世界是永恒發(fā)展的2016年最新課件

1、辯辯證證的的聯(lián)聯(lián)系系觀觀世界觀世界觀（對(duì)應(yīng)）方法論（對(duì)應(yīng)）方法論1 1、聯(lián)系的含、聯(lián)系的含義及普遍性義及普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2 2、聯(lián)系的客、聯(lián)系的客觀性觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3 3、聯(lián)系的多、聯(lián)系的多樣性樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4 4、整體

2、和部、整體和部分的辯證關(guān)分的辯證關(guān)系系樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)； 必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。展推動(dòng)整體的發(fā)展。 5 5、系統(tǒng)的含、系統(tǒng)的含義和特征義和特征掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物；著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)識(shí)事物；著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；趨向；有一次，漢武帝到

3、上林苑游玩，看見(jiàn)一棵好樹(shù)，問(wèn)有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見(jiàn)一棵好樹(shù)，問(wèn)東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹(shù)。過(guò)了幾年武帝又問(wèn)這棵樹(shù)叫武帝讓人記下這棵樹(shù)。過(guò)了幾年武帝又問(wèn)這棵樹(shù)叫什么名字，東方朔隨口答道：什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！叫瞿所！”武帝有武帝有些不高興地說(shuō)些不高興地說(shuō)“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹(shù)，你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹(shù)，為什么前后名字不一樣？為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：東方朔答辯道：“馬，馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)

4、候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱(chēng)老人；這棵樹(shù)以人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱(chēng)老人；這棵樹(shù)以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長(zhǎng)少生死，萬(wàn)物成敗，難萬(wàn)物成敗，難道是固定不變的嗎？道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠(chéng)服地笑了。武帝心悅誠(chéng)服地笑了。東方朔的論辯說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？東方朔的論辯說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？想一想想一想 唯物辯證法唯物辯證法的的兩個(gè)總特征兩個(gè)總特征普遍聯(lián)系普遍聯(lián)系永恒發(fā)展永恒發(fā)展 物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互作用，正物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互作用，正是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的

5、變化和發(fā)是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有發(fā)展展，沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有發(fā)展聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。展。 說(shuō)明了人是不斷變化和發(fā)說(shuō)明了人是不斷變化和發(fā)展的展的想一想想一想整個(gè)整個(gè)世界世界客觀世界客觀世界主觀世界主觀世界（意識(shí)）（意識(shí)）人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)自然界自然界1 1、為什么說(shuō)事物是變化發(fā)展的、為什么說(shuō)事物是變化發(fā)展的? ?自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)2 2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？3 3、你認(rèn)為什么樣的事物才是新事物？、你認(rèn)為什么樣的事物才是新事物？學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1 1、識(shí)記識(shí)記世界是發(fā)展的、發(fā)展的實(shí)質(zhì)。世界是發(fā)展的、發(fā)展的實(shí)質(zhì)。2 2、理解理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)？發(fā)展的

6、實(shí)質(zhì)？3 3、運(yùn)用運(yùn)用原理說(shuō)明世界是無(wú)限發(fā)展的。原理說(shuō)明世界是無(wú)限發(fā)展的。世世界界自然界自然界人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的都是發(fā)展的證明：證明：世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性）（發(fā)展的普遍性）從生命產(chǎn)生到人類(lèi)出現(xiàn)，從生命產(chǎn)生到人類(lèi)出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過(guò)程？經(jīng)歷了一個(gè)什么過(guò)程？古生代古生代中生代中生代新生代新生代結(jié)論結(jié)論1 1、自然界是發(fā)展的。、自然界是發(fā)展的。低級(jí)低級(jí)高高級(jí)級(jí)無(wú)生命物質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)有生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人人1. 1. 自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的 自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中

7、。u 中國(guó)的歷史變遷，中國(guó)的歷史變遷，說(shuō)明了什么？說(shuō)明了什么？2 2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低低高高2.2.人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的“雷為天怒雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時(shí)，電位差增大到一定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。產(chǎn)生的放電現(xiàn)象?！袄坠坠笨蹞艨蹞簟斑B鼓連鼓”，產(chǎn)生雷，產(chǎn)生雷聲；聲；“電母電母”“”“持鏡持鏡”，形成電，形成電光。光。3.人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)

8、唯物主義辨證唯物主義辨證唯物主義u人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過(guò)程。多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過(guò)程。3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的u你能舉出一些人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的例子嗎？你能舉出一些人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的例子嗎？3 3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。一位哲學(xué)大學(xué)生的總結(jié)：一位哲學(xué)大學(xué)生的總結(jié)：大一時(shí)不知道自己不知道，大一時(shí)不知道自己不知道，大二時(shí)知道自己不知道；大二時(shí)知道自己不知道；大三時(shí)不知道自己知道，大三時(shí)不知道自己知道，大四時(shí)知道自己知道。大四時(shí)知道自己知道。 人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知

9、到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過(guò)程。多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過(guò)程。（一）世界是永恒發(fā)展的（一）世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展具有普遍性發(fā)展具有普遍性)1 1、自然界是發(fā)展的、自然界是發(fā)展的 自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。 2 2、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。、人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。 社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。不斷發(fā)展的過(guò)程。3 3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、

10、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。一個(gè)由淺入深的過(guò)程。 世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 （方法論）（方法論）、內(nèi)容：、內(nèi)容：世界的發(fā)展是永恒的。世界的發(fā)展是永恒的。無(wú)論是無(wú)論是自然界，還是人類(lèi)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是自然界，還是人類(lèi)社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。發(fā)展的。、方法論、方法論： 要求我們堅(jiān)持發(fā)展的眼光看問(wèn)題。要求我們堅(jiān)持發(fā)展的眼光看問(wèn)題。堅(jiān)持堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。成長(zhǎng)。請(qǐng)列舉名言名句，說(shuō)明事物是發(fā)展的請(qǐng)列舉名言名句，說(shuō)明

11、事物是發(fā)展的長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。孟浩然：人事有代謝，往來(lái)成古今。孟浩然：人事有代謝，往來(lái)成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。沒(méi)有最好，只有更好。沒(méi)有最好，只有更好。士別三日，即當(dāng)刮目相待。士別三日，即當(dāng)刮目相待。道之大原出于天，天不變，道亦不變道之大原出于天，天不變，道亦不變。 我國(guó)有古詩(shī)曰：我國(guó)有古詩(shī)曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答據(jù)此回答“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮離離遠(yuǎn)上

12、草，一歲一枯榮”表明表明 A A、事物是運(yùn)動(dòng)變化的、事物是運(yùn)動(dòng)變化的 B B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 C C、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義 D D、任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止、任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止A“人事有代謝，往來(lái)成古今。人事有代謝，往來(lái)成古今。”唐代詩(shī)唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理（人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理（ ）A A、自然界是客觀的、自然界是客觀的B B、人類(lèi)社會(huì)是客觀的、人類(lèi)社會(huì)是客觀的C C、事物的聯(lián)系是普遍的、事物的聯(lián)系是普遍的D D、一切事物都是變化發(fā)展的、一切事物都是變化發(fā)展的D D想一想想一想新中國(guó)成立新中國(guó)成立A.A.爬行類(lèi)動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo)爬行

13、類(lèi)動(dòng)物變成始祖鳥(niǎo)B.B.始祖鳥(niǎo)變成現(xiàn)代鳥(niǎo)類(lèi)始祖鳥(niǎo)變成現(xiàn)代鳥(niǎo)類(lèi)C.C.候鳥(niǎo)遷徙候鳥(niǎo)遷徙D.D.環(huán)境破壞，鳥(niǎo)類(lèi)減少環(huán)境破壞，鳥(niǎo)類(lèi)減少E.E.氣溫由氣溫由1010度上升為度上升為1515度度 F.F.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 發(fā)展：發(fā)展：ABF運(yùn)動(dòng)變化運(yùn)動(dòng)變化：ABCDEF判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運(yùn)動(dòng)變化？判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運(yùn)動(dòng)變化？都表明事物不是絕對(duì)靜止、不是凝固不變和僵化的都表明事物不是絕對(duì)靜止、不是凝固不變和僵化的聯(lián)系：聯(lián)系：區(qū)別：區(qū)別：這種變化這種變化既有上升的向前的既有上升的向前的,進(jìn)步的進(jìn)步的,也也有下降的有下降的,向后的退步的向

14、后的退步的都沒(méi)有表達(dá)都沒(méi)有表達(dá)事物運(yùn)動(dòng)變事物運(yùn)動(dòng)變化的總體性化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)質(zhì)和趨勢(shì)揭示揭示運(yùn)動(dòng)變運(yùn)動(dòng)變化的化的趨向性趨向性(1)(1)發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說(shuō)運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說(shuō)運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。(2)(2)發(fā)展是一種變化，也不能說(shuō)變化就是發(fā)展。發(fā)展是一種變化，也不能說(shuō)變化就是發(fā)展。(3)(3)發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化， 是表明事物趨向性的變化。是表明事物趨向性的變化。(4)(4)運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。深刻。運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)變變化化發(fā)展發(fā)展“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河坐地

15、日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的固有屬性和存運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的固有屬性和存在方式在方式變化：既有上升的、前進(jìn)的、變化：既有上升的、前進(jìn)的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的退步的發(fā)展：是事物的前進(jìn)和上升，是發(fā)展：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（1）（3）（2）二、二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)1、是事物前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)、變化、是事物前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)、變化唯物辯證法從事物的唯物辯證法從事物的前進(jìn)性前進(jìn)性

16、和和方向性方向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)前進(jìn)和和上升上升，是，是新事物新事物的產(chǎn)生和的產(chǎn)生和舊事物舊事物的的滅亡。滅亡。1.1.發(fā)展是事物具有前進(jìn)、上升性質(zhì)的變化發(fā)展是事物具有前進(jìn)、上升性質(zhì)的變化下列屬于發(fā)展的是下列屬于發(fā)展的是( )( )A A社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制濟(jì)體制 B B張三體重由張三體重由5454公斤增加為公斤增加為5656公斤公斤C C汽車(chē)由起點(diǎn)站到終點(diǎn)站汽車(chē)由起點(diǎn)站到終點(diǎn)站 D D氣溫由氣溫由1010度上升為度上升為1515度度A A2.2.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展是新事

17、物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物：新事物：是指是指符合客觀規(guī)律符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大具有強(qiáng)大生命力生命力和和遠(yuǎn)大前途遠(yuǎn)大前途的事物。的事物。舊事物：舊事物：違背違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)、事物發(fā)展的必然趨勢(shì)、正在正在日趨滅亡日趨滅亡的事物。的事物。 新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一： 目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。完善的事物就是新事物。 錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三： 當(dāng)?shù)谝慌_(tái)蒸汽機(jī)車(chē)問(wèn)世當(dāng)?shù)谝慌_(tái)蒸汽機(jī)車(chē)問(wèn)世時(shí)，有人駕著馬車(chē)與火車(chē)賽時(shí)，有人駕著馬車(chē)與火車(chē)賽跑，譏笑火車(chē)沒(méi)有馬車(chē)快；

18、跑，譏笑火車(chē)沒(méi)有馬車(chē)快；今天那些譏笑火車(chē)的人卻受今天那些譏笑火車(chē)的人卻受到歷史的譏笑。到歷史的譏笑。電腦電腦算命算命“判斷下列那些屬于新事物？那些屬于舊事物？判斷下列那些屬于新事物？那些屬于舊事物？1.1.克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)3.3.袁世凱恢復(fù)封建帝制袁世凱恢復(fù)封建帝制2. 2. 春天手足口病襲擊人類(lèi)。春天手足口病襲擊人類(lèi)。（新事物）（新事物）（舊事物）（舊事物）5 5、電腦算命、電腦算命4 4、19211921年，中共一大在嘉年，中共一大在嘉興南湖召開(kāi)，到會(huì)代表興南湖召開(kāi)，到會(huì)代表1313人人代表全國(guó)黨員代表全國(guó)黨員5757人。人。（新事物）（新事物）（舊事物）（舊事物）

19、（舊事物）（舊事物）（1）新出現(xiàn)的事）新出現(xiàn)的事物不等于是新事物物不等于是新事物（2）不能以一時(shí)）不能以一時(shí)力量的強(qiáng)弱判斷新力量的強(qiáng)弱判斷新舊事物舊事物（3）不能從事物）不能從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)上判的名稱(chēng)、旗號(hào)上判斷新舊事物斷新舊事物(1)(1)是否是否_(2)(2)是否是否_(3)(3)是否是否_符合客觀規(guī)律符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途1 1、以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來(lái)判斷一個(gè)事物的新舊。、以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來(lái)判斷一個(gè)事物的新舊。2 2、以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟、以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來(lái)判斷一

20、事物的新舊和完善來(lái)判斷一事物的新舊 。 3 3、從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。、從事物的名稱(chēng)、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。判斷新舊事物的判斷新舊事物的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)：【原理】【原理】世界上一切事物都處在永不停息地變化世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，發(fā)展之中，自然界是發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的，自然界是發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的，世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗俊痉椒ㄕ摗课覀円冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題我們要用

21、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培。（要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)）。養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)）。 世界是永恒發(fā)展的原理及方法論世界是永恒發(fā)展的原理及方法論（發(fā)展的普遍性原理）（發(fā)展的普遍性原理）1.1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的是事物的前進(jìn)前進(jìn)和和上升上升，是，是新事物新事物的產(chǎn)生和的產(chǎn)生和舊事物舊事物的滅亡。的滅亡。唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀2.2.發(fā)展發(fā)展的實(shí)質(zhì)的實(shí)質(zhì)(1)(1)發(fā)展就是事物發(fā)展就是事物 的的前進(jìn)前進(jìn)和和上升上升(2)(2)發(fā)展就是新事發(fā)展就是新事物的物的和舊事物和舊事物的的1.1.發(fā)

22、展的發(fā)展的普遍性普遍性(1)(1)自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的(2)(2)人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的(3)(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的世界是永世界是永恒發(fā)展的恒發(fā)展的課堂小結(jié)課堂小結(jié)3.3.發(fā)展發(fā)展的意義的意義 下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（ ） 青藏高原海陸變遷青藏高原海陸變遷 士別三日，當(dāng)刮目相看士別三日，當(dāng)刮目相看 道之大原出于天，天不變，道亦不變道之大原出于天，天不變，道亦不變 自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易 A. B. C. D.【2013浙江卷】浙江卷】現(xiàn)代只能通訊工具方便使天各現(xiàn)代只能通訊工具方便使天各一方的人們相互交流，可隨之而來(lái)的往往是人們一方的人們相互交流，可隨之而來(lái)的往往是人們相聚時(shí)的無(wú)語(yǔ)和隔膜。于是，有人感嘆，世界上相聚時(shí)的無(wú)語(yǔ)和隔膜。于是，有人感嘆，世界上最遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于我們坐在一起，你玩平板電腦，最遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于我們坐在一起，你玩平板電腦，我玩智能手機(jī)。這告訴我們（我玩智能手機(jī)。這告訴我們（ ）A對(duì)事物的價(jià)值要具體分析對(duì)事物的價(jià)值要具體分析B新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就新事物戰(zhàn)勝舊