高三閱讀資料：最后的告別

1、最后的別離我家的貓，一直陪著我從九歲到二十五歲，我知道它老了，身體越來越差，但當(dāng)這個時刻來的時候還是不能接受。昨天晚上回來發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備的糧食一口沒吃，它就躺在我床上，已經(jīng)涼了。我知道貓不愿意讓人看見自己彌留將逝的樣子，但我還是不能原諒自己，在它生命的最后時刻，竟然不再它身邊我已經(jīng)十幾年沒試過自己睡了，懷里沒有它我一夜都沒睡踏實。我覺得內(nèi)疚，自責(zé)，好像本來還能為它多做點什么但是我什么都做不到。很多寵物，像家人一樣，跟著我們一起搬家、戀愛、換工作、熬過困難但相依相伴，總有盡時，要如何面對它們從我們生活里的離開？印象很深的一個故事：一個老教授，養(yǎng)過一只陪伴他多年的大黃貓：“那只貓的死因也記不清了，只知道

2、老教授傷心了很久，最后決定把貓完整地留下。填充、固定，做成了我們博物館那種動物標(biāo)本。與其他標(biāo)本不一樣的是，它栩栩如生，宛如一只大懶貓吃飽了蜷縮在主人懷里，安詳?shù)叵硎芪绾蟮年柟?，打著小盹?！蔽覀冋埮笥褌兎窒砹耸櫸锏墓适?。并不是要勾起誰的痛苦回憶，因為這里面還有別的東西 比痛苦更長久。01 我把骨灰撒在大瀑布里很早就發(fā)現(xiàn)它有腎結(jié)石，當(dāng)時以為它壽命長不了，沒想到也活了快7 年。短鼻貓坐不了飛機。那時我在美國找工作、換工作都只去自駕能到的地方。它喜歡被夸。每天特意早起，昂著頭讓每一個路過的人夸它。我情緒不好的時候，它總是會自己走過來，不出聲躺著。這時候跟它講話，它一定會應(yīng)我。它對我不只是只貓，我們

3、是相互依賴的關(guān)系。去年 2 月發(fā)現(xiàn)的異常，中間試過化療，8 月就走了。醫(yī)生說沒有什么辦法了，只能花錢吊命。治了幾天，一天一萬，信用卡全部透支，刷卡刷到最后刷得都沒有知覺了。安樂死后，我把骨灰撒在大瀑布里：”我們一起搬了6 次家，在異國他鄉(xiāng)，身邊人來來去去，只有你一直在。你走了，我真的要堅強起來了?！?2 每次聽見狗爪子走路的聲音，就好像它還沒走它伴我 15 年，從我小學(xué)陪我到工作。它在我懷里咽氣那一刻，我覺得我永遠(yuǎn)也走不出來了。在它去世后幾天，發(fā)誓再也不養(yǎng)狗的我撿到了一只流浪狗,媽媽死活要收留，我不同意，母女大吵一架。最后媽媽哽咽的說：”晚上閉著眼睛，聽見狗爪子踩著木地板踢踏踏的聲音，就好像它

4、還沒有走。 “快過年了，想起它的膽小，害怕鞭炮聲，吃東西特別挑剔，不粘人但是不能沒有人陪，欺軟怕硬好像都是缺點，卻讓我一直懷念。03 女兒后來每次編故事，總要有個松鼠的角色女兒七八歲的時候，決定給她一個陪伴她長大的動物。女兒喜歡花鳥市場里見到的松鼠。老板說，成年的松鼠不能接受生人，要我們半年后再來。半年后，我們帶回了一小只松鼠寶寶，縮在手心里只有一小點兒。老板說，要把它放在手心里，給它捂暖和了。在我們的手心里，在懷里，肩膀上，它就這樣長大。松鼠是在兩歲的時候突然去世的。女兒并不與我談?wù)撍那榫w。直到老師有一天打電話問我，問家里是不是出了什么變故，說她在學(xué)校里，總是動不動就哭。女兒后來畫了無數(shù)張

5、小松鼠，不用參考實物，一筆就能畫出松鼠的模樣。在那之后，她變成了身邊的愛護動物的“小斗士 ”。孩子能夠自己看到生命與死亡的關(guān)系。然后懂得某種傳遞：我照顧你，你照顧他人。04 翻出來年初買的衣服，發(fā)現(xiàn)上面還有它的毛它走的那天，還有一對夫婦也帶著他們的貓等在醫(yī)生門口。他們的貓五歲了，得了胃癌。他們比我先進去，不到二十分鐘就提著空籠子出來了。二十分鐘之后，我們也是一樣的。決定實施安樂死后，我們瘋狂給它拍照，不停地安慰它，撫摸它。第一針下去，開始它有點嘔心，醫(yī)生說是麻醉，正常反應(yīng)。慢慢地，它睡著了。然后，第二針醫(yī)生說，這針直接打給心臟了。05 從知道它被做成狗肉開始，我眼中的世界已開始不同小時候，我爸

6、是某個地方的小小領(lǐng)導(dǎo)。單位里有只狗，叫小黃。和爸爸單位的人一起吃飯， 他們會把骨頭丟下來給小黃。我會在骨頭上留點肉，那些叔叔都笑我。小黃膽子挺小，平時看見 大狗都會遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞著走。但有一次，一只大黑狗忽然向我撲來，小黃立刻沖過來擋住它，沖著它吼 叫。后來我爸調(diào)走了，小黃留在了原單位。就在他離開的那一天，新來了頂替他位置的人。 單位的叔叔沒什么好招待新領(lǐng)導(dǎo)的，就端上了狗肉。這件事我爸好幾天后才知道。他沒有勃然大 怒，也沒有露出神傷，只是淺淺地嘆息：早知道我就把它帶過來就好了。以后別人和我聊起寵物 的話題，我就說，曾在院子里養(yǎng)過一只土狗，叫小黃，出車禍死了。幾年以后，我爸肺癌去世，再以后，嘗盡冷暖，我

7、才知道，我無需為小黃的命運感慨。 因為就連我，也不過是一條狗罷了。06 它被綁在車上，脖子伸向我學(xué)校的方向掙扎小時候，我撿了一只小狗，叫“烏嘴 ”。我總是偷偷去廚房裝作添飯，隨意鏟一鍋鏟飯往地下一甩。烏嘴很配合，再大的一塊也一口就吞掉。盡量它燙得不停地甩頭。只是為了不讓姐妹們發(fā)現(xiàn)后檢舉我。終究還是被捉住。沒有辦法，那時候家里窮，連我媽每天都只吃得上一小碗飯。它餓得耐不住了，追鄰居的一只母雞。雞沒偷到，蓖麻地里惹下災(zāi)禍。那天早上烏嘴沒送我上學(xué)，我在上課時，冥冥中，似乎聽到三里外它的呼救聲，莫名其妙地想往家里奔跑。后來才知道，被繩子捆走的烏嘴，被綁在板車上，還伸長脖子向著我學(xué)校的方向掙扎。爸爸帶著

8、我上市場，用賣狗的錢給我買了雙靴子。靴子是烏嘴用生命換來的，打死我也不肯穿。直到姐姐們要來搶，我才穿上它。把它叫做烏嘴靴。我穿了它6 年，直到再也穿不下。這雙靴子總是在提醒我：要對得起生命的承諾。07 他爺爺跪在狗墳前，把信念給它聽舅舅養(yǎng)的狗只跟他要好，別的姊妹兄弟都不理。狗接送他上下學(xué)，每天準(zhǔn)時在放學(xué)時間在 教室門口出現(xiàn)。一人一狗，得意洋洋。舅舅走在前頭，狗就搖頭晃腦地把舅舅的薄書包頂在狗頭 上。后來，舅舅要去當(dāng)兵。舅舅走的時候，狗一直追著軍車跑。它送舅舅到看不見的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，外曾祖父（舅舅的爺爺）找了一晚上都沒找到。一直到三天后，才狼狽地回來，餓得皮包 骨?；貋砗?，它也不怎么吃東西，每

9、天就坐在大路拐彎的地方，等舅舅。天天等，夜夜等，失魂落魄，有天就被過路的車撞死了。那時候農(nóng)村的狗死了一般都會被吃掉，但外曾祖父鄭重地把它 給埋了。08 你是我的家人 多次做過和寵物有關(guān)的故事，比如這篇舅舅得知后很傷心，想要回來給狗辦理后事，但部隊不允許，他就寄來一封悼詞。外曾祖 父在那墳前，認(rèn)認(rèn)真真把那封信念了一遍，給狗聽。我害怕養(yǎng)狗，就像害怕戀愛”。觸碰“失寵 ”的 話題，總是很小心，因為它藏在我們內(nèi)心很柔軟的角落。采訪過一位李女士，有一只狗陪了她17 年。最后的時間，它雙目失明、癌癥、脾臟切除，整日在 “床上 ”昏睡。李女士像伺候親友一樣地照顧它。因為在她人生的很多艱難時刻，它都陪伴在身邊

10、：“那時候我一個人帶著孩子過，下雨打雷時會很害怕，有它在我就不害怕了?！崩夏甑墓?，很虛弱了，你照顧它，它還是很感恩：“會伸出舌頭舔舔你，以示感謝。這種情感是非常溫暖的?！钡x別的時刻終會到來：“如果它們快要離開人世時，它們就會躲起來，躲在角落，不希望被人找到。有的能在家里躲的就在家里躲起來，能跑到外面的，就跑出去了。這是動物的本能，希望安安靜靜地離去。”從事寵物醫(yī)療工作的葉微說。葉微印象很深的有一位女士，在狗年老衰竭死去后，像入殮師那樣，給它洗澡、清理，一絲不茍。雖然不舍，但還是要把這件事做圓滿?！澳菚r候就突然感覺所有的動作都有意義，都能讓動物有尊嚴(yán)，給主人的撫慰也非常大?！睂W(xué)會好好地告別，是

11、寵物陪我們一起完成的最后一件事兒。愛與陪伴，是記憶里最熠熠閃光的東西。高三抒情類微寫作題目1、平凡的世界中塑造了許多個性鮮明、情感豐富的人物形象，選擇一個你喜歡或不喜歡的人物形象，寫一段抒情文字。要求：結(jié)合書中具體內(nèi)容，感情真摯。不少于150 字。（10 分）2、有時候，人們會把內(nèi)心某種情感寄托在一個具體的物之中，可能是一本書、一片云，亦或一棵草、一粒沙，又或者是一只鷹、一匹飛馳的駿馬，甚至遼闊的大海、神秘的宇宙請選擇一個寄托著你的某種情感的物，寫一段抒情文字。要求：運用間接抒情方式，不少于150 字。3、 2016 海淀二模：從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不少于150 字。（ 3）在

12、你參觀過的博物館、科技館、名人故居等場所中，哪件展品讓你感觸最深？請以這一展品為對象，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，富有文采。作業(yè)區(qū)間抒情文社會林清玄警察廣播電臺在父親節(jié)前夕，舉辦了一項演講比賽，對象是警察的兒女，演講比賽的題目 是“我的爸爸是警察”。我的一位作家朋友應(yīng)邀去擔(dān)任評審，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)所有的小朋友談的都是父親的辛苦、父親 的偉大、父親的付出，以及父親對社會的貢獻(xiàn)等等，一直到比賽結(jié)束，竟然沒有聽到一位小朋友 提及父親較軟性的一面，甚至也沒有小朋友談到和警察爸爸的情感。朋友說：“本來所有最好的演講都應(yīng)該從情感出發(fā)，特別是有關(guān)于父親的題目，從情感是最 好發(fā)揮的，可惜我們的小朋友都

13、是在議論和分析，竟沒有一個人從抒情的角度出發(fā)，可見我們這 個社會經(jīng)過長期僵化的教育，已經(jīng)變成議論文社會，不再是抒情文社會了”?！白h論文社會”的最大特色，是人人對許多問題都有強烈的意見、分析、議論，卻愈來愈少 的人知道如何去尊重、關(guān)懷、敬愛別人，久了以后，竟然失去了情感表達(dá)的能力，這實在是非常 可悲的現(xiàn)象。小朋友生活在議論文社會中，習(xí)染既深，也有了大人的習(xí)氣，每個人都變得早熟、有夫子 氣，對事情的意見很多，但不知道如何去表達(dá)自己的愛，當(dāng)然也就不知道如何抒情了。朋友的見解十分深辟，使我想到從小到現(xiàn)在，我們在學(xué)校里盛行的所謂作文比賽、演講比 賽、辯論比賽，乃至什么模范生的選舉，事實上都是荒誕的、形式

14、主義的、虛應(yīng)故事的東西。以演講比賽來說，往往被選出來參加的是功課最好、最會背書、國語最溜的學(xué)生，他們各 自把演講稿背得滾瓜爛熟，上臺的時候都有固定的語調(diào)、固定的手勢，說話還卷著舌頭，簡直像 在看樣板戲一樣。反過來說，如果有一個學(xué)生的國語并不標(biāo)準(zhǔn)，但他說話很有風(fēng)格、有創(chuàng)造力， 能臨場說出一席抒情的、誠懇的演說，那么這個學(xué)生肯定不會得獎，或者說，他根本沒有參加演 講比賽的機會。我自己就是后面這種學(xué)生，因此我在學(xué)生生涯從未被選去參加演講比賽。到現(xiàn)在 我每年要做一百多場的公開演講，有一次巡回到故鄉(xiāng)演講，遇到小學(xué)老師，他也來聽我的演講， 會后他來找我，緊緊握著我的手說：“真沒想到你這么會演講！”演講如此

15、，作文無不如此?，F(xiàn)在的小學(xué)生還有一點抒情的能力，上了中學(xué)，課本里大部分是 議論文，聯(lián)考的作文考題也是議論文。議論文一下子搞了六年，不少中學(xué)生便冬烘化、八股化， 聯(lián)考的作文寫得頭頭是道，但叫他寫一封情書，往往不能通暢，如果叫他寫封信給父母，也往往 牛頭馬尾，情感無疑表達(dá)。有一回我應(yīng)邀到一個作文班去做臨場的指導(dǎo)，竟然發(fā)現(xiàn)小學(xué)四、五年級的學(xué)生，就被指導(dǎo)寫 議論文了，當(dāng)時使我不知道如何是好，自然也無從指導(dǎo)，因為我根本就反對小學(xué)生寫議論文。再 好的議論文，都難免扼殺人的原創(chuàng)力與活潑的心靈，何況我們教孩子的又不是最好的議論文呢！“議論”與“杼情”看來或者是小事一樁：但是久而久之：人就被定型：社會的風(fēng)格也為

16、之 僵化。更嚴(yán)重的是，失去了表達(dá)情感與溝通的能力，失去了性情的發(fā)展與提升，這也就難怪當(dāng)今 的社會不是殺氣騰騰，冷漠無情，就是唯利是圖，以物為尚了。因此，我非常懇切的希望，我們的大人努力來共創(chuàng)一個抒情文社會，這是在救我們的孩子, 也是在救我們的社會，是不是就從作文和演講先救起呢？我們?yōu)槭裁催@樣焦慮心理學(xué)有個概念叫做應(yīng)對方式（是指個體在面對挫折和壓力時所采用的認(rèn)知和行為方式） 一般來講是有16種應(yīng)對方式。我在本科的時候當(dāng)時去做這個測試的時候，我就發(fā)現(xiàn)我似乎只有一種應(yīng)對方式，我當(dāng)時覺 得自己太厲害了。因為心理學(xué)上有個說法，我們都知道弗洛伊德有個概念叫自我防御體系，就是 如果你真誠地活著是一件很危險的

17、事，你可能會被自己的體驗所摧毀，所以最好我們要構(gòu)建一個 城墻，構(gòu)建一個防御體系，把自己防御起來。所以那個時候我就會說，你看武志紅如此真誠，因 為他只是用一種防御機制。當(dāng)然現(xiàn)在我明白了，我實在是對自己了解太少了，我的防御機制要多得不得了。但那個時候就是我們還可以分享我那個防御機制是什么呢？當(dāng)遇到焦慮的事情的時候，當(dāng)遇到不明白的事情的時候，想明白它為止，一直想下去，直到把它搞清楚。后來我想我寫了，到現(xiàn)在為止寫了十幾本書，幾百萬字應(yīng)該都是跟這個事情有關(guān)系，所以這時候我們看見就是焦慮也會帶來這樣的好處。其實我們講的焦慮的話，我們可以這樣來理解，焦慮都是死亡焦慮。為什么中國這么焦慮？因為我們沒有邊界。你

18、得加，風(fēng)能進，雨能進，別人也能隨便進。比方說婆婆來了，你家就成她的了。然后你的那些世界，然后風(fēng)能進，雨能進，別人要你交代的時候，坦白從寬，抗拒從嚴(yán)，你也得交代。所以我們講為什么這么焦慮？因為當(dāng)一個人過度的入侵你的時候，其實就是這個人對你行使權(quán)利的時候，你都不能對他說 NO,你都不能把他趕出去。所以，中國我覺得是一個極度焦慮的社會，甚至我會認(rèn)為，也許我們中國是世界上最焦慮的國家之一，就是因為我們沒有一個基本的邊界。我沒有說財產(chǎn)上，你地理空間上，也包括我的身體我做主。什么身體發(fā)膚，受之父母，損之有愧，就是我的思想我做主，是吧？我怎么想的，我怎么樣，我愛怎么想怎么想，但是我沒有這樣的部分，所以就意味

19、著別人可以入侵我們，而我們還不能抗拒，所以就意味著死亡，就是死神的力量進入到我們的空間里，我們又不能把它趕走，但這是從外在的部分，從我們內(nèi)在的部分，就是精神分析會講攻擊性，因為攻擊性生命力，就是說當(dāng)我們內(nèi)心充滿攻擊性的時候，特別是我們攻擊性沒有被愛的這種光看見，沒有被照亮的時候，你內(nèi)在也像藏著一個死神一樣，您內(nèi)在藏著一種死亡焦慮，你很擔(dān)心你的死亡焦慮會攻擊外在世界，攻擊你自己，所以就會出現(xiàn)這樣的事情玩。所以我們首先講一個東西就是焦慮在我認(rèn)為就是死亡焦慮。在我一個來訪者的身上，非常經(jīng)典的看見這樣的變化，他是這樣說的，他剛來找我的時候，他說武老師，我感覺我時刻都走在懸崖上，他說懸崖都不對，我像走在

20、鋼絲繩上，而且這鋼絲繩這邊，兩邊都是刀山火海。然后來訪者會有個特點，他沒辦法做觀察。他既不能夠觀察別人是如何，就是做事情的，他沒辦法形成一個規(guī)律，他也沒有辦法做反省，他也不能認(rèn)識他自己，為什么？焦慮把他給充滿了，就是死亡把他給充滿了，所以他生的部分，生能量就出不來。然后等我們做咨詢做了一年的時候，正好滿一年，他是春天來找我，就是春節(jié)之前，他說武老師我有一種很特別的感覺，覺得他一說我會有些感覺，就是他說，我好像從鋼絲繩上下來了，我從鋼絲繩上走進平地了，大家想想你一直在走鋼絲繩，你就極力的要平衡是嗎？這邊一倒你就死了，那邊一倒你也就死了，所以盡力地保持那個平衡。然后這是剛找我做咨詢一年的時候，應(yīng)該

21、是滿四年的時候，突然之間他有一種感覺，他說武老師，我覺得過去我們老講存在感，過去我老是沒存在感，是一種哲學(xué)上的高大上的這樣的部分，就好像我們這個世界上建立了很深的意義，建立了很深的連接。我現(xiàn)在才知道存在感原來就是我可以活在這個世界上。這特別搞笑的事，我們覺得就這么簡單，其實就是我的感覺，我的意志，我的意愿，我的動力，可以按照我的意愿活在這個世界上，其實就是這么回事。所以我們從這個角度來講，他是不斷的再造進化，從鋼絲繩上下來逐漸地獲得了一種存在感，當(dāng)他獲得存在感之后，他覺得他可以活在這個世界上，突然之間他發(fā)現(xiàn)他有個巨大的變化是他過去的時候他都在嚴(yán)厲地要求別人，他既感覺別人都在嚴(yán)厲的要求他，比方你

22、隨便一個人給他提一個意見，他就覺得必須得聽到，必須得尊重，必須得去執(zhí)行，但是他心里很反感，所以他就抗拒，可能是這產(chǎn)生。有個朋友說為什么老板讓我去做，我非得要擰著，我非得不聽，因為就存在這樣的一個部分。但是他存在感沒有產(chǎn)生之前，就得這樣抗拒，以抗拒的方式來展示我存在，我為什么非得聽你的？但是當(dāng)他突然之間有了存在感之后，他就發(fā)現(xiàn)他有了一個空間，他能夠容納別人的敵意力 量進來，或者別人的反對力量進入到他的世界里，因為你的那個敵意的力量，權(quán)力的力量進入我 的世界，就像死亡一樣，過去我覺得你一來我就死了，我不能接受你。但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)我有一個空 間可以接受你的部分，所以到了這，他才能夠聽見別人在說什么。所以

23、這是一個逐漸的變化，但 是他還沒有進入更多的進化的空間。然后再做引介的話，我想講另外一個故事，就是我一個來訪者他是富二代，然后他們家族非常多的錢，但是他是一個什么人？他去了法國，比方去了巴黎，他就去巴黎埃菲爾鐵塔拍張照片，意味著我來過這。然后他去了海邊也是拍張照片，意味著我來過這。他永遠(yuǎn)都在追求結(jié)果，他的 數(shù)字，他的公司有多少億了，有多少，又增長了多少，就對他來講要從幾十億到幾百億，然后那 個數(shù)字不斷的增加。但是突然有一天，他感覺到他松下來了，他有一種很深刻地意識，他發(fā)現(xiàn)他過去永遠(yuǎn)都在 追求結(jié)果。他現(xiàn)在他發(fā)現(xiàn)了可以享受過程。什么意思？焦慮其實就是，焦慮的人就在追求結(jié)果。這個結(jié)果就是我的意愿實現(xiàn)

24、了嗎？實現(xiàn)了就是我活了，我的意愿死了，死了就意味著我死了，所以永遠(yuǎn)都在追求這個結(jié)果。但是當(dāng)你能夠活著的時候，當(dāng)你感覺我已經(jīng)站在大地上，我可以按照我的意愿來活，你就發(fā)現(xiàn)你就可以 享受過程。見字如面：古人寫過的最美書信最深情：錢鏤li u與妻書陌上花開，可緩緩歸矣。這可能是最短的家書，卻也是最深摯有情的家書。寫這封信的人很不一般，是唐末五代十國時期的吳越王錢鏤。錢鏤有雄才大略，出身平民，卻一路逆襲為吳越國國王。他隨手寫下的這句“陌上花開，可緩緩歸矣”，卻被認(rèn)為是文人操刀也難以企及的名句，為什么呢？因為寫得太溫柔，太真性情了。這是他寫給妻子戴氏的家書，此時錢鏤已經(jīng)貴為一國之君，然而他與發(fā)妻戴氏的感情

25、一直都很好。戴氏出身橫溪農(nóng)家，因為眷戀故土，每年都要回娘家省親。這年春天，戴氏又回娘家小住，錢鏤在杭州料理政事，一日走出宮門，驀見西湖堤岸已然桃紅柳綠，想起與戴氏多日不見，忽生思念之情，于是信筆寫下此書，溫存地提醒她：田邊阡陌的花兒都開了，你也該一邊賞花，一邊慢慢地回來了吧？最有風(fēng)骨：嵇康與山巨源絕交書足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下， 何從便彳#之也？前年從河?xùn)| 還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其

26、可否。現(xiàn)代人的反目，名曰"撕x"，名曰“友誼的小船說翻就翻”，姿態(tài)好看的不多，而嵇康寫 給老友山濤山巨源的這封絕交信，卻優(yōu)雅地展現(xiàn)了何為“君子絕交，不出惡言”。二人同為“竹林七賢”朋友圈中人，為啥突然決裂了呢？原來，山濤升官了，之前的職位空了出來，他就向當(dāng)權(quán)的司馬昭推薦了嵇康來代替自己。今天看來，好朋友“茍富貴，無相忘”，多 講義氣啊！然而嵇康作為一個資深的“憤青”，不但看不上山濤給他跑的官，而且對于山濤其人， 也一并揶揄。最自信：李白與韓荊州書白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大人許與氣義幸愿開張心顏，不以

27、長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。李白有宏大的政治抱負(fù)，卻不愿循規(guī)蹈矩地走科舉仕途之路，于是把大量的時間花在了 “干謁”。這封信，就是他寫給荊州長史韓朝宗的自薦書。在一般人看來，求職信固然要突出自己的優(yōu)點，但也不能太夸張，但李白是“不張揚會死星人”，于是他的求職信，生生寫成了“我為什么這么牛”的說明文 :我十五歲就劍術(shù)超群，拜會了無數(shù)長官;三十歲就文采出眾，被卿相欣賞。雖然我長得矮，但是我心大啊!這樣的信是有點夸張，然而行云流水、文氣縱橫，與李白天真無邪的詩人氣質(zhì)相得益彰，他這種“平交王侯”的自信與底氣，不僅不讓人討厭，反而有點可愛。有才華的人傲一點，完全可以原諒啊!

28、文學(xué)何為？ 韓少功經(jīng)常遇到有人提問：文學(xué)有什么用？我理解這些提問者，包括一些猶猶豫豫考入文科的學(xué)子。他們的潛臺詞大概是：文學(xué)能賺錢嗎？能助我買下房子、車子以及名牌手表嗎？能讓我成為股市大戶、炒樓金主以及豪華會所里的VIP 嗎？我得遺憾地告訴他們：不能?；旧喜荒?這意思是說除了極少數(shù)暢銷書，文學(xué)自古就是微利甚至無利的事業(yè)。而那些暢銷書的大部分，作為文字的快餐乃至泡沫，又與文學(xué)沒有多大關(guān)系。街頭書攤上紅紅綠綠的色情、兇殺、黑幕 一次次能把讀者的錢掏出來，但不會有人太把它們當(dāng)回事吧？不過， 豈止文學(xué)利薄，不賺錢的事情其實還很多。下棋和釣魚賺錢嗎？聽音樂和逛山水賺錢嗎？情投意合的朋友談心賺錢嗎？淚流

29、滿面的親人思念賺錢嗎？少年幻想與老人懷舊賺錢嗎？走進教堂時的神秘感和敬畏感賺錢嗎？做完義工后的充實感和成就感賺錢嗎？大喊大叫奮不顧身地?zé)釔叟枷褓嶅X嗎？ 這些事非但不賺錢，可能還費錢，費大錢。但如果沒有這一切，生活是否會少了點什么？會不會有些單調(diào)和空洞？人與動物的差別，在于人是有文化的和有精神的，在于人總是追求一種有情有義的生活。換句話說，人沒有特別的了不起，其嗅覺比不上狗，視覺比不上鳥，聽覺比不上蝙蝠，搏殺能力比不上虎豹，但要命的是人這種直立動物往往比其它動物更貪婪。一條狗肯定想不明白，為何有些人買下一套房子還想圈占十套，有了十雙鞋還去囤積一千雙，發(fā)情頻率也遠(yuǎn)超過生殖的必需。想想看，這樣一種最

30、無能又最貪婪的動物，如果失去了文明，失去了文明所承載的情與義，會成為什么樣子？是不是連一條狗都有理由恥與為伍？人以情義為立身之本，使人類社會幾千年以來一直有文學(xué)的血脈在流淌。在沒有版稅、稿酬、獎金、電視采訪、委員頭銜乃至出版業(yè)的漫長歲月，不過是僅僅依靠口耳相傳和手書傳抄，文學(xué)也一直能生生不息蔚為大觀，向人們傳達(dá)著有關(guān)價值觀的經(jīng)驗和想象，指示一條澄明敞亮的文明之道。這樣的文學(xué)不賺錢，起碼賺不出什么李嘉誠和比爾蓋茨，卻讓賺到錢或沒賺到錢的人都活得更有意義也更有意思，因此它不是一種謀生之術(shù)，而是一種心靈之學(xué)；不是一種職業(yè)，而是一種修養(yǎng)。把文學(xué)與利益聯(lián)系起來，不過是一種可疑的現(xiàn)代制度安排，更是某些現(xiàn)代

31、教育商、傳媒商、學(xué)術(shù)商等等樂于制造的掘金神話。文科學(xué)子們大可不必輕信。在另一方面，只要人類還存續(xù)，只要人類還需要精神的星空和地平線，文學(xué)就肯定廣有作為和大有作為 因為每個人都不會滿足于動物性的吃喝拉撒，哪怕是惡棍和混蛋也常有心中柔軟的一角，忍不住會在金錢之外尋找點什么。在這個時候，在這個呼吸從容、目光清澈、神情舒展、容貌親切的瞬間，在心靈與心靈相互靠近之際，永恒的文學(xué)就悄悄到場了。人類的文學(xué)寶庫中所蘊藏的感動與美妙，就會成為出現(xiàn)在眼前的新生之門。看不見的含量我認(rèn)識一個叫威廉的英國小伙子，他特別喜歡中國的京劇，不遠(yuǎn)萬里從英國趕來，跟隨一位京劇老師學(xué)習(xí)。威廉很努力，花了三年時間，學(xué)得認(rèn)認(rèn)真真，甚至

32、多次催著老師教他，把老師累 得半死，可結(jié)果也就學(xué)了一星半點。咦咦哇哇半天，要么音不對，要么腔不對。上臺 邁腳，也總不對路數(shù)，自己著急，老師也跟著著急。希臘有一種精美的繡花手絹，于白色的布面上織了蕾絲般的花紋圖案，非常美麗C 桌巾、床單、圍裙，還有小件的手帕、頭巾等，有種希臘特有的白色的美感。希臘奧 運會期間，一個朋友到那里去，喜歡上了這種手工藝品，努力學(xué)習(xí)這種繡花手藝。由 于時間有限，她購買了一本教授這種繡花手藝的書，又找了一個懂希臘語的朋友幫忙 翻譯成中文。然而，兩年過去了，她依舊只掌握一點皮毛，繡出來的東西無論如何也無法達(dá)到 那個標(biāo)準(zhǔn)。大家都不知道差在哪里，她最后只好放棄。當(dāng)今世界上，很多

33、發(fā)達(dá)國家的汽車制造技術(shù)都很先進，而德國和日本的技術(shù)最 為發(fā)達(dá)。日本汽車的制造程序與其他國家的沒有任何不同，都是先生產(chǎn)散件，然后再 組裝。一些國家為了省錢，向日本人提出批量生產(chǎn)零件，自己組裝。然而，這些國家 組裝的日本車，怎么也比不上日本人自己組裝的精良。很多人懷疑原因出在組裝技術(shù)方面。為此，各國派人去學(xué)習(xí)組裝技術(shù)，然而，根 本看不出有什么名堂可學(xué)。各個部件的零件是一樣的，組裝線是一樣的，問題到底出 在什么地方呢？20世紀(jì)80年代，英國科學(xué)家提出一個名詞：看不見含量。正是看不見含量的存 在，影響著同一事物產(chǎn)生不同結(jié)果。比如，威廉學(xué)習(xí)京劇、朋友學(xué)習(xí)繡花技術(shù)、外國 企業(yè)組裝日本汽車，之所以付出的努力

34、達(dá)不到相應(yīng)的效果，就是因為不同的文化背景、 人文素質(zhì)，甚至世界觀與潛意識起著決定作用。在事物的表層，這些因素是無法洞察 的，但它們導(dǎo)致的差距甚至可能是致命的。以京劇為例，在學(xué)唱京劇的過程中，京劇人的大腦里始終裝著京劇的傳統(tǒng)藝術(shù)， 血液里流淌著京劇的神韻，有一種潛在的京劇風(fēng)韻指揮著他們。沒有潛意識中的神韻 意識，充其量只能是模仿，模仿得再像，也存在巨大的差距。當(dāng)今，科學(xué)的發(fā)展讓許多領(lǐng)域都已經(jīng)無秘密可言。 然而同樣的產(chǎn)品、同樣的技術(shù), 仍然存在著很大的差別。正像有人說的那樣，東和西之間到底有多遠(yuǎn)，誰也不知道。心差多遠(yuǎn)，東和西就 差了多遠(yuǎn)。在日常生活中，我們的眼睛所能看見的東西畢竟是有限的。許多看不

35、見的含量， 才是決定事物的最終因素。無問西東影評：只問良知，無問西東“立德立言，無問西東。”-清華大學(xué)校歌走進影院，靜靜看完無問西東，易感的內(nèi)心已經(jīng)被催淚多遍。直到 片尾7分鐘的超長“彩蛋”花絮結(jié)束，影院散場燈亮起，觀眾們?nèi)跃镁貌辉鸽x 去。電影中四個故事，貫穿清華大學(xué)百年歷程，橫亙其中不變的精神是對自我 本心的體認(rèn)，對真理的追求，對人生的責(zé)任。在犬儒主義橫行的當(dāng)代社會，影片中傲立的理想主義情懷和知識分子風(fēng)骨 讓人欽佩、敬仰。電影講述了四個故事。從1923年北洋時期的北平開始，清華學(xué)子吳嶺瀾對前途產(chǎn)生了迷茫，究竟 應(yīng)該遵從內(nèi)心的聲音去從事文學(xué)事業(yè)，還是隨大流去學(xué)理工科，去做實業(yè)報國， 他向時任清

36、華大學(xué)校長的梅貽琦求教，梅貽琦說了這樣一番話：|人把自己置身于忙碌當(dāng)中，有一種麻木的踏實，但喪失了真實，你的青春也 不過只有這些日子。什么是真實？你看到什么，聽到什么，做什么，和誰在一起。有一種從心靈深處滿溢出來的不懊悔也不羞恥的平和與喜悅。聽完這段話，我深有感觸。在內(nèi)心產(chǎn)生了共鳴。人把自己置身于忙碌之中， 是一種積習(xí)。很多時候是路走久了，忘記了自己為什么要出發(fā)。世間還有很多人，活在世俗的安排之中，從來沒有想過自己的人生應(yīng)該怎 樣度過。在懵懵懂懂中，稀里糊涂地度過了這一生。什么是真實？真實，是在安靜時，傾聽來自內(nèi)心的聲音，這是本心良知的聲 音。遵循良知的指引，切實做下去，就會得到“一種從心靈深

37、處滿溢出來的不 懊悔也不羞恥的平和與喜悅。” 這是致良知的喜悅和快樂，是對人生最負(fù)責(zé)任的踐行。1924年，泰戈爾訪問清華，為清華師生做演講，徐志摩擔(dān)任翻譯，身旁站 著梅貽琦、王國維、梁啟超、徐志摩、梁思成、林徽因等一批“大師”級人物， 這次演講泰戈爾事先沒有做準(zhǔn)備，他才思敏捷、真摯而富有感情，珠磯妙語贏 得了熱烈的掌聲。你知道你自己的文化嗎，你們史冊里最完善最永久的是什么？因此我竭我的至誠懇求你們，不要走錯路，不要惶惑。不要忘記你們的真心和真性。拿出你 們的光亮來。在演講中，泰戈爾呼吁清華同學(xué)要知道自己肩負(fù)的責(zé)任：人類的文明正等著一個偉大的圓滿，等著她的靈魂的純美的表現(xiàn)。這是你 們的責(zé)任，你們

38、應(yīng)得在這個方向里盡你們的貢獻(xiàn)。堅持美的原則，不要被物質(zhì) 主義的毒素玷污了純潔的靈魂。在國難當(dāng)頭時，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)在昆明共同建立了西南聯(lián) 合大學(xué)。年輕的吳嶺瀾被泰戈爾的演講所打動，毅然投身于昆明的西南聯(lián)合大 學(xué)任教。當(dāng)時的條件很簡陋，校舍頂棚也是由茅草搭建的。一旦下雨，教室就會漏雨。教授和同學(xué)們不為雷雨所動，篤定地堅持上課。 在大雨傾盆時，教授在黑板上寫下“靜坐聽雨”四個字。所有學(xué)生放下課 本，靜坐聽雨，沒有抱怨，沒有焦躁，這是何等的從容氣度！這一幕，感人肺腑，催人淚下。這正是中庸里的：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴 素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎

39、患難。君子無入而不自得 焉。”君子只求就現(xiàn)在所處的地位 ，來做他應(yīng)該做的事，不希望去做本分以外的事處在富貴的地位，就做富貴人應(yīng)該做的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時應(yīng)該做的事；處在夷狄的地位，就做夷狄所應(yīng)該做的事；處在患難，就做患難時所應(yīng)該做的事.君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什么地方，都 能悠然自得.這份自得，就是心學(xué)里講的“ 動亦定，靜亦定”。這份安定，來自于師生1 們心中滿滿的對信仰的篤定和良知的光明。1938年，出身于顯貴世家的清華學(xué)子沈光耀，在面對山河破碎，民族危亡時，準(zhǔn)備投身空軍，為國奉獻(xiàn)。她的母親鄭重其事地告誡他:|沒有想要你追求功名，那些功名我們家祖上都擁

40、有過，那都是幻光。只希 望你做自己喜歡的事情，讀萬卷書，行萬里路，有自己喜歡的姑娘，結(jié)婚生子， 不是為了我，而是你自己能夠享受人生的樂趣。我不希望你還沒想好怎么過這 一世，命就沒了啊。這時，沈光耀想起吳嶺瀾的話，“不要放棄對生命的思索， 對自己的真實”以及飛行教官說的：”這個世界缺的不是完美的人，而是從心底給出的真心，正 義，無畏與同情的人。”這兩句話給予了沈光耀力量。很快，沈光耀知行合一，棄筆從戎，用自己的行動，回答了世俗的要求 和家庭的期許。上面兩句話，都能在陽明先生的教誨里能找到影子。這是對“致良知”和“知行合一 ”的注解。參軍后的沈光耀繼續(xù)踐行著“知行合一”。他冒著被敵機跟蹤圍殲的危險

41、，堅 持向貧困的少數(shù)民族孤兒院空投食物。救助了一批缺衣少食的孤兒，其中就有 下一個故事的主人公陳鵬。沈光耀最后在空戰(zhàn)中，戰(zhàn)斗到最后一刻，撞向敵艦，以身殉國。這正是 致良知的無畏與勇敢！第三個故事到了 1962年，被沈光耀救濟過的孩童陳鵬在清華畢業(yè)，他與 同學(xué)李想都愛上了王敏佳。王敏佳因為為老師打抱不平，以老師的名義偽造了 一封檢舉信，遭到了師母的污蔑陷害，被群眾批斗為“敵特壞分子"。_這時，一心要求“進步”的李想因為擔(dān)心自己受牽連，沒有勇氣站出來一 起承擔(dān)錯誤。在廣場的一邊是群眾對王敏佳的聲聲批判和暴打，另一邊響徹著 李想慷慨激昂的宣示。兩種聲音形成赤裸裸的對比和諷刺。李想被“發(fā)展進

42、步”的名利心所驅(qū)使，私欲遮蔽了良知，也間接導(dǎo)致了王 敏佳的受迫害。與他相比，王敏佳光明磊落，為老師打抱不平，直到被批斗時， 仍然大義凜然，微笑面對。這份氣度，堪稱“泰山崩于前而色不變”，這也是因為遵從本心，致良知才獲 得的篤定信念和偉大力量 ！形成對比的是，陳鵬受到良知的感召，毅然從研究所趕到廣場，去搭救王 敏佳，最后王敏佳從昏迷中醒來時，睜開眼睛見到的人，正是陳鵬?！澳銊e怕，我就是那個給你托底的人，我會跟你一起往下掉。不管掉的有 多深，我都會在下面給你托著。我最怕的是，掉的時候你把我推開，不讓我給 你托著?！边@是心的交融與托付，這是真愛的力量。在把王敏佳安頓回云南的家鄉(xiāng)村莊后，陳鵬毅然投身祖國的核事業(yè)