毛澤東詩詞別開生面的用典

1、毛澤東詩詞別開生面的用典季世昌徐四海用典，亦稱用事，是在詩詞作品中引用或 化用古典詩文中的故事或詞句，以引發(fā)聯(lián) 想，豐富思想內(nèi)涵，提高詩詞藝術(shù)表現(xiàn)力和 感染力的一種重要手段和方法。劉勰在文 心雕龍中說：用典“據(jù)事以類義，援古以 證今”。意即運用典故以古比今， 以古證今, 借古抒懷。詩論、詩評家認(rèn)為，詩人用典既 要師其意，也須故中求新，如能令如己出， 而不露痕跡，達(dá)到“水中著鹽，飲水乃知鹽 味”的程度，乃為最高境界。但是用得不好, 也會成為故弄玄虛，炫耀自己知識淵博，讀 起來詰屈鰲牙，生澀難懂，甚至不知所云， 令人生厭，效果適得其反。毛澤東詩詞用典，有以下幾個特點：一、活用典故，推陳出新。毛澤東

2、對我國古典詩詞有著深厚的修養(yǎng)， 他從青少年時代就開始創(chuàng)作詩詞，深諳用典 之道。例如他在湖南第一師范讀書時創(chuàng)作的 五古挽易昌陶、七古送縱宇一郎東 行等詩，就運用了大量的典故，給人以豐 富的聯(lián)想和想象，大大地拓展和深化了詩作 的思想內(nèi)涵，展示出詩人淵博的知識和杰出 的才華。1925年創(chuàng)作的沁園春長沙不 但寫景、敘事、議論、抒情老到，而且用典 也十分貼切、自然。例如“鷹擊長空，魚翔 淺底”兩句就是點化了詩經(jīng)大雅旱麓: “鶯飛戾天，魚躍于淵?！泵珴蓶|將“飛” 改為“擊”，“躍”改為“翔”，一字之改， 就將鷹在天空中雄健有力地盤旋搏擊，魚在江里游來游去的歡快情態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生?！伴L空”與“淺底”對仗也更

3、加工整。同時 “淺底”還暗含了 “湘川清照五六丈，下見 底”（酈道元水經(jīng)注湘水引湘中記）、“潭清疑水淺”（儲光羲釣魚灣）的意 思。一句之中就用了如此多的典故，包含了 如此豐富的寓意。熟悉古典文學(xué)的人知道這 里是用典，一般人即使不知是用典，從字面上也能理解其意義，因而可以說是把典故用 活了。臧克家評論這首詞說：“毛澤東1925 年就寫出了這樣的詞章來， 像這樣成熟的作 品，不會是一蹴而就的?！睆膶υ~六首的修改，我們可以看出毛 澤東是一貫重視用典的。1958年，詩刊 編輯部的同志曾經(jīng)將在群眾中廣泛流傳的 毛澤東詩詞送請毛澤東校正發(fā)表。毛澤東選 擇了土地革命戰(zhàn)爭時期所寫的六首詞作了 修改并在詩刊19

4、62年5月號上發(fā)表。從 原來的傳抄稿到正式發(fā)表的定稿，除了詞句 的修改外，給人印象最深的是增加了幾處用 典。例如，傳抄稿漁家傲反第一次大“圍 剿”最后一句原為“教他片甲都不還”， 顯得比較平直、淺白，毛澤東修改為“不周 山下紅旗亂”后，一下子就產(chǎn)生出了形象鮮 明生動的效果，不僅寓意豐富深刻，而且語 言也更典雅雋永。建國后，毛澤東詩詞也是 多用典的。至于在給陳毅的信中說“古典絕 不能要"，這并不符合他一貫的指導(dǎo)思想和 真實的看法，也不符合他的詩詞創(chuàng)作實踐。我們只能認(rèn)為反映了毛澤東對詩詞用不用 典這一問題的思考曾經(jīng)有過反復(fù)和認(rèn)識的 偏頗。我們理解，“古典絕不能要”在這里 的意思是強調(diào)不要

5、用死典、僻典，語言要大 眾化，正如他給胡喬木修改詩詞時所說的：“應(yīng)該力避晦澀，讓中學(xué)生都能讀懂”，“要 造新詞”。在此后的詩詞創(chuàng)作中，毛澤東仍 然非常熟練而精當(dāng)?shù)剡\用了許多典故，并取得了良好的藝術(shù)效果。二、用典方式多樣，令人耳目一新。詩詞中用典有正用、反用，明用、暗用， 直接引用、化用、借用，單獨用、對比用、 系列用，以及借用古典詩文句式、構(gòu)思、意 象、意境等方式，在內(nèi)容上有用事典、語典, 古典、今典，經(jīng)史子集、俗語謠諺等。明代 學(xué)者費經(jīng)虞雅倫“用事”條下引陳氏云：“用事之法，有正用者，故事與題相同是也； 反用者，故事與題相反也；借用者，故事與 題絕不相類，以一端相近而借之也；暗用者， 用故事

6、之語而不顯其名跡，此善用事者也； 泛用者，取稗官小說、俗語戲談、異端鄙事為證也。凡用事但可用其事意，而以新意融化。”毛澤東詩詞中除了一般的用典之外，比較 突出的有以下幾點：一是反用。毛澤東富有挑戰(zhàn)性格，喜歡做 翻案文章。梅花一向被人們認(rèn)為是高潔的象 征，是志士仁人、詩人詞客歌詠的傳統(tǒng)題材， 歷朝歷代產(chǎn)生過大量的名篇佳句。宋代大詩 人陸游特別喜愛梅花，一生寫過一百多首詠 梅的詩詞，“一樹梅花一放翁”是其不朽的 名句，卜算子詠梅是其詠梅的杰作， 歷來為人們所稱道。毛澤東同樣也很喜歡梅 花，但他不滿意陸游詞中孤芳自賞、消極悲 觀的思想，一反其意而塑造出了一個斗霜傲 雪、無私無畏，樂觀積極的共產(chǎn)主義戰(zhàn)

7、士的 嶄新形象。真正是推陳出新，給人以別生機 趣之感。這個形象既具有鮮明的民族特點， 又極富強烈的時代精神， 可以說是我國詩歌 史上從來沒有過的，是任何古代的詠梅詩詞 所無與倫比的。二是應(yīng)時而用。同樣一個典故，在不同的 時間、地點，可能有不同的意義，可以塑造 出不同的藝術(shù)形象。例如“鰥鵬” 一向被人 們認(rèn)為是正面的形象，用來表現(xiàn)遠(yuǎn)大的志 向，堅毅的精神，豪邁的氣勢，強大的力量。 毛澤東詩詞中大多數(shù)也是這樣用的。但是由于情勢不同，為了表達(dá)的需要，也可以不這 樣用。蝶戀花從汀州向長沙中“萬丈 長纓要把鯨鵬縛”中的“鯨鵬”，毛澤東自 己解釋說“指蔣介石”，“鰥鵬”變成了反 面形象。在當(dāng)時的形勢下，國

8、民黨反動派的 力量還很強大，因而這里用“鯨鵬”形容國 民黨反動派張牙舞爪、極其兇惡的樣子是非 常恰當(dāng)?shù)?。正如毛澤東曾經(jīng)用老虎來形容帝 國主義一樣，說帝國主義既是真老虎，吃人, 每天成千成萬地吃；同時，又是紙老虎，看 樣子可怕，實際上是色厲內(nèi)荏，只要人民團(tuán) 結(jié)起來，就能把它打倒。這里的用法也是一 樣，蔣介石雖然像鯨鵬一樣貌似強大，但是 人民群眾已經(jīng)掌握了強大的武裝力量一一“長纓”，一定可以制服貌似強大而兇惡的 敵人“鮑鵬”。當(dāng)然，這樣的用法在毛澤東詩詞中僅此一例，并沒有影響“鯨鵬”在人 民心目中傳統(tǒng)的藝術(shù)形象。三是善于借用。這里的“借用”在用典中 有著特定的涵義。就是“借其一點，不及其 余”，即

9、取其與典故相近的一點，而與典故 本身的故事沒有多少關(guān)系。 毛澤東特別富于 聯(lián)想，獨具匠心，借用典故往往都是別有一 番風(fēng)味。例如蝶戀花答李淑一寫到楊、 柳二烈士忠魂升入月宮時， 就聯(lián)想到月宮中 的兩個仙人吳剛和嫦娥。為了表達(dá)對革命烈 士的敬仰，吳剛獻(xiàn)上親手釀造的桂花美酒， 嫦娥在太空中翩翩起舞。 詞中借用這兩個仙 人歡迎烈士忠魂，可以說與吳剛因犯錯被罰 在月宮中日夜伐桂，嫦娥偷食后羿不死之藥 奔赴月宮的故事毫不相干。 詞中沒有涉及到 這些情節(jié)，而只是借用了他們是月宮中的這 兩個人物。這種機智巧妙、靈活生動的借用， 豐富了詞作的內(nèi)涵，使之更具浪漫和傳奇色 彩。再如七律二首送瘟神其一中的“牛 郎”，

10、與“牛郎織女”的神話故事本身也沒 有什么聯(lián)系，只是因為牛郎是我國神話傳說中代表勞動人民最好的“神”。詩人在太空 中“上下求索”，“牛郎自然關(guān)心他的鄉(xiāng)人， 要問瘟神情況如何了" 。這就把典故用活了， 達(dá)到了生花的妙境。四是對比用典和系列用典。毛澤東晚年在 詩詞創(chuàng)作中，特別喜歡采用對比用典、系列 用典的方式，并塑造了一系列的正面或反面 的藝術(shù)形象。毛澤東所塑造的藝術(shù)形象與我 國傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系， 具有鮮明的民 族特點，同時又有自己獨特的個性與創(chuàng)造， 具有強烈的時代精神。西游記對毛澤東 一生都有很大影響，七律和郭沫若同志 中用孫悟空、唐僧、豬八戒、白骨精等形象 分別代表了堅持馬克思主

11、義的中國共產(chǎn)黨 人和中國人民；在國際共產(chǎn)主義運動中受修 正主義蒙蔽、欺騙，在大風(fēng)大浪中一時迷失 方向的人；以及背叛馬列主義和勞動人民利 益、向帝國主義屈膝投降的當(dāng)時所說的現(xiàn)代 修正主義者。在七絕為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞 照、卜算子詠梅、七律冬云、滿江紅和郭沫若同志、七律吊羅榮 桓同志、念奴嬌鳥兒問答等一系列 作品中，塑造了 “勁松”、“亂云”、“梅 花”、“英雄”、“豪杰”、“鮑鵬”等正 面藝術(shù)形象和“虎豹”、“熊黑”、“蒼蠅”、“螞蟻”、“蛾蜉”、“斥翳、“昆雞”、 “蓬間雀”等反面藝術(shù)形象。這些藝術(shù)形象 絕大多數(shù)都可以找出典故來， 其中有的是古 已有之的典故，例如歷來被用以比喻各種小 人

12、的“蒼蠅”源于詩經(jīng)小雅青蠅；斥 II譏笑鯨鵬的典故出自莊子逍遙游。 有的是古無根據(jù)的，是毛澤東的獨特創(chuàng)造， 而且極有可能成為后人引用的新典。例如七絕為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照 中的“亂云”，毛澤東在口頭答復(fù)外國文書 籍出版局毛主席詩詞英譯者問時說：“是 云從容，不是松從容”，“我喜歡亂云”。 毛澤東詩詞中這種對比用、 襯托用、系列用， 有點像比喻中的博喻，聯(lián)想豐富，具有突出、 強調(diào)，對比、反襯的作用，極大地增強了詩 詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力， 給人耳目一新的 感覺。三、給典故注入新思想，甚至加以革命性 的改造。毛澤東從不墨守成規(guī)，照搬照用古典，而 是善于吸取其合理的內(nèi)核，賦予新意，點鐵 成金，

13、化腐朽為神奇。這又可以分為幾點來 加以論述：一是給典故注入新思想。例如古代的詩人 墨客一般都是見落葉而悲秋，秋天在人們心 目中多是一片衰落、蕭瑟的景象。當(dāng)然在古 代詩人中也有贊美秋天的，劉禹錫的秋詞 就寫道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春 朝。”但他主要是從自然景觀上贊美秋日天 高氣爽別是一番景象。而毛澤東的采桑 子重陽則是寫秋天西風(fēng)勁吹，掃蕩一切 枯枝敗葉，贊美革命戰(zhàn)爭改變了一切，革命 根據(jù)地一派大好風(fēng)光。詩人充滿革命激情， 表現(xiàn)的是革命戰(zhàn)爭觀和積極樂觀的人生態(tài) 度。再如，古代不少志士仁人終身奮斗不息， 但是在歷盡苦難、經(jīng)受歲月的折磨而身疲力 竭后，常常會產(chǎn)生嘆老嗟卑的思想。南宋愛 國大詩人

14、陸游在漁家傲寄仲高中就嗟嘆：“行遍天涯真老矣，愁無寐，鬢絲幾縷 茶煙里。”而革命者永遠(yuǎn)年青，始終保持昂 揚向上的精神，毛澤東在清平樂會昌 中就高唱出了 “踏遍青山人未老”的千古不 朽的詩章。由于歷史的局限，古代詩人們創(chuàng)造的意象 和詞語大多用于描寫自然環(huán)境和抒發(fā)個人 的身世遭際，而毛澤東詩詞大都是寫家國大 事，表達(dá)革命的思想情感，因而在用典時注 入了全新的思想，創(chuàng)造了全新的意境和藝術(shù) 形象。例如李賀的“雄雞一聲天下白”、“天 若有情天亦老”等名句，本來都是慨嘆個人 遭際和人世滄桑的。毛澤東詩詞則大大拓展 了它的內(nèi)涵和容量，用來概括中國社會幾千 年翻天覆地的變化，用來概括人類社會發(fā)展 的普遍規(guī)律。

15、在毛澤東筆下，一些舊詞語、舊典故都極 為精當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了現(xiàn)代的革命斗爭生活和現(xiàn) 代人的思想情感。西江月井岡山中“旌 旗”、“鼓角”、“指然不動”、“森嚴(yán)壁 壘”、“眾志成城”等幾乎都是舊詞語，在古典詩文中都能找到它們的出處， 但在毛澤 東筆下都翻出了新意?！办浩臁?、“鼓角” 被用來代表現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的軍旗和軍號，“指然不動”、“森嚴(yán)壁壘”、“眾志成城”表 現(xiàn)了革命戰(zhàn)士英勇不屈的形象和軍民團(tuán)結(jié) 一致對敵的堅強意志。用舊詞語、舊典故表 達(dá)新意象、新內(nèi)容，是舊體詩詞中最常用的 一種重要的表現(xiàn)手法，毛澤東用得是多么恰 切自然，這是值得我們好好學(xué)習(xí)和借鑒的。二是采用典故最切合自己詩詞的意義。當(dāng) 同一典故有不同意

16、義時，毛澤東總是選擇最 切合自己詩詞的意義的用法。例如漁家 傲反第二次大“圍剿”的“枯木朽株齊 努力”，其中“枯木朽株” 一詞，在歷史上 既有作褒義的，也有作貶義的，因而這首詞 發(fā)表時曾引起過人們激烈的爭論?！翱菽拘嘀辍敝甘裁?，是代表我方還是代表敵人，是 褒義還是貶義，一時眾說紛紜，莫衷一是。 最有戲劇性的是，郭沫若為此曾前后作過多 次不同的解釋，最后才終于說對了，還是毛 澤東告訴他的。毛澤東自己解釋說：“枯木朽株不是指敵方，是指自己這邊，草木 也可幫我們忙?！庇终f“努力”是好字眼。 毛澤東在這里所取的意義，有人在古典兵 略天地中找到了： “得其人，即枯木朽 株皆可以為敵難?！泵珴蓶|用在這里再

17、貼切 不過了。三是借用前人的句式而又有所創(chuàng)造和發(fā) 展。毛澤東非常善于借用古典詩詞中前人的 句式，而且有自己獨特的創(chuàng)造和發(fā)展。例如西江月井岡山開頭“山下旌旗在望” 和“山頭鼓角相聞”兩句，用同一地點的兩 個不同的方位。在古典詩詞中，常見到這種 對舉的用法，如杜甫白帝詩中的“白帝 城中云出門，白帝城下雨翻盆”?！办浩臁?、“鼓角”對舉的也有，如元好問江月晃重 山初到嵩山時作的開頭兩句“塞上秋風(fēng) 鼓角，城頭落日旌旗”。這里，毛澤東將這 兩種對舉結(jié)合起來，鑄出了 “山下旌旗在望， 山頭鼓角相聞”的不朽名句。又如辛棄疾沁 園春答楊世長中有：“看君才未數(shù)，曹 劉敵手；風(fēng)騷合受，屈宋降旗。誰識相如，平生自許，

18、慷慨須乘駟馬歸。”毛澤東沁 園春雪中有“惜秦皇漢武，略輸文采； 唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗, 只識彎弓射大雕?！鼻罢吡信e了歷史上的五 個著名詩人，后者列舉了歷史上五個具有雄 才大略的帝王，且詞中都用了 “風(fēng)騷”這一 詞語。顯然，毛澤東是借鑒了辛棄疾沁園 春答楊世長的構(gòu)思和句式，但可以明顯 地看出，毛澤東的詞句意義重大，內(nèi)涵深刻, 大大勝出一籌。辛棄疾這首詞在辛詞中并不 突出，往往不為人知，而毛澤東這首詞則膾 炙人口，成為毛澤東詞中的極品。四是對典故加以革命性的改造。毛澤東運 用馬克思主義立場、觀點、方法，對神話傳 說、歷史人物、歷史故事重新進(jìn)行審視和評 價，給予革命性的闡發(fā)和詮釋。

19、最典型的就 是共工頭觸不周山的故事。在傳說中，共工 是一個桀鰲不馴的失敗的英雄，是一個反面形象。他與顓頊爭王，不勝而怒，頭觸不周 之山。毛澤東詳細(xì)地考察了各種古籍后，曾 設(shè)問：“他死了沒有呢？沒有說。因而沒有死，共工是確實勝利了?！泵珴蓶|要顛覆歷 來人們對共工的說法和評價， 他認(rèn)為共工是 一個敢于打破舊秩序，建立新世界的勝利的 英雄，值得人們贊揚、歌頌，他的革命精神 永遠(yuǎn)活在人們心中，因而斷言他“沒有死”， 后來毛澤東覺得這種說法有點主觀，似乎不妥，又將“因而沒有死”改為“看來沒有死” . 是一種推測、愿望之詞。這樣表達(dá)，就可以 立于不敗之地了。在此基礎(chǔ)上，毛澤東把傳 抄稿漁家傲反第一次大“圍

20、剿”的最 后一句改為“不周山下紅旗亂”，用來形容 革命根據(jù)地紅旗遮天蔽日，滾滾翻卷，革命 隊伍聲勢浩大，預(yù)示反第一次大“圍剿”必 將取得勝利。這樣的用典是前無古人的，只 有毛澤東這樣的大革命家和浪漫主義詩人， 才可能有如此大膽而合理的偉大創(chuàng)造。四、用典而不隔，為廣大群眾所喜聞樂見。毛澤東一貫倡導(dǎo)詩詞要革命化、民族化、大眾化。他說：“詩的語言，當(dāng)然要以現(xiàn)代 大眾語為主，加上外來語，和古典詩歌中現(xiàn) 在還有活力的用語。大眾化當(dāng)然首先是內(nèi)容問題，語言是表現(xiàn)形式。要有民族風(fēng)味，叫 人愛看，愛誦，百讀不厭?！泵珴蓶|在創(chuàng)作 實踐中始終踐行自己的詩學(xué)理論，在用典時多使用人們所熟悉的、 至今還活在人們的口 語和書面語中的典故，一般不用生典、僻典。 當(dāng)遇到可能人們不太熟悉的典故時，他就詳加注釋。前文說到毛澤東引經(jīng)據(jù)典解釋“共 工頭觸不周山”的故事，闡明自己對這一典 故的觀點，即是一例。毛澤東認(rèn)為“詩無達(dá)詁”，不主張對自己 的詩詞作過多的解釋，要給讀者留下豐富的 想象空間。但是在發(fā)現(xiàn)自己的詩詞“發(fā)表以 后，注家蜂起”，“一部分說對了，一部分 說