《生于憂患,死于安樂(lè)》ppt課件(頁(yè))

1、生于憂患生于憂患，死于安樂(lè)死于安樂(lè)孟子孟子告子告子題目的意思是：憂愁患難使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人委靡死亡。 看那些大科學(xué)家、文學(xué)家、看那些大科學(xué)家、文學(xué)家、天文家、政治家、思想家們?nèi)√煳募?、政治家、思想家們?nèi)〉昧司薮蟮某删?，真是令人羨得了巨大的成就，真是令人羨慕啊！慕??！ 咦！我也可以像他們一樣咦！我也可以像他們一樣啊！啊！.那，我要怎么做才那，我要怎么做才能能 成功吶？成功吶？.哈哈哈哈,這個(gè)問(wèn)題嘛這個(gè)問(wèn)題嘛,中國(guó)古代有位叫孟中國(guó)古代有位叫孟子的思想家早就解子的思想家早就解決了決了! 孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人。孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治家、思想家、教育家。他

2、是政治家、思想家、教育家。他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一個(gè)代表人物，繼孔子之后儒家學(xué)派的又一個(gè)代表人物，與孔子并稱與孔子并稱“孔孟孔孟”，也被世人尊稱，也被世人尊稱“亞圣亞圣”。他主張他主張“仁政仁政”“”“非非攻攻”“”“兼愛兼愛”。 記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng) 七七 孟子和他的弟子萬(wàn)章孟子和他的弟子萬(wàn)章 四書四書 孟子孟子是一部是一部 的書，的書，現(xiàn)存現(xiàn)存 篇，是篇，是 等合著成的，南宋朱熹將等合著成的，南宋朱熹將孟子孟子列為列為“ ”之一。之一。南宋朱熹把南宋朱熹把它和大學(xué)、中它和大學(xué)、中庸、論語(yǔ)合為庸、論語(yǔ)合為“四書四書” 他反對(duì)諸侯的武力兼

3、并，反對(duì)暴政害民，他反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民，他的他的“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思的民本思想對(duì)后世仍有積極影響。他的想對(duì)后世仍有積極影響。他的“富貴不能淫，富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移威武不能屈，貧賤不能移”“”“窮則獨(dú)善其身，窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下富則兼濟(jì)天下”思想，今天仍然有積極意義。思想，今天仍然有積極意義。他主張他主張“非攻非攻”“”“兼愛兼愛”。 讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。 畎（ ）畝 傅說(shuō)（ ） 膠鬲（ ） 孫叔敖（ ） 百里奚（ ） 行拂（ ） 曾（ ）益 拂（ ）士.qun yuyug ooxxffzngzngbb.注音： 傅說(shuō) 膠

4、鬲 曾益拂士 拂亂 畎畝yugzngbfqun （孟子曰）（孟子曰）舜舜/發(fā)于發(fā)于/ 畎畝之中，傅說(shuō)畎畝之中，傅說(shuō)/ 舉于舉于/ 版筑之間，膠鬲版筑之間，膠鬲/ 舉于舉于/ 魚鹽之中，魚鹽之中，（孟子曰）（孟子曰）管夷吾管夷吾/ 舉于舉于/ 士，孫叔敖士，孫叔敖 / 舉于舉于/海，百里奚海，百里奚/ 舉于舉于/ 市。市。 故故/ 天將降大任天將降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦苦/其心志，其心志，勞勞/其筋骨，餓其筋骨，餓 /其體膚，空乏其體膚，空乏/ 其身，行其身，行/拂拂 亂亂/ 其所為，所以其所為，所以/動(dòng)心動(dòng)心/ 忍性，曾益忍性，曾益/ 其所不其所不能。能。 人人/恒過(guò)恒過(guò)/然后

5、然后/能改，困于心能改，困于心,衡于慮衡于慮,而后而后作；征于色作；征于色/發(fā)于聲發(fā)于聲/而后喻。入而后喻。入/則無(wú)法家則無(wú)法家/拂拂士，出士，出/則無(wú)敵國(guó)則無(wú)敵國(guó)/外患者，國(guó)外患者，國(guó)/恒亡恒亡,然后然后/知知/生生于憂患于憂患,而而/死于安樂(lè)也。死于安樂(lè)也。細(xì)讀課文，思考問(wèn)題 1、短文中心論點(diǎn)是什么？ 2、短文開頭列舉6位名人有何用意？ 3、一個(gè)人經(jīng)受磨練有何好處？（原句） 4、在短文第二段找出能分別論證“生于憂患”和“死于安樂(lè)”的句子。 5、短文使用了那些論證方法？1、課前檢測(cè)：解釋重要詞語(yǔ)意思、課前檢測(cè)：解釋重要詞語(yǔ)意思 舜舜發(fā)發(fā)于畎于畎(qun)畝之中，傅說(shuō)畝之中，傅說(shuō)(yu)舉舉于

6、版筑之間，膠鬲于版筑之間，膠鬲(g)舉于魚鹽之舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于故天將降大任于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨。其筋骨。餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，其身，行行拂拂(f)亂其所為，所以亂其所為，所以動(dòng)動(dòng)心心忍忍性，性，曾曾(zng)益其所不能。益其所不能。 人人恒恒過(guò)，然后能改，困于心，過(guò)，然后能改，困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作，征于色，發(fā)于聲，而后，征于色，發(fā)于聲，而后喻喻。入入則無(wú)法家則無(wú)法家拂拂(b)士，士，出出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒恒亡，

7、然后知生于憂患而亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。死于安樂(lè)也。起，被任用起，被任用被選拔被選拔此，這此，這使使受苦受苦使使勞累勞累 使使饑餓饑餓使使貧困貧困使使驚動(dòng)驚動(dòng)使使堅(jiān)韌堅(jiān)韌通通“增增”增加增加常常常常通通“橫橫”，梗塞，梗塞有所作為有所作為了解了解在國(guó)內(nèi)在國(guó)內(nèi)通通“弼弼”，輔，輔佐佐在國(guó)外在國(guó)外往往往往 常常常常違背違背第一段，列舉事例：一君五臣 舜是從田野中被提拔任用的；傅說(shuō)是從筑墻工作中被提拔舉用的；膠鬲是從販賣魚鹽中被提拔舉用的；管夷吾是從囚徒中被提拔舉用的；孫叔敖是隱居海濱被提拔舉用的；百里奚是從市井之間（被贖買后）提拔舉用的。文中列舉的六個(gè)人的事跡，它們的共同點(diǎn)是什么？從他們的

8、事跡中你能得出什么啟示？ 答：共同點(diǎn)：出身卑微，都是經(jīng)歷艱苦磨難后，最終成就了偉業(yè)。 啟示：苦難是對(duì)人生的一種磨煉，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。 一個(gè)人若想成就一番偉業(yè)，就必須在思想、身體、行為等方面經(jīng)歷一番艱難甚至痛苦的磨煉。第二段第二段：人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為方面經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨難，逆境出人才，逆境可以增添與困難作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和勇氣，磨練意志。 作者的觀點(diǎn)：艱苦磨難能培養(yǎng)一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，能增長(zhǎng)一個(gè)人擔(dān)任大任的能力。 一個(gè)人常常會(huì)犯過(guò)失，這樣之后才能改正；內(nèi)心一個(gè)人常常會(huì)犯過(guò)失，這樣之后才能改正；內(nèi)心受到折磨，思想受到阻礙，然后才能有所作為。受到

9、折磨，思想受到阻礙，然后才能有所作為。一個(gè)人心中的想法只有流露在臉色上，抒發(fā)于聲一個(gè)人心中的想法只有流露在臉色上，抒發(fā)于聲音里，才能為人們了解。而一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)沒有音里，才能為人們了解。而一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)持法度和輔佐國(guó)君的賢臣，國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)堅(jiān)持法度和輔佐國(guó)君的賢臣，國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)家和外患的，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡的。家和外患的，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡的。第四段 這樣，人們才明白憂患能使人謀求生這樣，人們才明白憂患能使人謀求生存發(fā)展，享受安樂(lè)能使人萎靡死亡。存發(fā)展，享受安樂(lè)能使人萎靡死亡。 歸納出本文中心論點(diǎn)：歸納出本文中心論點(diǎn)：生于憂患，死生于憂患，死于安樂(lè)。于安樂(lè)。這篇議論文的

10、位置在結(jié)尾（標(biāo)題，也是結(jié)論）（標(biāo)題，也是結(jié)論） 文章運(yùn)用的論證方法有：舉舉 、正反對(duì)比論證這篇議論文通過(guò)舉例、講道這篇議論文通過(guò)舉例、講道理來(lái)論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀理來(lái)論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)點(diǎn) ，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。 列列 舉舉 六六 位位 名名 人人 事事 例例第三段第三段 擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過(guò)一番磨練擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過(guò)一番磨練身處逆境須身處逆境須努力奮發(fā)努力奮發(fā)國(guó)無(wú)憂患國(guó)無(wú)憂患易滅亡易滅亡第一段第一段第二段第二段第四段第四段（個(gè)別）（個(gè)別）（一般）（一般）（客觀客觀）（主觀（主觀）(個(gè)人個(gè)人)(國(guó)家國(guó)家)（中心論點(diǎn)）（中心論點(diǎn)）(正面正面)(反

11、面反面)本文 作者是從哪兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路 作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。曾曾 通通“增增”，增加，增加衡衡 通通“橫橫”梗塞，不順梗塞，不順?lè)鞣?通通“弼弼”輔弼，輔佐輔弼，輔佐曾益其所不能。曾益其所不能。困于心衡

12、于慮。困于心衡于慮。入則無(wú)法家拂士入則無(wú)法家拂士。 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中 野芳發(fā)而幽香野芳發(fā)而幽香 征于色，發(fā)于聲征于色，發(fā)于聲 發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)-興起，被任用興起，被任用 -（花）開放花）開放 -表露，表現(xiàn)表露，表現(xiàn) -征發(fā)征發(fā) 發(fā)發(fā)國(guó)恒亡國(guó)恒亡則有去國(guó)懷鄉(xiāng)則有去國(guó)懷鄉(xiāng)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)國(guó)險(xiǎn)而民附國(guó)險(xiǎn)而民附-國(guó)家國(guó)家-國(guó)都國(guó)都-國(guó)防國(guó)防-地勢(shì)地勢(shì)國(guó)國(guó)識(shí)記：識(shí)記：詞類活用：詞類活用：（2）名詞作動(dòng)詞）名詞作動(dòng)詞過(guò)：犯錯(cuò)誤過(guò)：犯錯(cuò)誤1、第一段運(yùn)用了什么句式，列舉了什么事例？第一段運(yùn)用了什么句式，列舉了什么事例？2、這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他、這幾位

13、古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷有什么共同點(diǎn)？們的經(jīng)歷有什么共同點(diǎn)？3、找出本文的中心論點(diǎn)，作者是如何推論的？、找出本文的中心論點(diǎn)，作者是如何推論的？文章思路文章思路 生于憂患，死于安樂(lè)全文共四段，分三部分。生于憂患，死于安樂(lè)全文共四段，分三部分。 第一部分第一部分 第第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。 （舉例論證）（舉例論證） 這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。 第第2段：歸納概括第一段的事例。說(shuō)明困境能造就段：歸納概括第一段的事例。說(shuō)明困境能造就人才的道理。人才的道理。（道理論證）（道

14、理論證） 第二部分第二部分 第第3段：從段：從個(gè)人個(gè)人和和國(guó)家國(guó)家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。（正面）和（反面）（正面）和（反面） 第三部分第三部分 第第4段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)。論。論點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)這樣以后，人們就知道這樣以后，人們就知道憂患能使人生存發(fā)展，安逸憂患能使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)能使人萎靡死亡。享樂(lè)能使人萎靡死亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就。他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就。 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，

15、腐蝕人優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)的增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久生命持久”，足以說(shuō)明逆境的優(yōu)越性。，足以說(shuō)明逆境的優(yōu)越性。結(jié)合課文分析結(jié)合課文分析：多難為何能興邦？ 答：每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)民族，都不可避免地要經(jīng)受一些考驗(yàn)。當(dāng)我們?cè)馐転?zāi)難之日，也是對(duì)國(guó)家、民族“苦其心態(tài)，勞其筋骨”的磨礪之時(shí)。挫折可以使我們團(tuán)結(jié)

16、一心，風(fēng)雨同舟；災(zāi)難能使我們民族的斗志受到激發(fā)，凝聚力大大增強(qiáng)，那種戰(zhàn)無(wú)不勝的民族精神和力量也會(huì)在這一特定的歷史時(shí)刻強(qiáng)有力地凸顯出來(lái)。這樣就能使我們的國(guó)家戰(zhàn)勝任何困難，更好地走向興旺和繁榮。所以說(shuō)“多難興邦”。理解:“自古英雄多磨難” 苦難是一所學(xué)校，他能使堅(jiān)強(qiáng)的人更優(yōu)秀。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的名著史記。 理解：順境也能成才 順境中的人如果能不圖安逸，立下大志，奮力拼搏，何愁不能成材呢？相反逆境中的人如果經(jīng)不起磨難，就會(huì)消沉下去乃至被吞噬。全文理解 本文先接連舉事例，再講道理，最后明確觀點(diǎn)

17、，全文4節(jié)，可以分為三段。 第一段（1-2）：列舉歷史上圣賢們大苦大難的遭遇，論述擔(dān)負(fù)大任并有所成就的人，必須先經(jīng)歷一番苦難的磨練。 第二段（3）：論述人常處于困境之中才能振作奮發(fā)，國(guó)家沒有憂懼則要滅亡的道理。 第三段（4）：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：“生于憂患，死于安樂(lè)”。聯(lián)系實(shí)際談?wù)劇吧趹n患，死于安樂(lè)”的現(xiàn)實(shí)意義 首先它提醒我們不要貪圖享樂(lè)，要居首先它提醒我們不要貪圖享樂(lè)，要居安思危。其次，它激勵(lì)著我們發(fā)憤圖安思危。其次，它激勵(lì)著我們發(fā)憤圖強(qiáng)，爭(zhēng)取更大的發(fā)展。無(wú)論當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)，爭(zhēng)取更大的發(fā)展。無(wú)論當(dāng)今社會(huì)發(fā)展到什么程度我們都要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)發(fā)展到什么程度我們都要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、憂患意識(shí)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，不思進(jìn)、

18、憂患意識(shí)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)意味著在競(jìng)爭(zhēng)中處于失取、貪圖享樂(lè)意味著在競(jìng)爭(zhēng)中處于失敗之地；對(duì)于國(guó)家而言，落后就要挨敗之地；對(duì)于國(guó)家而言，落后就要挨打。打。 “生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有，你知道有哪些名句與此句意思相同？請(qǐng)說(shuō)出兩句。哪些名句與此句意思相同？請(qǐng)說(shuō)出兩句。相關(guān)名句相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。天行健，君子以自強(qiáng)不息。寶劍鋒從磨礪出，梅

19、花香至苦寒來(lái)。寶劍鋒從磨礪出，梅花香至苦寒來(lái)。誰(shuí)經(jīng)歷的憂患多，誰(shuí)懂得東西多。誰(shuí)經(jīng)歷的憂患多，誰(shuí)懂得東西多。 1. 給下面的加點(diǎn)字注音 嘉肴（ ） 弗食（ ） 自強(qiáng)（ ） 教學(xué)相長(zhǎng)（ ） 2. 把握節(jié)奏 yoyoffqingqingzhngzhng 雖有雖有/ /嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/ /其旨也；雖其旨也；雖有有/ /至道，弗學(xué)，不知至道，弗學(xué)，不知/ /其善也。是故其善也。是故/ /學(xué)學(xué)/ /然然后知不足，教后知不足，教/ /然后知困。知不足，然后然后知困。知不足，然后/ /能能自反也；知困，然后自反也；知困，然后/ /能自強(qiáng)也。故曰：教能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)學(xué)/ /相長(zhǎng)也。相長(zhǎng)也。

20、3. 理解重點(diǎn)詞語(yǔ)雖有嘉肴： 弗食：不知其旨：雖有至道：是故：困：自反：自強(qiáng)：教學(xué)相長(zhǎng)：美味的菜肴美味的菜肴品嘗品嘗味美味美到達(dá)了極點(diǎn)到達(dá)了極點(diǎn)因此因此（受到）阻礙，不通（受到）阻礙，不通反過(guò)來(lái)要求自己，自己反省反過(guò)來(lái)要求自己，自己反省自己督促自己自己督促自己教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。自己的學(xué)問(wèn)。 4. 古今異義雖有至道今義： 古義： 不能知其旨也 今義： 古義： 教然后知困 今義： 古義： 教學(xué)相長(zhǎng)也 今義： 古義： 即使即使雖然雖然味美味美意義、用意、目的意義、用意、目的（受到）阻礙，不通（受到）阻礙，不通困難困難促進(jìn)促進(jìn)增長(zhǎng)增長(zhǎng) 即使有美

21、味的食物，但是不吃就不知道它的味道;即使有最好的道理，但是不學(xué)，就不知道它的好處。因此，學(xué)習(xí)之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解得不透。知道自己有困惑之處，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn);知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地鉆研。所以說(shuō)教導(dǎo)和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。 2. 作者既要闡述“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)觀點(diǎn)，為什么開篇先寫“嘉肴”“至道”？這樣有什么好處？ 從從“佳肴佳肴”寫起，是為了由寫起，是為了由“佳肴佳肴”、“至道至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴佳肴”、“至道至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的

22、方法叫做法叫做“類比推理類比推理”。 3. 說(shuō)說(shuō)教學(xué)相長(zhǎng)的論證思路。4. “教學(xué)相長(zhǎng)”原則可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?先是以類比強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來(lái)指出先是以類比強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐，接下來(lái)指出“學(xué)學(xué)”與與“教教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效果（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫步討論其效果（自反和自強(qiáng)），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進(jìn)。通，層層遞進(jìn)。 學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)

23、?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如，嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看方式學(xué)習(xí)。比如，嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)候就可以這時(shí)候就可以“知困知困”而而“自強(qiáng)自強(qiáng)”。 1、生于憂患，死于安生于憂患，死于安樂(lè)樂(lè)中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉。請(qǐng)根據(jù)須經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉。請(qǐng)根據(jù)查

24、找的相關(guān)資料，補(bǔ)充一些查找的相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說(shuō)說(shuō)你的看法例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。 曹雪芹舉家食曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽粥而寫出了不朽的的紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)。 貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。 愛迪生小時(shí)愛迪生小時(shí)一邊賣報(bào)一邊作一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車次，不慎在火車上引起了火，被上引起了火，被車長(zhǎng)打聾了一只車長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的耳朵。由于他的刻苦努力，終于刻苦努力，終于成為舉世聞名的成為舉世聞名的發(fā)明家。發(fā)明家。 學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)，你有哪些啟示？從文中找出一些富有你有哪些啟示？從文中找出一些富有哲理的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)

25、你的理解和感受。哲理的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你的理解和感受。語(yǔ)言素材提示語(yǔ)言素材提示：痛苦使人思索，思索使：痛苦使人思索，思索使人智慧，智慧使人長(zhǎng)久生存！人智慧，智慧使人長(zhǎng)久生存！人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂安不忘危，盛必慮衰安不忘危，盛必慮衰艱難困苦，玉汝于成艱難困苦，玉汝于成思維拓展思維拓展有人認(rèn)為有人認(rèn)為國(guó)歌國(guó)歌的歌詞的歌詞“中華民中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”該修改了，該修改了，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在強(qiáng)大了因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在強(qiáng)大了“最危險(xiǎn)的時(shí)最危險(xiǎn)的時(shí)候候”過(guò)去了。請(qǐng)你結(jié)合課文談?wù)勀氵^(guò)去了。請(qǐng)你結(jié)合課文談?wù)勀愕目捶ǖ目捶?隨堂檢測(cè)隨堂檢測(cè)-中考鏈接（中考鏈接（2013年中考試題）年中考試題）

26、1. 解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。（解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。（2分）分） 天將降大任于天將降大任于是是人也人也 是是： _所以所以動(dòng)心忍性動(dòng)心忍性 所以所以：_2.下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.傅說(shuō)傅說(shuō)舉舉于版筑之間（舉：被選拔）于版筑之間（舉：被選拔）B.故天將降大故天將降大任任于是人也（任：責(zé)任，使命）于是人也（任：責(zé)任，使命）C.入則無(wú)法家入則無(wú)法家拂拂士（拂：通士（拂：通“弼弼”，輔佐），輔佐）D.人恒人恒過(guò)過(guò) ，然后能改（過(guò)：過(guò)去），然后能改（過(guò)：過(guò)去）3.下邊句中加著重號(hào)的字不屬于通假字的一項(xiàng)是（下邊句中加著重號(hào)的字不屬于通假字的一項(xiàng)是（ ）A.舜發(fā)于舜發(fā)于畎畎畝之中畝之中 B.曾曾益其所不能益其所不能 C.困于心，困于心，衡衡于慮，而后作于慮，而后作 D入則無(wú)法家入則無(wú)法家拂拂士士 4. 下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（下列加