神權(quán)下的自我[人民版][課件

1、西方西方思想思想史上史上的三的三次大次大的思的思想解想解放運(yùn)放運(yùn)動(dòng)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng) 公元前公元前5 5世紀(jì)世紀(jì)文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革 公元公元14171417世紀(jì)世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)公元公元1717、1818世紀(jì)世紀(jì)西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展起源起源復(fù)興復(fù)興成熟成熟 神靈和自然神靈和自然 基督教的神學(xué)基督教的神學(xué) 封建專制和等級(jí)特權(quán)封建專制和等級(jí)特權(quán) 1、中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 恩格斯恩格斯神權(quán)下的自我神權(quán)下的自我有人說，西歐封建社會(huì)末期（有人說，西歐封建社會(huì)末期（14-17世紀(jì)）世紀(jì)）是是“人人”和和

2、“世界世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這里的被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這里的“人人”被發(fā)現(xiàn)和被發(fā)現(xiàn)和“世界世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？么事件？“世界世界”被發(fā)現(xiàn)指的是被發(fā)現(xiàn)指的是1515世紀(jì)末的世紀(jì)末的新新航路的開辟航路的開辟；“人人”被發(fā)現(xiàn)指的是被發(fā)現(xiàn)指的是1414至至1717世紀(jì)的世紀(jì)的文文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；文藝復(fù)興最早發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？什么原因促成了文藝文藝復(fù)興最早發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？什么原因促成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)生？復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)生？問題探究問題探究1那里的那里的新興資產(chǎn)階級(jí)新興資產(chǎn)階級(jí)大商人、企業(yè)主、銀行家大商人、企業(yè)主、銀行家為了為了增加財(cái)富增加財(cái)富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營(yíng)，提高效率，

3、因而也就，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營(yíng)，提高效率，因而也就。他們。他們，這，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等。這。這。 李純武李純武簡(jiǎn)明世界通史簡(jiǎn)明世界通史意大利意大利（1 1）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（根本原因）意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。（根本原因）（2）人們開始追求世俗人生的樂趣。）人們開始追求世俗人生的樂趣。 天主教的威信天主教的威信受到極度沉重的打擊；受到極度沉重的打擊；生死與否的不確定性使人們產(chǎn)生一種生死與否的不確定性使人們產(chǎn)生一種“活在活在當(dāng)下當(dāng)下”的情緒。的情緒。（3 3）意大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。）意

4、大利保留了較多的希臘羅馬古典文化。想一想，中國(guó)古代的四大發(fā)明與文藝復(fù)興運(yùn)想一想，中國(guó)古代的四大發(fā)明與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有關(guān)嗎？動(dòng)有關(guān)嗎？（4 4）印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝）印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件。復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了條件。 文藝復(fù)興的代表人物和代表作品主要有哪文藝復(fù)興的代表人物和代表作品主要有哪些？經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？些？經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？問題探究問題探究2概況概況1、開始、開始代表性作品：代表性作品：神曲神曲、十日談十日談代表人物：代表人物：但丁、彼特拉克、薄伽丘但丁、彼特拉克、薄伽丘2、高潮、高潮代表人物：代表人物：莎士比亞莎士比亞代表作品：代表作品：哈姆

5、雷特哈姆雷特等等表現(xiàn)形式：表現(xiàn)形式：肯定人的欲望，歌頌自然的人性肯定人的欲望，歌頌自然的人性文文 壇壇 三三 杰（初期三杰）杰（初期三杰） 但丁但丁 神曲神曲 彼特拉克彼特拉克“人文主義之父人文主義之父” 薄伽丘薄伽丘 十日談十日談2022-6-8達(dá)達(dá)芬奇自畫像芬奇自畫像 萊昂納多達(dá)萊昂納多達(dá). .芬奇是意大利文芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期第一位畫家，也是整個(gè)藝復(fù)興時(shí)期第一位畫家，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。物之一。 達(dá)達(dá)芬奇認(rèn)為人是最神圣的，人體是芬奇認(rèn)為人是最神圣的，人體是自然中最美的！自然中最美的！“誰不尊重生命，誰就不誰不尊重生命，誰就不配有

6、生命配有生命”，所以蒙娜麗莎的微笑，從更，所以蒙娜麗莎的微笑，從更高的意義上說，是歌頌了生命，歌頌了人高的意義上說，是歌頌了生命，歌頌了人自身。這是人文主義精神的體現(xiàn)，這一微自身。這是人文主義精神的體現(xiàn)，這一微笑，是人性覺醒的一個(gè)標(biāo)志。笑，是人性覺醒的一個(gè)標(biāo)志。 莎士比亞莎士比亞 “我不想變成上帝我不想變成上帝，或者居住在，或者居住在永恒永恒中，或者把天地抱在懷抱里。中，或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了，這，這是我所祈求的一切，是我所祈求的一切，我自己是凡人，我自己是凡人，我只要求人的幸福。我只要求人的幸福。” 彼特拉克彼特拉克彼特拉克與彼特拉克與秘密

7、秘密 材料體現(xiàn)了作者什么思想或主義？材料體現(xiàn)了作者什么思想或主義？ 人文主義人文主義 意大利文學(xué)巨匠薄伽丘，在他的意大利文學(xué)巨匠薄伽丘，在他的十日談十日談一書中講過一個(gè)故事：一一書中講過一個(gè)故事：一位父親把兒子送到深山修行，兒子長(zhǎng)到位父親把兒子送到深山修行，兒子長(zhǎng)到18歲時(shí)，父親帶他下山去佛羅歲時(shí)，父親帶他下山去佛羅倫薩，迎面遇見一群美麗的姑娘。兒子即問：倫薩，迎面遇見一群美麗的姑娘。兒子即問：“這是些什么東西？這是些什么東西？”父親急忙說：父親急忙說：“趕快低頭，眼睛看著地下，別去盯著她們。趕快低頭，眼睛看著地下，別去盯著她們?！薄啊薄翱墒强墒撬齻兘猩睹帜兀克齻兘猩睹帜?？”兒子刨根問底。

8、父親趕忙編瞎話：兒子刨根問底。父親趕忙編瞎話：“她們叫她們叫綠綠鵝鵝?！闭f來也怪，小伙子生平還從沒見過大千世界，更沒見過女人。說來也怪，小伙子生平還從沒見過大千世界，更沒見過女人。他對(duì)眼前的一切似乎都沒興趣，卻令其父大感意外地說道：他對(duì)眼前的一切似乎都沒興趣，卻令其父大感意外地說道：“父親，父親，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧清代袁枚在清代袁枚在子不語子不語中記述：五臺(tái)山某禪師收了一個(gè)年僅二歲小沙中記述：五臺(tái)山某禪師收了一個(gè)年僅二歲小沙彌。師徒在山中寺院修行，從不下山。十多年后，禪師帶弟子下山。彌。師徒在山中寺院修行，從不下山。十多年后，禪師帶弟子下山。那位已長(zhǎng)成青年的小沙彌，一路上

9、所遇見的牛馬雞犬皆不識(shí)。禪師指那位已長(zhǎng)成青年的小沙彌，一路上所遇見的牛馬雞犬皆不識(shí)。禪師指教：教：“此牛也，可耕田；此馬也，可騎；此雞也，可報(bào)曉；此犬也，此牛也，可耕田；此馬也，可騎；此雞也，可報(bào)曉；此犬也，可守門?？墒亻T?！边@時(shí)，一位美貌少女走了過來，沙彌驚問：這時(shí)，一位美貌少女走了過來，沙彌驚問：“此又是何此又是何物？物？”師傅惟恐弟子見色動(dòng)心，非常嚴(yán)肅地告訴他：師傅惟恐弟子見色動(dòng)心，非常嚴(yán)肅地告訴他：“此名老虎，人此名老虎，人若靠近她，必遭咬死，尸骨無存。若靠近她，必遭咬死，尸骨無存。”晚間回歸山門，禪師問沙彌：晚間回歸山門，禪師問沙彌：“你對(duì)今日下山所見之物，是怎么想的？你對(duì)今日下山所

10、見之物，是怎么想的？”沙彌答：沙彌答：“一切東西我都一切東西我都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺舍她不得。不想，只想那吃人的老虎，心上總覺舍她不得。” 這兩則故事說這兩則故事說明了什么？明了什么？人性不可泯滅人性不可泯滅哈姆雷特哈姆雷特中主人公的一段獨(dú)白：中主人公的一段獨(dú)白：人是一件多么了不起的人是一件多么了不起的杰作杰作！多么高貴的！多么高貴的理性理性！ 多么偉大的多么偉大的力量！多么力量！多么優(yōu)美優(yōu)美的儀表！的儀表！ 多么多么文雅文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)一個(gè)天使天使！在智慧上多么像一個(gè)！在智慧上多么像一個(gè)天神天神！ 宇宙的宇宙的精華精華！ 萬物的萬物的靈長(zhǎng)靈長(zhǎng)！

11、1 1、這段獨(dú)白反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中怎樣的核心思想？、這段獨(dú)白反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中怎樣的核心思想？2 2、作者對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有何不同？、作者對(duì)人的贊美與薄伽丘對(duì)人性的肯定有何不同？這種不同反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？這種不同反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？ 人文主義。人文主義。 認(rèn)為人高于一切，肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人認(rèn)為人高于一切，肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，提倡人性的發(fā)展。的力量，提倡人性的發(fā)展。薄伽丘：關(guān)注的是人的自然本性；薄伽丘：關(guān)注的是人的自然本性；莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇尚人的理性。莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴(yán)，更崇尚人的理性。歷程

12、：從質(zhì)樸走向高雅和精致。歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。文藝復(fù)興的含義、實(shí)質(zhì)、評(píng)價(jià)文藝復(fù)興的含義、實(shí)質(zhì)、評(píng)價(jià)。問題探究問題探究3 根據(jù)教材和材料：你認(rèn)為根據(jù)教材和材料：你認(rèn)為“”和和“”的含義分別的含義分別指什么指什么？：復(fù)興古代希臘、羅馬文化；（形式）：復(fù)興古代希臘、羅馬文化；（形式）：資產(chǎn)階級(jí)新文化。（性質(zhì)）：資產(chǎn)階級(jí)新文化。（性質(zhì)） 實(shí)質(zhì)：把人和人性從宗教束縛中解放出來實(shí)質(zhì)：把人和人性從宗教束縛中解放出來 基督教神學(xué)基督教神學(xué)人文主義人文主義神神 性性神神 權(quán)權(quán)以神為中心以神為中心人人 性性人人 權(quán)權(quán)以人為中心以人為中心文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)你是如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？你是如何

13、看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？ 材料一材料一 文藝復(fù)興是一個(gè)承文藝復(fù)興是一個(gè)承“前前”啟啟“后后”的時(shí)代。的時(shí)代。正如恩格斯所說：正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈中世紀(jì)的幽靈消失了消失了。” 材料二材料二 文藝復(fù)興解放了人們思想，為文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)近代科學(xué)的興的興起奠定思想基礎(chǔ)，起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽中心說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡說，開普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。觀察天體等。 材料三材料三 在在16世紀(jì)初，當(dāng)

14、文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，到高峰的時(shí)候，道德墮落道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。一種流行。這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的這種精神常常表現(xiàn)出肆無忌憚的利己主利己主義。進(jìn)步：進(jìn)步：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲第是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。二次思想解放運(yùn)動(dòng)。推動(dòng)了當(dāng)時(shí)文學(xué)、藝術(shù)、推動(dòng)了當(dāng)時(shí)文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)自然科學(xué)的發(fā)展。的發(fā)展。不足：不足：過分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致個(gè)人私欲的過分推崇個(gè)人主義，導(dǎo)致個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。宗宗教改革最早發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？發(fā)生教改革最

15、早發(fā)生在哪個(gè)國(guó)家？發(fā)生的原因有哪些？代表人物和基本主張的原因有哪些？代表人物和基本主張有什么意義？有什么意義？問題探究問題探究1（一）宗教改革的原因（了解）（一）宗教改革的原因（了解）1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響2、教會(huì)本身的腐敗、教會(huì)本身的腐敗此時(shí)此時(shí)已日益顯著；而自教皇以下，個(gè)人道已日益顯著；而自教皇以下，個(gè)人道德的喪落，亦差不多不能筆之于書。德的喪落，亦差不多不能筆之于書。此外賣官贖罪，此外賣官贖罪，教會(huì)的人格，至此既已完教會(huì)的人格，至此既已完全喪失，全喪失， 陳衡哲西洋史陳衡哲西洋史3、教皇出售、教皇出售“贖罪券贖罪券”激起了德國(guó)民眾反抗激起了德國(guó)民眾反抗(二二)馬丁馬丁

16、路德的主要宗教觀點(diǎn)路德的主要宗教觀點(diǎn)(了解了解)A.信仰耶穌就可得救，信仰耶穌就可得救，“因信稱義因信稱義”。B.人人有權(quán)閱讀人人有權(quán)閱讀圣經(jīng)圣經(jīng)和理解和理解圣經(jīng)圣經(jīng)，人人都，人人都可以直接和上帝溝通和對(duì)話可以直接和上帝溝通和對(duì)話 。C .自由是上帝最神圣的話，是基督的福音。自由是上帝最神圣的話，是基督的福音。D.圣經(jīng)圣經(jīng)代表著理性，代表著思想自由。代表著理性，代表著思想自由。批判、否定了西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治批判、否定了西歐基督教神權(quán)統(tǒng)治思考思考1 馬丁馬丁路德的這些觀點(diǎn)對(duì)普通基督徒路德的這些觀點(diǎn)對(duì)普通基督徒來說主要意味著什么？來說主要意味著什么？宗教改革時(shí)期人文主義含義：宗教改革時(shí)期人文主義含

17、義：（提示：閱讀教材（提示：閱讀教材107頁）頁） 在在宗教信仰宗教信仰的前提下的前提下，反對(duì)羅，反對(duì)羅馬天主教會(huì)，提倡人的個(gè)性解放馬天主教會(huì)，提倡人的個(gè)性解放,使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神的自由。精神的自由。思考思考2問題探究問題探究2宗宗教改革性質(zhì)如何教改革性質(zhì)如何 ？有何影響？有何影響？ 當(dāng)路德將他的當(dāng)路德將他的九十五條論綱九十五條論綱張貼于北歐某張貼于北歐某教堂的壁外時(shí)，一千年來專制教堂的壁外時(shí)，一千年來專制的的羅馬教會(huì)羅馬教會(huì)，便頓，便頓，后來終至釀成那個(gè)曠古絕今，后來終至釀成那個(gè)曠古絕今的宗教大革命。因?yàn)榈淖诮檀蟾锩?。因?yàn)樗运?6、17兩世兩世紀(jì)

18、的歐洲，便亦完全籠罩于這個(gè)宗教革命的云霧之紀(jì)的歐洲，便亦完全籠罩于這個(gè)宗教革命的云霧之下了。下了。 陳衡哲陳衡哲西洋史西洋史（三）宗教改革的評(píng)價(jià)（三）宗教改革的評(píng)價(jià)摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，1、性質(zhì)：、性質(zhì)：2、影響：、影響：思考：思考：文藝復(fù)興和宗教改革都反對(duì)宗教嗎？文藝復(fù)興和宗教改革都反對(duì)宗教嗎？ 學(xué)過文藝復(fù)興和宗教改革后，請(qǐng)你用簡(jiǎn)學(xué)過文藝復(fù)興和宗教改革后，請(qǐng)你用簡(jiǎn)單的語言概括一下單的語言概括一下“人文主義人文主義”的主要含義。的主要含義。( (提示：看課前提示）提示：看課前提示）批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由1. 1.文藝復(fù)

19、興的一位作家說：文藝復(fù)興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地人是可以隨心所欲地改造自己的改造自己的”。這反映了（。這反映了（ ）A A、肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想、肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想B B、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征C C、人定勝天的唯物主義思想、人定勝天的唯物主義思想D D、提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想、提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想2.2.歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)因素（歐洲文藝復(fù)興出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)因素（ ）A A、宗教改革的發(fā)生、宗教改革的發(fā)生B B、意大利的文化遺產(chǎn)、意大利的文化遺產(chǎn)C C、資本主義萌芽、資本主義萌芽D D、新航路的開辟、新航路的開辟3 3、人文主義的內(nèi)容不包括（、人文主義的內(nèi)容不包括（ ）A A、肯定人的價(jià)值、肯定人的價(jià)值B B、提倡現(xiàn)世生活的享樂、提倡現(xiàn)世生活的享樂C C、反對(duì)蒙昧主義、反對(duì)蒙昧主義 D D、號(hào)召消滅專制王權(quán)、號(hào)召消滅專制王權(quán) 4 4、西歐宗教改革的最大歷史作用是（、西歐宗教改革的最大歷史作用是（ ）A