外國(guó)小說(shuō)欣賞——主題

1、外國(guó)小說(shuō)欣賞話題之三：主題外國(guó)小說(shuō)欣賞話題之三：主題 母題與主題母題與主題 母題：在人類文明的進(jìn)程中，有些生活哲理、母題：在人類文明的進(jìn)程中，有些生活哲理、思想情感是能跨越時(shí)空而存在的，這些反復(fù)在作品思想情感是能跨越時(shí)空而存在的，這些反復(fù)在作品中出現(xiàn)的人類的精神現(xiàn)象和基本行為，即是母題。中出現(xiàn)的人類的精神現(xiàn)象和基本行為，即是母題。 生死、愛(ài)恨、美丑、善惡等，無(wú)論古今，不管生死、愛(ài)恨、美丑、善惡等，無(wú)論古今，不管中外，在作品中都反復(fù)出現(xiàn)。中外，在作品中都反復(fù)出現(xiàn)。 主題：是作者對(duì)母題的個(gè)人闡述與發(fā)揮。主題：是作者對(duì)母題的個(gè)人闡述與發(fā)揮。 比如生死，王羲之否定比如生死，王羲之否定“一死生一死生”“

2、”“齊彭殤齊彭殤”，而同時(shí)代的很多人都與之相反，這就是對(duì)生死這一而同時(shí)代的很多人都與之相反，這就是對(duì)生死這一母題的個(gè)人理解。再如，母題的個(gè)人理解。再如，柳毅傳柳毅傳寫了一個(gè)英雄寫了一個(gè)英雄救美女的神話故事，最終美人嫁英雄大團(tuán)圓，這是救美女的神話故事，最終美人嫁英雄大團(tuán)圓，這是中國(guó)人對(duì)愛(ài)情的理解與向往。又如，莎士比亞在中國(guó)人對(duì)愛(ài)情的理解與向往。又如，莎士比亞在羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉中寫了一出愛(ài)情悲劇，把中寫了一出愛(ài)情悲劇，把“美美的東西毀滅給人看的東西毀滅給人看”，闡述了愛(ài)恨情仇。，闡述了愛(ài)恨情仇。主題的復(fù)雜性與矛盾性主題的復(fù)雜性與矛盾性 原因：原因： . .作者作者“消失消失”，你自己看

3、著辦！如，你自己看著辦！如項(xiàng)鏈項(xiàng)鏈中，對(duì)女主人公，我們到底是反感中，對(duì)女主人公，我們到底是反感其虛榮還是佩服她的勤勞呢？莫泊桑沒(méi)說(shuō)，其虛榮還是佩服她的勤勞呢？莫泊桑沒(méi)說(shuō)，我們可是這樣看也可以那樣看。我們可是這樣看也可以那樣看。 . .材料與作者所要表達(dá)的思想不一致。材料與作者所要表達(dá)的思想不一致。一是材料蘊(yùn)涵思想大于作者思想，二是相反，一是材料蘊(yùn)涵思想大于作者思想，二是相反，三是兩者想差甚遠(yuǎn)。三是兩者想差甚遠(yuǎn)。主題的形成主題的形成 小說(shuō)可能以小說(shuō)可能以表達(dá)思想表達(dá)思想為目的，可能以為目的，可能以講故事講故事為目的，但是都應(yīng)該為目的，但是都應(yīng)該有主題有主題。比如。比如說(shuō)，說(shuō)，福爾摩斯探案集福爾摩

4、斯探案集表面只是講些神表面只是講些神奇的破案故事，但扶危救困、匡扶正義是奇的破案故事，但扶危救困、匡扶正義是不是一種主題的體現(xiàn)呢？不是一種主題的體現(xiàn)呢？小說(shuō)主題分析小說(shuō)主題分析 1. 1.分析小說(shuō)情節(jié)；分析小說(shuō)情節(jié)； 2. 2.分析人物性格分析人物性格( (動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、外貌、細(xì)節(jié)外貌、細(xì)節(jié)) )； 3. 3.分析場(chǎng)景描寫；分析場(chǎng)景描寫； 4. 4.分析對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)、象征等表分析對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)、象征等表現(xiàn)手法；現(xiàn)手法； 5. 5.適當(dāng)知人論世。適當(dāng)知人論世。作者作者對(duì)對(duì)小說(shuō)主小說(shuō)主題的基題的基本把握本把握+讀者讀者的的人生體人生體驗(yàn)、閱驗(yàn)、閱讀視角讀視角多元化、多元

5、化、個(gè)性化的個(gè)性化的主題解讀主題解讀和感悟和感悟主題是由主題是由作者和讀者作者和讀者共同創(chuàng)造的！共同創(chuàng)造的！ 豐富豐富補(bǔ)充補(bǔ)充小說(shuō)的靈魂小說(shuō)的靈魂主題主題 主題的選擇：主題的選擇： 主題的精神高度應(yīng)使小說(shuō)不會(huì)隨事過(guò)境遷而磨主題的精神高度應(yīng)使小說(shuō)不會(huì)隨事過(guò)境遷而磨滅，應(yīng)滅，應(yīng)永恒永恒地存在于人類的心靈之中，能引起人地存在于人類的心靈之中，能引起人們們廣泛廣泛的、的、持久持久的興趣，具有的興趣，具有普遍意義普遍意義，能夠，能夠超超越地域和歷史越地域和歷史。 主題觀的演變：主題觀的演變： 單純單純復(fù)雜復(fù)雜 確定性確定性模糊性模糊性 具體具體抽象抽象 道德道德哲學(xué)哲學(xué)小說(shuō)的靈魂小說(shuō)的靈魂主題主題 死亡

6、是海明威小說(shuō)創(chuàng)作的重大主題死亡是海明威小說(shuō)創(chuàng)作的重大主題。海明威的。海明威的小說(shuō)，喜歡在死亡的環(huán)境中來(lái)體味人生，認(rèn)為死亡小說(shuō)，喜歡在死亡的環(huán)境中來(lái)體味人生，認(rèn)為死亡是生命個(gè)體的必然歸宿，也是對(duì)生命的最終肯定，是生命個(gè)體的必然歸宿，也是對(duì)生命的最終肯定，個(gè)人的生命價(jià)值存在于生與死的拼搏之中，個(gè)體的個(gè)人的生命價(jià)值存在于生與死的拼搏之中，個(gè)體的特性將在死亡中得到最充分的體現(xiàn)。特性將在死亡中得到最充分的體現(xiàn)。 每篇小說(shuō)都有作家自己對(duì)這些人每篇小說(shuō)都有作家自己對(duì)這些人類生活中重大母題的理解類生活中重大母題的理解 從從1924年他年他25歲時(shí)發(fā)表的最早的短篇小說(shuō)集歲時(shí)發(fā)表的最早的短篇小說(shuō)集在我們這個(gè)時(shí)代在

7、我們這個(gè)時(shí)代，到他死亡之前發(fā)表的，為他贏，到他死亡之前發(fā)表的，為他贏得了最高榮譽(yù)的得了最高榮譽(yù)的老人與海老人與海，對(duì)死亡問(wèn)題的探討一，對(duì)死亡問(wèn)題的探討一直貫穿于海明威的創(chuàng)作之中，美國(guó)學(xué)者羅伯特直貫穿于海明威的創(chuàng)作之中，美國(guó)學(xué)者羅伯特斯比斯比勒評(píng)價(jià)說(shuō)：勒評(píng)價(jià)說(shuō)：“他只寫一個(gè)主題：在一個(gè)失去所有價(jià)值，他只寫一個(gè)主題：在一個(gè)失去所有價(jià)值，只剩下強(qiáng)烈情感的世界上人類會(huì)如何面對(duì)死亡。只剩下強(qiáng)烈情感的世界上人類會(huì)如何面對(duì)死亡?！焙：Ｃ魍男≌f(shuō)常常讓人們?cè)庥鏊劳觯ㄟ^(guò)死亡來(lái)完成對(duì)明威的小說(shuō)常常讓人們?cè)庥鏊劳?，通過(guò)死亡來(lái)完成對(duì)生命個(gè)體的思考，在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人們必須面對(duì)的環(huán)境生命個(gè)體的思考，在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人們必須面

8、對(duì)的環(huán)境里來(lái)塑造他理想的里來(lái)塑造他理想的“硬漢形象硬漢形象”，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批評(píng)和對(duì)人生意義的探索。會(huì)的批評(píng)和對(duì)人生意義的探索。 海明威小說(shuō)創(chuàng)作的死亡主題與他所生活的那個(gè)海明威小說(shuō)創(chuàng)作的死亡主題與他所生活的那個(gè)時(shí)代有關(guān)。他知道這就是人們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，他時(shí)代有關(guān)。他知道這就是人們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，他不但要探討死亡，還要在死亡中探討人性，去思考這不但要探討死亡，還要在死亡中探討人性，去思考這個(gè)社會(huì)。從無(wú)視死亡到恐懼死亡，再到正視死亡，并個(gè)社會(huì)。從無(wú)視死亡到恐懼死亡，再到正視死亡，并反抗死亡，從而最終超越死亡，他對(duì)死亡主題的探索反抗死亡，從而最終超越死亡，他對(duì)死亡主題的探

9、索不斷的走向深層。不斷的走向深層。 對(duì)死亡發(fā)問(wèn)開(kāi)始的。在其早期的作品對(duì)死亡發(fā)問(wèn)開(kāi)始的。在其早期的作品在在印地安人營(yíng)地印地安人營(yíng)地中，尼可是一個(gè)天真可愛(ài)的孩中，尼可是一個(gè)天真可愛(ài)的孩童，一次他隨做醫(yī)生的父親去給當(dāng)?shù)氐囊晃粙D童，一次他隨做醫(yī)生的父親去給當(dāng)?shù)氐囊晃粙D女接生，在沒(méi)有麻醉藥的情況下做了剖腹產(chǎn)手女接生，在沒(méi)有麻醉藥的情況下做了剖腹產(chǎn)手術(shù)。他看到在產(chǎn)婦的痛苦呻吟中一個(gè)新生命降術(shù)。他看到在產(chǎn)婦的痛苦呻吟中一個(gè)新生命降生了，但同時(shí)也見(jiàn)到了產(chǎn)婦的丈夫因無(wú)法忍受生了，但同時(shí)也見(jiàn)到了產(chǎn)婦的丈夫因無(wú)法忍受妻子的呻吟而割喉自盡。這一切深深刺激了尼妻子的呻吟而割喉自盡。這一切深深刺激了尼可，于是在回家的途中

10、他連連發(fā)問(wèn)：可，于是在回家的途中他連連發(fā)問(wèn)：“他干嘛他干嘛自殺？自殺？”“”“自殺的男人多嗎？自殺的男人多嗎？”“”“死，難不死，難不難？難？”幼稚的尼克是幼稚的尼克是“沒(méi)有確定的能力去阻止沒(méi)有確定的能力去阻止它的知覺(jué)及其與環(huán)境的關(guān)系的它的知覺(jué)及其與環(huán)境的關(guān)系的”，但一個(gè)孩童，但一個(gè)孩童一臉輕松的去思考死亡，使得許多成年人對(duì)此一臉輕松的去思考死亡，使得許多成年人對(duì)此也有了更多的思考。也有了更多的思考。 太陽(yáng)照樣升起太陽(yáng)照樣升起中的亨利和尼克相同，當(dāng)中的亨利和尼克相同，當(dāng)然顯得成熟多了。他經(jīng)歷了殘酷的一次世界大戰(zhàn)，然顯得成熟多了。他經(jīng)歷了殘酷的一次世界大戰(zhàn)，數(shù)次瀕臨死亡的邊緣，在死亡的恐懼之中他

11、懂得數(shù)次瀕臨死亡的邊緣，在死亡的恐懼之中他懂得了死亡的真正威脅不僅僅是生命的毀滅，他在艱了死亡的真正威脅不僅僅是生命的毀滅，他在艱難的逃避死亡。在冰冷的河水中，在泥濘的小路難的逃避死亡。在冰冷的河水中，在泥濘的小路上，他避開(kāi)了盟軍的槍彈，躲開(kāi)了敵人的炮火，上，他避開(kāi)了盟軍的槍彈，躲開(kāi)了敵人的炮火，然而，人的命運(yùn)多是悲劇性的。戰(zhàn)爭(zhēng)中的人都好然而，人的命運(yùn)多是悲劇性的。戰(zhàn)爭(zhēng)中的人都好像是像是“著了火的木頭上的螞蟻著了火的木頭上的螞蟻”，有的，有的“燒得焦燒得焦頭爛額，不知往哪里逃頭爛額，不知往哪里逃”，而，而“多數(shù)都往火里多數(shù)都往火里泡泡”，接著再掉過(guò)頭來(lái)朝尾端跑，但，接著再掉過(guò)頭來(lái)朝尾端跑，但“

12、到末了還到末了還是燒死在火里是燒死在火里”。面對(duì)這個(gè)殘酷的社會(huì)，人們?cè)?。面?duì)這個(gè)殘酷的社會(huì)，人們?cè)诤芏鄷r(shí)候根本無(wú)法控制自己的命運(yùn)，他們不得不很多時(shí)候根本無(wú)法控制自己的命運(yùn)，他們不得不面對(duì)死亡的威脅。卡薩玲的難產(chǎn)致死，更是深深面對(duì)死亡的威脅?？ㄋ_玲的難產(chǎn)致死，更是深深的打擊了亨利。但是，這些個(gè)人的毀滅，對(duì)整個(gè)的打擊了亨利。但是，這些個(gè)人的毀滅，對(duì)整個(gè)世界的影響卻是無(wú)足輕重的，無(wú)論存在或消失，世界的影響卻是無(wú)足輕重的，無(wú)論存在或消失，每日的每日的“太陽(yáng)照常升起太陽(yáng)照常升起”。 乞力馬扎羅的雪乞力馬扎羅的雪中的哈里，是一個(gè)被金錢、中的哈里，是一個(gè)被金錢、榮譽(yù)和女人耗去了大半生精力的作家。在他生命的最

13、榮譽(yù)和女人耗去了大半生精力的作家。在他生命的最后一刻，他拼命的凝視著雪山之巔，隨著現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)后一刻，他拼命的凝視著雪山之巔，隨著現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)的反復(fù)互換，哈里從死亡的恐懼變?yōu)閷?duì)死亡的正視，的反復(fù)互換，哈里從死亡的恐懼變?yōu)閷?duì)死亡的正視，由不安到安靜。于是，他由不安到安靜。于是，他“感覺(jué)到了痛苦非常輕松感覺(jué)到了痛苦非常輕松”，而死神則而死神則“很可能是兩個(gè)從從容容的騎著自行車的警很可能是兩個(gè)從從容容的騎著自行車的警察或者是一只鳥(niǎo)兒察或者是一只鳥(niǎo)兒”。在幻覺(jué)中，他。在幻覺(jué)中，他“被抬上了飛機(jī)，被抬上了飛機(jī)，朝著遠(yuǎn)方飛去朝著遠(yuǎn)方飛去”。他看到了黑壓壓的崇山峻嶺，看到。他看到了黑壓壓的崇山峻嶺，看到了了“陽(yáng)

14、光中顯得那么高聳，宏大而白得不可置信的乞陽(yáng)光中顯得那么高聳，宏大而白得不可置信的乞力馬扎羅山巔，他明白，那就是他現(xiàn)在要去的地方力馬扎羅山巔，他明白，那就是他現(xiàn)在要去的地方”。死神帶走的不過(guò)是他的肉體，而他的精神卻飛向了上死神帶走的不過(guò)是他的肉體，而他的精神卻飛向了上帝的神殿。通過(guò)哈里對(duì)死亡從恐懼到正視的過(guò)程，海帝的神殿。通過(guò)哈里對(duì)死亡從恐懼到正視的過(guò)程，海明威發(fā)現(xiàn)了死亡的另外意義，它不是心臟停止跳動(dòng)或明威發(fā)現(xiàn)了死亡的另外意義，它不是心臟停止跳動(dòng)或堵在戰(zhàn)場(chǎng)上一具具可怕的尸體，而是肉體的物質(zhì)超脫堵在戰(zhàn)場(chǎng)上一具具可怕的尸體，而是肉體的物質(zhì)超脫為永恒的精神的悲壯升華。為永恒的精神的悲壯升華。 喪鐘為誰(shuí)

15、而鳴喪鐘為誰(shuí)而鳴中的喬丹代表著海明威中的喬丹代表著海明威死亡主題的一個(gè)高峰。喬丹作為一名大學(xué)生，死亡主題的一個(gè)高峰。喬丹作為一名大學(xué)生，是懷著為世界被壓迫民族鞠躬盡瘁的感情奔赴是懷著為世界被壓迫民族鞠躬盡瘁的感情奔赴西班牙戰(zhàn)場(chǎng)的。但是，喬丹在為西班牙民主事西班牙戰(zhàn)場(chǎng)的。但是，喬丹在為西班牙民主事業(yè)奮斗的過(guò)程中卻沒(méi)有找到理想的同路人，也業(yè)奮斗的過(guò)程中卻沒(méi)有找到理想的同路人，也沒(méi)有事業(yè)的支持者，其悲劇性的結(jié)局是必然的。沒(méi)有事業(yè)的支持者，其悲劇性的結(jié)局是必然的。但是，喬丹在生命的終結(jié)前卻認(rèn)為但是，喬丹在生命的終結(jié)前卻認(rèn)為“我為自己我為自己信仰的事業(yè)已經(jīng)戰(zhàn)斗了一年，我們?nèi)绻谶@里信仰的事業(yè)已經(jīng)戰(zhàn)斗了一

16、年，我們?nèi)绻谶@里獲勝，在每個(gè)地方都能獲勝。獲勝，在每個(gè)地方都能獲勝。你很幸運(yùn)，你很幸運(yùn)，你對(duì)自己說(shuō)，你度過(guò)的這樣美好的一生。你度你對(duì)自己說(shuō)，你度過(guò)的這樣美好的一生。你度過(guò)的一生比誰(shuí)都不差。你這樣走運(yùn)，沒(méi)有什么過(guò)的一生比誰(shuí)都不差。你這樣走運(yùn)，沒(méi)有什么可抱怨的了。可抱怨的了?！眴痰さ膬?nèi)心獨(dú)白反映了其面對(duì)喬丹的內(nèi)心獨(dú)白反映了其面對(duì)死亡時(shí)的鎮(zhèn)定和驕傲。死亡，早已沒(méi)有了往昔死亡時(shí)的鎮(zhèn)定和驕傲。死亡，早已沒(méi)有了往昔的恐懼，喬丹懷著高尚的理想而死，是生命價(jià)的恐懼，喬丹懷著高尚的理想而死，是生命價(jià)值的最好體現(xiàn)。值的最好體現(xiàn)。 老人與海老人與海中的圣地亞哥，是海明威中的圣地亞哥，是海明威“硬漢形象硬漢形象”的

17、代表。圣地亞哥老人是在沒(méi)有助手的情況下駕著一艘的代表。圣地亞哥老人是在沒(méi)有助手的情況下駕著一艘小船出海的，在孤立無(wú)援的大海上，老人在風(fēng)雨中漂泊小船出海的，在孤立無(wú)援的大海上，老人在風(fēng)雨中漂泊了了80多天依然一無(wú)所獲，這就是命運(yùn)的嘲弄。但老人毫多天依然一無(wú)所獲，這就是命運(yùn)的嘲弄。但老人毫不氣餒的堅(jiān)持著不氣餒的堅(jiān)持著 ，終于，他釣到了一條大魚(yú)。老人還沒(méi)，終于，他釣到了一條大魚(yú)。老人還沒(méi)來(lái)得及高興，這條比小船還要大的大魚(yú)又將老人帶到了來(lái)得及高興，這條比小船還要大的大魚(yú)又將老人帶到了死亡的邊緣，為了生存他不得不和大魚(yú)搏斗。再后來(lái)又死亡的邊緣，為了生存他不得不和大魚(yú)搏斗。再后來(lái)又為保護(hù)自己的獵物又與鯊魚(yú)

18、斗爭(zhēng)，但最終還是只剩下一為保護(hù)自己的獵物又與鯊魚(yú)斗爭(zhēng)，但最終還是只剩下一副魚(yú)的骨架。海明威沒(méi)有賦予老人高尚的死，而是將其副魚(yú)的骨架。海明威沒(méi)有賦予老人高尚的死，而是將其置于生存與死亡的對(duì)立之中，在人與自然界的無(wú)情殊死置于生存與死亡的對(duì)立之中，在人與自然界的無(wú)情殊死斗爭(zhēng)中看到生存的艱辛，老人的一切不懈的抗?fàn)幎际窃诙窢?zhēng)中看到生存的艱辛，老人的一切不懈的抗?fàn)幎际窃跒槿祟愐粋€(gè)永恒的主題為人類一個(gè)永恒的主題生存。生存?！叭藗兲幪幵跒樾腋?，人們處處在為幸福，為值得他們追求的生活而斗爭(zhēng)。他們不一定能夠勝利，為值得他們追求的生活而斗爭(zhēng)。他們不一定能夠勝利，他們必須經(jīng)歷不幸和挫折。但是正像這個(gè)老人一樣，一他們必

19、須經(jīng)歷不幸和挫折。但是正像這個(gè)老人一樣，一個(gè)個(gè)有能力取得日常攻擊和指導(dǎo)如何取得勝利的人，在個(gè)個(gè)有能力取得日常攻擊和指導(dǎo)如何取得勝利的人，在遭到最嚴(yán)重的挫折之后是不會(huì)是失望的。他不悲觀失望，遭到最嚴(yán)重的挫折之后是不會(huì)是失望的。他不悲觀失望，而是繼續(xù)斗爭(zhēng)。而是繼續(xù)斗爭(zhēng)?！焙Ｃ魍讶朔诺揭粋€(gè)與死亡為鄰的環(huán)境中，闡釋海明威把人放到一個(gè)與死亡為鄰的環(huán)境中，闡釋了人類生命的價(jià)值所在：生存。以生存的價(jià)值來(lái)了人類生命的價(jià)值所在：生存。以生存的價(jià)值來(lái)反抗死亡。反抗死亡?！叭松畲蟮臉?lè)趣就是感受死亡的控人生最大的樂(lè)趣就是感受死亡的控制而產(chǎn)生的對(duì)死亡的反抗制而產(chǎn)生的對(duì)死亡的反抗”“”“一個(gè)人只要在反抗一個(gè)人只要在反

20、抗死亡，他就會(huì)成為像天神那樣主宰死亡的人物死亡，他就會(huì)成為像天神那樣主宰死亡的人物 ，也就樂(lè)在其中了。也就樂(lè)在其中了?！?具有死亡情結(jié)的作家未必就自然創(chuàng)作出死亡具有死亡情結(jié)的作家未必就自然創(chuàng)作出死亡主題的作品，反之亦然，主題的作品，反之亦然，肖伯納肖伯納就是一個(gè)例子，就是一個(gè)例子，他以膾炙人口的充滿幽默和詼諧的戲劇作品被認(rèn)他以膾炙人口的充滿幽默和詼諧的戲劇作品被認(rèn)為是為是“英國(guó)的喜劇大師英國(guó)的喜劇大師”但他本人卻具有強(qiáng)烈的但他本人卻具有強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)。海明威的自殺是復(fù)雜的，我們或許可悲劇意識(shí)。海明威的自殺是復(fù)雜的，我們或許可以看作這是他對(duì)死亡主題的最后探索。以看作這是他對(duì)死亡主題的最后探索。

21、蕭伯納，蕭伯納， 有有“ 20世紀(jì)的莫里哀世紀(jì)的莫里哀”之稱，而且之稱，而且“因?yàn)樗淖髌芬驗(yàn)樗淖髌肪哂欣硐胫髁x和人道精神，其令人激勵(lì)和諷刺往往蘊(yùn)含著獨(dú)特具有理想主義和人道精神，其令人激勵(lì)和諷刺往往蘊(yùn)含著獨(dú)特的詩(shī)意之美的詩(shī)意之美”，于，于1925年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他是英國(guó)現(xiàn)代年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他是英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，是世界著名的擅長(zhǎng)幽默與諷刺的語(yǔ)杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，是世界著名的擅長(zhǎng)幽默與諷刺的語(yǔ)言大師。他的最著名的劇作有：言大師。他的最著名的劇作有：鰥夫的房產(chǎn)鰥夫的房產(chǎn)、華倫夫人華倫夫人的職業(yè)的職業(yè)、武器與人武器與人、真相畢露真相畢露等等 主題的形成主題的形成1、以思

22、想為目的的小說(shuō)、以思想為目的的小說(shuō) 罪與罰罪與罰是一部卓越的社會(huì)心理小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志是一部卓越的社會(huì)心理小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。小說(shuō)以主人公拉斯柯?tīng)栔铀纪滓蛩够囆g(shù)風(fēng)格的成熟。小說(shuō)以主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锛胺缸锖笫艿搅夹暮偷赖聭土P為主線，廣泛地描尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛寫了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。盾。 復(fù)活復(fù)活是托爾斯泰的代表作。聶赫留道夫公爵參加審是托爾斯泰的代表作。聶赫留道夫公爵參加審理兩個(gè)旅店侍役假手一個(gè)妓女謀財(cái)害命的案件時(shí)，認(rèn)出那個(gè)墮理兩個(gè)旅店侍

23、役假手一個(gè)妓女謀財(cái)害命的案件時(shí)，認(rèn)出那個(gè)墮落的女子是他青年時(shí)代拋棄的卡秋莎。為此他感到后悔，積極落的女子是他青年時(shí)代拋棄的卡秋莎。為此他感到后悔，積極營(yíng)救，也從營(yíng)救，也從圣經(jīng)圣經(jīng)中得到中得到“人類應(yīng)該相親相愛(ài)，不可仇視人類應(yīng)該相親相愛(ài)，不可仇視”的啟示。的啟示。 九三年九三年是雨果晚年的作品。一七九三年是法國(guó)大革命的恐怖是雨果晚年的作品。一七九三年是法國(guó)大革命的恐怖時(shí)代，紛繁復(fù)雜的階級(jí)搏斗極為激烈，這段歷史在書(shū)中得到生動(dòng)的再時(shí)代，紛繁復(fù)雜的階級(jí)搏斗極為激烈，這段歷史在書(shū)中得到生動(dòng)的再現(xiàn)。書(shū)中證實(shí)了雨果所說(shuō)的：現(xiàn)。書(shū)中證實(shí)了雨果所說(shuō)的：“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕在絕對(duì)正確的革命之上，還有

24、一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義。對(duì)正確的人道主義?！?2、以故事為目的的小說(shuō)、以故事為目的的小說(shuō)既有故事又有主題的小說(shuō)更有持久的藝術(shù)魅力和感染力。既有故事又有主題的小說(shuō)更有持久的藝術(shù)魅力和感染力。主題的實(shí)現(xiàn)主題的實(shí)現(xiàn) 議論文和抒情文議論文和抒情文：不回避主題的不回避主題的鮮明，特別是議論文，追求主題的確鮮明，特別是議論文，追求主題的確切。切。 敘事文尤其小說(shuō)敘事文尤其小說(shuō)：反對(duì)主題鮮明，反對(duì)主題鮮明，也不回避主題的多義性。也就是把主也不回避主題的多義性。也就是把主題藏在敘述和描寫之中，藏在人物和題藏在敘述和描寫之中，藏在人物和情節(jié)里面，讓讀者去情節(jié)里面，讓讀者去“猜猜”。主題的實(shí)現(xiàn)主題的實(shí)現(xiàn)1、忌主題

25、鮮明、忌主題鮮明2、形象大于思想、形象大于思想3、模糊處理、模糊處理紅與黑紅與黑是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作是法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，說(shuō)主人公于連的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，說(shuō)主人公于連,是是一個(gè)木匠的兒子一個(gè)木匠的兒子,年輕英俊年輕英俊,意志堅(jiān)強(qiáng)意志堅(jiān)強(qiáng),精明能干精明能干,從小就希望借助個(gè)人的努從小就希望借助個(gè)人的努力與奮斗躋身上流社會(huì)。力與奮斗躋身上流社會(huì)。主題的選擇與開(kāi)掘主題的選擇與開(kāi)掘 1. 與與“當(dāng)下當(dāng)下”相關(guān)，但高于當(dāng)下相關(guān)，但高于當(dāng)下。思想。思想不應(yīng)只停留在當(dāng)下一人一事上，要發(fā)現(xiàn)其中不應(yīng)只停留在當(dāng)下一人一事上，要發(fā)現(xiàn)其中的積極意義所在。如果宣恩街上一房子失火，的積極意義所在。如果宣恩街上一

26、房子失火，我們以我們以“小心小心”為主題寫文章則不當(dāng)；小販為主題寫文章則不當(dāng)；小販子少你一斤秤，以子少你一斤秤，以“缺德缺德”為主題則不夠。為主題則不夠。要么棄置這些材料，要么重新思考與聯(lián)系。要么棄置這些材料，要么重新思考與聯(lián)系。 2.要精心加工材料要精心加工材料。發(fā)揮想像與聯(lián)想充。發(fā)揮想像與聯(lián)想充分全面思考，力求主題新穎、深刻。分全面思考，力求主題新穎、深刻。 當(dāng)讀者對(duì)文學(xué)作品主題有了初步判斷和進(jìn)行具體分析的時(shí)候，當(dāng)讀者對(duì)文學(xué)作品主題有了初步判斷和進(jìn)行具體分析的時(shí)候，常常會(huì)陷于兩難境地。一方面是文學(xué)作品在客觀上確實(shí)存在著主題，常常會(huì)陷于兩難境地。一方面是文學(xué)作品在客觀上確實(shí)存在著主題，如沒(méi)有

27、一個(gè)貫穿全文的主題，文學(xué)作品的諸多因素就很難統(tǒng)一為一如沒(méi)有一個(gè)貫穿全文的主題，文學(xué)作品的諸多因素就很難統(tǒng)一為一個(gè)渾然一體的整體；另一方面，讀者在對(duì)文學(xué)作品主題進(jìn)行具體概個(gè)渾然一體的整體；另一方面，讀者在對(duì)文學(xué)作品主題進(jìn)行具體概括的時(shí)候，事實(shí)上又很難提煉出一個(gè)確定不變，眾人都能接受的主括的時(shí)候，事實(shí)上又很難提煉出一個(gè)確定不變，眾人都能接受的主題。魯迅曾經(jīng)談到人們對(duì)題。魯迅曾經(jīng)談到人們對(duì)紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)理解的分歧理解的分歧:“單是命意單是命意,就因讀就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)易易,道學(xué)家看見(jiàn)淫道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏才子看見(jiàn)纏綿綿,革命家看見(jiàn)排滿革命家看見(jiàn)排滿,流言

28、家看見(jiàn)宮闈秘事流言家看見(jiàn)宮闈秘事。” 兩難處境的原因兩難處境的原因主要有：主要有： （一）（一）作品反映生活的立體性作品反映生活的立體性 文學(xué)反映的是立體的生活?？陀^上使文學(xué)作品成為一個(gè)多側(cè)面、多文學(xué)反映的是立體的生活。客觀上使文學(xué)作品成為一個(gè)多側(cè)面、多層次的立體構(gòu)架。讀者心靈的棱鏡就有可能從不同的角度、層次折層次的立體構(gòu)架。讀者心靈的棱鏡就有可能從不同的角度、層次折射出不同的光彩。射出不同的光彩。 （二）（二）作品傳達(dá)方式的暗示性、象征性作品傳達(dá)方式的暗示性、象征性 文學(xué)是借助藝術(shù)形象來(lái)傳達(dá)作家審美意識(shí)、思想觀念的，但它又不文學(xué)是借助藝術(shù)形象來(lái)傳達(dá)作家審美意識(shí)、思想觀念的，但它又不是觀念的傳聲筒，呈現(xiàn)在讀者面前的文學(xué)藝術(shù)形象，是一種能喚起是觀念的傳