鑒賞《高山流水》

1、鑒賞高山流水音樂鑒賞本為對(duì)音樂作品的鑒別和欣賞，或者是認(rèn)真地欣賞與回味音樂作品。為人 們的業(yè)余生活提供了豐盛的聽覺盛宴。 音樂是聽覺的藝術(shù)，良好的音樂聽覺能力是準(zhǔn)確、深刻地欣賞音樂的基礎(chǔ)。良好的 音樂聽覺能力包括對(duì)音樂音響的辨別、感受和記憶能力以及在此基礎(chǔ)上逐步形成的內(nèi)心 聽覺能力，這些能力可以引起欣賞者的情感體驗(yàn)，使欣賞者伴隨音響感知和情感體驗(yàn)產(chǎn) 生豐富的想象與聯(lián)想，將音樂作品的內(nèi)涵在欣賞者的內(nèi)心聽覺中創(chuàng)造性地再現(xiàn)，給音樂 作品恰當(dāng)、理性的評(píng)價(jià)。 高山流水 ，為中國(guó)十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵 夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是 描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚

2、道：“善哉， 子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水 之曲?！案呱搅魉北扔髦夯蛑?，也比喻樂曲高妙。此曲原是古琴曲，后分為高山 流水二曲；另有同名箏曲高山流水 ，與琴曲不同。 高山流水充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的 各種動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了志在流水，智者樂水之意。全曲共有九個(gè)小段，可分為起、承、轉(zhuǎn)、 合四大部分。 起：引子由緩慢的速度以散音奏出：這個(gè)引子音樂氣氛靜穆，接著旋律在寬廣的音 域內(nèi)不斷跳躍，變換音區(qū)，猶見高山之巔，云霧繚繞。 整個(gè)“起部”曲調(diào)節(jié)奏明朗，情 緒活潑輕快，清澈的泛音猶如“錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)

3、流” ，抒發(fā)了在 深山茂林息心靜聽流水琮時(shí)的愉悅心情。 承：綿延不斷富于歌唱性的旋律，猶如點(diǎn)滴泉水聚成淙淙潺潺的細(xì)流。這一部分用 實(shí)音演奏，音樂進(jìn)一步展開。音樂寫情多于寫實(shí)， “其韻揚(yáng)揚(yáng)悠悠，儼若行云流水。 ” 轉(zhuǎn)：用大幅度的滑音，伴以“滾” 、 “拂”等手法，如瀑布飛流，匯成波濤翻滾的江 海。 “轉(zhuǎn)部”分成前后兩個(gè)部分，前一部分中旋律出現(xiàn)大幅度的上、下滑音，猶見“激流 中之洄瀾，飛濺之浪花。 ”后一部分連續(xù)運(yùn)用“拂” 、 “滋”等復(fù)雜的演奏技巧， “蓋右手 滾拂略無(wú)停機(jī)，而左手實(shí)音動(dòng)宕其中，或往或來(lái)無(wú)窒礙，緩急輕重之間最難取音” 。這些 演奏技巧使得樂曲形象地描繪出流水“極沸騰澎湃之觀，具蛟

4、龍怒吼之象”使聽眾似“宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動(dòng)魄，只疑此身已在群山奔赴，萬(wàn)壑爭(zhēng)流之際矣。 ”一 連串在高音區(qū)先降后升的泛音群過后，江水已不是那樣的洶涌澎湃，而是“輕舟已過， 勢(shì)就徜徉，時(shí)而余波激石，時(shí)而旋微漚。 2）廣東有哪幾種樂種 ？ 3）廣東音樂主要流傳于哪里？ 4）廣東音樂有什么樣的藝術(shù)特點(diǎn)？ 5）廣東音樂最具特點(diǎn)的演奏手法是什么指？（請(qǐng)一一回答）Tassadar 2008-03-30 廣東音樂是產(chǎn)生于廣州方言區(qū)的器樂品種，本世紀(jì)初發(fā)源于廣州及珠江三角洲一帶，風(fēng)行國(guó)內(nèi)外而享有盛譽(yù)和眾多的聽眾。它是以廣東民間曲調(diào)和某些粵劇音樂、牌子曲為基礎(chǔ)，吸收了中國(guó)古代，特別是江南地區(qū)民間音樂

5、的養(yǎng)料，經(jīng)過近300年的孕育，完善和發(fā)展起來(lái)的地方民間音樂。 廣東音樂在演奏上使用較多的裝飾間，各種樂器組合獨(dú)特的音色和風(fēng)格。早期的合奏，多用二弦、提琴（類似板胡）、三弦、月琴、橫簫（笛子），稱為“五架頭”，又叫“硬弓組合”，獨(dú)奏多用琵琶或揚(yáng)琴。20年代以后，改以高胡為主奏樂器，輔以揚(yáng)琴和秦琴，俗稱“三件頭”，又稱“軟弓”。主奏或特性樂器是高胡，也稱粵胡、南胡。它與二胡的型制基本相同，只是琴筒更細(xì)短。本世紀(jì)初，民間藝術(shù)家呂文成把二胡的外弦，從習(xí)用的絲弦改為鋼弦，定弦比二胡高出四度或五度，音色更加明亮。演奏時(shí)兩腿夾持琴筒，以控制音量。 廣東音樂是一種標(biāo)題音樂，結(jié)構(gòu)上以簡(jiǎn)馭繁。它以器樂的豐富音樂和

6、寬廣的音域，以及表現(xiàn)手法的豐富多變，寫景、抒情、狀物，因而地方色彩濃郁，有特殊的藝術(shù)魅力。廣東音樂擅長(zhǎng)于生活小境的描摹，對(duì)傳統(tǒng)的生活情趣無(wú)不流露著關(guān)注。欣賞它，并不一定要在其中發(fā)現(xiàn)重大的社會(huì)人生主題，而對(duì)自然景物的描寫，常常帶給娛樂的感受。 本世紀(jì)20年代初至解放前的30年間，廣東音樂創(chuàng)作曲達(dá)300多首，其中50余首已流傳于海內(nèi)外。主要作品有旱天雷、倒垂簾、雨打芭蕉、賽龍奪錦、餓馬搖鈴、平湖秋月、步步高、鳥投林、禪院鐘聲等。解放后，廣東音樂又有長(zhǎng)足的發(fā)展，涌現(xiàn)了不少出色的作曲家和演奏家，創(chuàng)作了一大批新作品。其中如魚游春水、春郊試馬、山鄉(xiāng)春早、喜開鐮等。亦廣為流傳。 清代形成 廣東音樂是具有鮮明

7、地方色彩和獨(dú)特風(fēng)格的樂種之一，于清末民初產(chǎn)生和流傳在廣東珠江三角洲一帶，內(nèi)容很廣，包括粵劇和潮州音樂、小曲及地方性民歌曲藝等等，現(xiàn)在則專指絲竹音樂。 廣東音樂具有鮮明地方色彩和獨(dú)特風(fēng)格的樂種，產(chǎn)生和流傳在廣東珠江三角洲一帶，內(nèi)容很廣，包括粵劇和潮州音樂、小曲及地方性民歌曲藝等等。而我們現(xiàn)在所講的廣東音樂則專指絲竹音樂（小曲）。 在近代，廣東小曲盛行一時(shí)，無(wú)論是戲曲伴奏、街頭賣藝還是婚喪喜慶都要演奏它，而這種樂隊(duì)演奏的樂曲，又叫做“八音”、“行街音樂”、“座堂樂”。 廣東音樂的音響色彩清脆明亮、華美；旋律風(fēng)格華彩、跳躍、活潑；樂曲結(jié)構(gòu)多為短小單一的小品，很少有大型套曲。 1921年以前是廣東音樂

8、的形成時(shí)期，它最初形成于清末民初（二十世紀(jì)始），發(fā)展迅速，不久即風(fēng)行全國(guó)，在港、澳及東南亞各國(guó)華僑聚居的地方也很盛行。清末，在廣州市以及珠江三角洲一帶流行著不少“過場(chǎng)”“又名寶字，即絲弦樂隊(duì)當(dāng)無(wú)唱曲時(shí)，各弦合弄之譜也”、“小調(diào)譜”，廣東音樂即在這些民間音樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這段時(shí)期使用的樂器有二弦、提琴（非西洋提琴也，中國(guó)樂器，形制與板胡相同，約在明代就出現(xiàn)）、三弦、月琴、笛（或簫）組成，俗稱“五架頭”，又稱“硬弓”。 早期樂曲，音符較散，節(jié)奏也缺少變化，在長(zhǎng)期的發(fā)展中，逐漸形成新的特點(diǎn)，在曲調(diào)進(jìn)行中加有多種裝飾音型，稱做“加花”，音色清脆明亮，旋律流暢優(yōu)美，節(jié)奏活潑歡快。這段時(shí)期的樂曲是民間

9、流傳的集體創(chuàng)作，二十世紀(jì)初出現(xiàn)了嚴(yán)公尚，是廣東音樂的代表人物，此段時(shí)間的代表曲目有旱天雷、連環(huán)扣、倒垂簾、三潭印月、餓馬搖鈴、小桃紅、漢宮秋月、雙聲恨、雨打巴蕉等。 傳承發(fā)展 20世紀(jì)20年代至30年代，是廣東音樂的興盛時(shí)期，出現(xiàn)了呂文成、何柳堂等專業(yè)作曲家和演奏家，原來(lái)的“硬弓”樂隊(duì)也發(fā)展成“軟弓”。20世紀(jì)50年代以來(lái)，廣東音樂持續(xù)發(fā)展。 20世紀(jì)20至30年代是廣東音樂的興盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多專業(yè)的作曲家和演奏家，如何柳堂、呂文成、易劍泉、尹自重等。約在1926年間，受江南絲竹影響，呂文成將二胡引進(jìn)港、澳，并改用鋼絲琴弦，移高定弦，成為發(fā)音清脆明亮的粵胡（又稱高胡）。加入揚(yáng)琴、秦琴，并以高

10、胡為主奏樂器，稱為“三件頭”，又稱“軟弓”。后來(lái)又在“三件頭”的基礎(chǔ)上加入洞簫、笛子、椰胡等絲竹樂器，樂隊(duì)有了擴(kuò)大，大約在1930年左右樂隊(duì)才定型下來(lái)。代表曲有何柳堂的賽龍奪錦、鳥驚喧、醉翁撈月、七星伴月；呂文成的步步高、平湖秋月、醒獅、岐山鳳、焦石鳴琴；尹自重的華胄英雄及易劍泉的鳥投林等。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廣東音樂一度限入低谷，出現(xiàn)了一些低俗的作品，如何大傻的甜姐兒、何與年私語(yǔ)等。 20世紀(jì)50年代以來(lái)，廣東音樂得到了很大的發(fā)展，音樂工作者對(duì)廣東音樂進(jìn)行搜集、整理，并對(duì)廣東音樂的和聲、配器等方面進(jìn)行研究改革，出版了不少的樂譜，創(chuàng)作并演出了大量?jī)?yōu)秀曲目，如陳德巨的春郊試馬、林韻的春到田間、劉天一

11、的魚游春水和喬飛的山鄉(xiāng)春早。 廣東音樂目前所用的樂器有高胡、揚(yáng)琴、秦琴、洞簫、大阮、中胡等，以高胡為主奏樂器，其中“滑指”是廣東音樂最具特色的演奏手法，又分“小綽”、“大綽”、“小注”、“大注”、“回滑”等。主要弦式有合尺調(diào)（定弦為52）、上六調(diào)（定弦為15)、乙反調(diào)（定弦為37）、士工調(diào)（定弦63）工乙調(diào)（定弦37），各種不同的弦式表現(xiàn)不同的情緒。 優(yōu)秀曲目 雨打芭蕉是早期優(yōu)秀樂曲之一。樂曲以流暢明快的旋律，表現(xiàn)了南國(guó)生活的愉悅情緒。曲調(diào)運(yùn)用頓音、加花等技巧，描寫打在芭蕉上淅瀝的雨聲、芭蕉在雨中婆娑搖曳的形態(tài)以及人們旱熱逢雨的歡樂。 餓馬搖鈴為何柳堂傳譜，原以琵琶為主奏樂器，后改弦樂主奏。樂

12、曲以不穩(wěn)定的節(jié)奏和采用頓音等多變的音型，突出運(yùn)用si、fa兩音級(jí)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了餓馬搖鈴的形象。 平湖秋月是廣東音樂名家呂文成的代表作，他曾于金秋時(shí)節(jié)暢游杭州，觸景生情，創(chuàng)作該曲。曲中表現(xiàn)了作者對(duì)西湖秀麗景色的感受，曲調(diào)既采用了浙江的民間音樂，又有廣東音樂的風(fēng)格，它是中國(guó)器樂作品中最出色的旋律之一。 龍飛鳳舞，民俗節(jié)日中挑著龍燈耍戲的長(zhǎng)龍，每每成為中國(guó)人對(duì)新氣象的呼喚。龍鳳呈祥，是中國(guó)人民心目中對(duì)美好事物的象征。樂曲的主題音調(diào)采用切分節(jié)奏，富有極強(qiáng)的推動(dòng)性，頓挫有致，若舞者的步態(tài)，前邁后撤，輾轉(zhuǎn)騰挪。小鑼的清爽音色，嗩吶的聲聲鳴唱，彈撥樂器的整齊節(jié)奏，共同造成了歡樂的氣氛。 漢宮秋月（又名三

13、潭印月），中國(guó)傳統(tǒng)器樂作品，有不少在長(zhǎng)期的流傳和改編后，與原來(lái)的曲名相差很遠(yuǎn)。漢宮秋月原為哀怨之曲，而三潭印月已將哀怨之情盡掃。在原傳自北曲的旋律主干上，大量加入了廣東音樂語(yǔ)言的細(xì)微裝飾性華彩，從而使北曲的剛勁綿長(zhǎng)，變?yōu)榛浨募?xì)膩輕爽。 漢宮秋月（又名三潭印月），中國(guó)傳統(tǒng)器樂作品，有不少在長(zhǎng)期的流傳和改編后，與原來(lái)的曲名相差很遠(yuǎn)。漢宮秋月原為哀怨之曲，而三潭印月已將哀怨之情盡掃。在原傳自北曲的旋律主干上，大量加入了廣東音樂語(yǔ)言的細(xì)微裝飾性華彩，從而使北曲的剛勁綿長(zhǎng)，變?yōu)榛浨募?xì)膩輕爽。 臺(tái)山八音 臺(tái)山市位于珠江三角洲西南部，是全國(guó)著名的華僑之鄉(xiāng)。臺(tái)山的八音班是廣東音樂的活動(dòng)形式之一，具有獨(dú)特的

14、地方色彩和悠久的歷史。明清之時(shí)，八音班主要演奏佛教音樂和民間小調(diào)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，八音班實(shí)行變革，將樂曲演奏和戲曲演唱相結(jié)合，逐步走入成熟。1949年后，臺(tái)山市的廣東音樂活動(dòng)納入城鄉(xiāng)文化室的范疇，成為文化室的活動(dòng)項(xiàng)目。目前全市有一百二十多個(gè)廣東音樂活動(dòng)組織，遍布城鄉(xiāng)。 文化瑰寶 作為嶺南文化的杰出代表，廣東音樂文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，經(jīng)過數(shù)百年的傳承發(fā)展，自成體系，風(fēng)格獨(dú)特，深深植根于嶺南民間。這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶如今也面臨傳承和發(fā)展的問題，保護(hù)和扶持工作急需加強(qiáng)。 國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，廣東音樂經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄 呂文成一生創(chuàng)作發(fā)表的

15、廣東音樂作品已有一百多首，其中平湖秋月、步步高、醒獅、蝶戀花、.其作品不僅具有濃郁的傳統(tǒng)的廣東音樂風(fēng)格，又吸收了西洋音樂的優(yōu)點(diǎn)，曲調(diào)優(yōu)美流暢，節(jié)奏生動(dòng)活潑，聞之令人耳目一新。1、 在巴洛克，古典主義和浪漫主義這三個(gè)時(shí)期中，你最喜歡哪一個(gè)時(shí)期的音樂？為什么？ （約為公元 16001750）這一時(shí)期的音樂是現(xiàn)代演奏會(huì)的先河。答：巴洛克時(shí)期（Baroque） 作曲家手下的巴洛克音樂帶有顯見的特性: 華麗、復(fù)雜、藻飾、扭曲, 著重于超現(xiàn)實(shí)和雄偉 （約公元 17501820）宏奇, 這些特質(zhì)都能彼此融會(huì)貫通。古典主義時(shí)期（Classical） ，這一 時(shí)期的三位代表性人物：海頓，莫扎特，貝多芬的生活與創(chuàng)

16、作主要都在維也納，因此又被稱 。浪漫主義時(shí)期（Romanticism）為“維也納古典樂派”或“維也納古典主義音樂” （約為公 元 18201900），這一時(shí)期的音樂更注重表達(dá)人的精神境界與主觀感情，對(duì)自然景物的表現(xiàn) 也愈加突出，創(chuàng)作上對(duì)民族和民間音樂的利用更加重視與頻繁。 我比較喜歡浪漫主義時(shí)期的音樂。浪漫主義音樂的出現(xiàn)在巴洛克、古典主義之后，它使音 樂走出宮廷、走向民間。新的藝術(shù)題材的出現(xiàn)（如藝術(shù)歌曲，交響詩(shī)等）更加豐富了音樂的 表現(xiàn)力。很多音樂大師的傳世佳作至今久演不衰，充分顯示了浪漫主義音樂極強(qiáng)的生命力， 可以更好的表達(dá)多數(shù)人的情感。 而巴洛克音樂的節(jié)奏強(qiáng)烈、跳躍，采用多旋律、復(fù)音音樂的

17、復(fù)調(diào)法，比較強(qiáng)調(diào)曲子的起伏， 所以很看重力度、速度的變化。巴洛克音樂是后期發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)。在聲樂方面，巴洛克音 樂帶有很濃的宗教色彩，當(dāng)時(shí)的宗教音樂在西方音樂的發(fā)展占很大的分量。那個(gè)時(shí)期的器樂 曲發(fā)展也很迅速，尤其是弦樂方面的發(fā)展. 古典主義(Classical),在近代音樂著作里遇到這個(gè)復(fù)合專門名詞而且又沒有進(jìn)一層明確其范 圍時(shí)，通常指的是由海頓，莫扎特和貝多芬形成的“維也納古典派”. 特點(diǎn)為形式嚴(yán)謹(jǐn)，又具有高超技巧，能輕而易舉地隨機(jī)應(yīng)變以適應(yīng)情況，而又始終保持在一 定的常規(guī)中，至少不偏離它太遠(yuǎn)，也就是著眼于取悅公眾和使之易于理解。 2、 說(shuō)說(shuō)你對(duì)“近現(xiàn)代西方文明核心價(jià)值觀”的理解，以及它們

18、在音樂中是怎樣體現(xiàn)的。 答：民主、自由、博愛作為西方文明核心價(jià)值觀，奉行樂觀進(jìn)取，獨(dú)立自助，不依靠任何人， 只相信通過自己的努力奮斗就定會(huì)有出頭之日這一精神。 “ 正如本杰明富蘭克林所說(shuō)： God helps those who help themselves(天助自助者)。”積極向上，銳意進(jìn)取，樂觀、獨(dú)立，做自 己命運(yùn)的主，不拋棄不放棄，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想全力奮斗的精神。西方國(guó)家歷來(lái)宣揚(yáng)并倡導(dǎo) 自由、民主，任何人不論身份、地位如何卑微，只要通過勤奮努力地工作就一定會(huì)取得成功。 也說(shuō)明了西方國(guó)家倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)、人人平等。 在西方音樂中，不是出身貴族或者音樂世家，便生來(lái)就能譜出世界名曲；不是從小被發(fā)

19、現(xiàn) 有天賦的音樂天才，后天就不需要努力；不是我們現(xiàn)在認(rèn)為的有才華的音樂家在活著的時(shí)候 就受到了作為音樂家的待遇。音樂家不是一天就能練就的，盡管很多音樂大師，諸如音樂神童莫扎特、貝多芬，生來(lái)就有驚人的天賦，但是他們也靠后天的很多努力才能爬上金字塔的 頂端的。而除了這些音樂神童，更多的音樂大師還是靠后天的努力，來(lái)攀爬音樂大師的山峰 的，就像海頓一樣，歷經(jīng)坎坷方才鑄就“交響樂之父”的金身。這些人的事跡都體現(xiàn)了西方 民主、自由、博愛的精神，有一種比較良好的氛圍使得人易于自律和勤勉。 3、你怎樣看待基督教中的形象和情感？基督教對(duì)西方音樂的影響是怎樣的？ 基督教最早由猶太人建立，被古羅馬立為國(guó)教。在古羅馬

20、分裂為東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)） 。16 世紀(jì)神學(xué)與西羅馬帝國(guó)時(shí)，基督教也分裂為東正教和天主教（也可稱公教或羅馬公教） 教授馬丁路德撰文叱責(zé)教皇銷售贖罪卷惡行，拉開宗教改革的序幕，提出因信得救的教義， 分裂出天主教建立新教，這事件引起連鎖反應(yīng)，許多西歐國(guó)家也紛紛脫離了天主教的控制， 建立起如安立甘宗、信義宗、歸正宗等其他各派，東正教、天主教、新教（現(xiàn)在基督教泛指 新教）及其他教派的共同教義是敬畏上主是人的光榮、夸耀、喜悅和歡愉的冠冕。敬畏上主， 悅樂心神，賜與喜樂、愉快和長(zhǎng)壽。敬畏上主的人，終必得福；在他臨終之日，必蒙祝福。 ，（參考尼西亞信經(jīng)） 盡管有三大教派，但是基本教義都是相同的。即上帝創(chuàng)

21、世說(shuō)，原罪 圣經(jīng)救贖說(shuō)，天堂地獄說(shuō)。 ，由舊約全書和新約全書兩部分組成，是基督教的經(jīng) 典。十字架是基督教的標(biāo)志。 基督教是一個(gè)音樂的宗教，一個(gè)歌唱的宗教。在世界上所有的宗教中，只有基督教音樂最 ”在悠久的人類文明史中，基督教與音樂互為多，歌唱最多，音樂水平的發(fā)展也最快最高。 載體，相互促進(jìn)，同時(shí)，音樂與基督教的共同發(fā)展又與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)。 由于其倡導(dǎo)人們追求正義、熱愛和平、自然，善待眾人，因此很早以前基督教音樂就成為人 們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡摹熬袷臣Z”，直到今日，基督教音樂仍在表達(dá)這些情感，歌頌和 鼓舞人們，在凈化心靈、陶冶情感方面起著潛移默化的作用。 4、你從課本中得到的最

22、大收獲是什么？ 高雅音樂在音樂史上的地位不言而喻，它是人類音樂歷史上的重要階段,我們不能說(shuō)它是音 樂史上最輝煌的時(shí)期,但絕對(duì)可以說(shuō)是一座難以逾越的高峰這一時(shí)期產(chǎn)生了大量杰出的音樂 家,創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的音樂作品,在音樂體裁、音樂創(chuàng)作手法等音樂形式方面做出了積極而有 力的探索和實(shí)踐,對(duì)后來(lái)音樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了法估量的影響音樂是人類的精神需求品,人們 在音樂中希望獲得一種超現(xiàn)實(shí)的、擺脫物欲功利的、直通心靈的體驗(yàn),而浪漫主義音樂所具 有情感的、自然的特征,不但帶給人們前所未有的、豐富、細(xì)膩、奇異的音樂感受，極大的 拓展和滿足了人們的審美需求,也賦予音樂藝術(shù)前所未有的、深刻的精神內(nèi)涵,使音樂藝術(shù)的 形式

23、與內(nèi)容不斷趨于完美的結(jié)合,更加接近音樂藝術(shù)的本質(zhì),這也是高雅音樂在經(jīng)歷兩個(gè)世紀(jì)后依然具有非凡魅力的根本原因在.二十一世紀(jì)的今天,在我們?nèi)粘Ｋ佑|的西方音樂中,高 雅音樂都占據(jù)了相當(dāng)大的比例,它源源不斷地滋潤(rùn)著人們的心田,充實(shí)著人們的精神家園。 音樂思考題： 1.節(jié)奏是音樂要素之一，試著找出生活中各種有節(jié)奏的細(xì)節(jié)，再談?wù)?在音樂藝術(shù)中節(jié)奏與旋律的關(guān)系。 答：腳步聲，每個(gè)人的腳步聲都不一樣，都有自己的節(jié)奏。 教室里朗讀課文的聲音。 敲打鍵盤的聲音。 夏天到了青蛙在池塘里叫的聲音，等等。都有各自的聲音。 音樂中的節(jié)奏概念是很寬泛的，從最宏觀的角度看，它可以說(shuō)是 音樂的進(jìn)行，這個(gè)概念包 括了音樂中各種

24、各樣的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，既有 輕重緩急，也有松散與緊湊；具體些說(shuō)，節(jié)奏包括節(jié) 拍和速度這兩 個(gè)概念，前者是指音樂規(guī)律性的強(qiáng)弱交替的運(yùn)動(dòng)，即拍點(diǎn)的組合，后 者是指這 種律動(dòng)的速率。 用調(diào)式關(guān)系和節(jié)奏關(guān)系組織起來(lái)的， 具有獨(dú)立的許多音的橫向單聲部 進(jìn)行，叫旋律。通俗講也就是單聲部樂曲和歌曲。旋律是音樂的靈魂 和基礎(chǔ)。 2.了解中國(guó)民族音樂的文化內(nèi)涵。比較中、西方音樂的表達(dá)方式、審 美價(jià)值上的區(qū)別。 答：中國(guó)民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它反映出中 華民族以音樂修身養(yǎng)性的精神，體現(xiàn)了中華民族的意志、道德、文化 和追求。 中國(guó)民族音樂文化是根植于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中， 獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化造就

25、了獨(dú)特的民族音樂。 傳統(tǒng)音樂與書法、 繪畫、 詩(shī)詞共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的文化，琴、棋、書、畫，琴居首位。 古琴音樂追求的是超塵脫俗的意境， 天人合一的思想，“清、 幽、 淡、遠(yuǎn)”的文化內(nèi)涵，這種音樂最符合傳統(tǒng)文化的“中和”思想，成 為古人修身養(yǎng)性，塑造人格的最好手段。 區(qū)別： 從表達(dá)方式看，我認(rèn)為中國(guó)的音樂旋律古樸、典雅、深沉； 節(jié)奏平穩(wěn)、舒展；音調(diào)纏綿、柔婉秀娟；體現(xiàn)出陰柔美。西方國(guó)家的 音樂節(jié)奏明快、急促、音域?qū)拸V，曲調(diào)明朗、剛健、情緒激昂、氣魄 宏大；體現(xiàn)出陽(yáng)剛美。 從審美價(jià)值看，我認(rèn)為中國(guó)的音樂的注重情韻價(jià)值觀的美。西 方的音樂注重和諧價(jià)值觀的美。 3.小提琴的協(xié)奏曲梁祝在國(guó)際音

26、樂舞臺(tái)上享有盛名，請(qǐng)分別談?wù)?你對(duì)這首樂曲的理解和感受。 答：小提琴曲梁祝是根據(jù)歷史傳說(shuō)梁山伯與祝英臺(tái)的故事寫的， 作者為是陳鋼與何占豪， 我覺得這首樂曲是中國(guó)民族音樂的代表作之 一。音樂開始，在輕柔的弦樂震音背景下，長(zhǎng)笛以其純凈甜美的音色 吹出明亮跳躍的華彩旋律，展示出一幅風(fēng)和日麗、鳥語(yǔ)花香的春天美 景。接著，由雙簧管奏出優(yōu)美抒情的旋律。之后，在清淡的豎琴伴奏 和木管樂器呼應(yīng)下，獨(dú)奏小提琴在明朗的高音區(qū)奏出純樸、優(yōu)美、極 富詩(shī)意的愛情主題。隨后，大提琴瀟灑渾厚的音調(diào)隨后加入，與獨(dú)奏 小提琴進(jìn)行著交流對(duì)答，描寫梁祝二人在草橋亭畔相互結(jié)拜、心心相 印的情景。樂隊(duì)全奏，重復(fù)愛情主題，獨(dú)奏小提琴起而

27、應(yīng)和，主題思 想得到進(jìn)一步深化。 小提琴協(xié)奏曲 梁祝 作為美學(xué)范疇的音樂語(yǔ)言，是音樂借以塑造藝術(shù)形象的手段， 它和它所體現(xiàn)的思想內(nèi)容緊密地聯(lián) 系著；它是各民族的音樂意識(shí)發(fā)展的結(jié)果，反轉(zhuǎn)來(lái)又通過形象直接體 現(xiàn)著各民族的精神面貌，因此，音樂語(yǔ)言具有民族的特征。以上是我 個(gè)人的觀點(diǎn)。 5.你認(rèn)為我國(guó)民族音樂要獲得進(jìn)一步的發(fā)展關(guān)鍵在哪？ 答：中國(guó)民族音樂存在了數(shù)千年，由于歷史的變遷，以及各個(gè)歷史時(shí) 期人們的意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)生變化，民族音樂也隨著發(fā)展、變化，而且 一直都在扮演一個(gè)非常重要的角色。 民族音樂不僅反映了不同歷史時(shí) 期人們的精神面貌， 也用音樂這個(gè)特殊的方式記載著不同歷史時(shí)期人 們的日常生活方式

28、和人文背景。所以隨著時(shí)代在發(fā)展、在前進(jìn)，人們 的觀念思維和生活的節(jié)奏都在發(fā)生變化， 人們對(duì)音樂的追求和欣賞習(xí) 慣也都給民族音樂提出新的要求， 因?yàn)槭澜缟先魏嗡囆g(shù)精品都是與時(shí) 代相呼應(yīng)的，民族音樂發(fā)展關(guān)鍵要充分挖掘我國(guó)音樂文化遺產(chǎn)，豐富 民族音樂藝術(shù)內(nèi)容，改革民族樂器，改編民族器樂，就要培養(yǎng)民族音 樂理論人才，培養(yǎng)民族音樂作曲家，堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，保證其健 康的發(fā)展。民族音樂要發(fā)展，只憑高水平的演出是不夠的，更重要的 是培養(yǎng)民族音樂聽眾。由此可見，民族音樂教育是任何一門教育所替 代不了的，加強(qiáng)民族音樂教育，讓我們的下一代樹立起民族審美理想 和民族文化價(jià)值觀念， 熱愛本民族的音樂藝術(shù)， 從而增強(qiáng)

29、民族自尊心、 自信心、自豪感，銘記我們中華民族是一個(gè)偉大的民族，我們的民族 音樂是燦爛奪目的音樂，我們應(yīng)該立足于民族音樂的沃土之中，在發(fā) 展中國(guó)民族音樂事業(yè)中，突出鮮明的民族特色、加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力，提高中國(guó)民族音樂水平。使民族音樂得以發(fā)展，走出國(guó)門，走向世界。 只有這樣，民族音樂才能得以存活、延續(xù)、創(chuàng)新、發(fā)展，才會(huì)有更強(qiáng) 的藝術(shù)生命力。 5.任選其一，結(jié)合影片生命因你而動(dòng)聽或與狼共舞電影音樂， 談?wù)勀銓?duì)電影原生音樂的認(rèn)識(shí)。 答：看電影開頭是一只狼在嚎叫，很觸人心弦。本影片講述從一個(gè)為 蘇族印第安人翻案的觀點(diǎn)， 描述美國(guó)白人軍官鄧巴在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后自 愿到西部前線駐守，結(jié)果跟語(yǔ)言不通文化不同的蘇族戰(zhàn)

30、士交上了朋 友，雙方時(shí)相往還。后來(lái)前往當(dāng)?shù)氐陌兹塑婈?duì)反而將他視為叛徒，對(duì) 他暴力相向。鄧巴從此以身為白人為恥，徹底投向蘇族人的陣營(yíng)，并 堅(jiān)持自己的名字叫“與狼共舞” 。 影片與狼共舞自始自終和音樂緊密聯(lián)系在一起，說(shuō)實(shí)話，在 看影片之前我一直不知道什么是影視音樂， 上完這課后我才知道了這 就是影視音樂，感受著音樂帶給人心靈美的感動(dòng)，真的收獲很多。 我認(rèn)為影視音樂的藝術(shù)表現(xiàn)了另一種音樂的美， 這種美需要我們用心 靈去感悟。它的藝術(shù)形式是影視和音樂的完美結(jié)合，用音樂表現(xiàn)影視 顯得更有張力，把音樂表達(dá)的藝術(shù)用影視作品展現(xiàn)出來(lái)，同樣使得音 樂的藝術(shù)效果更有情感和魅力。 我個(gè)人非常喜歡影視音樂表達(dá)出來(lái)的 影視作品。1、你最喜歡什么類型的流行音樂，它具有什么特點(diǎn)能帶給你什么樣的感受？我最喜歡的音樂是輕音樂，輕音樂的特點(diǎn)：特有的輕快、輕松、輕巧、輕盈，還有輕型的特色來(lái)充分發(fā)揮它的娛樂功能的，它的音樂通俗、淺顯、易懂。還具有現(xiàn)代生活氣息的節(jié)奏、韻律和音色特點(diǎn)，是伴休閑、旅游、進(jìn)餐、入夢(mèng)的很好的朋友。感受：時(shí)常聽著輕音樂休息，輕輕地閉上眼睛，舒坦全身的筋骨，再將心中的憂慮傾出，放進(jìn)水晶般的音符里，沉浸、滌蕩、漂凈.讓心的憂容褪色、霧化，