第一單元第1課_情感的抒發(fā)和理念的表達

1、意蘊1.1.物質(zhì)材料物質(zhì)材料4.4.創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景2.2.形式構(gòu)成形式構(gòu)成3.3.作品物象作品物象生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨、精神生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨、精神5.5.藝術(shù)主張藝術(shù)主張作品作品（畫面）（畫面）欣賞角度欣賞角度藝術(shù)家藝術(shù)家如何從藝術(shù)語言來體會作品的意蘊？物質(zhì)材質(zhì)：物質(zhì)材質(zhì)：未經(jīng)細致打磨未經(jīng)細致打磨的天然石材。的天然石材。形象構(gòu)成形象構(gòu)成（雕刻（雕刻線條）：線條）：簡潔，粗重簡潔，粗重作品物象（形象）：作品物象（形象）：一匹奮蹄預(yù)躍一匹奮蹄預(yù)躍的駿馬。的駿馬。渾厚雄健的宏偉氣勢，又可見渾厚雄健的宏偉氣勢，又可見強大西漢時代風(fēng)貌的象征及審強大西漢時代風(fēng)貌的象征及審美特點美特點。文化意義：

2、文化意義： “連年有余” 四周加上十二生肖的形象中間鯉魚活蹦亂跳、胖娃娃嬉笑玩鬧給人們一種熱鬧歡慶的感覺?！棒~”和“余”字是諧音，表示豐盛、富足的意思，反映了人們希望年年豐收、生活富裕的美好愿望與憧憬。黃河船夫曲黃河船夫曲壺口瀑布壺口瀑布在激流中前進在激流中前進 杜鍵杜鍵在激流中前進是一首“力”的頌歌；是堅強與勇敢的頌歌；是同心協(xié)力、團結(jié)一致的頌歌。船工們齊心協(xié)力波及與黃河濁浪之中的驚險場景。從而知道了在生活的激流中，也只有穩(wěn)掌舵、緊劃槳，奮勇前進才能夠取得最后的勝利。黃河激流原名為在激流中前進。創(chuàng)作始于1962 年，完成于1963 年，歷時兩年。是畫家在油畫研究班學(xué)習(xí)時的畢業(yè)創(chuàng)作。為此，畫家

3、曾先后到山西禹門口、陜西宋家川等處在險急河段的黃河渡口體驗生活，蒐集體創(chuàng)作素材。畫家以簡練概括的藝術(shù)語言，雄健有力的筆觸，沉著凝厚的色調(diào)，表現(xiàn)了船工們齊心協(xié)力搏擊于黃河濁浪之中的驚險場景。畫家沒有從正面表現(xiàn)人與激流搏斗的表情，而是通過飛旋激蕩的河水與沉著穩(wěn)健的人物的對比，那如一葉小舟般的黃河渡船與大面積的洶涌奔騰的濃漿濁浪對比，通過對水勢的夸張表現(xiàn)反襯了人的力量和精神，較完美地體現(xiàn)了作品的主題?！拔母铩敝?，此作品被冠以隱喻“載舟之水可以覆舟”，“把矛頭指向無產(chǎn)階級專政”的罪名受到批判，致使原作被毀。1991 年底，為參加“二十世紀中國”畫展，畫家重畫此畫，尺寸比原圖略小，畫面亦與原作小有差異。

4、 原大小為：14.8厘米X528.7厘米。杜鍵作的在激流中前進也是一幅感染力很強的作品。翻騰著層層巨浪急馳而下的河水和一只全身十分傾斜的木船，使整個畫面產(chǎn)生強烈的運動感。右下角一個大大的漩渦打破了自上而下的直線，活躍了畫面，也更加渲染了驚險的氣氛。那站在船頭的青年水手，隨時準備著對付迎面而來的一切險關(guān)，他和船后歷盡過無數(shù)風(fēng)險的老艄公，共同以十分警惕的目光沉著地注視著前面。 楊柳浴禽圖楊柳浴禽圖 朱耷朱耷洪荒風(fēng)雪洪荒風(fēng)雪 黃胄黃胄你能否解讀出作品中所表達你能否解讀出作品中所表達的思想感情？的思想感情？楊楊柳柳浴浴禽禽圖圖 朱朱耷耷紙本水墨縱119厘米橫58.4厘米。此幅是前幅樹石八哥圖的變體。八

5、哥的姿勢畫法完全相同，可見八大山人自己對這一形象的塑造相當(dāng)滿意，同時也可以了解到八大山人那些瀟灑隨意，看似漫不經(jīng)心的作品是經(jīng)過了如何仔細推敲才創(chuàng)造出來的。在構(gòu)圖處理上與前幅不同，以八哥為全畫視覺中心，采取上虛下實的手法，而又虛中有實，實中有虛。即他自己所說的陰騭陽受的處理手法。如下部樹干、湖石、土坡中留出三大塊空白。上部楊柳枝條迎風(fēng)搖曳，寥寥數(shù)筆，又分割出若干塊空間，雖虛而實，有密不透風(fēng)之感。最后題款和印章與主體八哥成倚角之勢，以補虛中之不足。此幅畫面筆墨雖簡而構(gòu)圖飽滿，境界廓大，表現(xiàn)了春風(fēng)和熙、萬物萌動的無限生意，與前幅情調(diào)大異其趣。 http:/ 洪荒風(fēng)雪洪荒風(fēng)雪 黃胄黃胄洪荒風(fēng)雪洪荒風(fēng)雪

6、的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當(dāng)時他和的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當(dāng)時他和同伴們在大戈壁灘艱難跋涉一個星期，不見人煙，突然，遠處傳來駝鈴?fù)閭冊诖蟾瓯跒┢D難跋涉一個星期，不見人煙，突然，遠處傳來駝鈴聲，使他們精神為之一振。一隊地質(zhì)隊員迎面而來，這意外驚喜令人永聲，使他們精神為之一振。一隊地質(zhì)隊員迎面而來，這意外驚喜令人永生難忘，從而創(chuàng)作了生難忘，從而創(chuàng)作了洪荒風(fēng)雪洪荒風(fēng)雪。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個地質(zhì)隊員騎著高大的駱駝行進在風(fēng)雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物地質(zhì)隊員騎著高大的駱駝行進在風(fēng)雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物樂觀、豪邁，

7、充滿強烈的生活氣息，這正是黃胄藝術(shù)的特點。樂觀、豪邁，充滿強烈的生活氣息，這正是黃胄藝術(shù)的特點。 孤單痛苦孤單痛苦豪邁樂觀豪邁樂觀漢唱藝人的特殊神氣：光膊赤足，左臂環(huán)抱一鼓，右手前舉，席地而坐，充滿激情的神色，表演仿佛已經(jīng)進入了高潮，他得意忘形，神情激動，表情夸張，竟不自覺地手舞足蹈起來。熱情樂觀生命活力幽默感詹建俊詹建俊狼牙山五壯士狼牙山五壯士劉開渠劉開渠渡江渡江 （人民英雄紀念碑浮雕，大理石）（人民英雄紀念碑浮雕，大理石）重慶歌樂山烈士群雕重慶歌樂山烈士群雕南京雨花臺革命烈士群雕南京雨花臺革命烈士群雕 集體集體“狼牙山五壯士狼牙山五壯士”是指是指在抗日戰(zhàn)爭時期，在河在抗日戰(zhàn)爭時期，在河北省

8、易縣狼牙山戰(zhàn)斗中北省易縣狼牙山戰(zhàn)斗中英勇抗擊日偽軍的八路英勇抗擊日偽軍的八路軍軍5位英雄，他們是馬位英雄，他們是馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林，胡福才，他們胡德林，胡福才，他們用生命和鮮血譜寫出一用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩篇，首氣吞山河的壯麗詩篇，在戰(zhàn)斗中他們臨危不懼，在戰(zhàn)斗中他們臨危不懼，英勇阻擊，子彈打光后，英勇阻擊，子彈打光后，用石塊還用石塊還擊，面對步步逼近的敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無反擊，面對步步逼近的敵人，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無反顧地縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖，馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈顧地縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖，馬寶玉、胡德林、胡福才壯

9、烈殉國；葛振林、宋學(xué)義被山腰樹枝掛住，幸免于難；殉國；葛振林、宋學(xué)義被山腰樹枝掛住，幸免于難；5位戰(zhàn)士的位戰(zhàn)士的壯舉，表現(xiàn)了崇高的愛國主義、革命英雄主義精神和堅貞不屈壯舉，表現(xiàn)了崇高的愛國主義、革命英雄主義精神和堅貞不屈的民族氣節(jié)，被人民群眾譽為的民族氣節(jié)，被人民群眾譽為“狼牙山五壯士狼牙山五壯士”。 狼牙山坐落在河北省保定市易縣西部的太行山東麓，屬太行山脈。 跳崖處跳崖處狼牙山五壯士狼牙山五壯士 詹建俊詹建俊馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才狼牙山五壯士在創(chuàng)作初期在油畫界引發(fā)了很多爭議。他在歷史題材畫里面開始使用象征性的處理辦法，畫面抓住了五壯士跳崖的瞬間，人物的組織不是自然的真實，而是

10、象征性地把人物和太行山連為一體，具有紀念碑的效果。這樣的創(chuàng)作手法在當(dāng)時是比較新潮的，一些老先生提出了質(zhì)疑，但詹建俊堅持了下來。脫險后的宋學(xué)義與葛振林： 第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、繪畫語言作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、繪畫語言反映內(nèi)在深層意蘊反映內(nèi)在深層意蘊凡高星月夜凡高星月夜三分鐘了解三分鐘了解 文森特文森特威廉威廉梵高梵高 凱綏珂勒惠支德國版畫家、雕塑家。 14歲時即開始學(xué)習(xí)繪畫。1889年和在貧民區(qū)服務(wù)的醫(yī)生卡爾珂勒惠支結(jié)婚，1898年開始在柏林女子藝術(shù)學(xué)院任教，1945年4月22日 逝世。 珂勒惠支經(jīng)受了兩次世界大戰(zhàn)加給她的痛苦 。面包面包 珂勒惠支珂勒惠支饑餓的孩子要面包吃

11、的哭饑餓的孩子要面包吃的哭聲撕裂著母親痛苦的心，粗獷聲撕裂著母親痛苦的心，粗獷的筆法勾畫的背影表現(xiàn)出感人的筆法勾畫的背影表現(xiàn)出感人肺腑的感情。肺腑的感情。第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊畢加索畢加索親吻嬰兒親吻嬰兒 母愛母愛第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊 （18811973年） 西班牙畫家、雕塑家。法國共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方現(xiàn)代派繪畫的主要代表。 畫作故事畫中跪下的是小兒子。小兒子年輕時向父親提出分家產(chǎn)，父親由于疼愛小兒子答應(yīng)了他的要求。小兒子拿著父親的錢到處揮霍，終于有一天他成為了一個乞丐。那時他才意識到自己年輕時對父親所做的事是多么過分，于是決定變成乞丐也要向父親道歉。畫中父親的眼

12、神沒有太大的波動，是因為父親因為小兒子的離去哭瞎了雙眼。父親在看到小兒子變?yōu)槁淦堑钠蜇ひ惨貋?，向大兒子說：“浪子回頭金不換。第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值通過以上藝術(shù)表現(xiàn)我們可以明白通過以上藝術(shù)表現(xiàn)我們可以明白優(yōu)秀的美術(shù)作品，在它借助特定的藝術(shù)語言和優(yōu)秀的美術(shù)作品，在它借助特定的藝術(shù)語言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺藝術(shù)形象之中，大都有著一形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺藝術(shù)形象之中，大都有著一些更為內(nèi)在和深遠的深層意蘊。些更為內(nèi)在和深遠的深層意蘊。只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊，才能更只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊，才能更好地了解美術(shù)作品的審美價值和社會文化價值。好地了解美術(shù)作品

13、的審美價值和社會文化價值。 倫勃朗倫勃朗 浪子回頭浪子回頭珂勒惠支珂勒惠支 面包面包畢加索畢加索 親吻嬰兒親吻嬰兒試想這幾幅作品反映怎樣意蘊？試想這幾幅作品反映怎樣意蘊？1、民族精神？、民族精神？2、人間情懷？、人間情懷？3、集體力量？、集體力量？第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊波普藝術(shù)波普藝術(shù)（Pop Art，譯為“波普藝術(shù)”或“波普藝術(shù)”），是一個探討通俗文化與藝術(shù)之間關(guān)連的藝術(shù)運動。波普藝術(shù)試圖推翻抽象表現(xiàn)藝術(shù)并轉(zhuǎn)向符號，商標等具象的大眾文化主題。波普藝術(shù)這個字目前已知的是由1956年英國藝術(shù)評論家羅倫斯艾偉（Laurence Alloway）所提出。 瑪麗蓮夢露的頭像，是沃霍爾作品中一個最

14、令人關(guān)注的題材。在1967年所作的瑪麗蓮夢露一畫中，畫家以那位不幸的好萊塢性感影星的頭像，作為畫面的基本元素，一排排地重復(fù)排立。那色彩簡單、整齊單調(diào)的一個個夢露頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會中人們無可奈何的空虛與迷惘。 大地藝術(shù)（Earth Art)又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。 包裹藝術(shù)家-克里斯托和珍妮克勞德兩夫婦 “包得越嚴，展露得越多” 珍尼：1952年獲突尼斯大學(xué)拉丁語和哲學(xué)學(xué)士學(xué)位； 克里斯托：1957年在維也納藝術(shù)學(xué)院就讀。 1958年他們在巴黎認識，結(jié)成伴侶，1964年定居紐約

15、。 裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費或未消費過的物質(zhì)文化實體、進行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個體或群體豐富的精神文化意蘊的藝術(shù)形態(tài)。簡單地講，裝置藝術(shù)，就是“場地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。 析世鑒析世鑒 天書天書 徐冰徐冰將無人認得出而又看上去像漢字的圖像大量復(fù)制然后鋪天蓋地地陳設(shè)在將無人認得出而又看上去像漢字的圖像大量復(fù)制然后鋪天蓋地地陳設(shè)在展廳里，它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無所得，只得放棄展廳里，它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無所得，只得放棄辨認的努力，這就是十年前徐冰提供給我們的一道似是而非的裝置大餐。辨認的努力，這就是十年前徐冰提供給我們的一道似是而非的裝置大餐。在此后多年里，徐冰一直在做各種代表傳統(tǒng)文化符號的拓印和印記的工在此后多年里，徐冰一直在做各種代表傳統(tǒng)文化符號的拓印和印記的工作。他以個人持之以恒的努力使藝術(shù)的使命保持在一個既清醒而又清晰作。他以個人持之以恒的努力使藝術(shù)的使命保持在一個既清醒而又清晰的、富有責(zé)任感的脈絡(luò)中的、富有責(zé)任感的脈絡(luò)中 中國文化的博大精深，漢字是我們極有成中國文化的博大