北大,清華,人大,中傳考研輔導(dǎo)班-傳播學(xué)核心理論-新祥旭教育

1、北大，清華，人大，中傳考研輔導(dǎo)班-傳播學(xué)核心理論-1.播學(xué)核心理論知識(shí)專題傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（1）傳播學(xué)的誕生1、傳播學(xué)產(chǎn)生的背景2、誕生于美國(guó)的原因1、傳播學(xué)產(chǎn)生的背景    形成于20世紀(jì)初至40年代的美國(guó)，其形成是許多因素促成的:    第一、傳播媒介發(fā)展。由于電子媒介技術(shù)的發(fā)展十分迅速，媒介增加和社會(huì)影響力的不斷擴(kuò)大，使得許多社會(huì)科學(xué)家越來(lái)越關(guān)注信息與傳播的問(wèn)題并開(kāi)始從各自的學(xué)科背景出發(fā)來(lái)研究這些問(wèn)題。    第二、歷史社會(huì)環(huán)境。在兩次世界大戰(zhàn)中，交戰(zhàn)雙方利用各種傳播媒介進(jìn)行大規(guī)模的宣傳活動(dòng)，

2、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程產(chǎn)生了重要的影響，這使得社會(huì)科學(xué)家對(duì)傳播尤其是大眾傳播在戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)變革中的作用產(chǎn)生了強(qiáng)烈的關(guān)心，對(duì)宣傳的研究成了這一時(shí)期的熱點(diǎn)課題    第三、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。與傳播學(xué)有著許多銜接點(diǎn)的一些社會(huì)科學(xué)，如新聞學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等都已經(jīng)有了充分的發(fā)展，為傳播學(xué)提供了理論和研究方法的基礎(chǔ)。2、誕生于美國(guó)的原因    第一、在政治上，美國(guó)的政治家無(wú)論是在日常的政治活動(dòng)中，還是在四年一次的競(jìng)選中，都比較重視和利用傳播媒介宣傳自己的政治主張，樹(shù)立形象爭(zhēng)取支持。    第二、在經(jīng)濟(jì)上，一方

3、面?zhèn)鞑W(xué)的興起與傳播特別是大眾傳播在美國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用密切相關(guān)；另一方面，美國(guó)的大眾傳播在兩次大戰(zhàn)中和以后日益壯大，也成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而完善的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，共同形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)-大眾傳播業(yè)。    第三、在社會(huì)上，美國(guó)的大眾傳播與社會(huì)生活密切相關(guān)?；?dòng)中媒介給社會(huì)生活帶來(lái)的負(fù)面作用也顯現(xiàn)出來(lái)。我們可以看到傳播學(xué)是在美國(guó)特定政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件下興起發(fā)展的。 傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（2）傳播學(xué)早期學(xué)術(shù)思想源流歐洲源流:美國(guó)源流:傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)源流包括兩個(gè)方面:一是歐洲源流，二是美國(guó)源流歐洲源流:（1）塔爾德（Jean Gabriel Tarde,1843-1904

4、):    著有模仿的法則社會(huì)心理學(xué)中模仿理論創(chuàng)始人，模仿理論對(duì)從社會(huì)心理學(xué)角度研究傳播在人格形成和人的社會(huì)化過(guò)程中的作用具有重要的影響。后出版輿論與群集對(duì)輿論的結(jié)構(gòu)及其形成、運(yùn)動(dòng)過(guò)程作了詳細(xì)的分析，認(rèn)為報(bào)刊是公眾的"精神紐帶"，它在"理性的輿論"形成過(guò)程中發(fā)揮著重要套的作用。（2）西默爾（Gerog Simmel,1858-1918):    德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，形式社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，主要著作社會(huì)分化論社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)的根本問(wèn)題等。最早研究群體對(duì)個(gè)人行為的影響的社會(huì)心理學(xué)家，最早提出了傳播網(wǎng)絡(luò)理論，認(rèn)

5、為社會(huì)上的個(gè)人都是由特定的信息渠道相互連接的。美國(guó)源流:（1）杜威（John Dewey,1895-1952):    美國(guó)著名實(shí)用注意哲學(xué)家和教育學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)教育在社會(huì)改造中的作用，認(rèn)為大眾傳播是變革和改造社會(huì)的重要工具，新的傳播技術(shù)將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值體系的重構(gòu)，他的這些觀點(diǎn)至今影響著許多傳播學(xué)者。（2）庫(kù)利（Charles Horton Cooley,1864-1929):    美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，他在1909年出版的社會(huì)組織一書(shū)中，專設(shè)"傳播"一章，對(duì)傳播的許多重要問(wèn)題做了深刻的論述。從這個(gè)意義上說(shuō)，庫(kù)利可以

6、說(shuō)是最早系統(tǒng)研究傳播現(xiàn)象，并最早進(jìn)行了理論化常識(shí)的以為重要學(xué)者。庫(kù)利關(guān)心的重要課題是人的社會(huì)化問(wèn)題，并為社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)提出了兩個(gè)影響深遠(yuǎn)的概念:一是"初級(jí)群體"（primary group) 認(rèn)為個(gè)人日常所處的基本群體（父母、伙伴、鄰居等）是社會(huì)化的基礎(chǔ)；"鏡中我"(looking-glass)，這個(gè)概念說(shuō)明，個(gè)人的行為在很多程度上取決于對(duì)"自我"的認(rèn)識(shí)，而這種人主要是通過(guò)與他人的社會(huì)湖動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的態(tài)度或評(píng)價(jià)是反映"自我"的一面鏡子。庫(kù)利認(rèn)為傳播是"鏡中我"形成的主要機(jī)制。（3）帕克（

7、Robert Ezla Park,1964-1944):    美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，芝加哥學(xué)派的主要代表人物，他和芝加哥學(xué)派對(duì)傳播學(xué)的形成產(chǎn)生了重要的影響。提倡社會(huì)互動(dòng)理論，認(rèn)為人并非天生具有社會(huì)性，社會(huì)性的產(chǎn)生離不開(kāi)傳播的重要作用。他認(rèn)為傳播是在某種意義、程度上，個(gè)人由此得以推測(cè)他人態(tài)度和看法的社會(huì)心理過(guò)程。因此帕克也被成為"大眾傳播的第一個(gè)理論家。（4）米德(George Herbert Mead,1863-1931):    芝加哥學(xué)派中影響僅次與帕克的二號(hào)領(lǐng)袖任務(wù)，也是社會(huì)心理學(xué)中的互動(dòng)理論的創(chuàng)始人之一。米德關(guān)于人的社

8、會(huì)化、社會(huì)角色取得以及社會(huì)自我理論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)和傳播學(xué)具有很大影響，他提出的"主我"與"客我"理論，對(duì)理解人內(nèi)傳播的社會(huì)性具有重要意義。（5）李普曼(Walter Lippmann,1889-1962):    美國(guó)著名政治學(xué)家和新聞工作者。在自由與新聞?shì)浾摰戎髦校钇章粌H對(duì)新聞的性質(zhì)及其選擇過(guò)程進(jìn)行了深刻的分析，而且還提出了兩個(gè)重要的概念:"擬態(tài)環(huán)境"和"刻板成見(jiàn)"。李普曼強(qiáng)調(diào)大眾傳播的力量，認(rèn)為大眾傳播不僅是"擬態(tài)環(huán)境"的主要營(yíng)造者，而且在形成、維護(hù)和改

9、變一個(gè)社會(huì)的刻板成見(jiàn)方面也擁有強(qiáng)大的影響力，可以說(shuō)，李普曼是較早探討了大眾傳播的宏觀社會(huì)效果的學(xué)者之一。    "擬態(tài)環(huán)境"（pseudo-environment),所謂"擬態(tài)環(huán)境"即信息環(huán)境并非是顯示環(huán)境的"鏡子"式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過(guò)象征性時(shí)間或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。人們通常意識(shí)不到這一點(diǎn)，但是大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境）不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過(guò)制約人的認(rèn)識(shí)和行為來(lái)對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。    "刻板成見(jiàn)&

10、quot;（stereotype),所謂"刻板成見(jiàn)"是指人們對(duì)特定的事物所持的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它統(tǒng)稱伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡的感情?？贪宄梢?jiàn)可以為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也阻礙著對(duì)新事物的接受，因而它起著社會(huì)控制的作用。 傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（3）四大先驅(qū)與施拉姆哈羅德·拉斯韋爾庫(kù)爾特·盧因保羅·拉扎斯菲爾德卡爾·霍夫蘭威爾伯·施拉姆（1）哈羅德·拉斯韋爾（Harold Dwight Lasswell,1902-1980）     美國(guó)著名的政治

11、家，傳播學(xué)奠基人之一，他對(duì)傳播學(xué)研究的貢獻(xiàn)集中在宣傳分析和傳播過(guò)程研究。1927年他的博士論文世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧出版轟動(dòng)一時(shí)，成為宣傳學(xué)的經(jīng)典著作。1948年，發(fā)表傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能這是他對(duì)傳播過(guò)程，結(jié)構(gòu)及功能作的一個(gè)較全面的論述，成為早期傳播研究的經(jīng)典成果之一，文章明確提出傳播過(guò)程其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即:誰(shuí)傳播，傳播什么，通過(guò)什么渠道傳播，向誰(shuí)傳播和傳播的效果怎樣，后人稱之為"拉斯韋爾公式"。指出傳播的三大作用和功能監(jiān)視環(huán)境，聯(lián)系社會(huì)，傳播遺產(chǎn)（文化）    總之，他在宣傳分析領(lǐng)域的成就是巨大的，對(duì)傳播內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部功能的分析方面影響

12、是深遠(yuǎn)的，這些開(kāi)創(chuàng)性的研究奠定了傳播學(xué)研究的基本范圍和層面。（2）庫(kù)爾特·盧因（Kurt Lewin,1890-1947)    美籍德國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，心理學(xué)中"場(chǎng)論"和"群體動(dòng)力論"的最先提出者，并創(chuàng)立群體動(dòng)力研究中心。群體動(dòng)力論主要研究群體與個(gè)體之間的關(guān)系，特別關(guān)注群體規(guī)范對(duì)個(gè)體行為的制約和影響。從研究中可以得出:個(gè)體與群體的關(guān)系是如此緊密，以至于群體的規(guī)范可以直接制約和影響個(gè)人的行為。二戰(zhàn)中他將這一理論應(yīng)用于對(duì)軍隊(duì)士氣問(wèn)題的研究，同時(shí)還進(jìn)行了勸誘人們改變飲食習(xí)慣的研究。盧因的群體動(dòng)力論對(duì)美國(guó)傳播學(xué)的建立起了一

13、定的推動(dòng)作用，也為傳播學(xué)研究提供了一個(gè)新的層面和方法。盧因?qū)鞑W(xué)的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)提出信息傳播的"把關(guān)人"概念，"把關(guān)"理論成為揭示新聞或信息傳播過(guò)程內(nèi)在的控制機(jī)制的重要理論。（3）保羅·拉扎斯菲爾德（Paul F.Lazarsfeld,1901-1976)    美籍奧地利社會(huì)學(xué)家。最早將社會(huì)調(diào)查法系統(tǒng)地應(yīng)用于受眾研究，基于對(duì)研究方法作出的貢獻(xiàn)，被稱之為傳播學(xué)研究的"工具制作者"（toolmaker）對(duì)傳播研究方法貢獻(xiàn)在于統(tǒng)計(jì)調(diào)查、抽樣分析、數(shù)據(jù)整理等科學(xué)主義研究方法。他和卡茲在伊里進(jìn)行選民投

14、票影響因素研究后發(fā)表的人民的選擇中傳播學(xué)研究史的一個(gè)里程碑，該書(shū)提出了"先有傾向假說(shuō)"、"選擇性接觸"假說(shuō)、"意見(jiàn)須袖"和"兩級(jí)傳播"等概念和觀點(diǎn)，結(jié)束了"槍彈論"理論統(tǒng)治傳播研究的時(shí)代，進(jìn)入了"有限效果論"的時(shí)代。兩級(jí)傳播理論的提出，一方面使研究者深入認(rèn)識(shí)到傳播環(huán)節(jié)中的從多因素，另一方面，推動(dòng)了傳播學(xué)的研究特別是傳播過(guò)程的研究，后來(lái)學(xué)者在此基礎(chǔ)建立了"多級(jí)傳播理論"（4）卡爾·霍夫蘭（Carl Hovland,1921-1961) &

15、#160;     實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，他畢生研究人的心理對(duì)人的行為的影響，具體研究說(shuō)服與態(tài)度的關(guān)系，態(tài)度與形成的轉(zhuǎn)變，說(shuō)服的方式，技巧與能力等。其中集中在實(shí)驗(yàn)方法研究人的態(tài)度與說(shuō)服之間的關(guān)系。如二戰(zhàn)期間主要研究陸軍部拍攝的軍事教育影片對(duì)軍人的影響。他對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)一是把心理實(shí)驗(yàn)方法引入傳播學(xué)領(lǐng)域，大大開(kāi)拓了傳播學(xué)的視野研究領(lǐng)域，二是他從信源的可信性、傳播技巧、受眾屬性等影響說(shuō)服效果的因素進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)考察，揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，為否認(rèn)早期的"子彈論"效果觀提供了重要的依據(jù)。（5）威爾伯·施拉姆（Wilbur Sch

16、ramm,1907-1988)    人類(lèi)歷史上第一位傳播學(xué)家，傳播學(xué)學(xué)科創(chuàng)始人，人稱"傳播鼻祖""傳播學(xué)之父"。他對(duì)于傳播學(xué)的巨大貢獻(xiàn)在于:首先，把美國(guó)新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科綜合起來(lái)進(jìn)行研究，在前人研究基礎(chǔ)上歸納總結(jié)與修正，使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，并創(chuàng)立傳播學(xué)，這是其最大功績(jī)。1949年其第一本權(quán)威性著作大眾傳播學(xué)出版，標(biāo)志傳播學(xué)的創(chuàng)立。其次，不斷著書(shū)立說(shuō)，推進(jìn)傳播學(xué)的壯大，主要有大眾傳播學(xué)傳播過(guò)程與效果報(bào)刊的四種理論等第三，大力推進(jìn)傳播學(xué)教育，擴(kuò)大傳播學(xué)在教育及學(xué)術(shù)界的影響，培養(yǎng)眾多知名學(xué)者，形成"

17、;施拉姆學(xué)派"。傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（4）經(jīng)驗(yàn)學(xué)派與批判學(xué)派的區(qū)別比較美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派歐洲批判學(xué)派研究目的維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)制度傳播制度為大眾傳播媒介充分實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事功能服務(wù)實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性明顯。  從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)質(zhì)化分析角度探討傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系。利用對(duì)現(xiàn)有的傳播狀況的研究改變既有事實(shí)社會(huì)變化。 研究焦?br />關(guān)于如何傳播、如何有效傳播之類(lèi)的問(wèn)題。致力于尋求傳播活動(dòng)自身規(guī)律落腳點(diǎn)在傳播效果和受眾（微觀）更直接、更有效地服務(wù)于實(shí)踐關(guān)心為誰(shuí)傳播之類(lèi)問(wèn)題傳播體制的研究，傳播者和傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素的關(guān)系（宏觀）落腳點(diǎn)在傳播意義上研究方法主要采用社會(huì)學(xué)、心理

18、學(xué)、等方法強(qiáng)調(diào)定量分析，注重實(shí)證經(jīng)驗(yàn)微觀主要采用哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化研究等方法，強(qiáng)調(diào)定性分析，不排斥定量分析、注重思辯、理論宏觀、全面社 會(huì) 觀傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（5）大眾傳播的功能基本功能負(fù)面功能基本功能大眾傳播的基本功能為:    傳播信息:向受眾連續(xù)不斷地傳播大量的信息，是大眾傳播的首要功能，大眾傳媒通過(guò)持續(xù)公開(kāi)地向大眾提供各種事件發(fā)展變化的信息，對(duì)周?chē)h(huán)境進(jìn)行監(jiān)視，并滿足社會(huì)各團(tuán)體組織及個(gè)人的信息需求。    引導(dǎo)輿論:輿論:是社會(huì)公眾共同的強(qiáng)烈持久的意見(jiàn)，態(tài)度與信念的總匯。它的發(fā)生發(fā)展以共同關(guān)注的問(wèn)題存在前提，

19、一定程度地講輿論所代表的就是民意，可以自發(fā)形成，可以外力引導(dǎo)而起，大眾傳播的重要社會(huì)責(zé)任之一是將社會(huì)輿論引導(dǎo)現(xiàn)在利于社會(huì)和人民的軌道上來(lái)，傳者應(yīng)據(jù)受眾反饋不斷調(diào)整，加強(qiáng)傳播效果    教育大眾:通過(guò)傳播文化知識(shí)，科學(xué)技術(shù)內(nèi)容，保存發(fā)展文化遺產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)化逐漸完善，大眾傳媒已成為現(xiàn)代人獲取知識(shí)主要載體。    提供娛樂(lè):很多人選擇大眾媒介作為娛樂(lè)的主要工具和手段，一方面放松，一方面提高藝術(shù)鑒賞力。負(fù)面功能    大眾傳播媒介易混淆"現(xiàn)實(shí)環(huán)境"與"虛擬環(huán)境"（媒介環(huán)境）

20、，大眾對(duì)媒介過(guò)分依賴，而媒介帶來(lái)的事實(shí)只是部分再現(xiàn)生活情景，不能代表一種社會(huì)趨向，若被人利用則會(huì)造成不良后果。    麻醉精神，過(guò)度沉溺于表而信息和通俗娛樂(lè)中， 沉醉在虛幻滿足中，失去社會(huì)行動(dòng)力    信息的大量涌入造成信息過(guò)量，使人們對(duì)信息產(chǎn)生冷漠態(tài)度。并促長(zhǎng)了"社會(huì)服從主義"削弱公眾的辨別力和對(duì)社會(huì)的批判精神，把人變成順從現(xiàn)狀的單面人。    媒介以兼價(jià)的代價(jià)占用或剝奪了人們的自由時(shí)間。人們過(guò)多依賴媒介帶來(lái)的間接交流后人際間的社會(huì)交往互動(dòng)逐漸減少，與社會(huì)群體逐漸疏遠(yuǎn)陌生。"

21、;電視人""容器人"指那些將閑暇時(shí)間完全用于大眾媒介將自己的思想感情、喜怒哀樂(lè)等完全與媒介內(nèi)容相連結(jié)的人，思想觀念乃至行動(dòng)方式都源于電視，極端自我內(nèi)化，心理封閉，無(wú)法應(yīng)付現(xiàn)實(shí)世界的種種變化，而完全成為一種收集媒介信息的"容器"。    大眾文化過(guò)于通俗使觀眾、讀者，觀眾的平均審美水平和鑒賞力下降了。    電影電視作品中，大量的暴力血腥、色情內(nèi)容和場(chǎng)面給社會(huì)帶來(lái)消極影響，影響觀眾是青少年的身心健康。    衛(wèi)星直接電視的發(fā)展，擴(kuò)大了節(jié)日覆蓋范圍，帶來(lái)了跨文

22、化傳播中國(guó)家主權(quán)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)制度構(gòu)成潛在威脅。對(duì)第三世界國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)造成沖擊。傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（6）施拉姆報(bào)刊四種理論1、集權(quán)主義理論2、自由主義理論3、社會(huì)責(zé)任理論4、蘇維埃主義理論（蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論）世界報(bào)業(yè)體系的一種眾所周知的劃分方法，報(bào)業(yè)四種理論將世界報(bào)業(yè)系統(tǒng)分成四大類(lèi):集權(quán)主義、自由主義、社會(huì)責(zé)任和蘇維埃極權(quán)主義，這些類(lèi)型的劃分源于規(guī)范理論即來(lái)源于觀察，而非來(lái)源對(duì)假設(shè)反復(fù)檢驗(yàn)的理論1、集權(quán)主義理論產(chǎn)生于16、17世紀(jì)的英國(guó)，其主要目的是支持推進(jìn)政府的政策，為國(guó)家服務(wù)，在集權(quán)主義體制下，報(bào)刊可以公有或私有，但媒介控制十分嚴(yán)謹(jǐn)，政府要對(duì)媒介使用者頒發(fā)特許執(zhí)照并進(jìn)行新聞

23、檢查是加強(qiáng)政府統(tǒng)治的工具，現(xiàn)在很多地方仍廣泛使用。2、自由主義理論18世紀(jì)最先由英國(guó)發(fā)展起來(lái)，理論來(lái)源主要是彌爾頓、洛克等人的思想著作。該理論認(rèn)為:報(bào)刊的主要功能是幫助人們了解真相，監(jiān)督政府，同時(shí)具有告知娛樂(lè)銷(xiāo)售之功能，報(bào)業(yè)主要為私有，任何有經(jīng)濟(jì)手段可以使用媒介的人都可擁有媒介。主要依靠"觀點(diǎn)自由市場(chǎng)"實(shí)行"自我修正"和依靠法庭來(lái)實(shí)行媒介控制，是監(jiān)督政府和滿足其他需要的工具。3、社會(huì)責(zé)任理論產(chǎn)生于20世紀(jì)的美國(guó)，是對(duì)自由主義理論的一種修正，理論認(rèn)為媒介除有告知娛樂(lè)、銷(xiāo)售功能外，主要用于討論沖突，任何想表達(dá)某種意見(jiàn)的人都可以使用媒介，媒介必須履行社會(huì)責(zé)任并

24、受到社群意見(jiàn)，消費(fèi)者行為，媒介職業(yè)道德行為的控制所有權(quán)除政府為服務(wù)公眾而接管外，主要為私有4、蘇維埃主義理論（蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論）產(chǎn)生于前蘇聯(lián)，后被多國(guó)采用。該理論認(rèn)為，媒介的主要目的是為社會(huì)主義制度的成功和發(fā)展做貢獻(xiàn)，特別要服從政黨的專政；媒介受政府經(jīng)濟(jì)、政治行為及監(jiān)督部門(mén)控制，歸國(guó)家所有受?chē)?yán)格控制，只作為國(guó)家發(fā)展的助手而存在。 傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（7）把關(guān)理論1、"把關(guān)"的概念2、把關(guān)的原因3、把關(guān)的過(guò)程4、影響傳播者把關(guān)的因素1、"把關(guān)"的概念對(duì)信息進(jìn)行的過(guò)濾，加工過(guò)程就是把關(guān)。它是傳播過(guò)程中必然發(fā)生的行為，其目的在于爭(zhēng)取更多的受眾和有效的受眾。

25、認(rèn)識(shí)和研究把關(guān)過(guò)程具有重要價(jià)值，通過(guò)揭示把關(guān)過(guò)程，它使傳播對(duì)象使為懂得應(yīng)如何評(píng)價(jià)已經(jīng)過(guò)關(guān)的內(nèi)容，并促使把關(guān)人對(duì)自己借以決定取舍理由作出評(píng)價(jià)。2、把關(guān)的原因（1）       信息的差異性:客觀世界信息屬性，作用差別過(guò)濾篩選（2）       傳播者的差異性:傳播者目的不同選擇滿足目的的信息（3）       受眾差異性:受眾的需要心理差異選擇不同信息滿足不同需要3、把關(guān)的過(guò)程（1）   

26、    搜集信息:到社會(huì)自然界尋求適合傳播有傳播價(jià)值的信息；（2）       過(guò)濾信息:根據(jù)傳播目的及信息受眾情況，篩選、過(guò)濾已收集到信息；（3）       制作信息:將研究確定要傳播的信息符號(hào)化化（編碼），加工成信息；（4）       傳播訊息:將制作好的傳播品通過(guò)媒介網(wǎng)絡(luò)發(fā)布出去，到達(dá)受眾手中。4、影響傳播者把關(guān)的因素傳播者進(jìn)行把關(guān)都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)因傳播者所處的社會(huì)、媒

27、介組織以及個(gè)人等因素的不同而有差異，認(rèn)識(shí)影響把關(guān)因素可使傳播者把關(guān)更有效，更符合社會(huì)需要。（1）政治、法律因素:把關(guān)時(shí)必然考慮的基本因素。（2）經(jīng)濟(jì)因素:如何處理社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，我國(guó)把關(guān)人首要問(wèn)題。（3）社會(huì)、文化因素:社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系，文化開(kāi)放程度。（4）技術(shù)因素:技術(shù)條件水平。（5）信息自身因素:是否具有較強(qiáng)的傳播價(jià)值。（6）組織自身因素:必然以本傳播組織要求規(guī)范傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行把關(guān)。（7）受眾因素:為實(shí)現(xiàn)傳播目的對(duì)受眾了解。（8）傳播者個(gè)人因素:世界觀、價(jià)值觀、個(gè)性特征（個(gè)性創(chuàng)造力，經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Γ?、傳播方式（能力水平，個(gè)人編碼方式水平，個(gè)人傳播能力）。 傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（8）麥克盧漢

28、的媒介理論（一）媒介是人體的延伸（二）媒介即訊息 （三）熱媒介與冷媒介（四）地球村（五）對(duì)麥克盧漢媒介理論的總體評(píng)價(jià)（一）媒介是人體的延伸  1、內(nèi)容媒介是人體感官能力的延伸和擴(kuò)展:文字印刷媒介是視覺(jué)能力的延伸，廣播是聽(tīng)覺(jué)能力的延伸，電視是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)能力的延伸。2、評(píng)價(jià)（1）這個(gè)觀點(diǎn)的提出是為了說(shuō)明傳播媒介對(duì)人類(lèi)感覺(jué)中樞的影響，他認(rèn)為媒介和社會(huì)的發(fā)展史同時(shí)也是人的感官能力由"統(tǒng)合分化再統(tǒng)合"的歷史。（2）麥克盧漢的"媒介即人的延伸"的觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)意義，但是它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是建立在"洞察"基礎(chǔ)上的一

29、種思辨性的推論。（二）媒介即訊息   1、內(nèi)容媒介本身才是真正的訊息，也就是說(shuō)，人類(lèi)有了某種媒介才可能從事與之相應(yīng)的傳播或其他社會(huì)活動(dòng)，因此真正有意義的訊息不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)，以及它所帶來(lái)的可能性和造成的社會(huì)后果。2、評(píng)價(jià)意義:（1）這是麥克盧漢對(duì)傳播媒介技術(shù)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的高度概括。（2）強(qiáng)調(diào)媒體是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志缺陷:（1）把媒介技術(shù)看作社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力極端性（2）忽略了人的主觀能動(dòng)性，社會(huì)制度對(duì)它的制約片面性，因?yàn)槊浇槭侨藙?chuàng)造的，人如何利用和控制媒介，媒介的社會(huì)占有結(jié)構(gòu)，所有制關(guān)系如何，

30、也反過(guò)來(lái)規(guī)定媒介活動(dòng)的特點(diǎn)和作用性質(zhì)。（三）熱媒介與冷媒介1、含義（1）熱媒介:傳遞的信息明確清晰，接受者無(wú)須動(dòng)員更多的感官和思維活動(dòng)就能理解，它本身就是"熱的"，如照片、廣播、電影等。需要受眾參與其中的程度低（2）冷媒介:提供給受眾的訊息模糊、不充分，需要受眾予以補(bǔ)充、聯(lián)想，受眾參與其中的程度高，如漫畫(huà)、電視、電話等。2、評(píng)價(jià)麥克盧漢主張將媒介這樣劃分，是為說(shuō)明正確運(yùn)用它的重要，給人以啟示。各種媒介作用于人的方式不同，引起的心理行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，對(duì)媒介的研究應(yīng)把這些因素考慮在內(nèi)，但是這種分類(lèi)的確有些牽強(qiáng)而且似是而非。（四）地球村1、內(nèi)容:在自然社會(huì)，口語(yǔ)是主要以傳播媒介

31、，人的交往受距離的限制，文學(xué)印刷媒介產(chǎn)生后，人類(lèi)由"耳朵的社會(huì)"進(jìn)入"眼睛的社會(huì)"人與人之間聯(lián)系變得疏遠(yuǎn)。電子媒介的出現(xiàn)與普及改變了這種狀況，它們以接近于實(shí)時(shí)的傳播速度和強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感、目擊感把遙遠(yuǎn)的世界拉得很近，人與人之間的距離感覺(jué)上大大縮短，于是整個(gè)世界變成一個(gè)"地球村"，任何國(guó)家和社會(huì)都是村莊的一部分。2、影響地球村的出現(xiàn)和發(fā)展給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)極大影響，人與人，社會(huì)與社會(huì)，國(guó)家與國(guó)家的相互依賴性及關(guān)系的密切程度大大增強(qiáng)，經(jīng)社交等社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的形態(tài)發(fā)生了前所未有的變化。（五）對(duì)麥克盧漢媒介理論的總體評(píng)價(jià)1、意義（1）他的理論有獨(dú)到的見(jiàn)

32、解，他將媒介的概念擴(kuò)大，不僅指大眾傳播和人際傳播的媒介，而且包括人際互動(dòng)的所有介質(zhì)。（2）他將媒介置于一個(gè)廣闊的社會(huì)，歷史情境中研究。因此其媒介分析有了高度和縱深的品質(zhì)。開(kāi)拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。（3）他的這些認(rèn)識(shí)角度和方式開(kāi)拓了媒介研究的眼界與范圍，也使人們真正看到媒介作為客觀存在自身的價(jià)值和作用。（4）關(guān)于地球村的預(yù)言也符合當(dāng)前世界的發(fā)展趨勢(shì)。2、局限（1）只強(qiáng)調(diào)媒介工具和技術(shù)的巨大能動(dòng)性，把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，忽略了其他復(fù)雜社會(huì)因素的作用。（2）忽略了人的主體性和主觀能動(dòng)性，人仿佛成為媒介主宰的對(duì)象。（3）忽視媒介具

33、體內(nèi)容，對(duì)冷熱媒介劃分過(guò)于牽強(qiáng)（4）全部依據(jù)都集中在媒介工具對(duì)中樞感覺(jué)系統(tǒng)的影響上，由此解釋的人類(lèi)行為也是片面的。（5）其分析的客觀性、科學(xué)性、實(shí)證性不足。 傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（9）霍夫蘭與耶魯研究1、傳播來(lái)源2、傳播方式3、傳播對(duì)象、傳播來(lái)源1、知名度同一內(nèi)容的信息，如果出自不同的傳播者，人們的接受程度不一樣，獲得的傳播效果也不同。一般來(lái)說(shuō)，信源的權(quán)威性知名度越大其可信度就越高，傳播效果就越好。2、可信度1951年，霍夫蘭對(duì)信源的可信性與說(shuō)服效果的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證考察并提出"可信性效果"概念:即信源可信度越高，其說(shuō)服效果越大，可信度越低，說(shuō)明效果越小，此概念說(shuō)明。對(duì)傳播

34、者來(lái)說(shuō)，樹(shù)立良好形象爭(zhēng)取受眾的信任是進(jìn)行傳播效果的前提條件。3、睡眠者效果/休眠效果（Sleeper effect）信源的可信度與傳播效果之間的一種變動(dòng)關(guān)系，低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信度的負(fù)面影響，其內(nèi)容本身的說(shuō)服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種"休眠"狀態(tài)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間可信度的負(fù)面影響趨于減弱或消失以后，其說(shuō)服效果才能充分表現(xiàn)出來(lái)?；舴蛱m等人的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)這是由于經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，消息來(lái)源與觀點(diǎn)有分離的傾向。受眾對(duì)傳播來(lái)源印象逐漸模糊，只記憶內(nèi)容本身。這表明:信源的可信性對(duì)信息的短期效果具有重要影響，但從長(zhǎng)期效果來(lái)看，最終起決定作用的仍是內(nèi)容本身的說(shuō)服力。4、動(dòng)機(jī)傳

35、播來(lái)源的動(dòng)機(jī)與傳播活動(dòng)的效果二者關(guān)系，當(dāng)傳播者的動(dòng)機(jī)同他本人的利益相反時(shí)，他的勸服力量才最大，即使傳播者的威信不高，也能人們的態(tài)度改變。傳播方式1、"只說(shuō)一面"與"兩面都說(shuō)"（1）"只說(shuō)一面"僅向說(shuō)服對(duì)象提示自己一方的觀點(diǎn)或于己有利的判斷材料，觀點(diǎn)集中，簡(jiǎn)潔明快，但易產(chǎn)生心理抵抗。"只說(shuō)一面"對(duì)于原來(lái)就贊同此觀點(diǎn)和受教育程度較低的人有較強(qiáng)的說(shuō)服效果。（2）"兩面都說(shuō)" 在提示已方觀點(diǎn)或有利材料同時(shí)也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的材料。給對(duì)立觀點(diǎn)的發(fā)言機(jī)會(huì)，有"公平感&quo

36、t;，可消除心理反感；但論旨復(fù)雜，理解難度增加，不易把握。"兩面都說(shuō)"對(duì)于原來(lái)反對(duì)此觀點(diǎn)，和受教育程度較高的有較強(qiáng)的說(shuō)服效果。2、"先說(shuō)有利，后說(shuō)有利" 施拉姆認(rèn)為首先提出論點(diǎn)在引起注意上是有利的，而最后提出論點(diǎn)在被記住上是有利的，新聞寫(xiě)作中的倒金字塔結(jié)構(gòu)有利于喚起人們注意，金字塔結(jié)構(gòu)則有利于加深人們的印象。3、"結(jié)論由傳者提出還是由受眾自己得出"耶魯研究表明:"明白"優(yōu)于"含蓄"，直接表述更有效。但相反的觀點(diǎn)認(rèn)為:受眾自己得出結(jié)論容易記憶，效果更好。因此得出結(jié)論:對(duì)于通情達(dá)理者含蓄暗示更有效，

37、對(duì)于輕信盲從者直接給出結(jié)論的方法更有效。4、"情感訴求與理性訴求"研究表明，動(dòng)感情的訴求方式較之邏輯理性的訴求方式更可能導(dǎo)致態(tài)度的改變，然而現(xiàn)實(shí)一般是兩者并用。在現(xiàn)實(shí)的傳播內(nèi)容中往往既有情感因素，又有理性因素，前者打動(dòng)動(dòng)受眾的感情，改變其態(tài)度，后者使受眾認(rèn)識(shí)深入，改變其觀念與行為。將二者結(jié)合，即"動(dòng)之以情，曉之以理"勸服的效果最佳。傳播對(duì)象1、聽(tīng)從性聽(tīng)從性大的人容易被勸服，決定聽(tīng)從性大小的是對(duì)自己的主觀評(píng)價(jià)，自我評(píng)價(jià)高的人聽(tīng)從性弱，自我評(píng)價(jià)低的人聽(tīng)從性強(qiáng)。2、訴諸恐懼（警鐘效果）所謂恐懼訴求，是指在勸服信息中夾雜有威脅性成分，使受眾產(chǎn)生懼怕心理，借以達(dá)到

38、預(yù)期的目的。至于威脅性成分多少和程度如何才是有效的勸服手段存在不同的意見(jiàn):賈尼斯刷牙防牙病實(shí)驗(yàn)說(shuō)明"輕度"訴求效果最好，"中度"、"重度"最差；霍華德等人的實(shí)驗(yàn)證明最強(qiáng)的恐懼最有效；另外一種主導(dǎo)的觀點(diǎn)認(rèn)為:中等程度的恐懼訴求導(dǎo)致最大的態(tài)度改變（如倒"U"形狀曲線）。實(shí)際的情況多種多樣，而決定恐懼度強(qiáng)弱的主要因素又在于具體的傳播內(nèi)容。3、預(yù)防接種理論（防疫論）預(yù)防接種理論又稱防疫論，美國(guó)學(xué)者威廉·麥奎爾20世紀(jì)60年代進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，尋求抗御態(tài)度改變的有效方法，經(jīng)研究提出預(yù)防接種理論，并提出"防疫&qu

39、ot;一詞。其基本觀點(diǎn)包括:他在研究中發(fā)現(xiàn):當(dāng)說(shuō)服對(duì)象接觸到對(duì)于基本信息的攻擊，以及這些攻擊的反駁（即反宣傳）時(shí)，原先接受單方面訊息的幾乎都受到了相反觀點(diǎn)的影響，而那些原先接受正反兩方面訊息的人的態(tài)度卻沒(méi)有發(fā)生明顯的變化。因此，要增強(qiáng)一個(gè)人思想上的防疫力，可以使用滋養(yǎng)法。即讓一個(gè)人事先接觸支持其基本信息的觀點(diǎn)，也可使用接種法，即讓一個(gè)人事先接觸一種弱性的，為刺激其防衛(wèi)的反面觀點(diǎn)，一般地接種法較前者有效。經(jīng)過(guò)預(yù)防接種的人在接觸到了對(duì)于基本信息的攻擊（反駁）時(shí)會(huì)形成一種通用的免疫力，這種免疫力足以使這些基本信息在接觸到另一種攻擊時(shí)也不至于改變。l    &#

40、160;    對(duì)霍夫蘭與耶魯研究的評(píng)價(jià)    這些研究的實(shí)用價(jià)值以及它們對(duì)傳播學(xué)的重要意義是很明顯的，要想取得良好的傳播效果，就不能不注意這些勸服藝術(shù)。但同時(shí)需要指出的是耶魯研究的弊端也是存在的，他們過(guò)于拘泥于實(shí)驗(yàn)性的論據(jù)，而實(shí)驗(yàn)環(huán)境大多是認(rèn)為的，同實(shí)際的傳播環(huán)境距離是很大的。傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（10）使用與滿足理論1、介紹2、主要觀點(diǎn)3、評(píng)價(jià)1、介紹使用與滿足理論站在受眾的立場(chǎng)上，通過(guò)分析受眾對(duì)媒介的使用動(dòng)機(jī)和獲得需求滿足來(lái)考察大眾傳播給人類(lèi)帶來(lái)的心理和行為上的效用。同傳統(tǒng)的訊息如何作用受眾的思路不同，它強(qiáng)調(diào)受眾的作用，突出受

41、眾的地位。該理論認(rèn)為受眾通過(guò)對(duì)媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過(guò)程，并指出使用媒介完全基于個(gè)人的需求和愿望。2、主要觀點(diǎn)1974年E·卡茨在其著作個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用中首先提出該理論，他將媒介接觸行為概括為一個(gè)"社會(huì)因素+心理因素媒介期待媒介接觸需求滿足"的因果連鎖過(guò)程，提出了"使用與滿足"過(guò)程的基本模式。經(jīng)后人的補(bǔ)充和發(fā)展，綜合提出"使用與滿足"的過(guò)程:（1）人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需要這種需求和社會(huì)因素、個(gè)人的心理因素有關(guān)。（2）人們接觸和使用傳媒的兩個(gè)條件:a 接觸媒介的可能性b媒介印象即受眾對(duì)媒介

42、滿足需求的評(píng)價(jià)，這種媒介印象或成為評(píng)價(jià)是在過(guò)去媒介接觸使用經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的（3）受眾選擇特定的媒介和內(nèi)容開(kāi)始使用（4）接觸使用后的結(jié)果有兩種:一種是滿足需求，一種是未滿足（5）無(wú)論滿足與否，都將影響到以后的媒介選擇使用行為，人們根據(jù)滿足結(jié)果來(lái)修正既有的媒介印象，不同程度上改變著對(duì)媒介的期待3、評(píng)價(jià)意義:（1）  提醒我們受眾使用媒介的目的是很不相同的，而且在很大的程度上掌握控制權(quán)，該理論引導(dǎo)我們更加關(guān)注受眾，把十分滿足受眾的需求作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)（2）  認(rèn)為受眾的接觸媒介是基于個(gè)人需求進(jìn)行的，強(qiáng)調(diào)受眾的能動(dòng)性，推翻了受眾被動(dòng)論（3）  指出大眾傳播對(duì)受眾

43、的基本效用，矯正了"有限效果論"局限（1）  科學(xué)根據(jù)不可靠，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和心理因素，忽略了社會(huì)條件和所處環(huán)境的制約。（2）  受眾的能動(dòng)性是有限的僅限于"有選擇的接觸"范圍，其接觸行為通常是儀式化的，而非高度精心的（3）  脫離傳媒生產(chǎn)過(guò)程和社會(huì)系統(tǒng)來(lái)單純考察受眾的媒介接觸行為，不能全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系。 傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（11）創(chuàng)新與擴(kuò)散理論1、提出2、觀點(diǎn)3、評(píng)價(jià)1、提出1962年，羅杰斯和休梅克通過(guò)深入調(diào)查農(nóng)村中的新事物（新品種、新農(nóng)藥、新機(jī)械）的采用和普及過(guò)程，出版了創(chuàng)新的傳播一書(shū)，該書(shū)對(duì)大眾傳播和人

44、際傳播的作用進(jìn)行了比較，對(duì)"兩級(jí)傳播"理論做了重要的補(bǔ)充 并研究了社會(huì)進(jìn)程中創(chuàng)新成果是怎樣為人知曉的，并在社會(huì)系統(tǒng)中得以推廣的。2、觀點(diǎn)1）  大眾媒介與人際傳播的結(jié)合是新觀念傳播和說(shuō)服人們利用這些創(chuàng)新的最有效的途徑，大眾傳播可以較為有效的有力的提供新信息，而人際傳播對(duì)改變?nèi)说膽B(tài)度與行為有力。2）  認(rèn)為"創(chuàng)新擴(kuò)散"過(guò)程至少包括四個(gè)環(huán)節(jié):知曉（了解）、勸服、決定（決策）、確認(rèn)（證實(shí)）。3）  認(rèn)為大眾傳播早期過(guò)程比以后更有影響，傳播過(guò)程呈"S"形曲線，即在采用開(kāi)始時(shí)速度很慢，當(dāng)其擴(kuò)大至居民一半時(shí)速度加快，

45、而當(dāng)其接近最大飽和點(diǎn)時(shí)又慢下來(lái)4）  大眾傳播和人際傳播的結(jié)合是新事物的傳播和說(shuō)服人們采用它們的最有效途徑。3、評(píng)價(jià)1）  提醒我們?cè)趧?chuàng)新擴(kuò)散過(guò)程中，最初應(yīng)盡量發(fā)揮大眾傳播媒介及時(shí)、迅速、廣泛的傳播長(zhǎng)處，而當(dāng)人們對(duì)新事物普遍了解充分把握以后，盡量調(diào)動(dòng)人際渠道的積極性，借助人際網(wǎng)絡(luò)傳播勸服性信息，以產(chǎn)生預(yù)期效果。要將大眾傳播與人際傳播結(jié)合。2）  但是由于缺少反饋環(huán)節(jié)和與實(shí)際情況不問(wèn)吻合等原因有著一些局限性。 （資本主義是多元社會(huì)、只要實(shí)現(xiàn)多元利益的協(xié)調(diào)與平衡即可消除社會(huì)矛盾，認(rèn)為媒體可以幫助改進(jìn)社會(huì)問(wèn)題資本主義制度、傳播制度本身并不合理，大眾傳媒本質(zhì)是少數(shù)壟斷資產(chǎn)

46、階級(jí)對(duì)大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)的工具，必須批判）傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（12）議程設(shè)置理論1、概述2、觀點(diǎn)3、應(yīng)用4、評(píng)價(jià)1、概述1968年，麥克姆斯和肖對(duì)總統(tǒng)大選進(jìn)行了調(diào)查，看媒介議程對(duì)公眾議程有多大的影響。1972年提出了議程設(shè)置理論，該理論認(rèn)為大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見(jiàn)及他們談?wù)摰南群箜樞颉４蟊妭鞑タ赡軣o(wú)法影響人們?cè)趺聪?，卻可以影響人們?nèi)ハ胧裁?。議程設(shè)置是大眾傳播媒介影響社會(huì)的重要方式，其觀點(diǎn)主要來(lái)自政治學(xué)，李普曼的輿論最早提出該思想，被認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。2、觀點(diǎn)1） 

47、大眾媒介往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但是可以通過(guò)提供信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見(jiàn)，以及他們對(duì)議論的先后順序，新聞媒介提供給公眾的是他們的議程。2）  大眾傳媒對(duì)事物和意見(jiàn)的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，該理論強(qiáng)調(diào):受眾會(huì)因媒介提供議題而改變對(duì)事物重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動(dòng)。3）  媒介議程與公眾議程對(duì)問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)不是簡(jiǎn)單的吻合，這與其接觸傳媒的多少有關(guān)，常接觸大眾傳媒的人的個(gè)人議程和大眾媒介的議程具有更多的一致性。4）  不僅關(guān)注媒介強(qiáng)調(diào)哪些議題，而且關(guān)注這些議題是如何表達(dá)的，對(duì)受眾的影響因素除了

48、媒介所強(qiáng)調(diào)的議題外，還包括其他因素，這些影響包括對(duì)態(tài)度和行為的兩種影響。3、應(yīng)用1）  建立共識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)話:通過(guò)議程設(shè)置，媒介可以使意見(jiàn)相左的團(tuán)體就某些議題達(dá)成某種一致，從而實(shí)現(xiàn)不同團(tuán)體的對(duì)話。2）  提高責(zé)任，引導(dǎo)輿論:記者對(duì)新聞事件的評(píng)判在很大的程度上影響著公眾關(guān)注與該事件相關(guān)的議題，故記者的責(zé)任心就很重要。3）  構(gòu)造事件，吸引眼球:公關(guān)人員要想捕捉公眾的注意力，就應(yīng)該以恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)構(gòu)造相應(yīng)的媒介事件。4、評(píng)價(jià)意義:1）  "議程設(shè)置"理論從考察大眾傳播在人們環(huán)境認(rèn)知過(guò)程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為效果研究擺脫

49、"有限論"的束縛起了重要的作用。2）  這個(gè)理論中所包含的傳媒是"從事環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)的機(jī)構(gòu)"的觀點(diǎn)，重新提出了大眾傳播過(guò)程背后的控制問(wèn)題。3）  "議程設(shè)置"理論對(duì)我們?cè)敿?xì)考察傳媒的輿論導(dǎo)向過(guò)程具有一定的啟發(fā)意義。4）  它為人們認(rèn)識(shí)傳播與社會(huì)提供了一個(gè)新的角度。局限:1）  它只強(qiáng)調(diào)了傳播媒介"設(shè)置"或形成社會(huì)議題的一面，而沒(méi)有涉及反映社會(huì)議題的一面。2）  盡管"議程設(shè)置"功能是強(qiáng)大的，但是不能把它的效果絕對(duì)化。 傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（13

50、）教養(yǎng)理論1、提出2、主要內(nèi)容3、評(píng)價(jià)1、提出  "教養(yǎng)理論"又稱"涵化理論""培養(yǎng)理論"，它的提出是在20世紀(jì)60年代末期，其提出的背景主要是電視媒介在當(dāng)時(shí)所發(fā)揮的越來(lái)越大的社會(huì)影響力尤其是負(fù)作用，當(dāng)時(shí)，美國(guó)社會(huì)的暴力犯罪和其他犯罪十分嚴(yán)重。格伯納等人在美國(guó)政府專門(mén)成立的"暴力起因與防范委員會(huì)"的支持和贊助下開(kāi)始了"培養(yǎng)分析"的研究。2、主要內(nèi)容1）  對(duì)大量看電視的觀眾來(lái)說(shuō)，電視實(shí)際上主宰和包容了其他的信息、觀念和意識(shí)的來(lái)源，所有接觸這些相同消息所產(chǎn)生的效果便是伯格納等所

51、稱的教養(yǎng)作用，或者說(shuō)教導(dǎo)了共同的世界觀，共同的角色觀和共同的價(jià)值觀的作用。2）  在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒提示的"象征性現(xiàn)實(shí)"對(duì)人們認(rèn)識(shí)理解客觀世界發(fā)揮著巨大的影響，這種印象不是短期的，而時(shí)一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的"教養(yǎng)"過(guò)程，它在不知不覺(jué)中制約著人們的顯示觀3）  傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向不是以說(shuō)教而是以"報(bào)道事實(shí)""提供娛樂(lè)"的形式傳達(dá)給受眾的它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀社會(huì)觀于潛移默化中4）  電視媒介在形成當(dāng)代現(xiàn)實(shí)觀和社會(huì)意識(shí)的"主流"中，發(fā)揮著重要作

52、用但是這種"主流"作用并不是對(duì)所有人都有影響，而且其效果也是因?yàn)閭鞑サ膬?nèi)容而異的。5）  人們?cè)陔娨曋锌吹降膱?chǎng)景同現(xiàn)實(shí)生活中遇到的場(chǎng)景有重合時(shí)，會(huì)大大提高教養(yǎng)的程度。即所謂的"共鳴"。3、評(píng)價(jià)1）  強(qiáng)調(diào)大眾傳播在形成社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的"共識(shí)"中的巨大作用。2）  指出大眾傳媒所提供的"象征性現(xiàn)實(shí)"與客觀現(xiàn)實(shí)之間是有差距的，傳媒的傾向會(huì)帶來(lái)或好或壞的社會(huì)效果。3）  包含對(duì)資本主義大眾傳媒的批判和要求改革的觀點(diǎn)。4）  教養(yǎng)理論可能適合于特定種類(lèi)的電視節(jié)目，但可能不支

53、持總體上的電視內(nèi)容，期待整體的電視觀看產(chǎn)生教養(yǎng)效果是不合理的。傳播學(xué)核心理論知識(shí)專題（14）知識(shí)溝假說(shuō)1、背景2、提出3、基本觀點(diǎn)4、導(dǎo)致"知識(shí)溝"原因分析5、發(fā)展與改進(jìn)6、現(xiàn)實(shí)意義1、背景  20世紀(jì)60年代，美國(guó)政府提出通過(guò)大眾傳播手段改變貧困兒童受教育的條件，其中芝麻街節(jié)目是其中一項(xiàng)重要的項(xiàng)目，后來(lái)發(fā)現(xiàn)盡管對(duì)貧富兒童都產(chǎn)生了良好的教育效果，但是對(duì)節(jié)目接觸和利用最多，產(chǎn)生更好效果的仍然是富裕家庭的兒童，因此它不但沒(méi)有縮小不平等，反而擴(kuò)大了差異。2、提出  1970年蒂奇納等人在大眾傳播流動(dòng)和知識(shí)差距增長(zhǎng)一文中提出"知識(shí)溝"的概念:

54、"隨著大眾傳媒向社會(huì)傳播的信息日益增多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的人將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的人以更快的速度獲取這類(lèi)信息。因此，這兩類(lèi)人之間的知識(shí)溝將呈擴(kuò)大而非縮小之勢(shì)。"3、基本觀點(diǎn)                                  

55、                （1）隨著大眾傳播媒介向社會(huì)傳播信息的增多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況好的人將比差的人以更快的速度獲取信息，因此兩類(lèi)人之間的知識(shí)溝擴(kuò)大，而不是縮小。（2）一段時(shí)間內(nèi)媒介大量宣傳某話題，文化程度較高的人比低的人以更快的速度吸取該話題的知識(shí)。（3）在特定的時(shí)間里，較之未大量宣傳的話題，在媒介大量宣傳的話題上，所獲知識(shí)與教育程度有更高的相關(guān)性。4、導(dǎo)致"知識(shí)溝"原因分析1）  傳播技能:由于文化程度的差異

56、，基本的信息處理能力（如閱讀、理解、記憶等）就會(huì)有差異，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況好的人教育程度高。2）  已有知識(shí)的儲(chǔ)備，由于現(xiàn)存信息量和已有背景知識(shí)多少的差異，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況好的人由于教育程度高對(duì)某問(wèn)題早有了解或者更深入理解。3）  社會(huì)交往:經(jīng)濟(jì)狀況好的人有更多的相關(guān)社會(huì)聯(lián)系，交往范圍廣，獲得知識(shí)速度快4）  選擇性心理機(jī)制:社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況差的人很難找到與其價(jià)值觀和態(tài)度相協(xié)調(diào)的媒介信息，興趣降低。5）  大眾傳媒自身的本性是為較高社會(huì)階層的人服務(wù)。5、發(fā)展與改進(jìn)1）  信息有時(shí)會(huì)擴(kuò)大知識(shí)溝，有時(shí)會(huì)縮小，這是多種因素造成的，最為關(guān)鍵在于興趣和動(dòng)機(jī)。2）  因傳播而出現(xiàn)的知識(shí)溝不純粹是知識(shí)的差距，也可能是涉及態(tài)度和行為的，羅杰斯提出"傳播效果溝"3）  這種差距并不局限與社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的好與差人群之間，可能還存在與對(duì)政治的興趣多少，以及年齡不同等。6、現(xiàn)實(shí)意義1）  知識(shí)溝假說(shuō)提醒我們:社會(huì)作為一個(gè)整體有必要采取措施，確保全體社會(huì)成員都能均衡獲取信息，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在硬件軟件都還有一些差距，應(yīng)加快發(fā)展，全面提高，縮小（知識(shí)溝）差距2）  我國(guó)在新傳播