陋室銘精品課件

1、 杜甫杜甫劉禹錫劉禹錫四川成都杜甫草堂四川成都杜甫草堂安徽和州劉禹錫陋室安徽和州劉禹錫陋室安徽和縣劉禹錫陋室安徽和縣劉禹錫陋室劉禹錫劉禹錫字夢(mèng)得字夢(mèng)得，唐代，唐代著名著名詩(shī)人，詩(shī)人，哲學(xué)家哲學(xué)家。唐順宗時(shí)，曾參唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽(yáng)任太子賓客，年回洛陽(yáng)任太子賓客，世世稱(chēng)稱(chēng)劉賓客劉賓客。作品有。作品有劉賓劉賓客集客集。本文選自本文選自全唐全唐文文。（772842）古代詩(shī)人被稱(chēng)為詩(shī)豪的是誰(shuí)？古代詩(shī)人被稱(chēng)為詩(shī)豪的是誰(shuí)？劉禹

2、錫劉禹錫 銘是古代刻在器物上用來(lái)銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。一般都是用韻的。陋室銘陋室銘題解題解 銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小，文字簡(jiǎn)獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或鑒潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或鑒戒之意。戒之意。陋室銘陋室銘題解題解本文韻腳：名本文韻腳：名inging，靈，靈ingi

3、ng，馨，馨inin， 青青inging，丁，丁inging，經(jīng)，經(jīng)inging，形，形inging，亭，亭inging押的是押的是inging 和和inin韻韻速讀全文并圈出本文韻腳是什么？速讀全文并圈出本文韻腳是什么？所押的韻是什么？所押的韻是什么？商商湯盤(pán)銘湯盤(pán)銘: : 茍日新茍日新, ,又日新又日新, ,日日新日日新。1.1.辨音識(shí)字：辨音識(shí)字：德德馨馨( (xnxn) ) 苔苔( (titi) )痕痕 案案牘牘( (dd) ) 鴻儒鴻儒( (hn rhn r) ) 西西蜀蜀( (shsh) ) 何何陋陋( (lulu) )調(diào)調(diào)素琴素琴( (tiotio) ) 欣賞欣賞名家朗誦名家朗誦

4、，并試揣摩，并試揣摩朗誦的技巧，注意朗讀的節(jié)奏、朗誦的技巧，注意朗讀的節(jié)奏、重音，感情的投入等。重音，感情的投入等。 各組推選一位實(shí)力最強(qiáng)的各組推選一位實(shí)力最強(qiáng)的一位，代表本組進(jìn)行朗誦比賽，一位，代表本組進(jìn)行朗誦比賽，朗誦內(nèi)容朗誦內(nèi)容陋室銘陋室銘。有仙則有仙則名名：有龍則有龍則靈靈： 斯斯是陋室：是陋室： 惟惟吾吾德馨德馨：苔痕苔痕上上階綠：階綠：草色草色入入簾青：簾青：著名著名靈異靈異這這惟：只是惟：只是德馨：品德高尚德馨：品德高尚長(zhǎng)到長(zhǎng)到映入映入無(wú)無(wú)絲竹絲竹之之亂亂耳：耳： 無(wú)無(wú)案牘案牘之之勞形勞形：指指合奏樂(lè)器合奏樂(lè)器的聲音。的聲音。案牘：官府的公文案牘：官府的公文勞形：使身體勞累勞形：

5、使身體勞累有學(xué)問(wèn)的人有學(xué)問(wèn)的人沒(méi)什么學(xué)問(wèn)的人沒(méi)什么學(xué)問(wèn)的人擾亂擾亂 可以可以調(diào)調(diào)素琴，素琴， 閱閱金經(jīng)金經(jīng)：調(diào)弄，這里是彈奏的意思調(diào)弄，這里是彈奏的意思用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)譯文 山不在于高，有了仙人（居?。┚统雒?；山不在于高，有了仙人（居?。┚统雒?；水不在于深，有龍（居?。┚挽`異了。這是簡(jiǎn)陋水不在于深，有龍（居?。┚挽`異了。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了到簡(jiǎn)陋了) )。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有沒(méi)有映入簾里。談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有

6、沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。學(xué)問(wèn)的人?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴可以彈奏不加裝飾的古琴 ，閱覽佛閱覽佛經(jīng)。經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子有揚(yáng)子云的亭子( (諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)橹魅擞忻?，都受到了人們的敬仰）?？鬃邮且驗(yàn)橹魅擞忻?，都受到了人們的敬仰）。孔子說(shuō)說(shuō)（雖然是陋室，但只要君子住在里面）（雖然是陋室，但只要君子住在里面）“有什有什么簡(jiǎn)陋的呢？么簡(jiǎn)陋的呢？” 何陋之有？何陋之有？意思是：有什么簡(jiǎn)陋的呢？意思是：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

7、 古今異義古今異義 惟吾德惟吾德馨馨（古義：散布的很遠(yuǎn)的香氣，這（古義：散布的很遠(yuǎn)的香氣，這里指品德高尚，聲名遠(yuǎn)播；今義：指芳香）里指品德高尚，聲名遠(yuǎn)播；今義：指芳香） 可以可以調(diào)調(diào)素琴（古義：彈奏；今義：調(diào)節(jié)）素琴（古義：彈奏；今義：調(diào)節(jié)） 無(wú)案牘之勞無(wú)案牘之勞形形（古義：形體、身體；今義（古義：形體、身體；今義形狀）形狀）1.1.一詞多義：一詞多義： 名：有仙則名：有仙則名名 遂以遂以名名樓樓 卷卷有爺卷卷有爺名名 是：斯是：斯是是陋室陋室 是是吾劍之所從墜吾劍之所從墜( (出名、著名出名、著名) )( (命名命名) )( (名字名字) )( (判斷動(dòng)詞判斷動(dòng)詞) )( (這兒這兒) )之

8、：無(wú)絲竹之：無(wú)絲竹之之亂耳，無(wú)案牘之勞形亂耳，無(wú)案牘之勞形 孔子云：何陋孔子云：何陋之之有有 馬馬之之千里者千里者 （助詞，取消句子獨(dú)立性不譯（助詞，取消句子獨(dú)立性不譯) )( (賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義) )( (定語(yǔ)后置的標(biāo)志定語(yǔ)后置的標(biāo)志) )往來(lái)往來(lái) 往來(lái)往來(lái)無(wú)白丁（名詞，表示交往無(wú)白?。~，表示交往的人）的人） 其中其中往來(lái)往來(lái)種作（名詞，表示來(lái)種作（名詞，表示來(lái)來(lái)往往的人）來(lái)往往的人） 詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用 有仙則有仙則名名（名詞作動(dòng)詞，出名）（名詞作動(dòng)詞，出名） 無(wú)案牘之無(wú)案牘之勞勞形（形容詞使動(dòng)用法，使形（形容詞使動(dòng)用法，使.勞勞累）累） 無(wú)絲竹之無(wú)絲竹之亂亂耳（

9、形容詞使動(dòng)用法，使耳（形容詞使動(dòng)用法，使.亂，亂，擾亂）擾亂） 苔痕苔痕上上階綠（形容詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)到）階綠（形容詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)到）2、找出課文中對(duì)偶句、找出課文中對(duì)偶句(1)(1)山不在高，有仙則名。山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。水不在深，有龍則靈。(2)(2)苔痕上階綠，苔痕上階綠， 草色入簾青。草色入簾青。(3)(3)談笑有鴻儒，談笑有鴻儒， 往來(lái)無(wú)白丁。往來(lái)無(wú)白丁。2、找出課文中對(duì)偶句、找出課文中對(duì)偶句(4)(4)調(diào)素琴，調(diào)素琴， 閱金經(jīng)。閱金經(jīng)。(5)(5)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)絲竹之亂耳， 無(wú)案牘之勞形。無(wú)案牘之勞形。(6)(6)南陽(yáng)諸葛廬，南陽(yáng)諸葛廬， 西蜀子云亭。西蜀子云亭。

10、3 3、翻譯句子、翻譯句子(1)斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。譯：譯：這里是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我這里是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚。的品德高尚。(也就不感到簡(jiǎn)陋了也就不感到簡(jiǎn)陋了)(2)苔痕苔痕上上階綠，草色階綠，草色入入簾青：簾青：譯：譯：苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。草色青蔥，映入竹簾里。3 3、翻譯句子、翻譯句子(4)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形譯：譯：沒(méi)有沒(méi)有合奏樂(lè)器的合奏樂(lè)器的聲音擾亂耳聲音擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體鼓，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。勞累。(3)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。

11、譯：譯：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。1 1、作者怎么樣引出陋室的？、作者怎么樣引出陋室的？2 2、第一、二句與第三句有什么關(guān)系呢？、第一、二句與第三句有什么關(guān)系呢？中心句是哪句？中心句是哪句？山山 水水比喻起興比喻起興山山 仙仙水水 龍龍陋室陋室 德馨德馨( (中心中心) )起興的概念 所謂所謂“起興起興”，就是借鑒古典詩(shī)歌中，就是借鑒古典詩(shī)歌中“興興”的表現(xiàn)手法，的表現(xiàn)手法，“先言他物以引起所言之物先言他物以引起所言之物也也”。 具體來(lái)講，就是在闡述事理前，先說(shuō)一具體來(lái)講，就是在闡述事理前，先說(shuō)一個(gè)事情，然后在此基礎(chǔ)上引發(fā)開(kāi)去，從而

12、個(gè)事情，然后在此基礎(chǔ)上引發(fā)開(kāi)去，從而把相關(guān)道理闡述透徹。把相關(guān)道理闡述透徹。 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；到海不復(fù)回； 詩(shī)人以黃河之水喻光陰一去不詩(shī)人以黃河之水喻光陰一去不復(fù)返；復(fù)返； 君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。青絲暮成雪。 以白發(fā)滿(mǎn)鏡感嘆人生短促。以白發(fā)滿(mǎn)鏡感嘆人生短促。3 3、在作者看來(lái)，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？、在作者看來(lái)，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？4 4、從哪些方面看得出來(lái)？、從哪些方面看得出來(lái)？陋室不陋陋室不陋景景環(huán)境優(yōu)美環(huán)境優(yōu)美人人交友高雅交友高雅事事生活閑適生活閑適可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)絲竹之

13、亂耳，無(wú)案牘之勞形。無(wú)案牘之勞形。正面正面實(shí)寫(xiě)實(shí)寫(xiě)反面反面虛寫(xiě)虛寫(xiě)高高雅雅脫脫俗俗不不慕慕富富貴貴v實(shí)寫(xiě)就是直接描述事實(shí)，正面表現(xiàn)人物，它可實(shí)寫(xiě)就是直接描述事實(shí)，正面表現(xiàn)人物，它可以給文章增添現(xiàn)實(shí)感和逼真感；以給文章增添現(xiàn)實(shí)感和逼真感； 虛寫(xiě)則是通過(guò)感受虛寫(xiě)則是通過(guò)感受,想象想象,對(duì)比對(duì)比,映襯等手法映襯等手法間接渲染，側(cè)面暗示，它的作用是可以給讀者間接渲染，側(cè)面暗示，它的作用是可以給讀者留下充分的想象空間，使文章更具含蓄之美。留下充分的想象空間，使文章更具含蓄之美。實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)常常組合使用，相互補(bǔ)充，效果更實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)常常組合使用，相互補(bǔ)充，效果更佳，人們稱(chēng)之為佳，人們稱(chēng)之為“虛實(shí)相間虛實(shí)相間”

14、。 5 5、諸葛、子云分別指誰(shuí)，他們是怎樣的人？、諸葛、子云分別指誰(shuí)，他們是怎樣的人？6 6、作者在本文提到他們有何作用？、作者在本文提到他們有何作用？ 自比古代賢人，表明自己的心愿，自比古代賢人，表明自己的心愿，希望像他們一樣因?yàn)樽约旱母哐琶撍撰@希望像他們一樣因?yàn)樽约旱母哐琶撍撰@得別人的尊敬與景仰。得別人的尊敬與景仰。7 7、“孔子云：孔子云：（君子居之，）何陋之有？（君子居之，）何陋之有？”作者為什么只引用下句？作者為什么只引用下句？ 前面直接用諸葛亮與揚(yáng)雄自比為君子，前面直接用諸葛亮與揚(yáng)雄自比為君子，所以下句直接引用下句，反詰點(diǎn)題。所以下句直接引用下句，反詰點(diǎn)題。8 8、作者借山水有仙人

15、、神龍比喻、作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有好的品德是為了表明什陋室主人有好的品德是為了表明什么心跡呢？么心跡呢？9 9、這種借他物來(lái)表明心跡的手法叫什么？、這種借他物來(lái)表明心跡的手法叫什么？安貧樂(lè)道，高潔偉岸托物言志設(shè)喻引題設(shè)喻引題山山仙仙水水龍龍比喻起興比喻起興陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋環(huán)境優(yōu)美（清幽景）環(huán)境優(yōu)美（清幽景）生活情趣（高雅事）生活情趣（高雅事）引古賢以自況引古賢以自況反詰點(diǎn)題反詰點(diǎn)題交友高雅（不俗人）交友高雅（不俗人）陪襯比喻陪襯比喻 托物言志托物言志安貧樂(lè)道安貧樂(lè)道 高潔偉岸高潔偉岸（君子之德）（君子之德）舉例說(shuō)出修辭手法和論證方法v比（喻）（起）興v對(duì)比v借代

16、v對(duì)偶 （對(duì)仗）v擬人v反問(wèn)、引用v舉例v類(lèi)比 “何陋之有？何陋之有？”苔痕上階綠，草色入簾青?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。諸葛廬子云亭v中心論點(diǎn)：斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。v象征手法：托物言志v論證方法：對(duì)比論證、例證、引證v修辭手法：比興對(duì)比對(duì)比對(duì)偶反問(wèn)反問(wèn)引用填空1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 2、寫(xiě)出、寫(xiě)出“陋室陋室”環(huán)境清幽的句子是：環(huán)境清幽的句子是： ， 。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4 4、表明了主人不熱衷于名利的句子是：、表明了主人不熱衷于名利的

17、句子是： ， 。5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人, ,起什么作用起什么作用? ?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上階綠苔痕上階綠 草色入簾青草色入簾青談笑有鴻儒談笑有鴻儒 往來(lái)無(wú)白丁往來(lái)無(wú)白丁可以調(diào)素琴可以調(diào)素琴 閱金經(jīng)閱金經(jīng) 無(wú)絲竹之亂耳無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形無(wú)案牘之勞形引古人自況，陪襯比喻。引古人自況，陪襯比喻。山不在高，有仙則名；山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。水不在深，有龍則靈。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。調(diào)素琴閱金經(jīng)南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。南

18、陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛廬子云亭諸葛廬子云亭孔子云：孔子云：何陋之有？何陋之有？ 學(xué)完陋室銘之后，你的同學(xué)完陋室銘之后，你的同桌傳了一個(gè)紙條給你內(nèi)容如下，桌傳了一個(gè)紙條給你內(nèi)容如下，針對(duì)他的這種思想，你將怎樣針對(duì)他的這種思想，你將怎樣來(lái)勸告他。來(lái)勸告他。 新陋室銘新陋室銘（諷刺某些學(xué)生）（諷刺某些學(xué)生） 分不在高，及格就行；分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景?？梢源蝾?，觀窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。自習(xí)說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。心里說(shuō)，混張文憑。 網(wǎng)頁(yè)銘網(wǎng)頁(yè)銘 網(wǎng)不在大，有你則名。名不網(wǎng)不在大，有你則名。名不在響，有朋則靈。斯是陋室，在響，有朋則靈。斯是陋室，實(shí)用就行。談笑有鴻儒，往來(lái)實(shí)用就行。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以談?wù)勑模瑪⑶椤o(wú)白丁?？梢哉?wù)勑?，敘敘情。無(wú)煩惱之?dāng)_心，無(wú)愁苦之抗?fàn)帯o(wú)煩惱之?dāng)_心，無(wú)愁苦之抗?fàn)?。名站有搜狐，大站有雅虎。老名站有搜狐，大站有雅虎。老子曰：子曰：“何陋之有！何陋之有！?” “ “ 你好，我覺(jué)得你這個(gè)銘你好，我