《片段文言文閱讀》word版

1、.片段 文言文閱讀課標(biāo)要求1.閱讀淺易文言文。能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。理解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式或用法，注重在閱讀理論中舉一反三。誦讀古代文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。2.學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定根底。學(xué)習(xí)從歷史開(kāi)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。3.對(duì)文言文閱讀的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)考察憑借古代語(yǔ)言感受力和必要的文言常識(shí)閱讀不太艱深的文言文的才能。要考察學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否熱愛(ài)和有興趣，在文言文閱讀中能否理解文化背景，感受中華文化精神。評(píng)價(jià)要有助

2、于學(xué)生確立古為今用的意識(shí)，用歷史目光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。課標(biāo)包含的信息大致有兩個(gè)方面：積累-理解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀理論中舉一反三；通讀古代文言文，背誦一定數(shù)量的名篇；體會(huì)古代優(yōu)秀作品中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定根底。運(yùn)用-能理解常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法；能借古代語(yǔ)言感受力和必要的文言常識(shí)閱讀不太艱深的文言文；能從歷史開(kāi)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。解讀考綱高考所涉及的考點(diǎn)有以下五個(gè)方面：1.理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義文言實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主

3、體，是理解文段的關(guān)鍵，與文言虛詞相比，它數(shù)量多，表意性強(qiáng)，變化性大。"理解常見(jiàn)的文言實(shí)詞在文中的含義"包含著三個(gè)方面的要素：一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見(jiàn)的實(shí)詞，而不是生僻難懂的，這規(guī)定了考察的范圍；二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來(lái)的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對(duì)于這些實(shí)詞的語(yǔ)境意義要理解，而不是識(shí)記那些僵死的概念。綜合三點(diǎn)，既是考察學(xué)生掌握文言實(shí)詞的情況，又是考察運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的才能。所謂"常見(jiàn)實(shí)詞"，從詞的出現(xiàn)頻率上來(lái)講，"常用實(shí)詞"指的是文言文中的常用詞和次常用詞；從詞義上看，考察的常用實(shí)詞應(yīng)當(dāng)是古今詞

4、義既有聯(lián)絡(luò)又有區(qū)別的那一部分。所謂"在文中的含義"，實(shí)際上就是指在詳細(xì)語(yǔ)境中的含義。由于文言實(shí)詞絕大部分具有多義性。因此要確定某個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)境中終究表示哪一個(gè)義項(xiàng)，這也就是一種才能。文言實(shí)詞考察的重點(diǎn)仍在詞語(yǔ)的理解和積累上，在學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意實(shí)詞的一詞多義、古今異義、詞類(lèi)活用、通假字和偏義復(fù)詞。其中考察的重點(diǎn)是實(shí)詞的一詞多義和詞類(lèi)活用。2.理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法文言虛詞是與文言實(shí)詞相對(duì)而言的，是指那些詞匯意義比較抽象，根本不能單獨(dú)表示意義，而只能組織實(shí)詞完成句子構(gòu)造的詞。它是構(gòu)成文言句子不可缺少的部分。"理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法"主要包括

5、三個(gè)方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學(xué)生在古文學(xué)習(xí)中常見(jiàn)的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現(xiàn)出來(lái)的，而不是孤立存在的；三是對(duì)于這些文言虛詞用法的根本要求是理解，而不是識(shí)記。虛詞在文言文中雖然數(shù)量較少，但使用的頻率高，用法靈敏，語(yǔ)法功能突出，因此也是學(xué)習(xí)難點(diǎn)之一。2004年?考試說(shuō)明?規(guī)定要掌握18個(gè)虛詞。近幾年來(lái)對(duì)文言虛詞的考察情況：2005年廣東卷：與、且、以、而；全國(guó)卷：之、焉、所、為；全國(guó)卷：其、之、因、以。2006年廣東卷：以、因、乃、為。2007年廣東卷：而、以、所、于。2020年廣東卷：因、與、以、于。2006年、2007年、2020年全國(guó)卷、卷都沒(méi)有

6、直接考察虛詞3.理解特殊句式和用法"理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法"這條要求中重要的是對(duì)于句式與用法的界定，由于有了"與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同"這個(gè)限制條件，它的概念就自然顯得明晰了。而理解這些句式和用法，也是指可以根據(jù)上下文的語(yǔ)境具有理解與區(qū)分的才能，而不是要求學(xué)生去抽象記憶到底有哪些種特殊句式與用法，以及它們的詳細(xì)情況如何。考察與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法主要結(jié)合把握文意來(lái)進(jìn)展。關(guān)于"與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法"，?考試說(shuō)明?規(guī)定了五種，即判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類(lèi)活用。2005年北京卷考察了省略句、重慶卷考察了賓語(yǔ)前置句。20

7、20年廣東卷的第7題是"以下各句中的'之'，屬于代詞作前置賓語(yǔ)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)"。這方面的試題少，并且不考概念，大多考用法之類(lèi)。4.理解并翻譯文中的句子理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合才能，其考察內(nèi)容，既涉及到語(yǔ)言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考察形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。要正確理解文句，就要綜合運(yùn)用各種文言知識(shí)，對(duì)文句進(jìn)展分析。首先要理解文段中的詞義，掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法。對(duì)于較長(zhǎng)的文言語(yǔ)句，要通過(guò)主干梳理法弄清楚句意；對(duì)于在課本上沒(méi)有見(jiàn)到的文言實(shí)詞，要學(xué)會(huì)根據(jù)上下文來(lái)推斷它的意義。5.分析綜合

8、?考試大綱?中"分析綜合"包括三個(gè)考點(diǎn)：1挑選文中信息："挑選文中的信息"是建立在對(duì)文句理解根底之上的，它要求站在對(duì)原文整體認(rèn)知的高度，從假設(shè)干個(gè)備選分項(xiàng)中排除干擾因素，選取與試題要求相適應(yīng)的信息。歸納內(nèi)容要點(diǎn)。概括中心思想："歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想"，是考察在理解文意根底上的綜合才能，是文言文閱讀的重點(diǎn)難點(diǎn)所在。這種歸納概括，是對(duì)所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)展綜合的判斷和推理的一個(gè)思維過(guò)程，要求考生根據(jù)文中的信息，正確把握某個(gè)事件發(fā)生的原因，某種開(kāi)展導(dǎo)致的結(jié)果，某個(gè)觀點(diǎn)成立的根據(jù)等。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。這是文言文考察的最高層級(jí)

9、，是文言文理解的綜合表達(dá)，只有準(zhǔn)確地把握語(yǔ)句含義，對(duì)文章的有關(guān)信息進(jìn)展區(qū)分挑選后，才能對(duì)文章的根本內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)展歸納概括并做出客觀正確的評(píng)價(jià)。知識(shí)體系文言實(shí)詞?高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?列出了高中生應(yīng)該重點(diǎn)掌握的120個(gè)文言實(shí)詞：愛(ài)安被倍本鄙兵病察朝曾乘誠(chéng)除辭從殆當(dāng)?shù)赖枚确菑?fù)負(fù)蓋故顧固歸國(guó)過(guò)何恨胡患或疾及即既假間見(jiàn)解就舉絕堪克類(lèi)憐彌莫乃內(nèi)期奇遷請(qǐng)窮去勸卻如假設(shè)善少涉勝識(shí)使是適書(shū)孰屬數(shù)率說(shuō)私素湯涕徒亡王望惡微悉相謝信興行幸修徐許陽(yáng)要宜遺貽易陰右再造知致質(zhì)治諸賊族卒走左坐120個(gè)實(shí)詞是閱讀文言文的最根本的詞匯，學(xué)生應(yīng)實(shí)在加以掌握。在復(fù)習(xí)訓(xùn)練中要著重理解文言實(shí)詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異，要掌握一詞多義、古

10、今異義、通假字、偏義復(fù)詞、詞類(lèi)活用等方面的知識(shí)。1.一詞多義一詞多義是語(yǔ)言中普遍存在的現(xiàn)象，是說(shuō)同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境中具有不同的含義。如：信犧牲玉帛，弗敢加也，必以信老實(shí)，忠誠(chéng)，信譽(yù)-?曹劌論戰(zhàn)?疏屈平而信上官大夫相信-?屈原列傳?自可斷來(lái)信，徐徐更謂之使者，送信的人-?孔雀東南飛??？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求確實(shí)，實(shí)在，確實(shí)-?夢(mèng)游天姥吟留別?低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事隨意，隨意-?琵琶行?欲信大義于天下同"伸"伸張-?赤壁之戰(zhàn)?信誓旦旦，不思其反信誓：真誠(chéng)的誓言-?詩(shī)經(jīng)·氓?良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何可靠的-?過(guò)秦論?今行而無(wú)信，那么秦未可

11、親也信物、憑據(jù)-?荊軻刺秦王?一詞多義的詞語(yǔ)含義，外表看來(lái)好似很難把握，顯得亂得很，其實(shí)所有的意思之間都有其內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)，后起義都跟其本義有一定的聯(lián)絡(luò)。"信"的本義是老實(shí)、不欺騙。因?yàn)?quot;老實(shí)、不欺騙"的事自然具有真實(shí)性、可靠性，于是引申為"確實(shí)、確實(shí)"；從"確實(shí)"推及一些事情確實(shí)性的物證，于是又引申為"憑據(jù)"；"消息、音信"應(yīng)有一定的"確定"性，來(lái)往的"函件"的內(nèi)容具有確實(shí)性，于是又引申為此義；從"不疑心"又引申為&q

12、uot;聽(tīng)?wèi){、隨意"。一詞多義現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然存在，這些對(duì)于理解古漢語(yǔ)中詞語(yǔ)的含義固然有幫助，但古漢語(yǔ)中以單音節(jié)的詞語(yǔ)居多，有很多詞語(yǔ)的用法在古漢語(yǔ)中還是有其特殊性的，這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)古漢語(yǔ)時(shí)要注意積累。每學(xué)完單元，甚至學(xué)完一課都要做好積累工作。如"適"在?孔雀東南飛?中就有幾種含義：貧賤有此女，始適還家門(mén)。處分適兄意，那得自任專(zhuān)！適得府郡書(shū)，明日來(lái)迎汝。三個(gè)句子中的"適"的含義分別是"出嫁"、"按照"、"剛剛"。其他學(xué)過(guò)的句子如：余自齊安舟行適臨汝到去從上觀之適與地平恰好適為虞

13、人逐剛剛又以適去，竟不自得流放，貶取2.古今異義漢語(yǔ)從代開(kāi)展到今天，詞語(yǔ)的含義發(fā)生了很多的變化。大致有如下幾種：1詞義擴(kuò)大：漢語(yǔ)中，某些詞語(yǔ)原來(lái)的意義比較狹小，后來(lái)它的意義有了開(kāi)展，應(yīng)用范圍比以前廣泛了，這種現(xiàn)象叫詞義的擴(kuò)大。大致有以下幾類(lèi)：原來(lái)單指某事物的詞，擴(kuò)大到兼指特征、性質(zhì)、或功能相似的事物。如"雛"，本義指小雞，如今指幼小的動(dòng)物或幼兒，以及未定型前的最初形式、形狀等。由于感覺(jué)性質(zhì)相通、從原意擴(kuò)展出到其他感情相似的意義。如"甘"，本義是"甜"，如今常用的意義除了味美、味道甜之外，還指心里舒適、愉快等。由專(zhuān)名擴(kuò)大為通名，如&qu

14、ot;江""河"，古代文獻(xiàn)中，大多專(zhuān)指"長(zhǎng)江""黃河"，如今泛指任何江河。由原來(lái)只表示某事物一部分的詞，擴(kuò)大到表示這一事物的整體。如"秋"，本指一年四季中的"秋季"，后由一個(gè)季節(jié)擴(kuò)大為一年的意思。2詞義縮?。涸~義的縮小是指詞的意義隨著時(shí)代的變遷而逐漸變得狹小的現(xiàn)象。有以下三類(lèi)：詞義程度的減弱：如"怨"，古義指"恨"，今義的"怨"由古義"恨"減弱為"不滿意、責(zé)備"的意思。詞義表示范圍的縮小

15、，如"丈夫"，古義是男子的通稱(chēng)，今義專(zhuān)把"妻"的配偶。詞義義項(xiàng)的減少，如"遷"，古義常用義項(xiàng)有遷移、變換、調(diào)任、升職、貶謫、流放等等，今義只剩下"遷移、變換"等含義了。3詞義轉(zhuǎn)移：古漢語(yǔ)中的一些詞義，隨著歷史的開(kāi)展，由原來(lái)表示的對(duì)象，轉(zhuǎn)移為表示另一種對(duì)象，這叫詞義的轉(zhuǎn)移。如"涕"，古義指眼淚，今義一般作"鼻涕"解；"勤"，古義是"辛苦"，與"逸"相對(duì)，今義轉(zhuǎn)為"做事盡力、不偷懶"的意思；"

16、;犧牲"，古義指祭祀時(shí)用作祭器的牛、羊、豬等家畜，屬名詞，今義轉(zhuǎn)移為"為了某種目的而舍去自己的權(quán)利或生命"，屬動(dòng)詞。4感情色彩的變化：古今詞義在演變的過(guò)程中，有褒貶意義互相轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。如"卑劣"，古義表示出身卑微，見(jiàn)識(shí)淺陋，是一個(gè)表謙虛的中性詞，今義指品質(zhì)惡劣；"爪牙"，古義指勇士，武將，今義指"幫兇"、"狗腿子"一類(lèi)的壞人。3.通假字通假字是中國(guó)古代的用字現(xiàn)象之一，"通假"就是"通用、借代"，即用讀音一樣或者相近的字代替本字。通假字，有廣義、狹

17、義之分。廣義通假字，包括古今字、異體字和狹義的通假字。古今字：古已有之，今又造字。新字成為長(zhǎng)期工。如?論語(yǔ)?中"莫春者，春服既成"一句里的"莫"，為"暮"之古字。"莫"，被"借"為否認(rèn)副詞"不"、"沒(méi)有誰(shuí)"的意思，故又造"暮"字來(lái)表示"日暮"之意。異體字：同一個(gè)意思，不同的寫(xiě)法。通假字：音同本字，借來(lái)一用。借來(lái)的字只能作為臨時(shí)工。如"說(shuō)"與"悅"；如"蚤"與

18、"早"；如"要"與"邀"。其特點(diǎn)是"因音通假"。語(yǔ)言試卷中所說(shuō)的通假指的是廣義的通假。通假的原那么是兩個(gè)字讀音一樣或相近。但即使如此，古人在運(yùn)用時(shí)也不是隨意亂用字的，還是有一定的規(guī)律可尋的。識(shí)別和掌握常用的通假字，關(guān)系到對(duì)文言文的閱讀與理解。高中課本中出現(xiàn)過(guò)的通假字并不多，識(shí)記起來(lái)并不難。高考試題中極少直接出題考察通假字的運(yùn)用情況，但在考察實(shí)詞一題里，或者是翻譯句里面，可能會(huì)涉及到通假字，所以應(yīng)該掌握一些通假字方面的知識(shí)。4.偏義復(fù)詞所謂偏義復(fù)詞就是指一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義

19、，另一個(gè)不表示意義，只作陪襯的詞。這樣的詞語(yǔ)在古今漢語(yǔ)里面都存在，只是在現(xiàn)代漢語(yǔ)里不去考察而已。由兩個(gè)意義相近的語(yǔ)素構(gòu)成的偏義復(fù)詞如"國(guó)家"："以先國(guó)家之急而后私仇也"-?廉頗藺相如列傳?"國(guó)家"一詞在這里只是"國(guó)"有含義，而"家"只起到陪襯的作用。意義相對(duì)的如"公姥"："便可白公姥，及時(shí)相遣歸"-?孔雀東南飛?"公姥"一詞只是"姥"有含義，而"公"只起到陪襯的作用。意義相反的如"出入&

20、quot;："備他盜之出入與非常也"-?鴻門(mén)宴?"出入"一詞只是"入"有含義，"出"只起到陪襯的作用?？疾炱x復(fù)詞曾在1996年的全國(guó)卷中單獨(dú)設(shè)置試題。詞類(lèi)活用漢語(yǔ)中的某些詞語(yǔ)，在一定的語(yǔ)言環(huán)境中可以臨時(shí)改變它的詞性或用法，詞義也發(fā)生了一定的變化，這種現(xiàn)象就叫做詞類(lèi)活用。主要有以下幾種情況：1使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有"使之怎么樣"的意思，即此時(shí)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出的，而是由賓語(yǔ)發(fā)出的。實(shí)際上，它是以動(dòng)賓的構(gòu)造方式表達(dá)了兼語(yǔ)式的內(nèi)容。使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞，有的是由名詞、形容

21、詞活用來(lái)的。由于原來(lái)的詞類(lèi)不同，活用作使動(dòng)之后，它們所表示的語(yǔ)法意義也不完全一樣。動(dòng)詞使動(dòng)用法：動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。一般說(shuō)來(lái)，活用作使動(dòng)的動(dòng)詞，多數(shù)是不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)后，后面就帶有賓語(yǔ)。翻譯時(shí)要采用兼語(yǔ)式的形式。如：例1：直可驚天地，泣鬼神。-?黃花岡七十二烈士事略序?驚：使震驚。泣：使悲泣例2：河曲智叟笑而止之曰。-?愚公移山?止：使之止，使愚公止例3：操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。-?赤壁之戰(zhàn)?走：使操軍逃跑名詞使動(dòng)用法：名詞用作使動(dòng)詞，是指這個(gè)名詞帶了賓語(yǔ)，并且使賓語(yǔ)所代表的人

22、或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。翻譯時(shí)要采用兼語(yǔ)式的形式。例1：文王以百里之壤而臣諸侯。-?毛遂自薦?臣：使稱(chēng)臣例2：先破秦入咸陽(yáng)者王之。-?鴻門(mén)宴?王：使為王形容詞使動(dòng)用法：形容詞帶上賓語(yǔ)以后，假設(shè)使得賓語(yǔ)具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞那么活用為使動(dòng)詞。例1：既來(lái)之，那么安之。-?季氏將伐顓臾?安：使安例2：大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！-?廉頗藺相如列傳?急：使急2意動(dòng)用法：意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞對(duì)于它的賓語(yǔ)含有"認(rèn)為"、"以為"的意思。這種用法僅限于形容詞和某些表心理活動(dòng)的動(dòng)詞、名詞，它們本不帶賓語(yǔ)，帶了賓語(yǔ)，并具有"

23、;認(rèn)為"，"以為"意義，即是意動(dòng)用法。如：例1.左右以君賤之也，食以草具。-?戰(zhàn)國(guó)策·齊策四?"賤"，形容詞用作意動(dòng)，譯為"認(rèn)為低賤"例2.侶魚(yú)蝦而友麋鹿。-?赤壁賦?"侶"、"友"，名詞用如意動(dòng)，譯為"把當(dāng)成伴侶"，"把看作朋友"3活用為一般動(dòng)詞：在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞形容詞一般是不可以用作動(dòng)詞的，但在古漢語(yǔ)中就常常出現(xiàn)。名詞活用為一般動(dòng)詞：例1.籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。-?鴻門(mén)宴?"籍"，名詞用作一般動(dòng)詞，譯為&q

24、uot;登記"例2.趙王之子孫侯者，其繼有在者乎?-?觸龍說(shuō)趙太后?"侯"，名詞用作一般動(dòng)詞，譯為"封侯"形容詞活用為一般動(dòng)詞：例1.楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。-?鴻門(mén)宴?"善"，形容詞用作為一般動(dòng)詞，譯為"與交好"例2.且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自假設(shè)也。-?過(guò)秦論?"小"、"弱"，形容詞用作一般動(dòng)詞，譯為"變小"、"變?nèi)?quot;4活用為名詞：古漢語(yǔ)中，有些動(dòng)詞、形容詞可以活用作名詞。如：例1."

25、;殫其地之出，竭其廬之入。"-?捕蛇者說(shuō)?"出"、"入"，動(dòng)詞活用為名詞譯為"出產(chǎn)"、"收獲"例2.將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦。-?陳涉?"堅(jiān)"、"銳"，形容詞用作名詞，譯為"堅(jiān)硬的鎧甲"、"銳利的武器"5名詞作狀語(yǔ)：現(xiàn)代漢語(yǔ)中名詞直接作狀語(yǔ)的現(xiàn)象不多，一般情況下，表示時(shí)間的名詞可以直接作狀語(yǔ)，但在古漢語(yǔ)中情況就比較普遍，很多名詞都可以直接作狀語(yǔ)。普通名詞作狀語(yǔ)：a.表示比喻。例如：嫂蛇行匍伏。b.表示對(duì)人的態(tài)度。例如：君

26、為我呼入，吾得兄事之。c.表示動(dòng)作行為的工具、憑借和方式。例如：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。d.表示動(dòng)作行為的處所。例如：夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。方位名詞作狀語(yǔ)：?jiǎn)渭兊姆轿辉~"東""西""南""北"等在行為動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，一般表示動(dòng)作行為的趨向。把這些方位詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，常常需加介詞"往""向"等來(lái)理解。例如：孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，囚遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。時(shí)間名詞作狀語(yǔ)a.表示每一。例如：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，

27、折也。b.表示漸進(jìn)。例如：其后楚日以削，數(shù)十年，竟為泰所滅。c.表示往昔。例如：日吾來(lái)此也，非以翟為榮，可以成事也。6數(shù)詞用作動(dòng)詞：例1.六王畢，四海一。-?阿房宮賦?"一"，數(shù)詞用作動(dòng)詞，譯為"統(tǒng)一"文言虛詞與文言實(shí)詞相比較，文言虛詞有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是用法比實(shí)詞靈敏，往往一個(gè)字有好幾種用法，好幾種解釋?zhuān)踔练謱俸脦最?lèi)詞。二是使用頻率比實(shí)詞高，許多常用的虛詞，在一篇中會(huì)屢次出現(xiàn)。三是語(yǔ)法功能比實(shí)詞強(qiáng)，實(shí)詞往往要靠虛詞的組合、連接、輔助而成為完好的句子，表達(dá)不同的意思，抒發(fā)不同的感情，表達(dá)不同的語(yǔ)氣。四是在漢語(yǔ)的開(kāi)展歷史中，變化比實(shí)詞大。因此，確切掌握文

28、言虛詞的這些特點(diǎn)，掌握常用文言虛詞的意義和用法，對(duì)增強(qiáng)閱讀文言文的才能是大有好處的。學(xué)習(xí)文言虛詞，要注意以下幾點(diǎn)：1.全面復(fù)習(xí)，掌握常見(jiàn)用法文言虛詞，雖然一詞多用，并且用法靈敏，但數(shù)量并不是很多，尤其是常用的虛詞更是為數(shù)不多。?考試大綱?中規(guī)定要掌握的有18個(gè)虛詞：而、何、乎、乃、其、且、假設(shè)、所、為、焉、也、以、因、于、與、那么、者、之。復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)對(duì)使用頻率高的虛詞的常見(jiàn)用法有一個(gè)全面的理解。只有通過(guò)全面復(fù)習(xí)，掌握其常見(jiàn)用法，考試時(shí)才能結(jié)合語(yǔ)境作區(qū)分。2.根據(jù)語(yǔ)境，辨明詳細(xì)用法掌握文言虛詞的常見(jiàn)用法是根底，根據(jù)詳細(xì)語(yǔ)境作區(qū)分是才能。根據(jù)語(yǔ)境，先要分析語(yǔ)境，分析詳細(xì)的上下文，找出意義之間的關(guān)系，

29、方能區(qū)分其用法。如"以"字，"不愈于養(yǎng)以遺患乎"一句中，"愈"通"逾"，超過(guò)，勝過(guò)，"養(yǎng)"養(yǎng)蝗蟲(chóng)，放縱蝗蟲(chóng)。"遺患"表示結(jié)果，據(jù)此可知"以"是連詞，當(dāng)譯為"以致"。"故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉"，根據(jù)"以"前后的意義關(guān)系可以認(rèn)定，句中的"以"是連詞，可譯為"用來(lái)"。"孤違蹇叔，此辱二三子"，"辱二三子"的意思是：使你

30、們?cè)馐苄呷?，根?jù)前后的意義關(guān)系，可以認(rèn)定句中的"以"是連詞，可譯為"以致"、"因此"。3.注意一些特殊現(xiàn)象兼詞現(xiàn)象在文言文中有所謂"兼詞"現(xiàn)象，即一個(gè)"字"相當(dāng)于兩個(gè)詞，比方"諸"字，在"穆公訪諸賽叔"、"獻(xiàn)諸撫軍"這樣的句子中，它相當(dāng)于"之于"兩個(gè)詞；在"王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸"這樣的句子中，它相當(dāng)于"之乎"兩個(gè)詞。常見(jiàn)的兼詞還有"焉""于之&q

31、uot;、"于此"等、"叵""不可"、"盍，"何不"等。連用現(xiàn)象虛詞的連用，是指在同一個(gè)地方，連續(xù)使用虛詞以加強(qiáng)語(yǔ)氣。如："友也者重點(diǎn)在者，表示提頓語(yǔ)氣，友其德也。""寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣三個(gè)連用，重點(diǎn)落在矣，表已然語(yǔ)氣。"懂得了虛詞連用的特點(diǎn)，有助于斷句和語(yǔ)意的理解。固定現(xiàn)象有些文言虛詞在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中，形成習(xí)慣性形式而被固定下來(lái)，表示特定的意義。如"如奈、假設(shè)何"，"虞兮，虞兮，奈假設(shè)何?"對(duì)你怎么辦呢?，"

32、;假設(shè)之何毀之?"為什么毀掉鄉(xiāng)校呢。常見(jiàn)的還有"何為"、"何以為"、"何之有"、"不亦乎"、"無(wú)乃乎"、"得無(wú)乎"、"抑亦乎"、"何其也"、"一何"等等。文言句式我們議論文言文的句式，是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)而言的，在古代實(shí)際是一種正常的句式，這些句式隨著語(yǔ)言的開(kāi)展逐步發(fā)生了改變，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中卻成了變式句或特殊句式。這些句式包括：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、固定句式等。一判斷句1.用"者"、

33、"也"表判斷"者,也"式：這是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用"者"，表示停頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用；謂語(yǔ)后用"也"結(jié)句，表示對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或講解。"者"和"也"不必譯出。如：a.陳涉者，陽(yáng)城人也。?陳涉世家?b.廉頗者，趙之良將也。?廉藺列傳?"者，"式：有的判斷句，也可以只在主語(yǔ)后用"者"表示停頓，但這種情況不常見(jiàn)。a.粟者，民之所種。?論積貯疏?b.四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。?游褒禪山記?&q

34、uot;,也"式：判斷句中，有時(shí)"者"和"也"不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略"者"，只用"也"表判斷。a.張衡，字平子，南陽(yáng)西鄂人也。?張衡傳?b.夫戰(zhàn)，勇氣也。?曹劌論戰(zhàn)?"者也"式：在句末連用語(yǔ)氣詞"者也"，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的"者"不表示停頓，只起稱(chēng)代作用，這種判斷句式在文言文中也比較常見(jiàn)。a.蓮，花之君子者也；菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也。?愛(ài)蓮說(shuō)?b.城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。?鄒忌諷齊王納諫?2.用副詞"乃"

35、、"那么"、"即"、"皆"、"耳"等表判斷。當(dāng)立者乃公子扶蘇。?陳涉世家?此那么岳陽(yáng)樓之大觀也。?岳陽(yáng)樓記?梁父即楚將項(xiàng)燕。?項(xiàng)羽本紀(jì)?環(huán)滁皆山也。?醉翁亭記?此亡秦之續(xù)耳。?鴻門(mén)宴?3.無(wú)標(biāo)志判斷句，主謂直接表判斷。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。荀卿，趙人。?史記?孟子荀卿列傳?劉備天下梟雄。?赤壁之戰(zhàn)?秦，虎狼之國(guó)。?屈原列傳?4.用動(dòng)詞"為"、"是"表示判斷：其中"是"表判斷，要注意和用作代詞的"是"

36、的區(qū)別。例如：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?司馬遷?鴻門(mén)宴?問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。陶淵明?桃花源記?巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。司馬光?赤壁之戰(zhàn)?5.用否認(rèn)副詞"非"等表示否認(rèn)的判斷。例如：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦蘇洵?六國(guó)論?城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也?孟子·得道多助，失道寡助?二被動(dòng)句在漢語(yǔ)中，主語(yǔ)是謂語(yǔ)所表示行為的被動(dòng)者的句式叫被動(dòng)句表示被動(dòng)意義的句子。文言文中常常借助一些介詞來(lái)表示被動(dòng)。常見(jiàn)的有以下幾種形式：1.用介詞"于"、"受于"表示被動(dòng)，"于"引

37、進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者。六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。?師說(shuō)?吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。?赤壁之戰(zhàn)?2.用"為"、"為所""為"引出動(dòng)作的主動(dòng)者、"為所"表示被動(dòng)。及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。歐陽(yáng)修?伶官傳序?今不速往，恐為操所先。司馬光?赤壁之戰(zhàn)?不者，假設(shè)屬皆且為所虜。司馬遷?鴻門(mén)宴?鴻門(mén)宴?3.用"見(jiàn)"、"見(jiàn)于"表被動(dòng)"于"引進(jìn)動(dòng)作的主動(dòng)者。秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。?廉頗藺相如列傳?臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。?廉頗藺相如列傳

38、?4.用介詞"被"表被動(dòng)予猶記周公之被逮。?五人墓碑記?風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。?京口北固亭懷古?5.無(wú)任何標(biāo)志，根據(jù)句意判斷動(dòng)詞本身表被動(dòng)荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。?赤壁之戰(zhàn)?屈原放逐，乃賦?離騷?。?報(bào)任安書(shū)?三倒裝句現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分順序，一般為"主-謂-賓"、"定狀-中心詞"，但在文言文中，有時(shí)句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化，這就是古漢語(yǔ)中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了顛倒的情況。常見(jiàn)的有以下幾種：賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒置等等。1.賓語(yǔ)前置1否認(rèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置然而不王者，未之有也。?寡人之于國(guó)

39、也?古之人不余欺也。?石鐘山記?2疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置權(quán)知其意，執(zhí)肅手曰："卿欲何言?"?赤壁之戰(zhàn)?大王來(lái)何操?鴻門(mén)宴?不然，籍何以致此?史記·項(xiàng)羽本紀(jì)?微斯人，吾誰(shuí)與歸?岳陽(yáng)樓記?前兩例句為動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置，后兩例為介詞的賓語(yǔ)前置3用"之"或"是"幫助賓語(yǔ)前置"別人有心，予忖度之"夫子之謂也。?孟子?梁惠王?句讀之不知，惑之不解。?師說(shuō)?孜孜焉唯進(jìn)修是急。?問(wèn)說(shuō)?4介詞"以"的賓語(yǔ)常常前置。如：一以當(dāng)十，夜以繼日。2.定語(yǔ)后置漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣通常是定語(yǔ)應(yīng)該放置于中心詞的前面，

40、但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后，這就叫做定語(yǔ)后置。常見(jiàn)的有以下幾種形式：1"中心詞+后置定語(yǔ)+者"：這種格式中的"者"相當(dāng)于構(gòu)造助詞"的"。求人可使報(bào)秦者，未得。-?廉頗藺相如列傳?太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。-?戰(zhàn)國(guó)策?荊何刺秦王?2"中心詞+之+后置定語(yǔ)+者"的形式。石之鏗然有聲者，所在皆是也。?石鐘山記?3"中心詞+之+后置定語(yǔ)"蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。-?勸學(xué)?4數(shù)量詞作定語(yǔ)，有時(shí)放在中心詞后面：比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。-?陳涉世家?軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。-?木蘭辭?3.狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置，也叫介賓構(gòu)造后置。古漢語(yǔ)中介賓構(gòu)造作狀語(yǔ)往往都會(huì)置于謂語(yǔ)部分之后。標(biāo)志性介詞有"以"、"于"、"乎"等。狀語(yǔ)后置有三種情況：1用介詞"于"組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。例1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。-荀子?勸學(xué)?此句中的"于藍(lán)"介賓短語(yǔ)，前者應(yīng)該移到"取"的前面做狀語(yǔ)；后者"于藍(lán)"介賓短語(yǔ)應(yīng)該移到&quo