《古籍版本學(xué)》讀書(shū)筆記

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載黃永年古籍版本學(xué)思想述略西漢時(shí)期劉向、劉歆父子校書(shū)的時(shí)候就已經(jīng)注意到了版本的異同問(wèn)題，到了明清已經(jīng)積累了不少的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)， 到了王國(guó)維、趙萬(wàn)里那里，基本理清了版本的發(fā)展演變，但要稱(chēng) “學(xué)”，則還有許多方面需要進(jìn)一步添補(bǔ)梳理，以便建立起古籍版本學(xué)者的體系。無(wú)一例外，前人關(guān)于版本學(xué)的認(rèn)知都是建立在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上， 黃先生關(guān)于古籍版本這門(mén)學(xué)問(wèn)亦是自己翻看大量的線裝古籍中自學(xué)獲得的。 1辛德勇在黃永年先生教我讀書(shū)買(mǎi)書(shū)中也談到先生 “自學(xué)版本學(xué)知識(shí)， 除了閱讀相關(guān)書(shū)籍之外，還有一條重要途徑，這就是在舊書(shū)鋪里購(gòu)買(mǎi)舊本古籍。 ”而購(gòu)買(mǎi)古書(shū)作為一種文玩，在這種賞玩的過(guò)程中掌握了古籍版本知識(shí)

2、。 2但談到黃永年先生古籍版本學(xué)思想精到之處，最該突出的是 “系統(tǒng) ”二字。先生有意識(shí)地將過(guò)去習(xí)慣性的經(jīng)驗(yàn)加以條理化，系統(tǒng)化，并添補(bǔ)前人所為涉及的方面，得以初步建立起一個(gè)古籍版本學(xué)體系。但這個(gè)版本學(xué)的體系如何呢？大體可以總結(jié)為：明確界定中國(guó)古籍版本學(xué)的研究對(duì)象、研究范圍、基本概念為基礎(chǔ)，通過(guò) “版本史 ”“版本目錄 ”總結(jié)歷代古籍的特點(diǎn)構(gòu)建古籍的譜系作為版本鑒定的比勘依據(jù)， 注意解讀古籍版本現(xiàn)象后的社會(huì)文化環(huán)境以添補(bǔ)前人研究空白和闡述前人經(jīng)驗(yàn)中未明確的問(wèn)題。一、 基礎(chǔ)前人對(duì)于古籍和古籍版本的認(rèn)知在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并未統(tǒng)一，重要原因是關(guān)于此知識(shí)多是建立在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，因此學(xué)者們依據(jù)自己的理解產(chǎn)

3、生不同的看法，以至于對(duì)于一些基本的概念理解不同。黃永年先生的古籍版本學(xué)在這方面的精到之處便是在其“古籍版本學(xué) ”體系中著重明確了古籍版本學(xué)的研究對(duì)象、研究范圍、基本概念，并提出了自己的獨(dú)特看法，界定古籍版本學(xué)研究對(duì)象、研究范圍是“從春秋末戰(zhàn)國(guó)初我國(guó)漢文書(shū)籍的正是出現(xiàn)開(kāi)始，大體到清末為止的古籍，但并不管它的內(nèi)容，而只管它的版本；而這版本又不包括過(guò)去的竹木書(shū)簡(jiǎn)、帛書(shū)和卷子本，只包括雕版印刷通行以來(lái)的刻本、活字本、抄本、批校本。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，古籍版本學(xué)的研究對(duì)象是我國(guó)漢文古籍通行調(diào)版印刷以來(lái)的版3本。 ”針對(duì)前人模糊的 “善本 ”概念提出了 “校勘性善本 ”和“文物性善本 ” 的概念。又如對(duì)于 “經(jīng)廠本

4、 ”和“內(nèi)府本 ”的辨析。明代可以稱(chēng)為 “經(jīng)廠本 ” 指的是永樂(lè)以后由內(nèi)府雕版，司禮監(jiān)刊刻、下屬經(jīng)場(chǎng)庫(kù)存儲(chǔ)書(shū)版刊印者的，而洪武年間在南京刊刻的內(nèi)府本則稱(chēng)為“內(nèi)府本 ”，二者不可混同。123黃永年治學(xué)淺談，文史知識(shí)，1993年第 6 期（總第144 期）。辛德勇讀書(shū)與藏書(shū)之間：二集，中華書(shū)局，2008.10 ，P16。黃永年古籍版本學(xué)，江蘇教育出版社，2012.05 ， P8。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載二、 體系構(gòu)建黃先生提出構(gòu)建古籍版本學(xué)體系的方式是版本鑒別同版本史和版本目錄相結(jié)合。在古籍版本學(xué)的整部書(shū)的敘述結(jié)構(gòu)中完全體現(xiàn)著黃先生這一思路。 “版本史 ”在版本學(xué)體系中勾勒了古籍版本學(xué)體系的縱向脈絡(luò)，結(jié)

5、合歷代版本的流傳的具體狀況來(lái)突出某個(gè)階段的整體特征。如講宋刻本著重凸顯的是北宋刻本的地域特征，因?yàn)楸彼瘟鱾飨碌目瘫颈容^少，流傳下來(lái)的也多是北宋末刻本，與南宋刻本風(fēng)格區(qū)別不顯著。又因宋代刻書(shū)尚未完全普及，地域特征較為明顯，所以講宋刻本主要是以地域?yàn)橹?，在各個(gè)地域的刻本中略說(shuō)其先后變化，以及官刻、家刻、坊刻4的某些區(qū)別。 而明刻本則按照分期的辦法來(lái)講。因?yàn)槊鞔虝?shū)事業(yè)較前代更加普及，各地之間交流流暢使得地域特征越發(fā)不明顯，而有明一代時(shí)間長(zhǎng)且連貫，流傳明刻本古籍較多，因此隨著時(shí)間變化呈現(xiàn)出階段性的特征更為明顯。通過(guò)“版本史 ”勾勒古籍版本學(xué)的主線，清楚地建立了講古籍版本以時(shí)間斷代劃分為主，以地域特征

6、、刻書(shū)性質(zhì)劃分為輔的路子，不像前人講古籍版本思路模糊，將時(shí)間、地域、刊刻機(jī)構(gòu)、刻書(shū)性質(zhì)等混雜作為主線。 這繼承了古籍版本學(xué)建構(gòu)在對(duì)不同時(shí)期古籍版本流傳狀況的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知基礎(chǔ)上的特點(diǎn)。但較前代更為規(guī)整、 系統(tǒng)。而建構(gòu) “版古籍版本鑒別的比勘依據(jù)。 “版本目錄 ”則在橫向擴(kuò)展了 “版本史 ”的內(nèi)容，明確了歷代各種古籍有哪些版本以及版本的淵源遞嬗關(guān)系和是否為善本等問(wèn)題。通過(guò) “版本史 ”“版本目錄 ”“版本鑒別 ”所構(gòu)建起來(lái)的古籍版本學(xué)系統(tǒng)的最終走向是通過(guò) “版本鑒別 ”獲得關(guān)于古籍真實(shí)的原始信息。 “版本史 ”知識(shí)對(duì)于 “版本鑒定 ”來(lái)講是初次的模糊匹配， “版本目錄 ”知識(shí)則是二次較為精確匹配。匹配

7、的要素則是通過(guò) “版本史 ”“版本目錄 ”總結(jié)出來(lái)的特征如字體、版式、紙張、題識(shí)序跋、避諱情況、書(shū)冊(cè)形式等。關(guān)于這些要素的確定不同版本學(xué)家有不同的側(cè)重點(diǎn)， 黃先生判斷要素則側(cè)重對(duì)字體的把握，對(duì)于各種版本字體風(fēng)格的分析是精深獨(dú)到的。這也賴(lài)與先生在書(shū)法和碑刻上精神的造詣。如宋代版刻關(guān)于蜀本、建本字體問(wèn)題的辨析，前人普遍說(shuō)建本多為柳體，蜀本多為顏體，黃先生則憑借自己的書(shū)法功力和多年收藏、研究唐人碑拓的體會(huì)，指出建本多為顏體，蜀本是以顏體為主而撇捺長(zhǎng)、利，帶有柳公權(quán)的筆意。在講各種版本鑒別時(shí)先生首先考量的要素便是字體。實(shí)現(xiàn) “版本鑒別 ”的主要方法是比勘，抓住待判定的古籍的特征與古籍版本譜系中呈現(xiàn)出近

8、似特征的本子進(jìn)行對(duì)比，借助此來(lái)獲得古籍的原始信息。這是“版本鑒別 ”行為的考量過(guò)4黃永年古籍版本學(xué)，江蘇教育出版社，2012.05 ，P61。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載程。當(dāng)然對(duì)于經(jīng)驗(yàn)豐富版本專(zhuān)家來(lái)講，他們?cè)缫言趯?shí)踐中構(gòu)建出自己的體系，對(duì)于關(guān)鍵要素的思考早已經(jīng)爛熟于胸。因此黃先生在講述怎樣學(xué)習(xí)版本鑒別時(shí)， 提出先去參見(jiàn)別人的體系通過(guò)實(shí)踐觀察總結(jié)再建立自己的體系。而以上黃先生關(guān)于古籍版本學(xué)體系的建立局勢(shì)我們學(xué)習(xí)估計(jì)版本學(xué)一個(gè)非常好的參考。三、 關(guān)鍵問(wèn)題的辨析先生關(guān)于古籍版本學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)一方面在于補(bǔ)充了前人的未理清的一些版本學(xué)的問(wèn)題， 并且善于從社會(huì)文化環(huán)境方面入手對(duì)于一些古籍版本學(xué)中問(wèn)題進(jìn)行分析。如指出

9、南宋建陽(yáng)書(shū)坊 “都作顏體即顏真卿的字體 ”，分析 “這是由于在宋代顏體是最流行，大書(shū)法家如蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄都是學(xué)顏?zhàn)殖錾?，何況民間，加之顏?zhàn)纸Y(jié)構(gòu)方整，點(diǎn)劃分明，工匠刊刻5起來(lái)也還方便，這就是建陽(yáng)民間書(shū)鋪所以要用顏?zhàn)挚虝?shū)的緣故。 ”在明中期蘇州出現(xiàn)新風(fēng)格的 “嘉靖本 ”原因分析中指出 “蘇州在明代是個(gè)府， 上屬于南京，下轄七縣一州，吳、長(zhǎng)洲二縣縣治在府城，昆山、常熟、嘉定、崇明四大縣和太倉(cāng)州在周?chē)幵陂L(zhǎng)江下游三角洲，是全國(guó)最富庶的地區(qū)，從而也成為了當(dāng)時(shí)的文化中心。宋元時(shí)的那種刻書(shū)中心，由于出版事業(yè)的普及已不再出現(xiàn)了， 這是進(jìn)入了出版事業(yè)由某個(gè)地區(qū)領(lǐng)先6創(chuàng)新的格局，從而向全國(guó)推廣的局面。 ”

10、蘇州作為這樣一個(gè)具有經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力的中心首先出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的 “嘉靖本 ”也是解釋的通的。這些都與黃先生兼具通識(shí)和專(zhuān)長(zhǎng)和對(duì)待版本學(xué)的看法是分不開(kāi)的。 因?yàn)辄S先生始終認(rèn)為“自己是一位研究古代文史的學(xué)者，版本、目錄等古文獻(xiàn)知識(shí)，只是7研治古代文史必備的基礎(chǔ)。 ”基于這樣的觀念，先生的版本學(xué)得以與歷史文化背景相結(jié)合，因此對(duì)于版本學(xué)問(wèn)題的分析才更為深入，取得重大突破形成自己的版本學(xué)特色。 先生關(guān)于問(wèn)題辨析另一個(gè)重要特點(diǎn)是注重添補(bǔ)前人的空白， 勘正前人一些關(guān)于古籍版本的一些不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。 “先生在百年來(lái)的中國(guó)古文獻(xiàn)研究一文中附論古籍版本研究時(shí)指出，百年來(lái)在版本研究上的重大突破， 是通過(guò)王國(guó)維、趙萬(wàn)里諸位先生的研

11、究，理清了版本的發(fā)展演變， 使版本鑒別真正成為一科學(xué)。 先師同時(shí)還指出，他們的研究，仍有不足之處，就是忽略明清刻本，特別是清代版刻，沒(méi)有梳理清楚明清刻本的發(fā)展脈絡(luò)。先師隨后講到： “差可告慰的是，此后對(duì)古籍版本的研究繼續(xù)在推進(jìn)，趙萬(wàn)里留下的空缺基本得到添補(bǔ)。”接下來(lái)又在文中簡(jiǎn)要敘述了明清各個(gè)時(shí)期的版刻特征及其遷變緣由，并5黃永年古籍版本學(xué)，江蘇教育出版社，2012.05， P75。6黃永年古籍版本學(xué)，江蘇教育出版社，2012.05， P120。7辛德勇困學(xué)書(shū)城，三聯(lián)出版社，2009.12 ，P5。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載且說(shuō)明，對(duì)宋金元刻本和活字本等， 也在王國(guó)維、趙萬(wàn)里的研究基礎(chǔ)上，8又進(jìn)一步分析歸納出特征。 ”對(duì)于明前期南建監(jiān)書(shū)版辨析到 “多數(shù)不是自己刊刻的，一部分是接受的元集慶路儒學(xué)舊存的書(shū)版，更多的是從元杭州西湖書(shū)院轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的書(shū)版， 而西湖書(shū)院的書(shū)版中最多的是南宋國(guó)子監(jiān)9舊刻版，有一百多種，還有西湖