中國最美古詩詞

1、中國最美古詩詞流寓是指客籍人氏流落他鄉(xiāng),即在異地居住.這個(gè)詞出自?后漢 書廉范傳?：范父遭難,客死于蜀漢,范遂流寓西川.因此在歷代志 書中大多列有 流寓志或寓賢志等.流人語出?莊子徐無鬼?：子 不聞夫越之流人乎去國數(shù)日,見其所知而喜.簡單的理解,流人就是 因罪被流放的人.他們一局部是階級專政的產(chǎn)物,就是把對抗或不利于統(tǒng)治集團(tuán)統(tǒng)治之人,采用強(qiáng)制舉措放逐到偏遠(yuǎn)地區(qū)服勞役.還有一 局部是統(tǒng)治階級戍邊政策的產(chǎn)物,一般有兩種方式,一種是招徒,即給予 組織者和民眾一些優(yōu)惠,鼓勵他們到邊地墾荒；一種是將戰(zhàn)俘等強(qiáng)制遷 徙到邊疆地區(qū).二流人詩詞的創(chuàng)作背景東北流人是始自西漢歷經(jīng)三國、北魏、遼、金、元、明至清代從

2、中原流入東北的官吏、土子甚至皇帝,有案可查者多達(dá)數(shù)百之眾.其中 不少人在流放前即才名素著,被流放后因其原有的地位和特長,他們在 流放地或者被聘用從事某些文化活動,或者自由從事某些文化教育職 業(yè),多半受到當(dāng)?shù)厝说亩Y遇和尊重.流人中的文人學(xué)者,在教書、經(jīng)商、 當(dāng)差之余,或長歌當(dāng)哭 抒寫思鄉(xiāng)懷人之感；或登臨山水,歌詠塞外壯美 河山;或訪老問故、憑吊古跡,收集軼聞、考察舊俗,從而寫出許多詩文 和學(xué)術(shù)著作,我們今天尚能見到東北流人創(chuàng)作的詩詞作品有近萬首之 多.流人的藝術(shù)活動當(dāng)以北宋國君宋徽宗為始,靖康二年1127四月初,北宋皇帝趙佶、趙桓及皇室、宗室等被金軍押解北撤,他們繞道云中今山西大同市行抵燕山后又

3、遠(yuǎn)徙中京今內(nèi)蒙古寧城西大名城、 通塞州今吉林省四平市一面城卜中京今內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣天義鎮(zhèn) 以西約15公里的鐵匠營子鄉(xiāng)和大明鎮(zhèn)之間的老哈河北岸 卜上京會寧 府今黑龍江省阿城市最終囚禁于五國城今黑龍江省依蘭縣.本擅 詩詞的宋徽宗在長達(dá)兩年的遷徙及其后六年的時(shí)間里,傷時(shí)感事,形 于歌詠者,千有余首.當(dāng)之無愧地成為東北流人詩歌創(chuàng)作的開山鼻祖.宋元以后,隨著流人不斷被放逐到東北,這里的文化活動也越來越 豐富,至清代到達(dá)鼎盛.清初,以函可組織的 冰天詩社和吳兆騫組織的 七子之會為代表的東北流人,面對凄苦的邊塞生活,常以詩歌創(chuàng)作的 形式,發(fā)出對時(shí)世的感慨和對流放生活的感觸,其中也包括對邊疆風(fēng)習(xí)、 人民生活

4、的介紹、贊美和對歷史的記載.函可是東北流人詩歌創(chuàng)作的開拓者、奠基者,他于順治五年(1648) 四月被流放到沈陽.在長達(dá)十二年的流放生活中,廣泛結(jié)交文化流人、 隱逸之士,組織詩社,互相酬唱,寫下許多感慨時(shí)世、抒發(fā)情懷、思念故 土的詩篇.他所創(chuàng)辦的 冰天詩社以聊借雪窖之余生 用續(xù)東林之勝 事盡東西南北之冰魂,灑古往今來之熱血為宗旨,首開東北文化史 上文人結(jié)社之風(fēng),增強(qiáng)了遼東詩人之間的聯(lián)系,推動了清初東北地區(qū)文 化的開展.吳兆騫于順治十四年(1657)十一月被流放至寧古塔.他謫居寧古 塔二十三年,壯麗的邊塞風(fēng)光、窮苦的流放生活、烽煙涌動的抗俄斗爭, 使其視野更加開闊,生活更加充實(shí),也賦予其創(chuàng)作以更新

5、的素材.康熙 四年,他聯(lián)絡(luò)張縉彥、姚琢之、錢威、錢虞仲、錢方叔、錢丹季等結(jié)成 詩社,即所謂的 七子之會.他們分題角韻,月凡三集.與同時(shí)代詩人 所不同的是,吳兆騫不僅贊美邊塞的風(fēng)光,記述邊疆各族人民獨(dú)特的風(fēng) 習(xí)、生活,還真實(shí)地記述了抗俄斗爭的情況,他所留下的與抗俄斗爭有 關(guān)的詩篇就有五十多首.東北這片蠻荒之地史籍難存,流人們生平事跡亦如雪泥鴻爪、繩 灰草跡難覓蹤跡,值得慶幸的是他們的詩詞作品流傳至今.流人詩詞 今人多有收集整理,也進(jìn)行了一些與現(xiàn)代生活相聯(lián)系有現(xiàn)實(shí)意義的研 究.筆者主持省級課題?東北流人詩詞研究?研究已歷兩年,通過對現(xiàn) 存近千首流人詩詞思想內(nèi)容的梳理取得了初步的研究成果,公之于眾以

6、期引起討論.三流人詩詞的思想內(nèi)容1亡國之痛與家國之念靖康二年1127四月初,金軍在大肆擄掠并立張邦昌偽楚政權(quán)后 , 押解徽宗、欽宗及皇室、宗室及工匠藝人共一萬四千余人,分七批北撤c 徽、欽二帝開始了 終日以淚洗面的囚徒生活,面對國破家亡的殘酷現(xiàn) 實(shí)與悲慘遭遇,他們創(chuàng)作了大量抒寫亡國之痛以及對家國無限眷戀的 詩詞作品.當(dāng)年徽宗抵至燕山時(shí),見到凋零的杏花,填了?燕山亭北 行見杏花?一詞：裁翦冰綃,輕疊數(shù)重,淡著燕脂勻注.新樣靚妝,艷溢香融,羞殺蕊珠 宮女.易得凋零,更多少無情風(fēng)雨.愁苦!問院落凄涼,幾番春暮憑寄離 恨重重,這雙燕何曾,會人言語.天遙地遠(yuǎn) 萬水千山,知他故宮何處.怎 不思量除夢里有時(shí)

7、曾去.無據(jù),和夢也新來不做.欽宗趙桓也能創(chuàng)作詩詞,他的一闋?西江月?,填于塞外,詞中充滿 了無奈與愴然：歷代恢文偃武,四方晏粲無虞.奸臣招致北匈奴.邊境年年侵侮. 一旦金湯失守,萬邦不救鑾輿.我今父子在穹廬.壯士忠臣何處.由此可見,哀傷與悔恨構(gòu)成了囚徒父子流寓詩詞的重要內(nèi)容 ,其中 也不乏 朕心無意輕國家,總是江山太誤人的迷茫與無奈.至于金人扶植的傀儡偽政權(quán)大齊皇帝劉豫在被廢后徙居臨潢府,過著半囚犯的生涯,其抑郁可想而知,凄涼哀愁與不可與人言的變節(jié)之 悔如?客館?所云：雪消北嶺安排暖,寒入東風(fēng)阻節(jié)春.絕塞亂山圍古驛,他時(shí)說著也 愁人.流放東北的亡國之君先后五位,留下詩文記錄這一段生活經(jīng)歷的 只

8、有這三位,亡國之恥與喪家之痛以及流離異域的辛酸以及對人生世 事的感慨給這塊苦寒荒蠻的土地留下一份難得的精神遺產(chǎn).2志士的憤懣與人民的疾苦流人多以文字、科場、黨爭、進(jìn)諫獲罪,然文人的稟賦,知識分子的 良知并沒有讓身處逆境的流人噤假設(shè)寒蟬,不再議論時(shí)事,他們按捺不住 胸中的郁結(jié),把對強(qiáng)權(quán)與專制的不滿行諸歌吟.其中最突出的是聲言到死不知非的函可.他直言不諱地揭露清廷對人民的經(jīng)濟(jì)盤剝：畫 閣已空搜白屋,小民欲盡索窮儒抨擊文字獄較 焚書坑儒有過之而無 不及：四海皆秦坑,詩書同一炬".控訴清兵南進(jìn)中慘絕人寰的屠城罪 惡：嘆息人間劫盡灰,惠州天上亦荒萊.流人詩家中倍受稱道的郝浴因 參奏吳三桂及其部

9、下恣肆虐民獲罪流徙 ,但為民請命的責(zé)任感使他對 清廷在京畿一帶推行 圈地令給人民造成的苦難予以了深刻的揭露：憶彼畿南民,散步無一椽.新法落官手,滿地聲嗚咽.近聞如柴骨, 高掛枯林間.念我膝席地,猶存日月邊.函可在其?懷苗煉師?一詩中寫道：幺度邊關(guān)便是仙,才經(jīng)兩月已千年.鶴飛縱有歸來日,只恐人民未 必然.成道之仙即便歸來,人民也未必能與之升天,神仙也拯救不了在苦 難中掙扎的人民.如此這般反映東北人民苦難與流人悲慘遭遇的詩作 不勝枚舉.在其另一首?聞同難民為虎所食?的詩中他寫道 ：只恐老 瘦同遭斥,但免饑寒亦感恩這是對流人處境血淚控訴的辛痛至極之 言.3切盼回歸與眷戀邊土忠君報(bào)國,參朝拜相是歷代知

10、識分子的核心價(jià)值觀,身處沙磺偏 遠(yuǎn)之地的流人無時(shí)無刻不念及回歸故土以報(bào)效君親：百情久已遣,忽夢入君門.但更多流人對重返政治舞臺已不抱夢想,回歸故里才是他 們難以釋放的情懷：何時(shí)黃菊映歸舟 楊子江頭,西子湖頭.但東北邊 疆壯美的河山、率真質(zhì)樸的各族人民以及戍守邊關(guān)的將士對流寓文人 思想和情感世界的構(gòu)成,給予的深刻震撼,使他們走出了文人的封閉寓 狹隘,迅速地投入到軍旅生活,融入于當(dāng)?shù)孛癖娭?從人學(xué)涉獵,驅(qū)馬 試謳吟地是陰山學(xué)射雕遠(yuǎn)隨甲騎渡柴河他們開始迥異于前的 新生活才采切地感受到 莫言窮塞苦,隨俗即吾鄉(xiāng)龍庭亦是豪游地,海 月邊霜未覺愁4御敵衛(wèi)國與珍愛和平清初流人發(fā)遣東北之際,適逢沙俄襲擾我黑龍

11、江、松花江流域,燒 殺擄掠激起邊疆各族人民的奮起對抗.許多流人特別是寧古塔地區(qū)和諼摩地區(qū)的流人文士身經(jīng)目睹了悲壯雄偉的衛(wèi)國斗爭 ,吳兆騫曾寫下： 鳥孫種人侵盜邊,臨潢通夜驚烽煙.安東都護(hù)按劍怒,麾兵直度龍 庭前.對侵略者的仇恨,對出征將士的謳歌,激發(fā)了曾一度哀嘆個(gè)人不幸 的落魄文人,他們決心投筆從戎：可憐豪氣在,長嘯學(xué)參軍朔漠自來 爭戰(zhàn)地,欲將書劍一立功康熙中后期,清朝先后出兵平定葛爾丹、策旺阿布坦等少數(shù)民族 上層反動人物挑起的分裂、叛亂事件.這些事件雖然發(fā)生在西北和西 南邊疆地區(qū),但也引起東北流人極大的關(guān)注.顧永年的?北征?二十首, 戴梓的?送某提兵征策旺?、?西征聞捷三首?,訥爾樸?厄魯特

12、侵犯哈 密檄調(diào)黑龍江戍兵進(jìn)剿欲從戎馬不果詩以志感?等詩,無不表達(dá)了維 護(hù)國家統(tǒng)一的愿望和珍愛和平、體恤民生的情懷.5風(fēng)土人情與傳播文化東北流人在長期的塞外生活中,在與邊疆各族人民的交往中,思想 感情發(fā)生了巨大的變化,他們把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí),以熱情的筆觸描繪東北 邊疆地區(qū)各民族人民的生產(chǎn)、生活與風(fēng)俗習(xí)慣.如采、采珠、捕貂、 熬鷹的狩獵活動,以及爬犁、樺皮船、泥火盆等交通與生活器具形象的 描繪.如方登峰關(guān)于采傳說的?王干哥?一詩 ：王干哥,山之阿;王干哥,江之沱.叫爾三更口流血,草長樹密風(fēng)雨多. 生同來,死同歸,爾何依我不忍飛但愿世間朋友都似我,同生同死無不 可！這是一個(gè)哀惋感人的故事：邊山有鳥,每于

13、夜半輒呼 主干哥'至千百聲,哀切不忍聞.傳昔有 人入山屬相失,遂呼號死山中 化為鳥.當(dāng)盛處那么三匝悲啼,隨聲至其地, 必見五葉焉.邊地古道熱腸、崇尚勇武的民風(fēng)和質(zhì)樸友善、俠肝義膽的人民群 眾,給與這些戴罪發(fā)遣的文人以極大的信任與尊重 ,士為知己者死的 人生價(jià)值觀也使他們以極大的熱情和耐力擔(dān)負(fù)起傳播文化的使命. 流 人文士對東北文化開展最直接的奉獻(xiàn)在于授徒教書.洪浩在冷山教授 希尹的八個(gè)兒子及其他女真族子弟.他教書時(shí) ,由于當(dāng)?shù)丶葻o書可讀, 又無紙張可供寫書,就憑記憶,在曬干的樺樹皮上默寫下?論語?、?孟 子?、?大學(xué)?、?中庸?全文,這就是有名的?樺葉四書?.正如章太炎 說：齊齊哈爾人知書,由呂用晦后裔謫戍者開之,至于今用夏變夷之 功亦顯著矣.開原、鐵嶺以外皆胡地也,無讀書識字者.寧古塔人知 書,由方孝標(biāo)后裔謫戍者開之.6證史之功與存史之效近萬首流人詩詞保存了大量史籍中缺失的史料,為人們熟悉錯綜復(fù)雜的歷史提供了生動、形象的記錄.如清初在遼東地區(qū)曾推行過的?招民墾荒授官條例?,僅推行十四年便草草收場,推行的狀況如何,史 志中少有記載,但在流人的詩詞作品中卻屢有提及.蕭蕭匹馬度龍荒,翹首真同白象王詩中的白象王就是首先響應(yīng)招墾令被任命為遼陽 縣令的陳達(dá)德.烽羽久停無夜哭,管弦將動有春耕古樹新巢抱乳鴉, 初封井屋見桑麻好一派裕民安康的繁榮景象.四結(jié)