短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》課件（31頁(yè)）

1、25 短文兩篇 夸父逐日夸父逐日1.1.背誦全文，積累文言詞匯。背誦全文，積累文言詞匯。2.2.了解神話故事的含義及夸父、共工的形象。了解神話故事的含義及夸父、共工的形象。3.3.體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。 山海經(jīng)山海經(jīng)，書名，書名，1818篇。作者篇。作者不詳，其中不詳，其中1414篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品，海內(nèi)經(jīng)海內(nèi)經(jīng)4 4篇?jiǎng)t為西漢初年作品。篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。

2、對(duì)古代保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究有參考價(jià)值。其中的礦物神話等研究有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。 夸父是我國(guó)古代神話中一個(gè)善于奔跑的巨人?？涓甘俏覈?guó)古代神話中一個(gè)善于奔跑的巨人。山海山海經(jīng)經(jīng)海外北經(jīng)海外北經(jīng)還記載著一個(gè)還記載著一個(gè)“博父國(guó)博父國(guó)”，經(jīng)前人考證，經(jīng)前人考證，“夸父夸父”即即“博父博父”，其國(guó)中的人都是巨人。所以茅盾，其國(guó)中的人都是巨人。所以茅盾在在中國(guó)神話中國(guó)神話ABCABC中認(rèn)為夸父不僅是人名，也是一個(gè)部中認(rèn)為夸父不僅是人名，也是一個(gè)部族的名稱。族的

3、名稱。 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。 譯文譯文 夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直趕到夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，就到黃太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒有趕到大湖，又去北方的大湖喝水。還沒有趕到大湖，就在半路渴死了。他遺棄的手杖，化成就在半路渴死了。他遺棄的手杖，化成了桃林。了桃林。逐走：逐走：入日：入日：欲：欲：足：足：

4、棄：棄：競(jìng)跑，賽跑。競(jìng)跑，賽跑。追趕到太陽(yáng)落下的追趕到太陽(yáng)落下的地方。地方。想，想要。想，想要。足夠，充足。足夠，充足。遺棄。遺棄。于：于： 到。到。重點(diǎn)詞語(yǔ)鄧林：鄧林：地名，在現(xiàn)在大別山地名，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安附近河南、湖北、安徽三省交界處。鄧林徽三省交界處。鄧林即即“桃林桃林”。全文僅全文僅3737個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫面來(lái)描述夸父？畫面來(lái)描述夸父？逐走，入日逐走，入日渴，飲于河、渭渴，飲于河、渭北飲大澤北飲大澤道渴而道渴而死死棄杖化鄧林棄杖化鄧林1.1.這篇短文的主要內(nèi)容是什么？這篇短文的主要內(nèi)容是什么？2.2.

5、對(duì)對(duì)夸父逐日夸父逐日的結(jié)尾應(yīng)如何理解？的結(jié)尾應(yīng)如何理解？ 3.3.你如何理解這則神話的主題你如何理解這則神話的主題? ? 4.4.這篇神話對(duì)后世影響很大。人們常以這篇神話對(duì)后世影響很大。人們常以“夸父逐日夸父逐日”或或“夸父追日夸父追日” ” 比喻什么？比喻什么？1.1.這篇短文的主要內(nèi)容是什么？這篇短文的主要內(nèi)容是什么？ 夸父逐日夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄

6、氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。志。2.2.對(duì)對(duì)夸父逐日夸父逐日的結(jié)尾應(yīng)如何理解？的結(jié)尾應(yīng)如何理解？ 夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想象力，豐富了意的高度想象力，豐富了“夸父逐日夸父逐日”這一神話的內(nèi)涵，這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而后已，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而后已，甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。力。3.3.你如何理解這則神話的主題你如何理

7、解這則神話的主題? ? 通過(guò)神話，表現(xiàn)夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人通過(guò)神話，表現(xiàn)夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。4.4.這篇神話對(duì)后世影響很大。人們常以這篇神話對(duì)后世影響很大。人們常以“夸父逐日夸父逐日”或或“夸父追日夸父追日”比喻什么？比喻什么？ 比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛讀山海經(jīng)讀山海經(jīng)詩(shī)有詩(shī)有“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”句，柳宗句，柳宗元元行路難行路難詩(shī)有詩(shī)有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超君不見夸父逐日窺虞淵，跳

8、踉北海超昆侖昆侖”句。有時(shí)也用句。有時(shí)也用“夸父逐日夸父逐日”來(lái)比喻不自量力，但這來(lái)比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)神話，不合乎是從消極方面理解這個(gè)神話，不合乎“夸父逐日夸父逐日”作為神作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。話在本質(zhì)上所具有的積極意義。 古今中外的神話故事是古今中外的神話故事是“想象想象”的寶藏，有待大家去的寶藏，有待大家去開采。請(qǐng)你運(yùn)用創(chuàng)造性想開采。請(qǐng)你運(yùn)用創(chuàng)造性想象象擴(kuò)寫神話故事擴(kuò)寫神話故事夸父逐日夸父逐日, ,選擇一處情節(jié)，寫一個(gè)片斷。選擇一處情節(jié)，寫一個(gè)片斷。 夸父拄著杖，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落夸父拄著杖，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺得口干舌

9、燥，便去喝黃河和渭河的水，入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤里河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤里的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，的水，還沒有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人這杖頓時(shí)成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴解除口渴 示例：他終于跑不動(dòng)了，示例：他終于跑不動(dòng)了，“嗵嗵”地跪了下來(lái)，連山都地跪了下來(lái)，連山都在晃動(dòng)。他的腳已經(jīng)磨出了許多水泡，他抬起頭望了望依在晃動(dòng)。他的腳已經(jīng)磨出了許多水泡，他抬起頭望了望依舊像個(gè)火球似的

10、太陽(yáng)，回憶起當(dāng)時(shí)許諾的話：舊像個(gè)火球似的太陽(yáng)，回憶起當(dāng)時(shí)許諾的話：“我決定了！我決定了！我要去找太陽(yáng)說(shuō)個(gè)清楚，我要讓他知道，他到底害死了多我要去找太陽(yáng)說(shuō)個(gè)清楚，我要讓他知道，他到底害死了多少人！少人！”他緊攥著拳頭，血管清晰可見。他那顆在胸腔里他緊攥著拳頭，血管清晰可見。他那顆在胸腔里的心劇烈地跳動(dòng)著，他吃力地爬起來(lái)，跑到黃河跟渭河的的心劇烈地跳動(dòng)著，他吃力地爬起來(lái)，跑到黃河跟渭河的交界處，一口氣喝干了所有的水，但是這還是無(wú)法滿足他交界處，一口氣喝干了所有的水，但是這還是無(wú)法滿足他巨大的疲憊而又干渴的軀體。他實(shí)在是太渴了，他舔著干巨大的疲憊而又干渴的軀體。他實(shí)在是太渴了，他舔著干裂的嘴唇朝北邊

11、的大湖跑去。裂的嘴唇朝北邊的大湖跑去。逐日逐日共工怒觸不周山共工怒觸不周山 劉安（前劉安（前179179前前122122），沛郡），沛郡豐（今江蘇豐縣）人，西漢思想家、豐（今江蘇豐縣）人，西漢思想家、文學(xué)家。文學(xué)家?；茨献踊茨献佑置置茨哮櫥茨哮櫫伊遥莿舱兄沦e客，在他主持，是劉安招致賓客，在他主持下編寫的。下編寫的?；茨献踊茨献邮歉鶕?jù)道家是根據(jù)道家的的“無(wú)為自然無(wú)為自然”說(shuō)，概略地解說(shuō)天說(shuō)，概略地解說(shuō)天文、地理等自然現(xiàn)象，以及政治軍文、地理等自然現(xiàn)象，以及政治軍事等人世間的百般事態(tài)，綜合了儒事等人世間的百般事態(tài)，綜合了儒家、法家、陰陽(yáng)學(xué)家的學(xué)說(shuō)。家、法家、陰陽(yáng)學(xué)家的學(xué)說(shuō)。 淮南王劉安是當(dāng)

12、時(shí)皇帝貴族中學(xué)術(shù)修養(yǎng)較為深厚的淮南王劉安是當(dāng)時(shí)皇帝貴族中學(xué)術(shù)修養(yǎng)較為深厚的人，他招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人著書立說(shuō)，人，他招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人著書立說(shuō)，“作為作為內(nèi)內(nèi)書書二十一篇，二十一篇，外書外書甚重，又為甚重，又為中篇中篇八卷，言八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬(wàn)言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬(wàn)言”。然而這部涉及范圍十。然而這部涉及范圍十分廣泛的文化巨著，流傳下來(lái)的只有分廣泛的文化巨著，流傳下來(lái)的只有內(nèi)書內(nèi)書二十一篇，二十一篇，也就是現(xiàn)在我們看到的也就是現(xiàn)在我們看到的淮南子淮南子。 昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，不周之山，天柱折，地維

13、絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。塵埃歸焉。 譯文譯文 從前共工與顓頊爭(zhēng)做帝王，從前共工與顓頊爭(zhēng)做帝王，（共工在大戰(zhàn)中慘?。ü补ぴ诖髴?zhàn)中慘敗, ,）憤怒地撞擊不周）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了，（結(jié)果的大繩子也斷了，（結(jié)果, ,）天向西北方）天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng)；向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng)；地向東南方向塌陷，所以江湖流水的泥沙地向東南方向塌陷，所以江湖流水的泥沙都流向東南角這里。都流向東南角這里。昔者：昔者：為：為：維：維：傾：傾

14、：潦：潦：從前。從前。做。做。繩子。繩子。傾斜。傾斜。積水。積水。絕：絕： 斷。斷。重點(diǎn)詞語(yǔ)塵埃：塵埃：塵土，這里指泥塵土，這里指泥沙。沙。熟讀課文，說(shuō)說(shuō)共工怒觸不周山的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。熟讀課文，說(shuō)說(shuō)共工怒觸不周山的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。共工怒觸不周山的原因是共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。了共工龐大的氣勢(shì)。經(jīng)過(guò)：敗后怒觸不周山經(jīng)過(guò)：敗后怒觸不周山結(jié)果

15、：日月星辰移位結(jié)果：日月星辰移位1.1.讀了課文之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？讀了課文之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？2.“2.“怒而觸不周之山怒而觸不周之山 ” ”一句中的一句中的“怒怒”字表現(xiàn)了共工怎字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解樣的性格特點(diǎn)？如何理解共工怒觸不周山共工怒觸不周山中結(jié)尾的中結(jié)尾的兩句話？?jī)删湓挘?.3.你如何看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？你如何看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？4.4.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？1.1.讀了課文之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？讀了課文之后，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？ 共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己

16、來(lái)改造共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來(lái)改造山河，具有大無(wú)畏的英雄氣概。山河，具有大無(wú)畏的英雄氣概。2.“2.“怒而觸不周之山怒而觸不周之山 ” ”一句中的一句中的“怒怒”字表現(xiàn)了共工怎樣字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解的性格特點(diǎn)？如何理解共工怒觸不周山共工怒觸不周山中結(jié)尾的兩句中結(jié)尾的兩句話？話？ “ “怒怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。暴躁、剛烈。共工怒觸不周山共工怒觸不周山是一個(gè)神話故事。它反是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及古代天文學(xué)上的

17、蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過(guò)大膽的想象和這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋夸張的手法，來(lái)解釋“天傾西北天傾西北”“”“地不滿東南地不滿東南”的現(xiàn)象。的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。 3.3.你如何看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？你如何看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？ 這是一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，共工用自己的犧牲喚醒了人民這是一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，共工用自己的犧牲喚醒了人民追求光明的覺悟；這是一場(chǎng)邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)了災(zāi)追求光明的覺悟；這是一場(chǎng)邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)

18、，給人民帶來(lái)了災(zāi)難；無(wú)論正義與邪惡，它只是古代人民征服大自然的信念。難；無(wú)論正義與邪惡，它只是古代人民征服大自然的信念。4.4.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。夸父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河，夸父死后棄其杖，夸父和共工愿意犧牲自己來(lái)改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。共工怒觸不周山共工怒觸不周山原因：二雄相斗原因：二雄相斗爭(zhēng)帝爭(zhēng)帝經(jīng)過(guò)：敗后怒觸經(jīng)過(guò)：敗后怒