種宗教祭祀活動(dòng)中不可缺少的祭品。地域性少數(shù)民族地域主義著眼于特定的地點(diǎn)與文化，關(guān)心日常生活與真實(shí)且熟悉的生活軌跡，并致力將建筑和其所處的社會(huì)，維持一個(gè)緊密與持續(xù)性的關(guān)系。更重要的是地域主義試圖從經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)，借此達(dá)到修補(bǔ)，細(xì)心琢磨、接納、排斥、調(diào)整與響應(yīng)當(dāng)?shù)靥厣?，地方歷史、地理、人性價(jià)值、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)、科技及文化生活等這些可使人有身臨其境的真實(shí)情況都是地域主義的來(lái)源。這是

15、地域建筑對(duì)文化的表達(dá)。任何一個(gè)獨(dú)立民族，其土地上創(chuàng)造的文化都有其獨(dú)特性。有特色的文化只能產(chǎn)生于各種特定的環(huán)境。云南建筑的特質(zhì)來(lái)源于其地理環(huán)境和文化環(huán)境。地理環(huán)境的多樣性源由民族構(gòu)成的復(fù)雜性源由歷史發(fā)展的特殊性源由文化特質(zhì)的多元性源由彝（YI）族彝族人民熱愛(ài)鄉(xiāng)土、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自己民族。熱愛(ài)勞動(dòng)、勇敢、智慧，歌唱堅(jiān)貞的愛(ài)情，勞動(dòng)人民對(duì)美好事物十分向往。人們喜聞樂(lè)見與人民生活密切相關(guān)、剛健清新、富于鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)形式，樸素、明朗率真、樸實(shí)的創(chuàng)作，民間文學(xué)藝術(shù)上崇尚單純、凝練、粗獷、幽默等藝術(shù)風(fēng)格。更集中地反映了彝族人民的審美情趣和范疇。彝族信仰萬(wàn)物有靈，巫師叫“華摩”和“蘇尼”，解放前，大凡喪葬和

16、病災(zāi)等都要請(qǐng)巫師驅(qū)鬼祛災(zāi)，小涼山盛行占卜，凡生產(chǎn)、生活上許多事都要先占卜而定，彝族家庭是一夫一妻小家庭制，兒女婚后另建房舍、自立門戶，幼子則與父母同住，民居規(guī)模與此相適應(yīng)。彝族土掌房民居，因地區(qū)自然環(huán)境，資源條件、生活習(xí)慣、民族影響，社會(huì)發(fā)展階段和各戶家庭經(jīng)濟(jì)不同，彝族民居呈現(xiàn)多種不同面貌，一般都以簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)，因地制宜的使用材料，帶有鮮明地方特點(diǎn)。彝族民居大體分為；瓦草房，土掌房，局部瓦頂或草頂、瓦房、昆明等地的一顆印民居、木楞房。民族審美心理彝族受漢儒文化影響不深，封建社會(huì)家天下、大一統(tǒng)的政治觀念淡薄，村落居住往往表現(xiàn)為血緣觀念、親族感情。在彝族社會(huì)里，人們習(xí)慣以血緣關(guān)系來(lái)維護(hù)家族的利益和地

17、位，并使血緣和居住結(jié)合在一起。居住是維護(hù)彝族傳統(tǒng)社會(huì)和家族榮譽(yù)的主要手段之一。 彝族把住房、耕牛、家當(dāng)視為人生的三大件，倍加重視甚至終身為之奮斗。對(duì)于一個(gè)彝族男子來(lái)說(shuō)，衡量他成家立業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，主要看他是否建蓋了像樣的住房。因?yàn)榧沂怯煞蚱蕖⒆优捌渥》拷M成的，住房是家的象征，沒(méi)有住房何以為家。所以，要成家、立業(yè)，首先要有住房。彝族夸富，不在錢財(cái)而是住房，因而許多人不管經(jīng)濟(jì)多么困難，也要想方設(shè)法積錢蓋房，經(jīng)濟(jì)富裕的人更是不惜花費(fèi)大量錢財(cái)在住房上。對(duì)彝族人來(lái)說(shuō)，建房是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最終體現(xiàn)。土掌房：土掌房民居，被大量地區(qū)采用，據(jù)了解原因有以下幾點(diǎn)：用料就地取材，造價(jià)低廉土掌房頂是農(nóng)村不可缺少的晾曬農(nóng)作

18、物的場(chǎng)所。土掌房屋頂覆土一般都有兩層和單層兩部分，由樓層存糧間至單層房頂晾曬農(nóng)作物或堆放糧草，是農(nóng)村民居生產(chǎn)需要而形成的特色。加以村寨建于山坡，房屋層層疊疊，高低錯(cuò)落，構(gòu)成村寨民居豐富的立面輪廓。由木梁承重，用土坯或夯土外墻、木板或土坯內(nèi)隔墻。有的地方土墻部分承重，如紅河地區(qū)。土墻承重時(shí)，在梁和木楞下的墻頂加木臥梁，分散壓力。木梁跨度一般約3米左右。土掌房頂及樓板構(gòu)造是：木梁上放木楞，間距小且不規(guī)則，有的甚至密鋪，在上鋪柴草，墊泥土拍打密實(shí)，有的用土坯填平再抹泥，一般可維持3040年不壞。經(jīng)濟(jì)較富裕者，其上再抹一層石灰，防雨效果更好。泥土漏雨是難以避免的，屆時(shí)拍打一番，或再抹泥即可。有的屋頂?shù)?/p>

19、低洼部分還長(zhǎng)著青草，說(shuō)明其內(nèi)含有足夠青草生長(zhǎng)的水分。木料受潮腐爛時(shí)，可另?yè)Q一根，其構(gòu)造簡(jiǎn)單，是一般都能掌握的技術(shù)。(2)局部瓦頂或草頂?shù)耐琳品浚杭t河哈尼族彝族自治州的元陽(yáng)、綠春、紅河等地的彝族民居幾乎全是此種形式。此種民居特點(diǎn)是每戶都有瓦草房及土掌房?jī)刹糠帧Ｍ叻渴钦?，二層草頂或瓦頂，硬山或懸山式，正房的前廊及廂房，一二層是土掌房，個(gè)別廂房有部分瓦頂或草頂。此類型民居兼有瓦房和土掌房的優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)是土掌房的改進(jìn)形式。(3)一顆印民居：由正房和廂房組成，瓦頂、土墻、平面和外觀方方如印。正房三間，兩層，前有單層廊，稱抱廈，構(gòu)成重檐屋頂。兩邊為廂房，二層，吊廈式，稱三間兩耳。主房屋頂稍高，雙坡硬山式，廂

20、房屋頂為不對(duì)稱的硬山式，分長(zhǎng)短坡，長(zhǎng)坡坡向內(nèi)院，在外墻處，作一小轉(zhuǎn)折成短坡，坡向墻外。彝族民居種類較多，其建造因地制宜，就地取材，與當(dāng)?shù)貧夂颉h(huán)境相適應(yīng),在云南民居中很具代表性。彝族地域建筑語(yǔ)言可能遠(yuǎn)不止以上所述，然而，值得注意的是我們要有更為寬闊的視野，在區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化全方位發(fā)展的同時(shí)，運(yùn)用各學(xué)科成果發(fā)展地區(qū)性建筑文化，促進(jìn)建筑創(chuàng)作的繁榮，讓彝族地區(qū)性建筑走向“廣義地區(qū)性建筑”，而不能停留于建筑表面的新形式追求。傣（DAI）族1.傳統(tǒng)茅草頂(1)技術(shù)特征傳統(tǒng)的傣族竹樓就地取材，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的竹子和茅草為建屋的主要材料，主體部分采用竹結(jié)構(gòu)體系。屋頂部分，以天然竹材為桿件，在節(jié)點(diǎn)處以棕繩

21、或竹篾綁扎，形成坡屋架；再在其上覆蓋由茅草或葵葉制成的草排，或?qū)⒃褚黄蕛砂胱鳛槲蓓斏w瓦，拴扎固定。這樣的屋面構(gòu)造既解決了防雨的問(wèn)題，同時(shí)天然材料之間相對(duì)較為松散的搭接也有利于室內(nèi)的通風(fēng)和換氣，緩解了濕熱氣候?qū)κ覂?nèi)熱環(huán)境的不利影響。(2)優(yōu)、缺點(diǎn) 傳統(tǒng)的竹樓屋頂由于使用天然材料建蓋，因此外觀顯得淳樸親切、有親近大自然的感覺(jué)；另外，其構(gòu)造簡(jiǎn)單、施工方便且迅速，技術(shù)要求也相對(duì)較低，便于人們?cè)谖菝鎿p壞時(shí)對(duì)其進(jìn)行修葺或拆裝。 但在漫長(zhǎng)的使用過(guò)程中傣族居民逐漸發(fā)現(xiàn)，以天然竹材和茅草建蓋的竹樓屋頂也存在許多缺點(diǎn)：首先，原竹屋架不利于防火，屋架上覆蓋的草排易引起火災(zāi)；其次，雨水侵襲也很容易使竹子和茅草腐壞，

22、因而每年雨季過(guò) 后，竹樓屋面大都需要重新修補(bǔ)；再次，竹子自身含有多種糖類、淀粉和蛋白質(zhì)等豐富的有機(jī)物質(zhì)，因此十分容易被白蟻蛀蝕，從而致使竹屋架結(jié)構(gòu)強(qiáng)度大大降低、使用時(shí)間縮短。2.木屋架鋪緬瓦鑒于天然材料建造的竹樓屋面體系存在以上種種缺陷，自20世紀(jì)50年代起，越來(lái)越多的人改用木材做竹樓的主要構(gòu)件2。于是天然竹材逐漸被木材所取代，木樓逐漸代替竹樓而成為傣族傳統(tǒng)民居的主要建筑類型。但因?yàn)槠湓谛问缴线€保持著傳統(tǒng)竹樓的基本形態(tài)，出于習(xí)慣，人們沿襲傳統(tǒng)仍然把由木材建造的傣族民居稱為“竹樓”。 (1) 技術(shù)特征這一階段的“竹樓”以木材為主要建筑材料，以天然竹材為輔料,主 體多為木結(jié)構(gòu)。屋頂部分以加工好的方

23、木通過(guò)榫卯或鐵釘固定的方式構(gòu)成檁、椽結(jié)構(gòu)的基本屋架；再在椽條上釘掛瓦條，然后直接鋪蓋小緬瓦，從而取代了傳統(tǒng)的草排屋面。 目前，這種屋面結(jié)構(gòu)體系在版納地區(qū)仍大量存在，許多主體結(jié)構(gòu)改為磚木、磚混結(jié)構(gòu)或鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)形式的民居，其屋頂部分依然采用這樣的木屋架體系。(2)優(yōu)、缺點(diǎn) 木屋架鋪緬瓦的屋面體系雖在一定程度上解決了竹屋架的部分缺陷，但依然存在易燃、易毀，結(jié)構(gòu)安全性差、且難于防腐等問(wèn)題。 另外，此類屋面體系對(duì)木材的消耗量比較大(圖6)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這種純木結(jié)構(gòu)“竹樓”，每棟消耗木材少則20 m3，多則40至60 m33。表1顯示了一棟采用此屋面結(jié)構(gòu)體系的傣族民居其屋架部分的木材用量與主體結(jié)構(gòu)木材用量

24、之間的關(guān)系（該民居位于西雙版納勐?？h勐混鄉(xiāng)曼扁村，建筑面積為368 m2，2層）。2010法國(guó)館米蘭中國(guó)館米蘭中國(guó)館屋頂采用具有中國(guó)象征意義的竹編材料覆蓋，在意大利燦爛陽(yáng)光的照射下，將折射出金色的光彩。對(duì)應(yīng)米蘭的日照軌跡，屋頂竹編面材通過(guò)傳統(tǒng)編制工藝選擇不同的透光率，將自然采光引入室內(nèi)，滿足了功能照明要求，降低了人工照明的能耗，也大幅度降低了材料成本。米蘭中國(guó)館這頂具有象征性的屋頂意在稱為中國(guó)館的標(biāo)志，它的波紋形狀由城市天空背景衍生而來(lái)，并且從南至北附有景觀花園，表達(dá)了當(dāng)自然與城市和諧相處時(shí)便有希望的存在。這個(gè)由漂浮結(jié)構(gòu)建成的屋頂將由木頭制成，隱約令人想起中國(guó)傳統(tǒng)建筑物中的懸梁屋頂，而且諸多的

25、瓦片將組成典型的中國(guó)陶土覆蓋屋頂。該工作室還為2015中國(guó)館選擇了輕巧又能重新使用的竹質(zhì)材料來(lái)遮蓋屋頂。意向建筑總結(jié)米蘭中國(guó)館在建筑中采用節(jié)能和中國(guó)象征意義的覆蓋型材料，而我們的設(shè)計(jì)計(jì)劃將云南的少數(shù)民族元素應(yīng)用到建筑中，并且應(yīng)用現(xiàn)代的高科技能綠色技術(shù)，體現(xiàn)多樣統(tǒng)一性中的地域、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。 而云南本身是一個(gè)多民族的大家庭，內(nèi)涵彝族、傣族等25個(gè)少數(shù)民族，這些少數(shù)民族能夠和諧的存在于一個(gè)地域，本身就體現(xiàn)了多樣統(tǒng)一這一設(shè)計(jì)要求。多樣統(tǒng)一性社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)形態(tài)的更替呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是指就人類歷史總體發(fā)展縱向而言的，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展將經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主

26、義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段）的依次演化。社會(huì)發(fā)展道路的多樣性是指不同的民族可以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而跳躍地向前發(fā)展。 由于矛盾的復(fù)雜性和特殊性，有些民族、國(guó)家并不是按照五種社會(huì)形態(tài)的基本秩序依次更替，而是表現(xiàn)出了某種跳躍，即越過(guò)某一種或某幾種社會(huì)形態(tài)向前發(fā)展。 處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)，各個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義的不同，不同國(guó)家和民族在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變中所采取的過(guò)渡形式各有其特點(diǎn)，也屬于社會(huì)形態(tài)與社會(huì)發(fā)展道路之多樣性的表現(xiàn)。 社會(huì)形態(tài)更替的多樣性并不能否定人類社會(huì)總體歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性。某一民族可以跨越一定的歷史階段，但它

27、的跨越不可能是同人類總體歷史進(jìn)程逆向的，相反，其跨越的方向同人類總體歷史進(jìn)程是一致的。實(shí)際上存在著社會(huì)形態(tài)及其生產(chǎn)力規(guī)定的跨越的限度。論文綜述建筑理論可持續(xù)性綠色建筑參數(shù)化地域性大學(xué)建筑理論作為一門藝術(shù),其創(chuàng)作過(guò)程是具有很大的主觀性、隨意性的,而建筑理論就是要將主觀造成的 離散聚集在一定的圍內(nèi), 并 使 今 后 的 創(chuàng) 作沿 著 某一 個(gè)方 向 發(fā) 展。因 此,首 先 必 須 建 立 起 嚴(yán) 謹(jǐn)?shù)?建 筑 理論 體 系。只 有 有 了 讓 人 信 服 的 理 論,才 能 拿 這 個(gè) 理論去衡 量 一 切 建 筑。建 筑 理 論 體 系 的 建立 應(yīng) 把握 以 下 兩 個(gè) 方面:1.基 于 建

28、筑 本 質(zhì) 的 建 筑 評(píng) 價(jià) 理 論 體 系 的 立 足 點(diǎn) 的建 立。2.基 于 建 筑 在 地 域( 氣 候、地 勢(shì)、地 質(zhì) 條 件;社 會(huì) 風(fēng) 俗、歷 史、時(shí) 代、個(gè) 人 風(fēng) 格等 ) 影 響 下 的 多 樣性 的 考 查。建筑理論建筑本質(zhì)的探討作 為技 術(shù) 它 必 須 合乎 自 然 科 學(xué) 的 原 理,也 就 是 數(shù) 與 數(shù)和 力與 力 之 間 的 現(xiàn) 實(shí) 關(guān) 系。建 筑 的 本 質(zhì) 就 是 在 技 術(shù) 與 藝 術(shù)上 粗 統(tǒng) 一 作 用 的 力。物 體 的 隸 屬 關(guān) 系,它 們 既 是 客 觀存 在 又 有 一 定 的 規(guī) 律 性 的 內(nèi) 在 的 東 西,具 有 科 學(xué) 性、產(chǎn) 謹(jǐn)

29、 性。建 筑 理 論 只 有 建 立 在 科 學(xué) 的 基 礎(chǔ) 之 上 才 能 構(gòu)城 起 龐 大 復(fù) 雜 的 理 論 體 系。而 建 筑 評(píng) 論 也 就 有 據(jù) 可依,建 筑 的 創(chuàng) 作 才 能 萬(wàn) 變 而 不 離 其 宗。建筑理論建筑的多樣性時(shí) 于 建 筑 的 不 同 側(cè) 面 不 同 角 度 的 論 述 可 謂 淋 漓 盡焦。建 筑 的 多 樣 性 反 映 在 建 筑 具 有 地 域、時(shí) 代、社會(huì)、歷 史 等 特 征。建 筑 的 設(shè) 計(jì) 會(huì) 呈 現(xiàn) 多 樣 性,是 因 為建 筑 師 的 思 想 打 上了 文 脈 烙 印。作 為( 設(shè) 計(jì) 要 素 ) 建 筑 本 質(zhì) 的 實(shí) 體 的 數(shù)、力 關(guān)

30、系,雖 基 于 科 學(xué) 的 嚴(yán) 謹(jǐn) 性上,但 仍 然 有 其 寬 容 度和 可 發(fā) 揮 的 余 地。建 筑 師 應(yīng) 用基 本 原 理,根 據(jù) 技 能 和 經(jīng) 驗(yàn)、創(chuàng) 作 體 會(huì) 設(shè) 計(jì) 思 想 的 建筑,在 休 的 組 合、尺 度等 力 學(xué) 關(guān) 系 上,能 反 映 出 多 樣性。建筑理論建筑的互動(dòng)性建筑是傳播媒介，它將建筑師與建筑的使用者聯(lián)系了起來(lái)，是傳播信息的載體。在建筑師開始設(shè)計(jì)之前，人們會(huì)對(duì)將要建造的建筑物有要求，確定建筑物的使用性質(zhì)后，設(shè)計(jì)師會(huì)按照人們的意愿設(shè)計(jì)，把人們對(duì)建筑功能的需求通過(guò)建筑體現(xiàn)出來(lái)，建筑物建造完成之后，人們?cè)谑褂眠^(guò)程中會(huì)對(duì)使用功能的好壞做出自己的評(píng)價(jià)，同時(shí)反饋給建筑

31、設(shè)計(jì)師，以便在下次設(shè)計(jì)中更好的滿足建筑“經(jīng)濟(jì)、適用、美觀”的三原則。這個(gè)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程也像是一種類似大眾傳播的過(guò)程。 可持續(xù)性可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)、 資源和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展,既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的, 又要保護(hù)好人類賴以生存的自然資源和環(huán)境, 使后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。, 一般來(lái)說(shuō), 建筑活動(dòng)占人類所使用的自然資源總量的 40% , 能源總量的 40% , 而造成的建筑垃圾也占人類活動(dòng)產(chǎn)生垃圾總量的 40%。因此, 在建筑領(lǐng)域中遵循可持續(xù)發(fā)展原則, 將對(duì)人類實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展發(fā)揮極其重要的作用?？沙掷m(xù)性在建筑的整個(gè)生命周期內(nèi)( 包括各類建筑物和環(huán)境設(shè)施的選址、 規(guī)劃、 設(shè)計(jì)、 施工、 運(yùn)營(yíng)、 改建

32、、 拆除以及所用建筑材料、 構(gòu)件和設(shè)備的生產(chǎn)、 運(yùn)輸、 安裝等) 貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念, 即最大限度節(jié)省資源, 最大程度減少對(duì)環(huán)境的破壞, 營(yíng)造健康舒適的人居環(huán)境。同時(shí), 世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織( OECD) 給出了可持續(xù)建筑4 個(gè)原則和 1 個(gè)評(píng)定要素。其內(nèi)容為: 資源的應(yīng)用效率原則; 能源的使用效率原則; 污染的防止原則; 環(huán)境的和諧原則。以對(duì) 4 個(gè)原則內(nèi)容的研究評(píng)定結(jié)果來(lái)判定其是否為可持續(xù)建筑?？沙掷m(xù)性可持續(xù)建筑體現(xiàn)了建筑業(yè)可持續(xù)發(fā)展的 5R 原則, 即: Revalue、 Renew、 Reuse、 Reduce、 Recycle。1)Revalue 意為 再思考、 再認(rèn)識(shí)、 再評(píng)價(jià)

33、,在人類日益感到生態(tài)危機(jī)的今天, 需要引入可持續(xù)發(fā)展的觀念來(lái)重新認(rèn)識(shí)建筑。2) Renew 有 更新、 改造之意, 是指對(duì)舊建筑的更新改造。建筑物在建造過(guò)程中會(huì)消耗大量資源和能量, 同時(shí)亦會(huì)產(chǎn)生不少?gòu)U棄物。如果能充分利用現(xiàn)有的質(zhì)量較好的建筑, 然后對(duì)其進(jìn)行更新改造以滿足新的功能需要, 可以大大減少資源的消耗和降低能耗, 減少因大拆大建而產(chǎn)生的建筑垃圾。3) Reuse 有 再利用、 重復(fù)使用的含義。對(duì)于建筑師而言, 一般是指重復(fù)使用一切可以利用的材料、 構(gòu)配件、 設(shè)備和家具等。4) Reduce 的原意是 減少, 可以指減少對(duì)自然的破壞、 能源的消耗和減少對(duì)人體的不良影響。在設(shè)計(jì)中, 盡量減少

34、建筑物的占地, 對(duì)于建筑物可能排放的廢氣、 廢水等也要有充分的估計(jì), 事先采取各種措施, 減少對(duì)自然的破壞。5) Recycle 是 循環(huán)使用之意, 主要是根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)不斷循環(huán)使用的原理, 盡量節(jié)約利用稀有物資和緊缺資源可持續(xù)性建筑與環(huán)境的關(guān)系, 歸根結(jié)底是大量的物質(zhì)流與能量流的交換。因而, 可持續(xù)建筑創(chuàng)新戰(zhàn)略就是對(duì)原有的建筑與環(huán)境之間的物質(zhì)流、 能量流模式的重建和理順的技術(shù)控制過(guò)程。綠色建筑綠色材料花崗石衰變會(huì)產(chǎn)生使人致癌的氡氣; 木材復(fù)合板生產(chǎn)中使用的脲醛樹脂、 酚醛樹脂或三聚氰胺甲醛樹脂為膠粘劑, 在使用過(guò)程中會(huì)釋放出致癌物質(zhì)( 游離甲醛) ; 涂料成膜助劑( 乙二醇單乙醚、 乙二

35、醇丁醚、 二乙二醇和苯甲醇等) , 油性涂料中的氯化物溶液或芳香類碳?xì)浠衔镆约八芰现破分惺褂玫你U類熱穩(wěn)定劑等對(duì)人體都有很大的危害性。因此, 在建筑建設(shè)和裝修過(guò)程中應(yīng)盡量避免使用上述材料,而使用不含或含有此種物質(zhì)較少的綠色建筑材料,即? 綠色建材?。綠色建筑建筑物在使用到一定壽命或因其它原因需要拆除時(shí), 有 2個(gè)問(wèn)題需要考慮: 一是如何拆除; 二是廢棄物如何處置?；诓鸪姆绞椒椒皬U棄物的重復(fù)利用, 進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的思考是必要的。在大多數(shù)工業(yè)國(guó)家和新興工業(yè)國(guó)家中, 對(duì)建筑物的處理都是破壞性的、 有問(wèn)題的。建筑解構(gòu)提供了一種建筑拆除的替代方法, 其提倡對(duì)建筑物要進(jìn)行拆卸分解, 對(duì)構(gòu)件進(jìn)行再使用或

36、再生參數(shù)化參數(shù) 化 設(shè) 計(jì) 是通過(guò)改 動(dòng)圖形 的 某 一部 分 或某 幾部分 的 尺 寸,或 修 改 已 定義 好 的 零件參 數(shù),自 動(dòng)完成對(duì) 圖形中相關(guān)部分的 改 動(dòng),從 而 實(shí)現(xiàn) 對(duì) 圖形的驅(qū) 動(dòng)。近 20 年來(lái)，參數(shù)化設(shè)計(jì)逐漸成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新課題。參數(shù)化設(shè)計(jì)把對(duì)建筑設(shè)計(jì)結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)設(shè)計(jì)過(guò)程和控制的關(guān)注。 參數(shù)化設(shè)計(jì)擺脫了傳統(tǒng)的草圖引發(fā)或者是模式再現(xiàn)的建模方法，而是通過(guò)參數(shù)模型的建模和優(yōu)選來(lái)控制設(shè)計(jì)方案的建立。參數(shù)化設(shè)計(jì)的過(guò)程可以分為場(chǎng)地調(diào)查、找形、設(shè)計(jì)進(jìn)化、結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和構(gòu)造邏輯。其中，“找形”是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)用函數(shù)變量來(lái)表征建筑設(shè)計(jì)的主要要素，改變函數(shù)或者算法獲得不同設(shè)計(jì)方案。通

37、過(guò)控制算法規(guī)則來(lái)控制形體，不再特定設(shè)計(jì)建筑形體，而是通過(guò)輸入不同的條件來(lái)得到不同的結(jié)果。參數(shù)化該方法的核心思想是，把建筑設(shè)計(jì)的全要素都變成某個(gè)函數(shù)的變量，通過(guò)改變函數(shù)，或者說(shuō)改變算法，人們能夠獲得不同的建筑設(shè)計(jì)方案，簡(jiǎn)單理解為一種可以通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)自動(dòng)生成設(shè)計(jì)方案的方法。即使用某種工具改善工作流程的工具;這些雖能提高協(xié)同效率、減少錯(cuò)誤、或?qū)崿F(xiàn)較為復(fù)雜的建筑形體，但卻不是真正的參數(shù)化設(shè)計(jì)。真正的參數(shù)化設(shè)計(jì)是一個(gè)選擇參數(shù)建立程序、將建筑設(shè)計(jì)問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)檫壿嬐评韱?wèn)題的方法，它用理性思維替代主觀想象進(jìn)行設(shè)計(jì)，它將設(shè)計(jì)師的工作從個(gè)性揮灑推向有據(jù)可依;它使人重新認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的規(guī)則，并大大提高運(yùn)算量;它與建筑形態(tài)的美學(xué)結(jié)果無(wú)關(guān)，轉(zhuǎn)而探討思考推理的過(guò)程。建筑包括功能和形式兩個(gè)大的領(lǐng)域。功能之間的相互作用，國(guó)內(nèi)研究得很多。本科生大概都讀過(guò)彭一剛寫的建筑空間組合論。這種建筑空間的組合，實(shí)質(zhì)上是 功能空間的組合，蘊(yùn)含著一定的邏輯關(guān)系。如果從參數(shù)化設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，這就已經(jīng)具備可操作性了。我們可以把一個(gè)一個(gè)的功能空間定義出來(lái)，再把它們之間的邏輯關(guān)系定義出來(lái)，那么，在符合邏輯關(guān)系的條件下，功能空間有多少種組合方法?通過(guò)各種參數(shù)化設(shè)計(jì)的軟件，我們能夠得到許多種答案。但這還沒(méi)完。說(shuō)到形式，建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域還涉及的一個(gè)美學(xué)的問(wèn)題。美學(xué)問(wèn)題一