高二歷史《啟蒙運動》(課件)

1、湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10啟蒙運動啟蒙運動湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10物理：物理：1687年，牛頓提出三大定律和萬有引力定律年，牛頓提出三大定律和萬有引力定律化學(xué)：化學(xué)：17世紀(jì)時，波義耳把嚴(yán)密的實驗方法引入化學(xué)世紀(jì)時，波義耳把嚴(yán)密的實驗方法引入化學(xué) 生物：生物：17世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說 科學(xué)儀器，特別是望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，在科學(xué)儀器，特別是望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，在17世世紀(jì)的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛紀(jì)的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛天文：天文：17世紀(jì)天文學(xué)的進一

2、步發(fā)展世紀(jì)天文學(xué)的進一步發(fā)展自然科學(xué)的進步自然科學(xué)的進步湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10物理：物理：1687年，牛頓提出三大定律和萬有引力定律年，牛頓提出三大定律和萬有引力定律化學(xué)：化學(xué)：17世紀(jì)時，波義耳把嚴(yán)密的實驗方法引入化學(xué)世紀(jì)時，波義耳把嚴(yán)密的實驗方法引入化學(xué) 生物：生物：17世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說 科學(xué)儀器，特別是望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，在科學(xué)儀器，特別是望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，在17世世紀(jì)的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛紀(jì)的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛天文：天文：17世紀(jì)天文學(xué)的進一步發(fā)展世紀(jì)天文學(xué)的進一步發(fā)展自然科學(xué)的

3、進步自然科學(xué)的進步科學(xué)技術(shù)的進步使得人開始用科學(xué)方法科學(xué)技術(shù)的進步使得人開始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使人取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使人們逐漸擺脫了對宗教和神學(xué)的迷信。們逐漸擺脫了對宗教和神學(xué)的迷信。湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 1016世紀(jì)末，一個到英國旅游的外國人對此世紀(jì)末，一個到英國旅游的外國人對此寫道：寫道：“英國的居民寧愿養(yǎng)羊而不愿耕種，將英國的居民寧愿養(yǎng)羊而不愿耕種，將近近1/3的土地被停止耕種而用于養(yǎng)羊。的土地被停止耕種而用于養(yǎng)羊?！?到了到了17世紀(jì)初，英國農(nóng)民已越來越多地把農(nóng)產(chǎn)品作為世紀(jì)初，英國農(nóng)民已越來越

4、多地把農(nóng)產(chǎn)品作為商品投入市場出賣。商品投入市場出賣。據(jù)據(jù)1608年格羅斯特郡的人口職業(yè)調(diào)查，當(dāng)年格羅斯特郡的人口職業(yè)調(diào)查，當(dāng)時該郡的人口中只有時該郡的人口中只有1/2還直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其余的人都從事其它職業(yè)，如絲織業(yè)、制革業(yè)其余的人都從事其它職業(yè)，如絲織業(yè)、制革業(yè)和飲食加工業(yè)等。和飲食加工業(yè)等。湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10霍布斯霍布斯 論國家的起因和產(chǎn)生論國家的起因和產(chǎn)生 當(dāng)他們每個人通過與其他人的協(xié)議迫使自己不能違抗他已經(jīng)服從的那個人或會議的意志時，也即不能阻止那個人或會議用財富和力量來對付除他自己以外的其他人時（因為他

5、被理解成保存了使他自己免遭暴力侵襲的權(quán)利），這種使所有人的意志都服從某一個人或會議的意志的情況就會出現(xiàn)。這就叫“聯(lián)盟”。會議的這種意志被看成是構(gòu)成這種會議的成員的多數(shù)意志。 這樣形成的聯(lián)盟被稱作是“國家”或“公民社會”。它也被稱作“法人”。 因此，就有兩類國家：一類是自然的，就像父系統(tǒng)治和專制統(tǒng)治一樣； 另一類是通過設(shè)計而來的國家，它被稱作是政治的。在第一種情形下，主人是通過他自己的意志而去要求公民的；在第二種情形下，公民是通過自己的決定而在他們頭上加上一個主義的，無論它是一個掌握著主權(quán)的人還是一個掌握著主權(quán)的會議。湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10

6、伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭康德康德代表人物代表人物湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10伏爾泰伏爾泰(1694-1778)主要作品：主要作品：史詩史詩亨利亞德亨利亞德奧爾良奧爾良少女少女；戲劇戲劇歐第伯歐第伯放蕩的兒子放蕩的兒子俄狄浦斯俄狄浦斯王王中國孤兒中國孤兒；哲理小哲理小說說老實人老實人天真漢天真漢；歷史著作歷史著作路易十四時代路易十四時代等；等；哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)通信哲學(xué)通信、形而上學(xué)論形而上學(xué)論、牛頓哲牛頓哲學(xué)原理學(xué)原理 湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10我可能不同意你的說的每一個字，但我可能不

7、同意你的說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。人類最寶貴的財產(chǎn)人類最寶貴的財產(chǎn)自由。自由。書讀得多而不思考，你會覺得自己知書讀得多而不思考，你會覺得自己知道的很多。書讀得多而思考，你會覺得自己道的很多。書讀得多而思考，你會覺得自己不懂的越多。不懂的越多。即使沒有上帝，也要創(chuàng)造一位上帝。即使沒有上帝，也要創(chuàng)造一位上帝。一個家庭沒有書籍，如同這個房間沒一個家庭沒有書籍，如同這個房間沒有窗戶。有窗戶。 伏爾泰伏爾泰湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10 以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予每個人以天賦的權(quán)利，以下便是英國法制所達(dá)到的地步

8、：給予每個人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財產(chǎn)的全部自由；用筆向國家提意見的自由；只能在乃是：人身和財產(chǎn)的全部自由；用筆向國家提意見的自由；只能在一個由自由人所組成的陪審員會面前才可受刑事審問的自由；不管一個由自由人所組成的陪審員會面前才可受刑事審問的自由；不管什么案件，只能按照法律條文和明確規(guī)定來裁判的自由；放棄英國什么案件，只能按照法律條文和明確規(guī)定來裁判的自由；放棄英國圣公會信徒對某些職位的特權(quán)，信仰的自由。圣公會信徒對某些職位的特權(quán)，信仰的自由。在英國，一個外在英國，一個外國

9、人享受同樣的財產(chǎn)自由與人身自由；倘使他被人控告了，他可以國人享受同樣的財產(chǎn)自由與人身自由；倘使他被人控告了，他可以要求在審他的陪審員中，一半是外國人，就是說不僅是英國人。要求在審他的陪審員中，一半是外國人，就是說不僅是英國人。 商業(yè)已使英國的公民富裕起來了，而且還幫助他們獲得了自商業(yè)已使英國的公民富裕起來了，而且還幫助他們獲得了自由，而這種自由又轉(zhuǎn)過來擴張了商業(yè)；國家的威望就從這些方面形由，而這種自由又轉(zhuǎn)過來擴張了商業(yè)；國家的威望就從這些方面形成壯大了。商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量，從而英國人也就成為海成壯大了。商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量，從而英國人也就成為海上的霸王。上的霸王。 伏爾泰伏爾泰哲

10、學(xué)通信哲學(xué)通信伏爾泰如何看待英國的制度伏爾泰如何看待英國的制度湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10伏爾泰欣賞中國孔子，因為孔子是用道伏爾泰欣賞中國孔子，因為孔子是用道德的說服力來影響別人，而不是用宗教的狂熱德的說服力來影響別人，而不是用宗教的狂熱和個人崇拜。崇拜中國儒家思想，并將中國的和個人崇拜。崇拜中國儒家思想，并將中國的政治體制視為最完美的政治體制。因為中國的政治體制視為最完美的政治體制。因為中國的文官制度能讓下層階級人民得以晉升為統(tǒng)治階文官制度能讓下層階級人民得以晉升為統(tǒng)治階層，他視孔子為真正的哲學(xué)家，他曾說層，他視孔子為真正的哲學(xué)家，他曾說“那

11、個那個圣人是孔夫子，他自視清高，是人類的立法者，圣人是孔夫子，他自視清高，是人類的立法者，決不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾決不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理對世界宣布了更有用的真理”。你如何看待？你如何看待？湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10孟德斯鳩孟德斯鳩（1689-1755） 主要作品：主要作品： 羅馬盛衰原因論羅馬盛衰原因論波斯人信札波斯人信札論法的精神論法的精神 “理性和自由的法典理性和自由的法典” 伏爾泰伏爾泰“具有真正的歷史觀點和具有真正的歷史觀點和純正的哲學(xué)立場純正的哲學(xué)立場” 黑格爾黑格爾湖南長郡

12、衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10自由是做一切法律所允許做的事情的自由是做一切法律所允許做的事情的權(quán)利。如果一個公民能夠做法律所禁止做權(quán)利。如果一個公民能夠做法律所禁止做的事情話，那么他就不再有自由了，因為的事情話，那么他就不再有自由了，因為其他人同樣有這個權(quán)利。其他人同樣有這個權(quán)利。 孟德斯鳩孟德斯鳩湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10如果如果司法權(quán)和行政權(quán)司法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手集中在同一個人之手或同一機構(gòu)之中，自由就不會存在。因為人們會或同一機構(gòu)之中，自由就不會存在。因為人們會害怕這個國王或議會制定暴虐

13、的法律并強制執(zhí)行害怕這個國王或議會制定暴虐的法律并強制執(zhí)行這些法律。這些法律。如果如果司法權(quán)不與立法權(quán)分立司法權(quán)不與立法權(quán)分立，自由同樣也，自由同樣也不復(fù)存在。如果司法權(quán)與立法權(quán)合并。公民的生不復(fù)存在。如果司法權(quán)與立法權(quán)合并。公民的生命和自由則將任人宰割，因為法官就有壓制別人命和自由則將任人宰割，因為法官就有壓制別人的權(quán)力。的權(quán)力。如果同一個人或者由顯要人物、貴族和平如果同一個人或者由顯要人物、貴族和平民組成的同樣的機構(gòu)行使以上所說的三種權(quán)力，民組成的同樣的機構(gòu)行使以上所說的三種權(quán)力，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，后果不堪設(shè)想。即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，后果不堪設(shè)想。孟德斯鳩孟德斯鳩湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)

14、程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10盧盧 梭梭在近代西方法律思想家在近代西方法律思想家中，盧梭具有其他人所沒有的中，盧梭具有其他人所沒有的特別聲譽，那就是他的名字緊特別聲譽，那就是他的名字緊緊與緊與“第一次建立在人權(quán)理論第一次建立在人權(quán)理論和正義原則基礎(chǔ)上的和正義原則基礎(chǔ)上的”法國大法國大革命連接在一起。革命連接在一起?！斑@場革命，這場革命，導(dǎo)師是盧梭導(dǎo)師是盧梭”。 （盧梭）是（盧梭）是“真理和自真理和自由的倡導(dǎo)者，惡劣習(xí)俗的討由的倡導(dǎo)者，惡劣習(xí)俗的討伐者，人道主義的保衛(wèi)者和伐者，人道主義的保衛(wèi)者和人民神圣權(quán)利的復(fù)興者。人民神圣權(quán)利的復(fù)興者?！?” 湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程

15、學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。之中。“人與人之間本來都是平等的人與人之間本來都是平等的”，“要要知道一位貴族跟一個牧人都有兩條腿，也都知道一位貴族跟一個牧人都有兩條腿，也都只有一個肚子。而且那些所謂必需的東西實只有一個肚子。而且那些所謂必需的東西實際上對于他的身份并不是必需的。際上對于他的身份并不是必需的?！北R梭提出全體公民都有責(zé)任按自己的才盧梭提出全體公民都有責(zé)任按自己的才能和力量來為國效勞，每個公民也應(yīng)當(dāng)按照能和力量來為國效勞，每個公民也應(yīng)當(dāng)按照他們的貢獻受到提拔和優(yōu)待。他們的貢獻受到提拔

16、和優(yōu)待。 盧梭盧梭 湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10盧梭把經(jīng)濟平等的原則放在首位，因為盧梭把經(jīng)濟平等的原則放在首位，因為“各種不平等最后都必然會歸結(jié)到財富上各種不平等最后都必然會歸結(jié)到財富上去去”。要實現(xiàn)人的平等權(quán)利，首先要實現(xiàn)經(jīng)濟要實現(xiàn)人的平等權(quán)利，首先要實現(xiàn)經(jīng)濟上的平等，做到上的平等，做到“人人都有一些東西而又沒人人都有一些東西而又沒有人能有過多的東西有人能有過多的東西”，也就是，也就是“沒有一個沒有一個公民可以富足的足以購買另一人，也沒有一公民可以富足的足以購買另一人，也沒有一個公民可以窮的不得不出賣自身個公民可以窮的不得不出賣自身”?！罢?/p>

17、的最重要的任務(wù)之一，就是要防政府的最重要的任務(wù)之一，就是要防止財富分配的極端不平等。止財富分配的極端不平等。” 盧梭盧梭湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10盧梭認(rèn)為，人民設(shè)置政府的目的是為了盧梭認(rèn)為，人民設(shè)置政府的目的是為了“樹立樹立人權(quán)人權(quán)”，當(dāng)君主腐敗而用個人意志代替公意、篡奪，當(dāng)君主腐敗而用個人意志代替公意、篡奪國家主權(quán)侵害人民的生存要素國家主權(quán)侵害人民的生存要素(財產(chǎn)、自由和生命財產(chǎn)、自由和生命)而而出現(xiàn)暴君時，政府完全違背了人民的目的，人民為出現(xiàn)暴君時，政府完全違背了人民的目的，人民為維護社會契約、主權(quán)和其他權(quán)利有權(quán)用暴力推翻暴維護社會契約、

18、主權(quán)和其他權(quán)利有權(quán)用暴力推翻暴君。君。“從政府篡奪了主權(quán)的那個時候起，社會之約從政府篡奪了主權(quán)的那個時候起，社會之約就被破壞了，于是每個公民就當(dāng)然地又恢復(fù)了他們就被破壞了，于是每個公民就當(dāng)然地又恢復(fù)了他們天然的自由，這天然的自由，這 時他們的服從就是被迫的而不是根時他們的服從就是被迫的而不是根據(jù)義務(wù)的了。據(jù)義務(wù)的了。”“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了 基礎(chǔ)的基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。是建立在約定之上的?！焙祥L郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制

19、作 10康德康德（1724-1804）l自由即自律。自由即自律。 l教育之目的就在于使人成為教育之目的就在于使人成為 人。人。 l有兩件事物越思考就越覺得有兩件事物越思考就越覺得 震撼與敬畏，那便是我頭上震撼與敬畏，那便是我頭上 的星空和我心中的道德準(zhǔn)則的星空和我心中的道德準(zhǔn)則. l一個人說出來的話必須是真一個人說出來的話必須是真 的，但是他沒有必要把他知的，但是他沒有必要把他知 道的都說出來。道的都說出來。 湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10代表人物代表人物主要著作主要著作主要主張主要主張主要代表人物及主張主要代表人物及主張湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南

20、長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 10代表人物代表人物主要著作主要著作主要主張主要主張自由與平等乃天賦人權(quán)；自由與平等乃天賦人權(quán)；君主立憲制；君主立憲制；法律面前人人平等法律面前人人平等“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)說；理性學(xué)說；理性至上；法律史理性的體現(xiàn)至上；法律史理性的體現(xiàn)“人民主權(quán)人民主權(quán)”說說; “天賦天賦人權(quán)人權(quán)”; 財產(chǎn)私有是社會財產(chǎn)私有是社會不平等的根源不平等的根源對啟蒙運動進行了經(jīng)典總對啟蒙運動進行了經(jīng)典總結(jié)結(jié)“人非工具人非工具” ；自由；自由也要自律也要自律主要代表人物及主張主要代表人物及主張湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 1

21、01. 為美國為美國1787年憲法的制訂提供了年憲法的制訂提供了理論依據(jù)的是（理論依據(jù)的是（ ） A. 人權(quán)宣言人權(quán)宣言B. 社會契約論社會契約論C. 論法的精神論法的精神D. 權(quán)利法案權(quán)利法案練一練練一練湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 101. 為美國為美國1787年憲法的制訂提供了年憲法的制訂提供了理論依據(jù)的是（理論依據(jù)的是（ ） A. 人權(quán)宣言人權(quán)宣言B. 社會契約論社會契約論C. 論法的精神論法的精神D. 權(quán)利法案權(quán)利法案練一練練一練C湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 102. 17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運動

22、：世紀(jì)歐洲啟蒙運動：起源起源于英國，中心在法國；于英國，中心在法國；以憲法理性為中以憲法理性為中心，鼓吹人權(quán)和法制；心，鼓吹人權(quán)和法制；歐洲第二次思想歐洲第二次思想解放運動；解放運動；為歐美資產(chǎn)階級革命作了思為歐美資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備想準(zhǔn)備 （ ）A. B. C. D. 練一練練一練湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 102. 17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運動：世紀(jì)歐洲啟蒙運動：起源起源于英國，中心在法國；于英國，中心在法國；以憲法理性為中以憲法理性為中心，鼓吹人權(quán)和法制；心，鼓吹人權(quán)和法制；歐洲第二次思想歐洲第二次思想解放運動；解放運動；為歐美資產(chǎn)階級革命

23、作了思為歐美資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備想準(zhǔn)備 （ ）A. B. C. D. 練一練練一練D湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 103. 啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的相同啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的相同之處是（之處是（ ）A. 主張推翻封建專制制度主張推翻封建專制制度B. 反對宗教信仰反對宗教信仰C. 倡導(dǎo)建立民主共和國倡導(dǎo)建立民主共和國D. 是資產(chǎn)階級利益要求的反映是資產(chǎn)階級利益要求的反映練一練練一練湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 103. 啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的相同啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的相同之處是（之處是（ ）A. 主張推翻封建專制制度主張推翻封建專制制度B. 反對宗教信仰反對宗教信仰C. 倡導(dǎo)建立民主共和國倡導(dǎo)建立民主共和國D. 是資產(chǎn)階級利益要求的反映是資產(chǎn)階級利益要求的反映練一練練一練D湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校湖南長郡衛(wèi)星遠(yuǎn)程學(xué)校2012年下學(xué)期年下學(xué)期制作制作 104. 馬克思說，啟蒙思想家馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并用從理性和經(jīng)驗中的眼光來觀察國家，并用從理性和