第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代

1、線(xiàn)索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程；線(xiàn)索二、西方近代科學(xué)技術(shù)革命的成果，對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生的影響。兩條線(xiàn)索認(rèn)識(shí)：一定社會(huì)的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的認(rèn)識(shí)：一定社會(huì)的文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，又反過(guò)來(lái)影響經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。反映，又反過(guò)來(lái)影響經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。學(xué)法：學(xué)習(xí)本專(zhuān)題，注意聯(lián)系必修一、二相關(guān)學(xué)法：學(xué)習(xí)本專(zhuān)題，注意聯(lián)系必修一、二相關(guān)專(zhuān)題的知識(shí)內(nèi)容，并與中國(guó)同一時(shí)期的發(fā)展?fàn)顚?zhuān)題的知識(shí)內(nèi)容，并與中國(guó)同一時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r做橫向?qū)Ρ取r做橫向?qū)Ρ?。產(chǎn)生時(shí)期：產(chǎn)生時(shí)期：希臘先哲的精神覺(jué)醒希臘先哲的精神覺(jué)醒（各家各派的哲學(xué)思想無(wú)不閃（各家各派的哲學(xué)思想無(wú)不閃耀著人文精神的光芒，成為西方人

2、文精神的濫觴）耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）復(fù)興時(shí)期：復(fù)興時(shí)期：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以以“人文主義人文主義”為旗幟，通過(guò)文藝作品來(lái)宣揚(yáng)反封建思想）為旗幟，通過(guò)文藝作品來(lái)宣揚(yáng)反封建思想）發(fā)展時(shí)期：發(fā)展時(shí)期：宗教改革運(yùn)動(dòng)宗教改革運(yùn)動(dòng)（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來(lái)）的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來(lái)）成熟時(shí)期：成熟時(shí)期：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)（明確打出（明確打出“自由、平等自由、平等”的旗幟，反對(duì)的旗幟，反對(duì)封建專(zhuān)制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃

3、至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）封建專(zhuān)制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）產(chǎn)生時(shí)期產(chǎn)生時(shí)期復(fù)興時(shí)期復(fù)興時(shí)期發(fā)展時(shí)期發(fā)展時(shí)期成熟之際成熟之際線(xiàn)索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程； 高考回顧高考回顧1.（2009廣東）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼廣東）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的希臘的 A民主思想民主思想 B無(wú)神論思想無(wú)神論思想 C科學(xué)思想科學(xué)思想 D人文主義思想人文主義思想D高考回顧高考回顧考題回放考題回放2.（2009海南）海南） 19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：說(shuō)：“世界上

4、沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)。膽的學(xué)說(shuō)。”托克維爾此處所說(shuō)的托克維爾此處所說(shuō)的“最大膽最大膽學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)”的提出者是的提出者是 A孟德斯鳩孟德斯鳩 B狄德羅狄德羅 C洛克洛克 D伏爾泰伏爾泰A高考回顧高考回顧考題回放考題回放3. (2009江蘇江蘇) 文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是動(dòng)的相同點(diǎn)是 A崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) D設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社

5、會(huì)制度設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度B高考回顧高考回顧考題回放考題回放 4、（10年上海歷史卷）15“就是人類(lèi)脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是 A. 宗教改革 B文藝復(fù)興 C啟蒙運(yùn)動(dòng) D空想社會(huì)主義C 5 5、（、（1010年山東卷）年山東卷）1616下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是承與發(fā)展關(guān)系的是 A A智者學(xué)派思想智者學(xué)派思想人文主義思潮人文主義思潮 B B牛頓經(jīng)典力學(xué)牛頓經(jīng)典力學(xué)愛(ài)因斯坦相對(duì)論愛(ài)因斯坦相對(duì)論 C C君權(quán)神授說(shuō)君權(quán)神授說(shuō)社會(huì)契約論社會(huì)契約論 D

6、D羅斯福新政羅斯福新政二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整C6（10年天津卷）年天津卷）4“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)?。這是因?yàn)?A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家 D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)會(huì)A 7、（、（10年江蘇卷）年江蘇卷）24（10分）分）材料一材料一

7、這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀(guān)念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可的觀(guān)念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。 美美羅伯特羅伯特E勒納勒納西方文明史西方文明史請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所）據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文

8、藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性理性”思想的變化。（思想的變化。（3分）分）起因：起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化：變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）材料二材料二 正像盧梭說(shuō)的，他是正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是爭(zhēng)取人的權(quán)利和

9、尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。1818世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)社世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。象上面。 王養(yǎng)沖王養(yǎng)沖1818世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) （2 2）據(jù)材料二，指出）據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些的啟

10、蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性局限性? ?說(shuō)明說(shuō)明1919世紀(jì)初西方文學(xué)對(duì)啟蒙思想家世紀(jì)初西方文學(xué)對(duì)啟蒙思想家“理性王國(guó)理性王國(guó)”的反應(yīng)。（的反應(yīng)。（3 3分）分）局限性：局限性：僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證聯(lián)系。的辯證聯(lián)系。 反映：反映：文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個(gè)人的感情，產(chǎn)生浪漫主義。（浪文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個(gè)人的感情，產(chǎn)生浪漫主義。（浪漫主義反對(duì)崇拜理性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情）漫主義反對(duì)崇拜理性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情）（3）指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)）指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。

11、合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么史最重要的原則是什么?（4分）分） 看法：看法：開(kāi)啟民智。開(kāi)啟民智。政治政治:推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；級(jí)革命；思想思想:豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。義內(nèi)涵。 原則：原則：論從史出。論從史出。高考感悟：高考感悟： （1 1）注重知識(shí)掌握的準(zhǔn)確程度。）注重知識(shí)掌握的準(zhǔn)確程度。 （2 2）注重考查運(yùn)用知識(shí)分析解決問(wèn)題的）注重考查運(yùn)用知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。能力。 高考回顧高考回顧 知識(shí)整合知識(shí)整合哲學(xué)

12、哲學(xué)范疇范疇代表代表人物人物主要觀(guān)點(diǎn)主要觀(guān)點(diǎn) 作用或影響作用或影響泰勒斯泰勒斯普羅塔普羅塔 哥拉哥拉蘇格蘇格拉底拉底亞里士亞里士 多德多德認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自然自然認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)社會(huì)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)自己自己思維思維形式形式萬(wàn)物皆由水萬(wàn)物皆由水生成生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀(guān)；界觀(guān)；“哲學(xué)之父哲學(xué)之父”人是萬(wàn)物的人是萬(wàn)物的尺度尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的主體，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)主體，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；道德和知用；道德和知識(shí)合二為一識(shí)合二為一使開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方使開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門(mén)研究向，使哲學(xué)成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)人的學(xué)問(wèn).把創(chuàng)立了

13、邏輯學(xué)；使哲學(xué)把創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科真正成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科.真理高于一切；真理高于一切；科學(xué)思維方法科學(xué)思維方法人知識(shí)整合知識(shí)整合課堂思考知識(shí)整合知識(shí)整合文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采 代表人物代表人物 代表作代表作 核心內(nèi)容核心內(nèi)容薄伽丘薄伽丘達(dá)達(dá)芬奇芬奇米開(kāi)朗琪羅米開(kāi)朗琪羅拉斐爾拉斐爾莎士比亞莎士比亞十日談十日談最后的晚餐最后的晚餐蒙娜麗莎蒙娜麗莎大衛(wèi)大衛(wèi)摩西摩西西斯廷圣母西斯廷圣母 哈姆雷特哈姆雷特人文主義人文主義( (提倡提倡人性人性，反對(duì)神性，要反對(duì)神性，要求把人從宗教求把人從宗教神學(xué)的束縛中神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。解放出來(lái)。) )人性一、文藝復(fù)興一、文

14、藝復(fù)興人性的復(fù)蘇人性的復(fù)蘇（1 1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：（2 2）階級(jí)基礎(chǔ)階級(jí)基礎(chǔ)：（3 3）文化環(huán)境文化環(huán)境：（4 4）人才優(yōu)勢(shì)人才優(yōu)勢(shì)：（5 5）社會(huì)背景社會(huì)背景：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（佛羅倫薩、威意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（佛羅倫薩、威尼斯等城市）；尼斯等城市）；新興資產(chǎn)階級(jí)形成，要求擺脫教會(huì)和神學(xué)束縛，新興資產(chǎn)階級(jí)形成，要求擺脫教會(huì)和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益；維護(hù)自身利益；意大利意大利有豐厚的文化遺產(chǎn)，保留有大量古希臘羅馬有豐厚的文化遺產(chǎn)，保留有大量古希臘羅馬文化；文化；意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)；意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)；天主教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治，天主教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治，壓抑了人和人性，壟

15、斷壓抑了人和人性，壟斷人們思想人們思想（根本原因根本原因）1 1、興起的背景、興起的背景2 2 、含義和實(shí)質(zhì)：、含義和實(shí)質(zhì)：（1 1）含義含義：文藝復(fù)興是：文藝復(fù)興是14141717世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希復(fù)興希臘羅馬古典文化的臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)恩格斯說(shuō)：恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)岀來(lái)這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)岀來(lái)（6）直接原因：黑死病的蔓延，促使人們反思和思考。）直接原因：黑死病的蔓延，促使人們反思和思考。性質(zhì)性質(zhì): :積極方面：積極方面：局限

16、方面：局限方面：3 3、評(píng)價(jià)：、評(píng)價(jià)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng) 思想思想: :是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類(lèi)思想解放，為資是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人類(lèi)思想解放，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；本主義發(fā)展解除了精神枷鎖；文學(xué)藝術(shù)文學(xué)藝術(shù): :產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著；產(chǎn)生了文化巨人和不朽名著； 自然科學(xué)自然科學(xué): :人文主義提倡科學(xué)、注重實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)人文主義提倡科學(xué)、注重實(shí)踐，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；的產(chǎn)生；對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響：為新航路的開(kāi)辟提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；推：為新航路的開(kāi)辟提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力；推動(dòng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)

17、興起。動(dòng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起。 對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂；對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂；沒(méi)有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒(méi)有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案沒(méi)有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒(méi)有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案知識(shí)整合知識(shí)整合宗教改革運(yùn)動(dòng)代表人物代表人物 著作著作 主要觀(guān)點(diǎn)主要觀(guān)點(diǎn)核心內(nèi)容核心內(nèi)容馬丁馬丁路德路德 加爾文加爾文因信稱(chēng)義因信稱(chēng)義信仰得救信仰得救先定論先定論批判神權(quán)統(tǒng)批判神權(quán)統(tǒng)治，倡導(dǎo)治，倡導(dǎo)人人性解放和思性解放和思想自由想自由人性二、宗教改革二、宗教改革與上帝直接對(duì)話(huà)與上帝直接對(duì)話(huà)教皇出售教皇出售“贖罪券贖罪券”，激起憤慨。（，激起憤慨。（導(dǎo)火線(xiàn)導(dǎo)

18、火線(xiàn)）文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾。德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛。羅馬天主教的束縛。歷史原因歷史原因：政治原因政治原因：經(jīng)濟(jì)原因經(jīng)濟(jì)原因：直接原因直接原因：（根本原因根本原因）馬丁馬丁路德發(fā)表路德發(fā)表“九十五條論綱九十五條論綱” 1.1.背景：背景： 2.2.開(kāi)始標(biāo)志：開(kāi)始標(biāo)志： 3.3.馬丁馬丁路德的主要思想：路德的主要思想：（結(jié)合（結(jié)合教材教材P52P52頁(yè)頁(yè)資料回放資料

19、回放歸納）歸納）信仰耶穌就可得救信仰耶穌就可得救圣經(jīng)圣經(jīng)高于教會(huì)和教皇高于教會(huì)和教皇每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)圣經(jīng)的權(quán)利的權(quán)利民族語(yǔ)言代替拉丁語(yǔ)言主持禮拜民族語(yǔ)言代替拉丁語(yǔ)言主持禮拜簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可還俗簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可還俗國(guó)家的權(quán)力高于教會(huì)國(guó)家的權(quán)力高于教會(huì)否定教皇和教會(huì)的權(quán)威否定教皇和教會(huì)的權(quán)威提高自身地位，追求平提高自身地位，追求平等。等。加強(qiáng)資本原始積累加強(qiáng)資本原始積累激發(fā)民族意識(shí)，得到封建諸侯支持激發(fā)民族意識(shí)，得到封建諸侯支持宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，從德意志到歐洲其他地區(qū)，新教教派出現(xiàn)形成。（成

20、。（路德教派路德教派、加爾文教派加爾文教派、英國(guó)國(guó)教英國(guó)國(guó)教）（注意：注意：新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教）新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教） 反映的是新興反映的是新興資產(chǎn)階級(jí)或民族國(guó)家的利益。資產(chǎn)階級(jí)或民族國(guó)家的利益。）西歐早期資產(chǎn)階級(jí)西歐早期資產(chǎn)階級(jí)以宗教為外衣以宗教為外衣反對(duì)反對(duì)羅馬天主教會(huì)羅馬天主教會(huì)的的一場(chǎng)思想、社會(huì)、政治運(yùn)動(dòng)，使人文主義思想得以進(jìn)一場(chǎng)思想、社會(huì)、政治運(yùn)動(dòng)，使人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。一步弘揚(yáng)。4.4.結(jié)果：結(jié)果： 5 5、性質(zhì)：、性質(zhì)：6 6、影響：、影響：政治：政治：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新

21、教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟；新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟；加強(qiáng)了君主專(zhuān)制制度，加強(qiáng)了新興民族國(guó)家的力量。加強(qiáng)了君主專(zhuān)制制度，加強(qiáng)了新興民族國(guó)家的力量。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：沒(méi)收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)；沒(méi)收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)；文化：文化：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；思想：思想：越來(lái)越多越來(lái)越多的人開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想的人開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。知識(shí)整合知識(shí)整合啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性之光啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性之光代表人物代

22、表人物 著作著作主要觀(guān)點(diǎn)主要觀(guān)點(diǎn) 貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)孟德斯鳩孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰哲學(xué)通信哲學(xué)通信盧梭盧梭康德康德論法的精神論法的精神社會(huì)契約論社會(huì)契約論純粹理性純粹理性批判批判三權(quán)分立三權(quán)分立自由、平等自由、平等人民主權(quán)論人民主權(quán)論天賦人權(quán)天賦人權(quán) 人非工具人非工具成為資產(chǎn)階級(jí)成為資產(chǎn)階級(jí)政治政治制度制度的基本原則的基本原則1818世紀(jì)是伏爾泰世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)的世紀(jì)奠定奠定民主政治民主政治的理的理論基礎(chǔ)（主張創(chuàng)立論基礎(chǔ)（主張創(chuàng)立民主共和國(guó)）民主共和國(guó)）最終確立了最終確立了人人類(lèi)的主體地位類(lèi)的主體地位倡導(dǎo)開(kāi)明君主制倡導(dǎo)開(kāi)明君主制人權(quán)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景（1 1）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：（2 2）政治

23、：政治：（3 3）科學(xué)：科學(xué)：（4 4）思想：思想：資本主義進(jìn)一步發(fā)展資本主義進(jìn)一步發(fā)展(17-18(17-18世紀(jì)歐洲資本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟世紀(jì)歐洲資本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)) )新興資級(jí)新興資級(jí)力量壯大，要求擺脫力量壯大，要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響( (確立了君主立憲制度，對(duì)法國(guó)起了啟示和榜樣作用確立了君主立憲制度，對(duì)法國(guó)起了啟示和榜樣作用) )自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信( (自然科學(xué)的成就使教會(huì)的很多說(shuō)

24、教不攻自破，為啟自然科學(xué)的成就使教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器蒙思想提供了銳利武器) )文藝復(fù)興、宗教改革的推動(dòng)文藝復(fù)興、宗教改革的推動(dòng)（根本原因）（根本原因）時(shí)間時(shí)間地點(diǎn)地點(diǎn)領(lǐng)域領(lǐng)域核心核心內(nèi)容內(nèi)容斗爭(zhēng)矛頭斗爭(zhēng)矛頭性質(zhì)性質(zhì)主要思想家主要思想家啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況17世紀(jì)開(kāi)始，世紀(jì)開(kāi)始，1818世紀(jì)達(dá)到高潮世紀(jì)達(dá)到高潮源于源于英國(guó)英國(guó)，中心在，中心在法國(guó)法國(guó)，波及全歐，影響全世界，波及全歐，影響全世界首先在首先在思想思想，后發(fā)展到后發(fā)展到政治政治理性主義理性主義（即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。）識(shí)、判斷和理解

25、事物的能力。）旗幟旗幟: :用用理性主義理性主義批判封建主義批判封建主義對(duì)象對(duì)象: :批判批判專(zhuān)制主義和教權(quán)主義專(zhuān)制主義和教權(quán)主義目標(biāo)目標(biāo): :追求追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由任務(wù)任務(wù): :消滅消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威, ,構(gòu)建構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)（一一“理理”、二、二“批批”、三、三“追追”、四、四“滅滅”）封建制度及天主教會(huì)封建制度及天主教會(huì)是資級(jí)掀起的一場(chǎng)是資級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建反封建、反教會(huì)反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)的思想解放運(yùn)動(dòng)霍布斯霍布斯、洛克洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭

26、、康德伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（結(jié)合（結(jié)合P57P57頁(yè)學(xué)習(xí)延伸）頁(yè)學(xué)習(xí)延伸）思想解放：思想解放：進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，統(tǒng)治，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等思想日益深入人心自由和平等思想日益深入人心對(duì)法國(guó)：對(duì)法國(guó)：為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。對(duì)歐美：對(duì)歐美：對(duì)歐、美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用對(duì)歐、美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用對(duì)殖民地、半殖發(fā)地：對(duì)殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)

27、取民族獨(dú)立的思想武器獨(dú)立的思想武器（美國(guó)、拉丁美洲、中國(guó)（美國(guó)、拉丁美洲、中國(guó)、 日本日本）對(duì)人類(lèi)：對(duì)人類(lèi)：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀槿藗冏非笞杂?、平等的精神武器，在啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人?lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。積極：積極：局限：局限：具有具有階級(jí)階級(jí)和和時(shí)代時(shí)代的局限性，民主、自由、平等主要是資的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判的比較 同同:都對(duì)君主專(zhuān)制提出了猛烈的批評(píng)都對(duì)君主專(zhuān)制提出了猛烈的

28、批評(píng) 異異: (1)背景背景:明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資資本主義的萌芽本主義的萌芽;而啟蒙運(yùn)動(dòng)是而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展資本主義發(fā)展的結(jié)果的結(jié)果 (2)內(nèi)容內(nèi)容:明清之際的思想批判主要是明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對(duì)君主的批側(cè)重于對(duì)君主的批判判，提出了一些，提出了一些限制君權(quán)限制君權(quán)的設(shè)想的設(shè)想;啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是針對(duì)封建專(zhuān)制制度和教權(quán)主義封建專(zhuān)制制度和教權(quán)主義的批判，提出了一系列先進(jìn)的的批判，提出了一系列先進(jìn)的思想思想,描繪了未來(lái)資本主義社會(huì)的宏偉描繪了未來(lái)資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖藍(lán)圖; (3)影響影響:明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專(zhuān)

29、制統(tǒng)治下明清之際的思想批判在當(dāng)時(shí)文化專(zhuān)制統(tǒng)治下沒(méi)沒(méi)有成為主流思想有成為主流思想，因此也，因此也沒(méi)有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型沒(méi)有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型(即即向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變)； 啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了充啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員，對(duì)法國(guó)分的思想動(dòng)員，對(duì)法國(guó)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要的推動(dòng)作用。起了重要的推動(dòng)作用。 能力診斷能力診斷 在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制。近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制。為此，不同國(guó)家、不

30、同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的為此，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。解放潮流，帶著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：（1 1）14-1814-18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的共同的根本原因是什么？解放潮流？它們能夠興起的共同的根本原因是什么？思想解放潮流：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想解放潮流：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng) 能力診斷能力診斷根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展根本

31、原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展 一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映治經(jīng)濟(jì)的反映（2 2）這三次思想潮流各自具有怎么樣的特點(diǎn)？）這三次思想潮流各自具有怎么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說(shuō)明。請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說(shuō)明。 以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主主 義為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，義為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放。倡導(dǎo)個(gè)性解放。以宗教改革的形式，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，以宗教改革的形式，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，以反映時(shí)挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，以反映時(shí)代特征的宗教理論實(shí)行宗教改革。代特征的宗教理論實(shí)行宗教改革。斗爭(zhēng)

32、矛頭直指封建專(zhuān)制，提出斗爭(zhēng)矛頭直指封建專(zhuān)制，提出“天賦人天賦人權(quán)權(quán)”，“三權(quán)分立三權(quán)分立”，“主權(quán)在民主權(quán)在民”，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)。能力診斷能力診斷文藝復(fù)興：文藝復(fù)興：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)： 宗教改革：宗教改革：（3 3）三次思想潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？）三次思想潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？A.A.沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想；的思想；B.B.有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；C.C.為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員。為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員。能力診斷能力診斷一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)

33、濟(jì)一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映的反映, ,又反過(guò)來(lái)影響政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)又反過(guò)來(lái)影響政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展展天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、能源應(yīng)用（蒸汽機(jī)、電）天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、能源應(yīng)用（蒸汽機(jī)、電）線(xiàn)索二、西方近代科學(xué)技術(shù)革命的成果，對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生的影響?？茖W(xué)家科學(xué)家國(guó)家國(guó)家主要成果主要成果地位地位波蘭波蘭意大利意大利英國(guó)英國(guó)美國(guó)美國(guó)英國(guó)英國(guó)英國(guó)英國(guó)提出太陽(yáng)中心說(shuō)提出太陽(yáng)中心說(shuō)開(kāi)創(chuàng)近代科開(kāi)創(chuàng)近代科學(xué)學(xué)牛頓經(jīng)典力牛頓經(jīng)典力學(xué)學(xué)生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論改良蒸汽機(jī)改良蒸汽機(jī)科技發(fā)明科技發(fā)明近代天文學(xué)奠基人近代天文學(xué)奠基人“近代科學(xué)之父近代科學(xué)之父”奠定了經(jīng)典物理學(xué)奠定了經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)和天文學(xué)

34、的基礎(chǔ)生物學(xué)領(lǐng)域掀起一生物學(xué)領(lǐng)域掀起一場(chǎng)劃時(shí)代革命場(chǎng)劃時(shí)代革命蒸汽機(jī)成為改造世蒸汽機(jī)成為改造世界的動(dòng)力機(jī)械界的動(dòng)力機(jī)械“發(fā)明大王發(fā)明大王”近代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的表現(xiàn)近代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的表現(xiàn)哥白尼哥白尼伽利略伽利略牛頓牛頓達(dá)爾文達(dá)爾文瓦特瓦特愛(ài)迪生愛(ài)迪生 遷移拓展遷移拓展 遷移拓展遷移拓展 17181718世紀(jì)，東西方思想領(lǐng)域都發(fā)生了一系列世紀(jì)，東西方思想領(lǐng)域都發(fā)生了一系列重大變化，在人類(lèi)文化發(fā)展歷程中具有重要而深遠(yuǎn)的重大變化，在人類(lèi)文化發(fā)展歷程中具有重要而深遠(yuǎn)的歷史意義。閱讀材料，回答問(wèn)題。歷史意義。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料一 黃宗羲認(rèn)為：黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄世儒不察

35、，以工商為末，妄議抑之議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在宗羲在原君原君中宣稱(chēng)皇帝乃是中宣稱(chēng)皇帝乃是“天下之大害天下之大害”；明；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。請(qǐng)回答：（請(qǐng)回答：（1 1）依據(jù)材料一，概括明清時(shí)期三大思想）依據(jù)材料一，概括明清時(shí)期三大思想家的思想內(nèi)容。家的思想內(nèi)容。表現(xiàn)：表現(xiàn)：政治上政治上，批判君主專(zhuān)制；，批判君主專(zhuān)制；經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)上，主張主張“工工商皆本商皆本”；學(xué)術(shù)上學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。，主張

36、學(xué)以致用。 遷移拓展遷移拓展（2 2）材料二反映了孟德斯鳩怎樣的政治主張？請(qǐng)說(shuō)）材料二反映了孟德斯鳩怎樣的政治主張？請(qǐng)說(shuō)明這一政治主張出現(xiàn)的背景。明這一政治主張出現(xiàn)的背景。材料二材料二 孟德斯鳩認(rèn)為：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同孟德斯鳩認(rèn)為：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專(zhuān)斷，生命和自由施行專(zhuān)斷，如果司法權(quán)同行政權(quán)合而如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫的力量。如果同一個(gè)人或是為一，法官便將握有壓迫的力量。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，種權(quán)力，則一切便都完了