第8課百家爭(zhēng)鳴課件1

1、孔子孔子老子老子墨子墨子莊子莊子孟子孟子韓非韓非孫武孫武“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)”（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）老子老子生活時(shí)期生活時(shí)期：春秋晚期春秋晚期歷史地位：歷史地位：道家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人主要思想、成就：主要思想、成就：提出樸素的辯證提出樸素的辯證法，認(rèn)為事物都有對(duì)立面，而且法，認(rèn)為事物都有對(duì)立面，而且對(duì)立面可以相互轉(zhuǎn)化。主要作品對(duì)立面可以相互轉(zhuǎn)化。主要作品道德經(jīng)道德經(jīng)。老子老子1、禍

2、兮福之所倚，福兮，禍之所伏。、禍兮福之所倚，福兮，禍之所伏。 知道這句的含義嗎？誰(shuí)說(shuō)的？知道這句的含義嗎？誰(shuí)說(shuō)的？同學(xué)們能不能聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)舉例說(shuō)明？同學(xué)們能不能聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)舉例說(shuō)明？ （體現(xiàn)了辯證看問(wèn)題的思想，任何事物都不是絕對(duì)的，（體現(xiàn)了辯證看問(wèn)題的思想，任何事物都不是絕對(duì)的，都可以變化的都可以變化的）2、塞翁失馬，焉知非福。誰(shuí)會(huì)講這故事？、塞翁失馬，焉知非福。誰(shuí)會(huì)講這故事？禍??！是福之所生，福??！是禍之所隱藏。禍?。∈歉Ｖ?，福??！是禍之所隱藏。-老子老子孔子講學(xué)圖孔子講學(xué)圖孔子弟子冉求孔子弟子冉求孔子弟子仲由（字子路）孔子弟子仲由（字子路）孔子弟子顏回孔子弟子顏回子曰：子曰：“學(xué)而

3、時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。知為不知，是知也?！?冉有曰：冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：子貢曰：“諾；諾；吾將問(wèn)之。吾將問(wèn)之?！比?，曰：入，曰：“伯夷、叔齊何人也？伯夷、叔齊何人也？”曰：曰：“古之賢人也。古之賢人也?！痹唬涸唬骸霸购?？怨乎？”曰：曰：“求仁而得仁，又何怨？求仁而得仁，又何怨？”出，曰：出，曰：“夫子不夫子不為也。為也?！比毡鹃L(zhǎng)崎孔廟大門(mén)日本長(zhǎng)崎孔廟大門(mén)越南

4、河內(nèi)文廟大拜堂內(nèi)景越南河內(nèi)文廟大拜堂內(nèi)景德國(guó)科隆孔廟德國(guó)科隆孔廟教育對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)教育對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)教學(xué)方法：因材施教教學(xué)方法：因材施教學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知 學(xué)習(xí)方法：溫故而知新學(xué)習(xí)方法：溫故而知新2、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有哪些顯著特點(diǎn)？、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有哪些顯著特點(diǎn)？處于長(zhǎng)期混戰(zhàn)、分裂的局面處于長(zhǎng)期混戰(zhàn)、分裂的局面社會(huì)處于大變革，大動(dòng)蕩的年代（表現(xiàn)在政治、社會(huì)處于大變革，大動(dòng)蕩的年代（表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域等方面的變革）經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域等方面的變革）社會(huì)的動(dòng)蕩和變革帶來(lái)了人們思想的解放。社會(huì)的動(dòng)蕩和變革帶來(lái)了人們思想的解放。士士人人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自

5、己的治國(guó)理想，四處游說(shuō)、講學(xué)，們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說(shuō)、講學(xué)，他們針對(duì)他們針對(duì)社會(huì)問(wèn)題社會(huì)問(wèn)題提出不同見(jiàn)解，形成了百家爭(zhēng)提出不同見(jiàn)解，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面鳴的局面墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)墨子，戰(zhàn)國(guó)初期偉大的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。派的創(chuàng)始人。姓墨名翟，生卒年不詳。墨子墨子主張主張“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他重，反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他重視科學(xué)技術(shù)和邏輯學(xué)的研究。對(duì)我國(guó)古代科視科學(xué)技術(shù)和邏輯學(xué)的研究。對(duì)我國(guó)古代科學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)末思想家、教育家。名況（約前戰(zhàn)國(guó)末思想家、教育家。名況（約前313313前前238238），號(hào)

6、卿，趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊，三），號(hào)卿，趙國(guó)人。曾游學(xué)于齊，三任稷下學(xué)宮任稷下學(xué)宮“祭酒祭酒”。批判地總結(jié)諸子學(xué)說(shuō)，于。批判地總結(jié)諸子學(xué)說(shuō)，于儒學(xué)中推崇孔學(xué)而指斥思孟學(xué)派。政治上主張儒學(xué)中推崇孔學(xué)而指斥思孟學(xué)派。政治上主張禮法兼用，王霸并行。批駁天命觀念，否認(rèn)鬼禮法兼用，王霸并行。批駁天命觀念，否認(rèn)鬼神迷信之說(shuō)。提出天人之分觀點(diǎn)，論證闡述神迷信之說(shuō)。提出天人之分觀點(diǎn)，論證闡述“制制天命而用之天命而用之”的思想。的思想。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。繼承發(fā)揮老子思想，以繼承發(fā)揮老子思想，以“道道”為世界的本原，認(rèn)為世界的本原，認(rèn)為道為道“自本自根，未有天地

7、，自古以固存；神自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地鬼神帝，生天生地”，無(wú)為無(wú)形，可得而不可，無(wú)為無(wú)形，可得而不可見(jiàn)。又以為萬(wàn)物無(wú)時(shí)不變化推移，原因在于其見(jiàn)。又以為萬(wàn)物無(wú)時(shí)不變化推移，原因在于其內(nèi)部有兩種力量互相作用。但又認(rèn)為，事物之內(nèi)部有兩種力量互相作用。但又認(rèn)為，事物之間本質(zhì)上無(wú)差別。要求人們安時(shí)處順，逍遙自間本質(zhì)上無(wú)差別。要求人們安時(shí)處順，逍遙自得，順應(yīng)世俗，隨遇而安。為文汪洋恣肆，想得，順應(yīng)世俗，隨遇而安。為文汪洋恣肆，想象豐富，善用寓言，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪象豐富，善用寓言，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩，頗有藝術(shù)價(jià)值。漫主義色彩，頗有藝術(shù)價(jià)值。 （小調(diào)查）：你讀過(guò)

8、（小調(diào)查）：你讀過(guò)莊子莊子這本書(shū)么，這本書(shū)么，你能給大家講述其中的寓言故事么？你能給大家講述其中的寓言故事么？朝三暮四朝三暮四、庖丁解牛、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學(xué)步貽笑大方、邯鄲學(xué)步戰(zhàn)國(guó)末思想家，法家思想的代表人物。戰(zhàn)國(guó)末思想家，法家思想的代表人物。創(chuàng)立了以法為本，法術(shù)勢(shì)相結(jié)合的法治理論創(chuàng)立了以法為本，法術(shù)勢(shì)相結(jié)合的法治理論體系。其著作收集在體系。其著作收集在韓非子韓非子中。哲學(xué)上中。哲學(xué)上提出提出“道道”與與“理理”相區(qū)別，主張循名實(shí)而定是相區(qū)別，主張循名實(shí)而定是非，以參驗(yàn)言辭。注重對(duì)立面關(guān)系的研究，非，以參驗(yàn)言辭。注重對(duì)立面關(guān)系的研究，首次制定首次

9、制定“矛盾矛盾”范疇，概括事物之對(duì)立關(guān)系。范疇，概括事物之對(duì)立關(guān)系。分歷史為分歷史為“上古上古”、“中古中古”、“近古近古”、“當(dāng)今當(dāng)今”諸階段，提出歷史進(jìn)化觀點(diǎn)，并以諸階段，提出歷史進(jìn)化觀點(diǎn)，并以“人民眾人民眾而貨財(cái)寡而貨財(cái)寡”說(shuō)明社會(huì)動(dòng)亂的原因。說(shuō)明社會(huì)動(dòng)亂的原因。 古代軍事學(xué)家，中國(guó)古代軍事學(xué)的奠基古代軍事學(xué)家，中國(guó)古代軍事學(xué)的奠基人。春秋末期吳國(guó)將軍。字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安人。春秋末期吳國(guó)將軍。字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂(lè)安人。人。因齊國(guó)內(nèi)亂，孫武出走吳國(guó)。經(jīng)吳國(guó)重因齊國(guó)內(nèi)亂，孫武出走吳國(guó)。經(jīng)吳國(guó)重臣伍員推薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法臣伍員推薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法1313篇，篇，被重用為將。孫武與伍員等

10、輔助闔閭制定襲被重用為將。孫武與伍員等輔助闔閭制定襲楚方略，使楚疲于奔命，國(guó)力耗損。吳國(guó)楚方略，使楚疲于奔命，國(guó)力耗損。吳國(guó)“西西破強(qiáng)楚，北威齊、晉，南服越人破強(qiáng)楚，北威齊、晉，南服越人”，以一隅之，以一隅之地而稱(chēng)霸，孫武起了重要作用。所著地而稱(chēng)霸，孫武起了重要作用。所著孫子孫子兵法兵法，總結(jié)了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)，總結(jié)了春秋末期及其以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)和世界軍事史上，最早比較系統(tǒng)驗(yàn)，在中國(guó)和世界軍事史上，最早比較系統(tǒng)地涉及戰(zhàn)爭(zhēng)全局問(wèn)題，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而地涉及戰(zhàn)爭(zhēng)全局問(wèn)題，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。深刻的影響。 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家兵家兵家 歸納填表：主

11、要的學(xué)派、思想家及其代表思想歸納填表：主要的學(xué)派、思想家及其代表思想 提出提出“仁仁”的學(xué)說(shuō)，主張的學(xué)說(shuō)，主張“ 為政以為政以德德”?！?因材施教因材施教”、“溫故而知新溫故而知新”提倡提倡“仁政、民貴、君輕仁政、民貴、君輕”思想，有思想，有環(huán)保意識(shí)環(huán)保意識(shí)認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面、對(duì)立認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面、對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張主張“兼愛(ài)、兼愛(ài)、 非攻非攻”主張改革，提倡法治，建立君主主張改革，提倡法治，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制專(zhuān)制的中央集權(quán)制“知己知彼，百戰(zhàn)不殆知己知彼，百戰(zhàn)不殆”下列的名言名句是誰(shuí)說(shuō)的？下列的名言名句是誰(shuí)說(shuō)的？1、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。2、富貴不能淫，威武不能移，貧賤不能屈。、富貴不能淫，威武不能移，貧賤不能屈。4、塞翁失馬，焉知非福。、塞翁失馬，焉知非福。5、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。6、知之為知之，不知為不知，是知也。、知之為知之，不知為不知，是知也?？?/p>