古詩(shī)文鑒賞技巧_隨意春芳歇_新浪博客

1、對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)。就引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞而言，可以注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：（一）注重語(yǔ)感。閱讀作品，只有通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的感知和理解，才能達(dá)到預(yù) 期的目的。一個(gè)缺乏語(yǔ)感的人，很難進(jìn)行審美意義上的鑒賞活動(dòng)。優(yōu)秀作品， 首先是以語(yǔ)言的直觀表達(dá)，形成強(qiáng)烈的明顯的 “感覺(jué) ”印象。對(duì)于古詩(shī)文，要引 導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠誦讀，感受它的音韻和文氣，進(jìn)入它的語(yǔ)境之中。（二）展開(kāi)想象。想象，是指讀者的形象思維活動(dòng)。文學(xué)作品通過(guò)個(gè)別反 映一般，往往具有概括性。讀者在賞讀的過(guò)程中必須通過(guò)想象，去不斷擴(kuò)大作 品的生活畫面，從而獲得完整而豐富的形象美感，即從有限的描寫中推測(cè)、聯(lián) 想，對(duì)原作品進(jìn)行補(bǔ)充、擴(kuò)展、聯(lián)系、對(duì)比的想象，在作者的頭腦中形

2、成更加 豐富、鮮明、豐滿的文學(xué)形象。（三）深入體驗(yàn)。體驗(yàn)，是指讀者的情感反應(yīng)活動(dòng)。文學(xué)作品的鑒賞，必 須真正深入到作品的生活場(chǎng)景去，從人物的喜怒哀樂(lè)中體會(huì)作者感情愛(ài)憎，感 受作品所描寫的人物幸福與痛苦等。只有這樣，才能激發(fā)強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，使 文學(xué)作品收到應(yīng)有的藝術(shù)效果。（四）力求領(lǐng)悟。領(lǐng)悟，是指讀者的理智認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是進(jìn)行鑒賞性閱讀 的高級(jí)層次。鑒賞作品既要入乎其內(nèi)，又要出乎其外。如果深入體味作品是一 種情感體驗(yàn)過(guò)程的話，那么，領(lǐng)悟則是理智認(rèn)識(shí)的要求與結(jié)果。只有達(dá)到情感 與理智的高度結(jié)合境界，才能真正鑒賞出作品藝術(shù)描寫的深長(zhǎng)意味。含蓄講究含蓄，用意十分，下語(yǔ)三分，是中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的主要特點(diǎn)，

3、為方 便對(duì)古代詩(shī)歌的閱讀鑒賞，現(xiàn)將古詩(shī)中常用的含蓄技法臚列于后，供大家參 考。（一）托物寄意。即借助于對(duì)某一事物的描繪抒發(fā)諷喻之情。宋人歐陽(yáng)修 的畫眉鳥(niǎo)寫道： “百轉(zhuǎn)千聲隨意移，山花紅紫對(duì)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不 及人間自在啼。 ”詩(shī)中寫畫眉在林間自由啼囀，與那鎖在金籠中的鳥(niǎo)兒形成鮮明 對(duì)照。如果僅感知到這個(gè)層面，則失之膚淺。其實(shí)，詩(shī)人朝中為官，正直敢言而受到守舊派的打擊被貶滁州。朝中的險(xiǎn) 惡與放情于滁州山水的自由自在恰成強(qiáng)烈對(duì)照。詩(shī)人有感于山林中畫眉鳥(niǎo)的鳴 囀，觸景生情，托物（畫眉）寄意而作次詩(shī)，其寓意也就不言自明了。（二）正話反說(shuō)，反話正說(shuō)。詩(shī)人的創(chuàng)作故意用否定（肯定）某事物來(lái)表 達(dá)肯定（

4、否定）某事物之意。即言非（是）而是（非）。李白巴陵贈(zèng)賈舍 人： “賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長(zhǎng) 沙。”賈舍人由于得罪朝廷而被貶到巴陵（今湖南岳陽(yáng)）做司馬。到任后遇到剛 剛獲赦的李白，詩(shī)人作此詩(shī)贈(zèng)與賈舍人。詩(shī)中說(shuō)，你賈舍人被被貶謫湘水之濱 也就不要埋怨了，咱們圣主恩深似海，是他憐憫你，才沒(méi)有把你像當(dāng)年的漢文 帝把賈誼貶謫到長(zhǎng)沙那樣貶謫你，而只是把貶到了巴陵，你應(yīng)感謝皇上隆恩 ?。?shí)際上，巴陵和長(zhǎng)沙兩地同樣遙遠(yuǎn)，賈舍人被貶之地并不比賈誼好。整首 詩(shī)似在勸慰賈舍人，歌頌唐肅宗的圣明，實(shí)則諷刺了唐肅宗像漢文帝一樣昏庸 寡情。反話（諷刺語(yǔ)）正說(shuō)（贊頌辭），含蓄蘊(yùn)藉。（三）

5、指桑罵槐。即借題發(fā)揮，指此諷彼。如杜牧的泊秦淮說(shuō)： “商女 不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。 ”表面上指斥商女（歌女），實(shí)則反映了官僚貴 族以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)空虛而腐朽的靈魂的生活，是對(duì)晚唐衰 敗現(xiàn)實(shí)的側(cè)面寫照。（四）自嘲嘲人。這種手法主要是通過(guò)嘲諷自己達(dá)到對(duì)諷刺對(duì)象嘲弄、諷 刺的目的。如唐詩(shī)人羅隱的感弄猴人賜朱紱詩(shī)： “十二三年就試期，五湖煙 月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。 ”詩(shī)的意思是，十二三年來(lái)我辛 辛苦苦上京趕考，把美好的風(fēng)光（五湖煙月）都丟棄了。還不如去學(xué)那個(gè)耍猴 人孫供奉，只要能博君王一笑，就能穿上大紅的官袍！說(shuō)猴子上朝，本就令人 捧腹，而今弄猴人竟因能博龍顏

6、大悅而官袍加身更是荒唐。詩(shī)人嘲笑自己執(zhí)迷 不悟比不上耍猴人以技藝邀寵而輕易得官，自嘆不如。表面上自嘲，實(shí)則諷刺 了晚唐皇帝昏庸荒誕，深刻揭露了朝廷的黑暗腐朽，將懷才不遇之情渲染得酣 暢淋漓，比直接諷喻要耐人尋味，也更深刻。（五）寫景寓意。即把抒情主人公的情感意緒寓于景物描寫之中，情與景 相互交融，耐人尋味。如李白蘇臺(tái)覽古： “舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝 春。只今惟有西江月，普照吳王宮里人。 ”蘇臺(tái)，即姑蘇臺(tái)，是春秋時(shí)吳王夫差 的游樂(lè)之地，故址在今江蘇蘇州市。詩(shī)中所寫的吳苑的殘破，蘇臺(tái)的荒涼，楊 柳新葉，船娘菱歌，西江明月，這一系列景物，古今對(duì)照，蘊(yùn)含著詩(shī)人盛衰無(wú) 常的無(wú)限感慨。寫景寓意類詩(shī)歌

7、很多很常見(jiàn)，此不贅述。（六）對(duì)面落筆。詩(shī)人有情感要抒發(fā)，有相思要寄托，不直接寫 “我”如 何，而是設(shè)想對(duì)方面對(duì)此情此景，會(huì)怎樣，從而收到婉轉(zhuǎn)曲折的抒情效果。如 杜甫月夜： “今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。邀憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云 鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。 ”詩(shī)人沒(méi)有直接從自己一面說(shuō)自 己懷念家中妻兒，而是設(shè)身處地，從對(duì)面落筆，由自己對(duì)月懷人，設(shè)想妻子兒 女的心情，由自己的相思難眠設(shè)想妻子深夜不寐，由眼前兩地望月不得團(tuán)聚之 苦，設(shè)想將來(lái)共同看月的團(tuán)聚之樂(lè)。想象豐富，情真意切，曲折婉轉(zhuǎn)。李商隱 的夜雨寄北也屬這類寫法的作品。（七）巧用比喻。不直說(shuō)本意而巧妙取譬，精心設(shè)喻，生動(dòng)而含

8、蓄地抒情 言志。如唐代詩(shī)人朱慶馀臨到科舉考試了，擔(dān)心自己的作品不一定符合主考的 要求，于是寫下了閨意獻(xiàn)張水部（近試上張水部）一詩(shī)： “洞房昨夜停 紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？ ”這首詩(shī)表面寫一 位新娘為了得到公婆的喜愛(ài)，畫眉打扮以后征求新郎的意見(jiàn)；實(shí)際上是以閨意 設(shè)喻，把自己比為新娘，把張籍比作夫婿，把主考比作公婆，把自己的詩(shī)文比 描好的眉毛，向張籍詢問(wèn)自己的考試情況。后來(lái)，張籍看到朱慶馀的詩(shī)以后， 同樣以詩(shī)（酬朱慶馀）作答： “越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊綰未 足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。 ”張籍的答詩(shī)也以比喻暗示。大意說(shuō)，越州的一位 美女精心打扮之后，來(lái)到鏡泊

9、湖心，本來(lái)知道自己長(zhǎng)得十分艷麗，卻又猜度懷 疑。那貴重的齊紈（齊國(guó)出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)絲綢制成的衣服）也不值當(dāng)今人們看重， 只有她一曲菱歌才抵得上萬(wàn)兩黃金。張籍同樣巧妙設(shè)喻，暗示朱慶馀不必為這 次考試擔(dān)心。兩詩(shī)一問(wèn)一答，相映成趣。（八）借助諧音。劉禹錫的竹枝詞寫道： “楊柳青青江水平，聞郎江上 唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。 ”這首為人熟悉的情歌，巧妙借 “晴”與“情”諧音，以 “晴”暗指“情”，把初戀少女的迷惘、眷戀、忐忑不安以及希 望、等待之情都表現(xiàn)出來(lái)，曲傳心聲，含蓄機(jī)智。（九）以漢代唐。即詩(shī)歌表面議論漢朝政事，實(shí)則借此諷刺唐王朝的弊 政。如白居易長(zhǎng)恨歌中說(shuō)： “漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年

10、求不得。 ”這里的 “漢皇”實(shí)指唐明皇。（十）借用典故。用典，是古詩(shī)文中常見(jiàn)的現(xiàn)象，它能借 古喻今，以少寓多，化平淡為奇麗，甚至一字千金。幸棄疾的詞永遇樂(lè)"京口北固亭懷古多處用典，借古諷今，借對(duì)孫劉的贊揚(yáng)，表達(dá)對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向 往，對(duì)南宋統(tǒng)治者的指責(zé)；借劉義隆倉(cāng)促北伐而失敗的故事，表達(dá)對(duì)韓侂胄的 警告；借廉頗的故事，抒發(fā)對(duì)南宋王朝的憤懣。（十一）借古非今。先看李清照的絕句： “生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今 思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。 ”作為秦末名將，項(xiàng)羽曾威震四海，后于劉邦爭(zhēng)奪天下兵 敗烏江，無(wú)顏見(jiàn)江東父老，于是自刎烏江，壯懷激烈。本詩(shī)贊美項(xiàng)羽不愿自己 逃命，寧可與將士一道犧牲的精神，聯(lián)系當(dāng)

11、時(shí)南宋統(tǒng)治者節(jié)節(jié)敗退，最后逃過(guò) 長(zhǎng)江，偏安于一隅，茍且偷安的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人頌古諷今之意不難理解。以哀景寫樂(lè)情“以哀景寫樂(lè) ”，無(wú)論是詩(shī)或曲，都較為少見(jiàn)。這大約是因?yàn)?，舊時(shí)代的文 人 “不如意事常八九 ”，一遇哀景，則感慨系之，所以悲秋之作甚多；情緒高昂 的稀有。過(guò)多也就未免令人厭膩，乃至形成濫調(diào)。因此， “以哀景寫樂(lè)往往卻給 人強(qiáng)烈的新鮮感 ”?！奥淙招莫q壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)有老馬，不必取長(zhǎng)途。 ”（杜甫江 漢）落日、秋風(fēng)是一種凄涼的感覺(jué)，但卻比喻了詩(shī)人正處暮年，并以“老馬 ”自喻，表現(xiàn)了積極入世的精神及老當(dāng)益壯的情懷。某種壯懷、豪氣，非要借助哀境的反襯，不足以倍增光彩。王維的塞上 作： “居延城

12、外獵天驕，白草連天野火燒，暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射 雕。 ”這是律詩(shī)的前四句，寫西漢時(shí)的 “天之驕子 ”匈奴，正在白草連天、荒原落 日的塞外射獵示威，哀景寫得十分凄烈。但下面筆鋒一轉(zhuǎn)，別開(kāi)洞天： “護(hù)羌校 尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。 ”這后四句， 寫邊防將士的昂揚(yáng)斗志，風(fēng)格豪放，氣宇沉雄，令人鼓舞，一點(diǎn)也沒(méi)有愁眉苦 臉的樣子。但是，這樣的豪情正是借助于前面的哀景反襯出來(lái)的。景象愈是凄 烈荒涼，愈反襯出百折不回的英雄氣魄。若改成麗日晴天，春風(fēng)和暢，反而襯 托不出雄偉博大的氣象來(lái)。哀景對(duì)于反襯某些豪情是有特殊妙用的詩(shī)經(jīng) "采薇篇中更是有情、景反襯的經(jīng)典

13、句子： “昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏。”一二句以樂(lè)景寫哀情，三四句以哀景寫樂(lè)情，情景強(qiáng) 烈沖突，哀樂(lè)之情趣，遂更加雋永深遠(yuǎn)、耐人尋味。王夫之姜齋詩(shī)話說(shuō)： “情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景， , 互藏其宅。 ”情景互藏其宅，即寓情于景和寓景于情。前者寫宜于表達(dá)詩(shī)人所要 抒發(fā)的情的景物，使情藏于景中；后者不是抽象地寫情，而是在寫情中藏有景 物。明代謝榛在四溟詩(shī)話中說(shuō)： “作詩(shī)本乎情、景。 , 景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī) 之胚，合而為詩(shī)。 ”所以，盡管情和景之間的關(guān)系有多種形式，但實(shí)際上兩者是 相合為一的，惟其相融相契，才稱之為 “詩(shī)”，才是歷代詩(shī)家追求的高境界。以樂(lè)景寫哀情我國(guó)古典詩(shī)歌

14、，其所寫景物，有時(shí)從對(duì)立面的角度反襯心理，利用憂思愁 苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂(lè)景寫哀情，卻能收到很好的藝術(shù)效 果。如元稹行宮：寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。這首詩(shī)就是運(yùn)用了這一手法。詩(shī)所要表現(xiàn)的是 凄涼哀怨的心境，但卻著意描繪紅艷的宮花。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場(chǎng)面，烘托歡樂(lè)情緒的，但在這里卻起了很重要的反 襯作用：盛開(kāi)的紅花和寥落的行宮相映襯，加強(qiáng)了時(shí)移世遷的盛衰之感；春天 的紅花和宮女的白發(fā)相映襯，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨；紅花美景與凄寂心 境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒。紅花，在這里起了很大的作用。這 都是利用好景致與惡心情的矛盾，來(lái)突出中心思想，即王夫之

15、姜齋詩(shī)話所 謂“以樂(lè)景寫哀 ”，一倍增其哀。白居易上陽(yáng)白發(fā)人 “宮鶯百囀愁厭聞，梁燕 雙棲老休妒 ”，也可以說(shuō)是以樂(lè)寫哀。不過(guò)白居易的寫法直接揭示了樂(lè)景寫哀情 的矛盾，而元稹行宮則是以樂(lè)景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味。另外如秦觀千秋歲： “水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零 疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋。 攜手處，今誰(shuí)在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。 ”后兩 句狀寫花影搖曳，鶯聲間關(guān)，形象生動(dòng)，摹寫精當(dāng)。用 “亂”和“碎”來(lái)形容花多， 同時(shí)也傳遞出詞人心緒的紛亂，蕩然無(wú)緒。可謂以樂(lè)景寫哀情，給人以凄迷的 感受。杜甫絕句： “江

16、碧鳥(niǎo)逾白 ,山青花欲燃。今春看又過(guò) ,何日是歸年 ?”全詩(shī) 抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨 ,詩(shī)人借清新美好的春光景色的描寫 ,透露出了思?xì)w的感傷 , 以樂(lè)景寫哀情 ,別具韻致。以哀景寫哀情柳宗元柳州榕葉落盡偶題： “宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)速。山城 過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。 ”柳宗元的這首偶題，是一首物我雙會(huì)情境交融的作品。詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī) 時(shí)，他身為逐客，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，獨(dú)立庭院，百感叢集。詩(shī)人在陽(yáng)春二月見(jiàn)到反常 的如秋之景，他的詩(shī)筆 “既隨物以宛轉(zhuǎn) ”，“亦與心而徘徊 ”。眼中的花盡葉落之境 與心中的凄黯迷惘之情是融會(huì)為一的。（唐）韋江題金陵圖：雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城 柳，依舊煙

17、籠十里堤。詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華 已似夢(mèng)幻一樣過(guò)去，十分傷感。但是當(dāng)他來(lái)到臺(tái)城，看見(jiàn)春光明媚，柳絮飛 舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華 一去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，兼用情景陪襯與情景反襯這 兩種手法來(lái)寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。（宋）范仲淹漁家傲 （秋思 ）： “塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊 聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌 管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 ”當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊 陲，防御西夏。這首詞是他切身

18、的體會(huì)?！叭隆?、“秋”、“邊聲”、“千嶂”、“長(zhǎng)煙”、“落日”、“孤城”、“羌管”，寒風(fēng)蕭 瑟，滿目荒涼，充滿肅殺之氣。耳之所聞，目之所睹都給人以凄清、悲涼之 感。將軍和征夫離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽(tīng)到悲哀的笳聲和羌管，既希 望取得偉大的勝利，而戰(zhàn)局長(zhǎng)期沒(méi)有進(jìn)展，又難免思念家鄉(xiāng)，魂?duì)繅?mèng)繞著妻 兒。愛(ài)國(guó)激情、濃重鄉(xiāng)思交織在一起，構(gòu)成他們復(fù)雜而又矛盾的情緒。詞中所 寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人矛盾情緒，情景交融，使全詞情調(diào)蒼 涼而悲壯。以樂(lè)景寫樂(lè)情孟郊登科后： “昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思天涯。春風(fēng)得意馬蹄疾， 一日看盡長(zhǎng)安花。 ”詩(shī)的后兩句活靈活現(xiàn)地描繪出詩(shī)人神采飛揚(yáng)的得意之態(tài)，酣

19、 暢淋漓地抒發(fā)了他心花怒放的得意之情。這兩句神妙之處，在于情與景會(huì)，意 到筆到，將詩(shī)人策馬奔馳于春花爛漫的長(zhǎng)安道上的得意情景，描繪得生動(dòng)鮮 明。（宋）俞國(guó)寶風(fēng)人松 （題酒肆 ）：“一春長(zhǎng)費(fèi)買花錢，日日醉湖邊。玉驄 慣識(shí)西湖路，驕嘶過(guò)沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人 天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付湖水湖煙。明日重扶殘醉，來(lái)尋陌 上花鈿。 ”這里寫春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒， 歌舞。使讀者充分感覺(jué)到春游的愉喜。融情于景就是將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然 景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，它是一種間接而含蓄的抒情方式，又可叫作 “

20、移情入景 ”。這樣的詩(shī)篇，通篇字面上看是寫景，實(shí)則寫情，正如王國(guó)維所說(shuō) “一切景語(yǔ)皆情語(yǔ) ”。文學(xué)史上不乏融情于景，達(dá)到情景合一，水乳交融境界的 佳構(gòu)妙篇?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際 流。 ”（唐，李白送孟浩然之廣陵）全詩(shī)一字未說(shuō)離情別緒，而煙花含愁， 孤帆載憾，別緒如長(zhǎng)江不盡，離情如碧空無(wú)涯。情含景中，神傳象外，具有無(wú) 窮藝術(shù)魅力。杜牧的江南春也是歷來(lái)為人們稱道的情景合一的經(jīng)典之作。 “千里鶯啼 綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。 ”讀這首詩(shī)，我 們首先接觸到的，是江南春天大自然的美麗風(fēng)光和人民生活欣欣向榮的景象， 這可以說(shuō)是作品里包

21、含的第一層意思；接下來(lái)，由眼前煙雨迷蒙中的佛寺，使 人聯(lián)想到南朝統(tǒng)治者虛耗民力財(cái)力搞神道設(shè)教的徒勞和愚蠢，引起嘲諷的心 理，這又構(gòu)成了作品的第二層意思；再?gòu)乃略旱倪z留和王朝的消失，生發(fā)出歷 史興亡的感喟，是第三層意思；最后，將王朝的興廢同大自然以及人民生活的 長(zhǎng)存聯(lián)系起來(lái)思考，進(jìn)而領(lǐng)悟到某種人生哲理，則又是一層意思。短短四句 話，蘊(yùn)涵著這么復(fù)雜的思想感情，層層生發(fā)，愈轉(zhuǎn)愈深。詩(shī)篇采用融情入景的 手法，將多層意思全包容在具有特征性的景物畫面之中（如鶯啼花開(kāi)寫江南春 景，村郭酒旗寫社會(huì)經(jīng)濟(jì)，寺院樓臺(tái)作為前朝弊政與覆滅的見(jiàn)證，都有鮮明的 特征性），內(nèi)容復(fù)雜深曲，而抒情委婉含蓄。融情入景的例子，不局限

22、于通篇的情景合一，更多的是一句之中的情景合 一。如李白獨(dú)坐敬亭山： “相看兩不厭，唯有敬亭山 ”，脈脈無(wú)語(yǔ)之中傳達(dá) 出詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。杜甫春望： “感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。 ”并非 花鳥(niǎo)不可愛(ài)，只是詩(shī)人憂國(guó)憂民，所以說(shuō) “花濺淚 ”、“鳥(niǎo)驚心 ”?！案袝r(shí)”、“恨別 是寫情。一句中有景、有情，情景交融。又如宋之問(wèn)度大庾嶺： “魂隨南翥 鳥(niǎo) ,淚盡北枝花。 ”詩(shī)人用南飛雁比喻自己流放嶺南的心情，用嶺上梅花抒發(fā)自己 的鄉(xiāng)思。又如李白太原早秋： “夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓。 ”上句寫遠(yuǎn)在邊 城太原作客的心境，下句寫思念新居安陸的情懷。情景交融的詩(shī)篇，使人仿佛身入其境，感同身受。景有限而情無(wú)限，有限 與無(wú)限相統(tǒng)一，好在 “近而不俘，遠(yuǎn)而不盡 ”。這就往往能做到象梅圣俞所說(shuō) 的： “狀難