質(zhì)性研究地基本方法可以直接用來(lái)備課了

1、word質(zhì)性研究的根本方法可以直接用來(lái)備課了質(zhì)性研究的根本方法可以直接用來(lái)備課了一、質(zhì)性研究的概念質(zhì)性研究又稱(chēng)質(zhì)的研究，或稱(chēng)定性研究，是對(duì)某種現(xiàn)象在特 定情形下的特征、方式、涵義進(jìn)展觀(guān)察、記錄、分析、解釋 的過(guò)程。對(duì)于質(zhì)性研究尚缺乏一個(gè)統(tǒng)一的定義，不同的學(xué)者 有不同的理解。 Denzin和Lincoln把質(zhì)性研究看成是一種 在自然情境下，對(duì)個(gè)人的生活世界以與社會(huì)組織的日常運(yùn)作 進(jìn)展觀(guān)察、交流、理解、體會(huì)和解釋的過(guò)程。 Strauss認(rèn)為“質(zhì)性研究的目的不在驗(yàn)證或推論，而是在深?yuàn)W、抽象的經(jīng) 驗(yàn)世界之意義。研究過(guò)程重視被研究者的參與與觀(guān)點(diǎn)之融 入；同時(shí)對(duì)于研究結(jié)果，質(zhì)性研究不重視數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)的分析

2、程序，而強(qiáng)調(diào)借由各種資料收集方式，完整且全面地收集資 料，并對(duì)研究結(jié)果做深入的詮釋。陳向明將質(zhì)性研究定 義為“以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種 資料收集方法，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)展整體性探究，主要使用歸納 法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意 義構(gòu)建獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。質(zhì)性研究是一個(gè)從實(shí)際觀(guān)察的資料中發(fā)現(xiàn)共性問(wèn)題的過(guò)程， 屬于探索性和表示性的研究。質(zhì)性研究與定量研究本質(zhì)的區(qū) 別是建立在不同的哲學(xué)觀(guān)和專(zhuān)業(yè)X式的根底上的。量性研究1 / 12word建立在實(shí)證主義的專(zhuān)業(yè) X式的根底上，遵循客觀(guān)、有效、實(shí) 用的原如此；而質(zhì)性研究如此建立在詮釋主義的專(zhuān)業(yè)X式或批判主義的專(zhuān)業(yè)

3、 X式根底上，該類(lèi)X式認(rèn)為理解一個(gè)過(guò)程的 最優(yōu)途徑是去經(jīng)歷和體驗(yàn)這一過(guò)程。二、質(zhì)性研究的根底理 論質(zhì)性研究不是來(lái)自一種哲學(xué)、一個(gè)社會(huì)理論或者一種研究 傳統(tǒng)，它受到多種不同社會(huì)思潮、理論和方法的影響。在質(zhì) 性研究中也存在很多其他不同的建構(gòu)理論的方式，研究者個(gè) 人所受訓(xùn)練的流派不同、看問(wèn)題的方式不同、研究的情境不 同，都可能采取一種不同的對(duì)待和處理理論的方式。目前主 要還是從以下幾種理論取向來(lái)剖析質(zhì)性研究的理論根底：建 構(gòu)主義、后實(shí)證主義、批判主義。一建構(gòu)主義建構(gòu)主義constructivism在本體論上持相對(duì)主義的態(tài)度。 在建構(gòu)主義者看來(lái)，所謂“事實(shí)是多元的，是社會(huì)的建構(gòu)。 建構(gòu)過(guò)程必然受到主體

4、的影響，隱含著個(gè)體的價(jià)值觀(guān)念。文 化價(jià)值觀(guān)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)方式等都會(huì)對(duì)建構(gòu)過(guò)程產(chǎn)生 影響。因此，用這種方式建構(gòu)起來(lái)的 “事實(shí)不存在“真實(shí) 與否，而只存在“適宜與否的問(wèn)題。建構(gòu)主義具有3個(gè)主要特征：建構(gòu)主義在本體論上持相對(duì) 主義的態(tài)度；在認(rèn)識(shí)論上，建構(gòu)主義主X交往互動(dòng)；在 方法論上的闡釋與辯證取向。建構(gòu)主義的經(jīng)典例子：當(dāng)我們 看見(jiàn)在一個(gè)房間里有一些七八歲的孩子一排排坐在桌子后2 / 12word面，手里拿著書(shū)，眼睛望著前面正在說(shuō)話(huà)的成年人，我們馬 上會(huì)將這一場(chǎng)景解釋為“上課。而我們對(duì)這一事物的理解 是基于我們對(duì)自身文化的了解和認(rèn)同之上的。如果我們從來(lái) 沒(méi)有在這個(gè)星球上居住過(guò)，或者從來(lái)沒(méi)有上過(guò)

5、學(xué)或者目睹過(guò) 此類(lèi)場(chǎng)面，我們有可能將其解釋為“一些孩子坐在一個(gè)屋子 里，前面有一個(gè)大人在講話(huà)?；蛘吒猩跽撸覀儗?duì)“孩 子、“坐、”屋子、”大人、”講話(huà)這些概念都會(huì)有 不同的解釋。摘自：陳向明，質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研 究。：教育科學(xué)，2000二后實(shí)證主義19世紀(jì)初葉，法國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家孔德 創(chuàng)立了實(shí)證主義哲學(xué)，提由用實(shí)證方法研究社會(huì)世界。后實(shí)證主義（post-pos用vism）是一種“批判的現(xiàn)實(shí)主義。它 與19世紀(jì)初葉，法國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家孔德所創(chuàng)立的實(shí)證主 義哲學(xué)有區(qū)別。與實(shí)證主義不同之處包括：在本體論上，后實(shí)證主義者認(rèn)為客觀(guān)實(shí)體是存在的，但是其真實(shí)性不可能被完全描述，即客觀(guān) 真理雖然存

6、在，但是不可能被人們完全證實(shí)；在認(rèn)識(shí)論上，后實(shí)證主義者認(rèn)為我們所了解的“事實(shí)只是客觀(guān)實(shí)體的一 個(gè)局部或者一種表象。研究就是通過(guò)一系列細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?段和方法對(duì)表象進(jìn)展 “真?zhèn)伪孀R(shí)，而逐步接近客觀(guān)真實(shí)； 在方法論上，后實(shí)證主義采取的是自然主義的做法，強(qiáng)調(diào)在實(shí)際生活情境中收集資料。3 / 12word三批判主義批判主義的代表人物是法蘭克福學(xué)派、黑格爾、馬克思和弗 洛依德。本體論上，批判主義(criticism)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中存在矛盾 矛盾使事物變化，形成否認(rèn)之否認(rèn)。實(shí)體是一種實(shí)現(xiàn)的過(guò)程 而不是事物的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。批判主義所持的是一種“歷史的現(xiàn)實(shí)主義，認(rèn)為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)是由社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、種族和性別等

7、價(jià)值觀(guān)念塑 造而成的。在認(rèn)識(shí)論上，批判主義提倡交往的、主觀(guān)的認(rèn)識(shí) 論，研究結(jié)果受到價(jià)值觀(guān)念的過(guò)濾。研究的目的是喚醒人們 的真實(shí)意識(shí)，去除虛假意識(shí)。在方法論上，批判主義提倡平 等對(duì)話(huà)，批判反思，解脫潛意識(shí)所造成的情緒困擾。它批評(píng)科 學(xué)的自我誤解，反對(duì)科技專(zhuān)家統(tǒng)治，并認(rèn)為理論與實(shí)踐之間 不是一個(gè)直接的關(guān)系，必須通過(guò)意識(shí)的啟蒙。批判主義主要特征包括：批判理論高舉批判的旗幟，把批 判視為社會(huì)理論的宗旨，認(rèn)為社會(huì)理論的主要任務(wù)就是否 認(rèn)，而否認(rèn)的主要手段就是批判；反對(duì)實(shí)證主義，認(rèn)為知 識(shí)不只是對(duì)于“外在于那里的“世界的被動(dòng)反映，而是 一種積極的建構(gòu)；通常運(yùn)用將日常生活與更大的社會(huì)結(jié)構(gòu) 相聯(lián)系起來(lái)的方法來(lái)

8、分析社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)行為，注重理論與 實(shí)踐的結(jié)合。批判理論指導(dǎo)下的研究重視研究者與研究對(duì)象的對(duì)話(huà)，通過(guò) 研究者與研究對(duì)象間的平等交流，逐步去除研究者的“虛假4 / 12word意識(shí)，達(dá)到意識(shí)上的真實(shí)，也同時(shí)試圖通過(guò)對(duì)話(huà)和交流來(lái) 消除研究對(duì)象對(duì)“現(xiàn)實(shí)的無(wú)知和誤解，喚醒他們?cè)跉v史過(guò) 程中被壓抑的真實(shí)意識(shí)，逐步解除那些給他們帶來(lái)痛苦和挽 扎的偏見(jiàn)，提由新的問(wèn)題和看問(wèn)題的角度。三、質(zhì)性研究的目的質(zhì)性研究關(guān)注特定的現(xiàn)象和社會(huì)情境，對(duì)其目的的不同闡述 有：深入了解事物或現(xiàn)象的的本質(zhì)和真實(shí)狀況，即對(duì)研究 現(xiàn)象的理解和解釋?zhuān)粚?duì)此做預(yù)測(cè)和改變；引由經(jīng)歷和 行為的脈絡(luò)化的本質(zhì)，并試圖對(duì)其進(jìn)展精細(xì)的、深度的、綜

9、合的分析。質(zhì)性研究注重于對(duì)事物或現(xiàn)象的整體和深入的理 解，這與護(hù)理的整體觀(guān)念相一致。質(zhì)性研究強(qiáng)調(diào)從當(dāng)事人的 角度了解他們的看法，注意他們的心理狀態(tài)和意義建構(gòu)，并 重視研究者對(duì)研究過(guò)程的參與和結(jié)果的影響，要求研究者對(duì) 自己的行為進(jìn)展不斷地反思；對(duì)被研究者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和意 義建構(gòu)作“解釋性理解，從他們的角度理解他們的行為與 其意義解釋?zhuān)毁|(zhì)性研究的目的是通過(guò)深入認(rèn)識(shí)少數(shù)個(gè)案生 活的本質(zhì)，而達(dá)到認(rèn)識(shí)大多數(shù)人生活中深層次體驗(yàn)的目的 四、質(zhì)性研究的意義質(zhì)性研究在進(jìn)一步深入理解人類(lèi)的體驗(yàn)如疼痛、關(guān)懷、無(wú)力 感、舒適等方面非常有意義，其作用表現(xiàn)為可以是研究者 產(chǎn)生新思想；能為量性研究打下根底；能深化量性研究 結(jié)

10、果的認(rèn)識(shí)；是收集情感資料的重要途徑。因此質(zhì)性研究5 / 12word在護(hù)理領(lǐng)域的應(yīng)用日趨廣泛。一臨床護(hù)理質(zhì)性研究主要以護(hù)理實(shí)踐為根底，采取多學(xué) 科融合，發(fā)揮質(zhì)性研究的作用，揭示護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)中現(xiàn)象后 面的本質(zhì)和內(nèi)涵，研究的課題涉與：護(hù)士行為的倫理性；護(hù) 士解決問(wèn)題的過(guò)程；護(hù)士經(jīng)理工作壓力的體驗(yàn)和應(yīng)對(duì)方式； 關(guān)于ICU護(hù)士的倫理兩難研究； 老年患者的日常生活重組研 究；急性患者在ICU的體驗(yàn)研究；自尊死亡內(nèi)涵的研究；護(hù) 士與患者關(guān)于藥物治療的交流功能與結(jié)果研究；ICU病人生理功能限制經(jīng)歷的過(guò)程研究等。二質(zhì)性研究在護(hù)理管理中的重要性表現(xiàn)在為管理者提供 了在醫(yī)院護(hù)理管理領(lǐng)域內(nèi)確認(rèn)和解決問(wèn)題的方法學(xué)借鑒

11、。質(zhì) 性研究也可用于收集來(lái)自下屬關(guān)于如何做好工作和哪些需 要改變的信息。已經(jīng)開(kāi)展的研究課題包括：新聘護(hù)士生活經(jīng) 驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)研究；護(hù)士離職現(xiàn)象研究；新護(hù)士在實(shí)踐環(huán)境中 處理復(fù)雜人際關(guān)系的學(xué)習(xí)過(guò)程研究；對(duì)新護(hù)士進(jìn)展團(tuán)隊(duì)精神 訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)的研究；護(hù)士工作疲潰經(jīng)歷研究， 護(hù)士的倫理困境； 護(hù)士精神支持的體驗(yàn)研究；護(hù)理管理者與服務(wù)對(duì)象沖突的研 -兩個(gè)不同的世界；綜合醫(yī)院護(hù)士長(zhǎng)角色適應(yīng)過(guò)程研究；臨床護(hù)士工作滿(mǎn)意度研究等。三護(hù)理教育方面的質(zhì)性研究主要是了解學(xué)生思想與學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并通過(guò)研究解決學(xué) 生的學(xué)習(xí)問(wèn)題，或揭示和區(qū)別教學(xué)的有效性等。開(kāi)展的研究 案例如：護(hù)士學(xué)生實(shí)習(xí)準(zhǔn)備性評(píng)價(jià)；本科護(hù)士學(xué)生對(duì)護(hù)理專(zhuān)6 / 12w

12、ord業(yè)的認(rèn)知；男性護(hù)士學(xué)生的臨床體驗(yàn)研究；中專(zhuān)護(hù)士學(xué)生的 社會(huì)化過(guò)程經(jīng)歷；本科生課程整合的學(xué)習(xí)體驗(yàn)研究；護(hù)士學(xué) 生社區(qū)實(shí)踐經(jīng)歷研究，實(shí)習(xí)護(hù)士學(xué)生的臨床決策模式等。五另外，人際溝通模式也是質(zhì)性研究的重點(diǎn)課題之一。與會(huì)專(zhuān)家從研究的角度對(duì)人際溝通模式進(jìn)展了深層面的分 析，提由人際溝通模式分為外表結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，溝通的外 表結(jié)構(gòu)包括人的表情、動(dòng)作、單詞等，深層結(jié)構(gòu)包括人的理 念、情緒、價(jià)值觀(guān)等。通過(guò)專(zhuān)家層層分析和闡述，使與會(huì)代 表對(duì)人際溝通的認(rèn)識(shí)更加深入透徹，具有臨床指導(dǎo)意義。護(hù)理專(zhuān)業(yè)與人打交道，是一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科。而質(zhì)性研 究就是通過(guò)不同研究方法解釋人群感受與體驗(yàn)，揭示簡(jiǎn)單現(xiàn) 象背后的本質(zhì)因素

13、，啟發(fā)護(hù)理人員對(duì)臨床護(hù)理內(nèi)涵的深刻反 思過(guò)程，對(duì)護(hù)理學(xué)科的內(nèi)涵建設(shè)具有實(shí)用意義。質(zhì)性研究的 方法學(xué)知識(shí)與質(zhì)性和量性方法綜合研究理論框架能夠?yàn)樽o(hù) 理人員開(kāi)展護(hù)理專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域研究提供廣闊的開(kāi)展空間，為護(hù)理 專(zhuān)業(yè)人員更好地解釋說(shuō)明護(hù)理專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的現(xiàn)象和問(wèn)題提供 方法學(xué)理論框架，是護(hù)理專(zhuān)業(yè)開(kāi)展綜合研究解決實(shí)際問(wèn)題的 行動(dòng)指南。同時(shí)，質(zhì)性研究結(jié)果可以為臨床護(hù)理依據(jù)提供根 底，培養(yǎng)護(hù)理人員的專(zhuān)業(yè)性思維，豐富護(hù)理研究者的實(shí)踐知 識(shí)和技能。同時(shí)，通過(guò)與研究對(duì)象的互動(dòng)，可以啟發(fā)護(hù)理人 員用專(zhuān)業(yè)思維解決臨床護(hù)理問(wèn)題，幫助護(hù)理人員通過(guò)多種途 徑和方法來(lái)更加客觀(guān)真實(shí)地反映護(hù)理現(xiàn)象，多層面、多角度7 / 12word地理解現(xiàn)

14、象。五、質(zhì)性研究的根本步驟一研究設(shè)計(jì)質(zhì)性研究設(shè)計(jì)主要包括：研究的現(xiàn)象與問(wèn)題；研究的目 的和意義；研究的背景知識(shí)；研究方法的選擇和運(yùn)用； 研究的評(píng)估和檢測(cè)手段。二研究對(duì)象的選擇研究對(duì)象不僅包括人，即被研究者，而且包括被研究的時(shí)間、 地點(diǎn)、事件等。質(zhì)性研究因其特性，使用的是“非概率抽樣 中的“目的性抽樣，即抽取那些能夠?yàn)楸狙芯繂?wèn)題提供最 大信息量的樣本?！澳康男猿闃佑泻芏嗑唧w的策略：強(qiáng)度抽樣，最大差異抽 樣，同質(zhì)性抽樣，關(guān)鍵個(gè)案抽樣等等。例如：強(qiáng)度抽樣：指抽取具有較高信息密度和強(qiáng)度的個(gè)案， 目的是了解在這樣一個(gè)具有密集，豐富信息的案例中，所研 究的問(wèn)題會(huì)呈現(xiàn)什么狀況。比如：對(duì)“電大成人學(xué)生課業(yè)負(fù)

15、擔(dān)的現(xiàn)狀的調(diào)查，就可以選擇一個(gè)課業(yè)相對(duì)繁重的專(zhuān)業(yè)中 的在職學(xué)員人群作為個(gè)案調(diào)查的基地。那么我們便可以比擬 充分地了解目前電大的在職學(xué)員課業(yè)負(fù)擔(dān)可能重到什么程 度，這么重的負(fù)擔(dān)對(duì)學(xué)生的身心開(kāi)展有什么影響。三資料收集質(zhì)性研究資料的收集主要采用觀(guān)察(Observations)、訪(fǎng)談(Interviews) 實(shí)物收集(Documents)等主要方法手段。8 / 12word四資料的整理分析質(zhì)性研究資料的分析不同于量化研究 資料的分析，當(dāng)資料收集好以后，就需要對(duì)資料進(jìn)展歸檔、 分類(lèi)、編碼、歸納分析。五成果表達(dá)質(zhì)性研究成果也是以研究報(bào)告的形式加以表達(dá)，同量化研究 報(bào)告所不同的是，質(zhì)性研究報(bào)告在寫(xiě)作時(shí)首先要

16、考慮讀者對(duì) 象、表示風(fēng)格、表示人稱(chēng)、書(shū)寫(xiě)角度、研究者的位置與被 研究者、研究問(wèn)題的關(guān)系等。質(zhì)性研究報(bào)告需要對(duì)研究過(guò)程作詳細(xì)的表示，并對(duì)關(guān)涉主題 的各種現(xiàn)象作細(xì)致詳實(shí)的描述，還要詳述研究者的研究方法 和研究過(guò)程中對(duì)研究關(guān)系的反省歷程，這些都有助于讀者判 別研究的真實(shí)性、可靠性。六研究的質(zhì)量檢測(cè)量化研究的評(píng)估指標(biāo)一般是以信度和效度來(lái)加以衡量的。早期的質(zhì)性研究工作者回避使用信度、效度這樣的概念，以示 質(zhì)性研究與量化研究的區(qū)別，質(zhì)性研究學(xué)者開(kāi)展了自己的一 套評(píng)估概念與指標(biāo)體系如“信任度(Trust worthiness)" “真實(shí) 度(Authentty) 等。六、質(zhì)性研究與量性研究的區(qū)別量

17、性研究建立在實(shí)證主義哲學(xué)觀(guān)根底上，遵循客觀(guān)的原如此 去認(rèn)識(shí)和驗(yàn)證事物。研究過(guò)程中 ，強(qiáng)調(diào)科研設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)，竭力 排除干擾因素與研究者本人對(duì)研究的影響。盡量做到價(jià)值中9 / 12word立和客觀(guān)性。質(zhì)性研究基于建構(gòu)主義或者批判主義的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的最優(yōu)方法是去經(jīng)歷和體驗(yàn)這一事物或者過(guò)程。質(zhì)性研究強(qiáng) 調(diào)從當(dāng)事人的角度了解他們的看法，注意他們的心理狀態(tài)和 意義建構(gòu)，并重視研究者對(duì)研究過(guò)程的參與和結(jié)果的影響，要求研究者對(duì)自己的行為進(jìn)展不斷的反思。量性研究和質(zhì)性研究各有其優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)。前者比擬適合在宏 觀(guān)層面對(duì)事物進(jìn)展大規(guī)模的調(diào)查和預(yù)測(cè)，對(duì)研究變量進(jìn)展控 制、干預(yù)來(lái)驗(yàn)證已有的理論和假設(shè) ，找由必然規(guī)律；

18、而質(zhì)性研 究比擬適合在微觀(guān)層面對(duì)個(gè)別事物進(jìn)展細(xì)致、動(dòng)態(tài)的描述和 分析，擅長(zhǎng)于對(duì)特殊現(xiàn)象進(jìn)展探討，以求發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或提由新 的看問(wèn)題的視角。七、質(zhì)性研究的特點(diǎn)相對(duì)于量性研究，質(zhì)性研究的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：一自然主義和整體主義的研究傳統(tǒng)質(zhì)性研究在自然情境下進(jìn)展，對(duì)研究對(duì)象的生活世界以與社 會(huì)組織的日常運(yùn)作進(jìn)展研究。整體主義的目的是借助研究對(duì) 象的整個(gè)背景去了解、解釋現(xiàn)象，并深入探索事物的內(nèi)涵和 實(shí)質(zhì)，而不是截取某個(gè)片段。質(zhì)性研究者認(rèn)為，所收集的資 料只有結(jié)合社會(huì)和歷史語(yǔ)境才有意義，才能理解其真正含 義。要探索必須把他們放置到豐富、復(fù)雜、流動(dòng)的自然情境 中進(jìn)展考察。研究者作為研究工具，必須與研究對(duì)象有直接的接觸，面對(duì)面的與其交往、交談，了解他們的日常生活、10 / 12word他們所處的社會(huì)文化環(huán)境以與這些環(huán)境對(duì)其思想和行為的影響。二研究過(guò)程的動(dòng)態(tài)開(kāi)展質(zhì)性研究是一個(gè)對(duì)多重現(xiàn)實(shí)或同一現(xiàn)實(shí)的不同呈現(xiàn)的探究 和建構(gòu)過(guò)程，研究過(guò)程是動(dòng)態(tài)開(kāi)展的?？蒲性O(shè)計(jì)靈活，有彈 性，研究實(shí)施不是按照一個(gè)實(shí)事先計(jì)好的、固定的方案行