《古籍版本學》讀書筆記

1、學習好資料歡迎下載黃永年古籍版本學思想述略西漢時期劉向、劉歆父子校書的時候就已經(jīng)注意到了版本的異同問題，到了明清已經(jīng)積累了不少的經(jīng)驗和知識， 到了王國維、趙萬里那里，基本理清了版本的發(fā)展演變，但要稱 “學”，則還有許多方面需要進一步添補梳理，以便建立起古籍版本學者的體系。無一例外，前人關于版本學的認知都是建立在實際經(jīng)驗的基礎上， 黃先生關于古籍版本這門學問亦是自己翻看大量的線裝古籍中自學獲得的。 1辛德勇在黃永年先生教我讀書買書中也談到先生 “自學版本學知識， 除了閱讀相關書籍之外，還有一條重要途徑，這就是在舊書鋪里購買舊本古籍。 ”而購買古書作為一種文玩，在這種賞玩的過程中掌握了古籍版本知識

2、。 2但談到黃永年先生古籍版本學思想精到之處，最該突出的是 “系統(tǒng) ”二字。先生有意識地將過去習慣性的經(jīng)驗加以條理化，系統(tǒng)化，并添補前人所為涉及的方面，得以初步建立起一個古籍版本學體系。但這個版本學的體系如何呢？大體可以總結為：明確界定中國古籍版本學的研究對象、研究范圍、基本概念為基礎，通過 “版本史 ”“版本目錄 ”總結歷代古籍的特點構建古籍的譜系作為版本鑒定的比勘依據(jù)， 注意解讀古籍版本現(xiàn)象后的社會文化環(huán)境以添補前人研究空白和闡述前人經(jīng)驗中未明確的問題。一、 基礎前人對于古籍和古籍版本的認知在很長一段時間內并未統(tǒng)一，重要原因是關于此知識多是建立在經(jīng)驗認知的基礎上，因此學者們依據(jù)自己的理解產

3、生不同的看法，以至于對于一些基本的概念理解不同。黃永年先生的古籍版本學在這方面的精到之處便是在其“古籍版本學 ”體系中著重明確了古籍版本學的研究對象、研究范圍、基本概念，并提出了自己的獨特看法，界定古籍版本學研究對象、研究范圍是“從春秋末戰(zhàn)國初我國漢文書籍的正是出現(xiàn)開始，大體到清末為止的古籍，但并不管它的內容，而只管它的版本；而這版本又不包括過去的竹木書簡、帛書和卷子本，只包括雕版印刷通行以來的刻本、活字本、抄本、批校本。說簡單點，古籍版本學的研究對象是我國漢文古籍通行調版印刷以來的版3本。 ”針對前人模糊的 “善本 ”概念提出了 “?？毙陨票?”和“文物性善本 ” 的概念。又如對于 “經(jīng)廠本

4、 ”和“內府本 ”的辨析。明代可以稱為 “經(jīng)廠本 ” 指的是永樂以后由內府雕版，司禮監(jiān)刊刻、下屬經(jīng)場庫存儲書版刊印者的，而洪武年間在南京刊刻的內府本則稱為“內府本 ”，二者不可混同。123黃永年治學淺談，文史知識，1993年第 6 期（總第144 期）。辛德勇讀書與藏書之間：二集，中華書局，2008.10 ，P16。黃永年古籍版本學，江蘇教育出版社，2012.05 ， P8。學習好資料歡迎下載二、 體系構建黃先生提出構建古籍版本學體系的方式是版本鑒別同版本史和版本目錄相結合。在古籍版本學的整部書的敘述結構中完全體現(xiàn)著黃先生這一思路。 “版本史 ”在版本學體系中勾勒了古籍版本學體系的縱向脈絡，結

5、合歷代版本的流傳的具體狀況來突出某個階段的整體特征。如講宋刻本著重凸顯的是北宋刻本的地域特征，因為北宋流傳下的刻本比較少，流傳下來的也多是北宋末刻本，與南宋刻本風格區(qū)別不顯著。又因宋代刻書尚未完全普及，地域特征較為明顯，所以講宋刻本主要是以地域為主，在各個地域的刻本中略說其先后變化，以及官刻、家刻、坊刻4的某些區(qū)別。 而明刻本則按照分期的辦法來講。因為明代刻書事業(yè)較前代更加普及，各地之間交流流暢使得地域特征越發(fā)不明顯，而有明一代時間長且連貫，流傳明刻本古籍較多，因此隨著時間變化呈現(xiàn)出階段性的特征更為明顯。通過“版本史 ”勾勒古籍版本學的主線，清楚地建立了講古籍版本以時間斷代劃分為主，以地域特征

6、、刻書性質劃分為輔的路子，不像前人講古籍版本思路模糊，將時間、地域、刊刻機構、刻書性質等混雜作為主線。 這繼承了古籍版本學建構在對不同時期古籍版本流傳狀況的經(jīng)驗認知基礎上的特點。但較前代更為規(guī)整、 系統(tǒng)。而建構 “版古籍版本鑒別的比勘依據(jù)。 “版本目錄 ”則在橫向擴展了 “版本史 ”的內容，明確了歷代各種古籍有哪些版本以及版本的淵源遞嬗關系和是否為善本等問題。通過 “版本史 ”“版本目錄 ”“版本鑒別 ”所構建起來的古籍版本學系統(tǒng)的最終走向是通過 “版本鑒別 ”獲得關于古籍真實的原始信息。 “版本史 ”知識對于 “版本鑒定 ”來講是初次的模糊匹配， “版本目錄 ”知識則是二次較為精確匹配。匹配

7、的要素則是通過 “版本史 ”“版本目錄 ”總結出來的特征如字體、版式、紙張、題識序跋、避諱情況、書冊形式等。關于這些要素的確定不同版本學家有不同的側重點， 黃先生判斷要素則側重對字體的把握，對于各種版本字體風格的分析是精深獨到的。這也賴與先生在書法和碑刻上精神的造詣。如宋代版刻關于蜀本、建本字體問題的辨析，前人普遍說建本多為柳體，蜀本多為顏體，黃先生則憑借自己的書法功力和多年收藏、研究唐人碑拓的體會，指出建本多為顏體，蜀本是以顏體為主而撇捺長、利，帶有柳公權的筆意。在講各種版本鑒別時先生首先考量的要素便是字體。實現(xiàn) “版本鑒別 ”的主要方法是比勘，抓住待判定的古籍的特征與古籍版本譜系中呈現(xiàn)出近

8、似特征的本子進行對比，借助此來獲得古籍的原始信息。這是“版本鑒別 ”行為的考量過4黃永年古籍版本學，江蘇教育出版社，2012.05 ，P61。學習好資料歡迎下載程。當然對于經(jīng)驗豐富版本專家來講，他們早已在實踐中構建出自己的體系，對于關鍵要素的思考早已經(jīng)爛熟于胸。因此黃先生在講述怎樣學習版本鑒別時， 提出先去參見別人的體系通過實踐觀察總結再建立自己的體系。而以上黃先生關于古籍版本學體系的建立局勢我們學習估計版本學一個非常好的參考。三、 關鍵問題的辨析先生關于古籍版本學的學術貢獻一方面在于補充了前人的未理清的一些版本學的問題， 并且善于從社會文化環(huán)境方面入手對于一些古籍版本學中問題進行分析。如指出

9、南宋建陽書坊 “都作顏體即顏真卿的字體 ”，分析 “這是由于在宋代顏體是最流行，大書法家如蘇軾、黃庭堅、蔡襄都是學顏字出身，何況民間，加之顏字結構方整，點劃分明，工匠刊刻5起來也還方便，這就是建陽民間書鋪所以要用顏字刻書的緣故。 ”在明中期蘇州出現(xiàn)新風格的 “嘉靖本 ”原因分析中指出 “蘇州在明代是個府， 上屬于南京，下轄七縣一州，吳、長洲二縣縣治在府城，昆山、常熟、嘉定、崇明四大縣和太倉州在周圍，正處在長江下游三角洲，是全國最富庶的地區(qū)，從而也成為了當時的文化中心。宋元時的那種刻書中心，由于出版事業(yè)的普及已不再出現(xiàn)了， 這是進入了出版事業(yè)由某個地區(qū)領先6創(chuàng)新的格局，從而向全國推廣的局面。 ”

10、蘇州作為這樣一個具有經(jīng)濟文化實力的中心首先出現(xiàn)標準的 “嘉靖本 ”也是解釋的通的。這些都與黃先生兼具通識和專長和對待版本學的看法是分不開的。 因為黃先生始終認為“自己是一位研究古代文史的學者，版本、目錄等古文獻知識，只是7研治古代文史必備的基礎。 ”基于這樣的觀念，先生的版本學得以與歷史文化背景相結合，因此對于版本學問題的分析才更為深入，取得重大突破形成自己的版本學特色。 先生關于問題辨析另一個重要特點是注重添補前人的空白， 勘正前人一些關于古籍版本的一些不恰當?shù)恼J識。 “先生在百年來的中國古文獻研究一文中附論古籍版本研究時指出，百年來在版本研究上的重大突破， 是通過王國維、趙萬里諸位先生的研

11、究，理清了版本的發(fā)展演變， 使版本鑒別真正成為一科學。 先師同時還指出，他們的研究，仍有不足之處，就是忽略明清刻本，特別是清代版刻，沒有梳理清楚明清刻本的發(fā)展脈絡。先師隨后講到： “差可告慰的是，此后對古籍版本的研究繼續(xù)在推進，趙萬里留下的空缺基本得到添補?！苯酉聛碛衷谖闹泻喴獢⑹隽嗣髑甯鱾€時期的版刻特征及其遷變緣由，并5黃永年古籍版本學，江蘇教育出版社，2012.05， P75。6黃永年古籍版本學，江蘇教育出版社，2012.05， P120。7辛德勇困學書城，三聯(lián)出版社，2009.12 ，P5。學習好資料歡迎下載且說明，對宋金元刻本和活字本等， 也在王國維、趙萬里的研究基礎上，8又進一步分析歸納出特征。 ”對于明前期南建監(jiān)書版辨析到 “多數(shù)不是自己刊刻的，一部分是接受的元集慶路儒學舊存的書版，更多的是從元杭州西湖書院轉移過來的書版， 而西湖書院的書版中最多的是南宋國子監(jiān)9舊刻版，有一百多種，還有西湖