《漁父》課堂教學(xué)實錄3（蘇教版必修5）

1、?漁父?課堂教學(xué)實錄3蘇教版必修5一直很怕觸及有關(guān)人生終極目標(biāo)討論的文字的教學(xué) ,我一直認(rèn)為 ,我們是一只只漂浮在空中的氣球 ,說不定哪一天就會無端的爆炸 ,什么聲音也沒有。生活中有大多的濃黑和沉重 ,?漁父?思考的就是是一個沉重的話題 ,我試圖借用相對輕松的談話類的來娛樂一把。本課設(shè)計意圖基于此。包括人物登場 ,話題展開 ,思想交鋒 ,對話余韻四個環(huán)節(jié)。 師：國慶放假回校 ,那幾天有一條新聞是喬布斯的去世 ,引用喬布斯的言論記住自己終究會死去！我認(rèn)為 ,這是一種最好的方式 ,讓你防止陷入患得患失的困境。 對我來說 ,成為墓地里最富有的人并不重要晚上臨睡前能夠說我這一天做了些美妙的事情對我來說

2、才是重要的。順便講了喬布斯的蘋果傳奇出示喬布斯和比爾蓋茨交談的圖片 師：這是兩位能改變世界的人物的交談 ,至于交談的是什么內(nèi)容 ,我只能像外交家一樣表示無可奉告。但我們可以大膽的猜測 ,說不定是討論的是人生的終極即生和死的問題 ,我們經(jīng)常說 ,人生的價值不在于長度 生：而在于厚度 , 師：無論是叱咤風(fēng)云的指點江山的風(fēng)流人物還是默默無聞 ,死缺乏道的蕓蕓眾生 ,或多或少都有自己的生活的準(zhǔn)那么 ,司馬遷不是說 ,人固有一死 生：或重于泰山 ,或輕于鴻毛 ,用之所趨異也。 師：不僅如此 ,司馬遷也用自己的忍辱負(fù)重的行為實現(xiàn)了自己的人生價值。被余秋雨奉為中國文人精神道德上的頂峰之一的屈原屈大夫也有自己

3、的人生信仰 ,路路曼曼其修遠(yuǎn)兮 , 生：吾將上下而求索； 師：亦余心之所善兮 , 生：雖九死其猶未悔有學(xué)生背不出 師：抄錄這兩句話 ,可以鼓勵自己 ,保持信仰 ,這就是信仰的力量。 師：屈原已經(jīng)在思考了死亡的問題 ,人一旦思考死亡的問題 ,就成為哲學(xué)家了。人有一個奇怪的心理 ,當(dāng)自己遭遇不幸時 ,總希望有傾聽者 ,能夠分擔(dān)他的憂傷 ,希望和別人交流 ,于是就有了對話。我們今天要闡釋的就是一次河邊的對話 ,標(biāo)題讀一遍 ,人物就要登場。 師：標(biāo)題就是一類人 ,打漁或釣魚的老頭。你喜歡釣魚嗎 ,你認(rèn)為釣魚者應(yīng)是怎樣的一類人。 生：比較穩(wěn)重 ,有耐心 , 生：心情很沉著 ,要有技術(shù)。更要耐得住寂寞 師

4、：你是說哥釣的不是魚 ,是 生：寂寞 師：說到釣魚的老頭 ,可能第一印象深的就是很久很久以前在渭水用直鉤的 生：姜太公 師：于是有一個俗語叫姜太公釣魚 生：愿者上鉤。 師：標(biāo)題中的父通“甫 ,就是老頭的意思。 師：.漁翁,捕魚的老人不僅僅是一個老頭 ,可能就是一種文化符號. ,我們社會有一種老人崇拜的情節(jié) ,你看武俠書有些武功最高的往往是神龍見首不見尾的老頭 ,世外高人。 師：我走過的橋 生：比你走過的路還多 , 師：在我們的心理中 ,老人意味著大操守 ,大智慧。是智慧的象征。 這是一場智者與詩人的對話。 師：我們來看出場人物的的特點 ,朗讀屈原出場的語句。注意朗讀的語氣。 生：我用沉重憂傷的

5、語氣朗讀。讀出屈原流放時候的潦倒窮困的心態(tài)。 師：有一個詞很好的說明當(dāng)時屈原的境遇 生：既放 師：什么是既放 生：已經(jīng)流放 ,流放以后。 師：那是說遭受打擊有一段時間 ,古時在中國傳統(tǒng)政治中 ,流放是一個獨特的政治現(xiàn)象 ,往往是持不同政見的官員流放到一個遙遠(yuǎn)的地方生活 ,在這個政治游戲中 ,流放地的通常是環(huán)境惡劣 ,人煙稀少之地。還處處受監(jiān)視 ,對人心理的折磨。 生：屈原在湘江游玩 ,在湖泊邊走邊吟唱 師：是游玩嗎。 生：游玩是快樂的。我用徘徊一詞 ,寫出痛苦。 師：用的好。注意其中有兩個古今異義詞“顏色和“形容 ,解釋記一記 生：寫出了屈原的英雄末路人憔悴的落魄相。 生：一個人在自言自語 ,

6、說明精神狀態(tài)很不好 ,甚至有些病態(tài) ,抑郁癥的跡象 ,有些像祥林嫂。 師：你有些像心理學(xué)家了。屈原應(yīng)該是高級的公務(wù)員 ,本在一線城市辦公 ,應(yīng)是面色紅潤 ,大腹便便 ,西裝革履 ,風(fēng)度翩翩。?史記屈原列傳?說屈原 “入那么與王圖議國事、“出那么接應(yīng)賓客。好象是個外交領(lǐng)導(dǎo) ,而如今卻是憔悴到如此摸樣 ,這就和我們形成了心理落差。于是對話就存在可能了 ,另一位人物的登場。 生：漁父 師：文中的奇異之處是漁父什么時候到的 ,他的外貌何如都一筆帶過 ,他只是一個寫意的人物 ,行蹤漂浮不定 ,有些神秘。于是乎 ,對話就展開了 ,朗讀漁父的語言 ,你會用怎樣的語調(diào)來朗讀？ 生：同情和憐憫 生：可憐和奇怪

7、師：你認(rèn)為在在問前加一個什么字更能反映此刻老頭的心態(tài)。 生：驚 生：怪。 師：這兩句問話你是如何理解的。 生：這兩句話重點是后一句 ,前一句沒意思。 師：子非三閭大夫與是 生：明知參謀 ,是想確定一下身份。 師：屈原畢竟是大名人 ,天下誰人不識君啊。在如此偏遠(yuǎn)的地方也有粉絲。 師：何故至于斯中的“至于是 生：到達(dá) 師：“斯具體說是 生：就是前面的落魄相。就是屈原的神態(tài)。 師：屈原的答復(fù)重點落在哪個字 生：獨 師：這里的獨是什么含義？ 生：孤獨 師：除了孤獨之外還有 生：堅決 師：好 ,說到獨 ,有獨愴然而涕下 ,獨立寒秋 ,湘江北去 ,獨釣寒江雪。記得莎士比亞曾說：“智者總是孤獨的。古往今來

8、,多少智者不是孤獨的種子？“都云作者癡 ,誰解其中味 ,世俗之人 ,名利之輩 ,誰會真正懂得孤獨的意義？ 師：你能猜測屈原的答復(fù)的神情是 生：哀嘆 生：無奈 師：屈原的答復(fù)又引發(fā)了漁父的反問 ,這是兩者思想的交流 ,朗讀三個反問。注意語氣 ,注意對話是如何延續(xù)的。 生：圍繞混濁昏醉討論。是說屈原應(yīng)隨波逐流 ,甚至推波助瀾 ,別人臟了 ,你也要跟著臟。要同流合污。 師：哺其糟而啜其醴是 生：就是你不想喝酒 ,你就喝酒糟 ,麻醉自己 ,和別人一樣 ,因為別人喝酒 ,你就要喝酒。 生：真的不想喝醉 ,就偽裝自己 ,要善于混。 師：看來大家很有生活體驗嘛。這些是誰的觀點？ 生：漁父 師：我剛剛說過 ,

9、中國社會有老人崇拜的心理 ,這里的漁父自覺或不自覺以圣人自居。 師：圣人是指孔子嗎？屈原心目的圣人可能就是孔子 ,知其不可而為之。 生：這里的圣人是道家的人物 ,像老子 ,莊子 ,隨遇而安 ,看輕名利 ,一切看得很清 ,名利是身外之物。 生：漁父那樣超然物外 ,放浪形骸 ,享受山水田園之樂？ 師：而屈原是 生：深思高舉 師：什么是深思高舉 生：為國擔(dān)憂 ,認(rèn)識清醒 ,志行高潔。所以漁父在勸告開導(dǎo)屈原 ,想開點 ,沒什么大不了。 師：你認(rèn)為應(yīng)該是怎樣的語氣？ 生：真誠勸告的語氣。 師：如此勸告 ,你怎么評價 生：我認(rèn)為老人開導(dǎo)的很有道理 ,在當(dāng)時 ,應(yīng)明哲保身 ,隨波逐流 ,如果是我 ,我會聽從

10、他的勸告。 師：跟他去打漁。如果這樣 ,就不是屈原了。但屈原就是屈原 ,和我們平常人就是不一樣 ,我們朗讀屈原的答復(fù) ,這是他們真正內(nèi)心的交流 ,甚至是交鋒。注意答復(fù)的句式和語氣。 生：也用反問句 , 師：這就有些針鋒相對的味道了 ,我們朗讀兩句反問句。你用什么樣的語氣來讀？ 生：慷慨激昂的語氣 ,讀出大義凜然的語氣。 師：注意其中的句式特征 ,身之察察是 生：定語后置句 ,干凈的身體 師：我們知道屈原是很注重自己形象的 ,是個完美主義者 ,在高一學(xué)過的?離騷?中不是經(jīng)常用香草來打扮自己。扈江離與辟芷兮 , 生：紉秋蘭以為佩。 師：尊敬的老人 ,前面您不是說我深思高舉嗎？我就是認(rèn)識清醒品行高尚

11、 ,因為我有我的人生準(zhǔn)那么。 生：新沐者必彈冠 ,新浴者必振衣。是說我是一個完美主義者 ,我要潔身自好 ,決不同流合污。 生：我的內(nèi)心是潔白無瑕的 ,是一塵不染的 , 師：聽你們一說 ,有些像林妹妹了 ,質(zhì)本潔來還潔去 ,強(qiáng)于污淖陷渠溝。那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤標(biāo)傲世的性格特點。到現(xiàn)在為止 ,這場對話根本結(jié)束。 師：但這對話的結(jié)尾有些出乎意料 ,大家注意漁父的表情是 生：笑 師：“而是什么意思 生：表示修飾 , 生：漁父很淡定的離開 ,不急不躁 ,飄然而去 ,有世外高人的范 , 生；不是一定要你聽從我的意見 ,一切都隨緣吧。這表達(dá)那種平淡的心態(tài)。 師：老頭還唱起了歌 ,歌聲就是心聲

12、,朗讀滄浪歌 師：你對這歌詞如何理解？ 生：就是用水洗洗頭洗洗腳。 師：解釋一個詞：可以 生：可以用來 , 師：單純的洗頭洗腳嗎？ 生：滄浪之水有一種寓意 ,是指世道。漁父是勸屈原要隨波逐流 ,隨遇而安 ,不要過于拘泥于外物。 師：這是一個比喻 ,清的水比喻 生：社會太平 ,政治清明 師：那渾濁的水呢 生；比喻社會黑暗混亂 , 生：無論水清還是水混 ,對我來將都是有用的的 , 生：無論社會黑暗還是清明 ,我是無所謂的 ,你依然是你 ,我依然是我。 師：這就是對話的余韻 ,我不知三閭大夫聽了滄浪歌會有什么感想 ,我知道他們這次河邊的討論直到現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未結(jié)束 ,這是一個值得終身討論的話題。在這場討論中我們看到了堅持理想真理 ,執(zhí)著不渝 ,不惜舍生取義的積極入世態(tài)度 ,我們也看到了不慍不怒 ,超然姿態(tài)心平氣和