登高,聲聲慢,行路難,水龍吟,儒林外史,武松鑒賞解析講述

1、登高 全詩4聯8句，前兩聯寫秋江之景，景中含情，后兩聯抒秋江之情，情中有事前兩聯寫登高所見之三峽秋景，風急天高，猿啼聲聲，諸清沙白，飛鳥回旋，落葉蕭蕭，長江滾滾濃郁的秋色，濃重的秋意，秋聲滿紙，秋情縈懷，特別是一個“哀字，為全詩定下了打情基調“鳥飛回之鳥回歸意象正暗不了詩人對故園的想望，看似寫景，卻與領聯的身世之慨相呼應從視角來看，首聯上句仰視，下句俯視;從感官角度看，上句從聽覺落筆，下句則從視覺落筆上下俯仰、視聽俱收，在此聯二句中，詩人以如椽大筆包攬?zhí)斓?，具體而微地寫出了秋天登高所見三峽之景，遼闊中透出無邊無際的蕭瑟與寂寥，寫景中滲透著詩人復雜難言的人生意緒首聯實寫秋景，領聯則虛寫秋景。頸聯

2、“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺宜打情懷，此聯包含著詩人的8層悲秋:他鄉(xiāng)作客，一可悲;經常作客，二可悲;萬里作客，三可悲;在肅殺秋天里作客，四可悲;親朋遠離，獨自登臺，五可悲;登臺遠眺，更惹愁思，六可悲;帶病登臺七可悲;百年易盡，來口無多，八可悲人在暮年，獨在異鄉(xiāng)天涯，窮愁潦倒，疾病纏身，時逢暮秋，世遭動亂，層層累積，情何以堪?尾聯“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯氣個人的不幸，時世的艱難，心頭苦恨，俱凝聚于星星白發(fā)，蒼老的心靈在秋意中愈發(fā)沉淪，難以自拔，欲以酒解憂，卻因病斷酒，只能于無聲處獨自咀嚼人生的沉重與苦難詩情也山前6句的“吃揚震動”而“軟冷收之，而無限悲涼之意，溢于言外”。 橙高提杜甫

3、的一首七律名作，是內容與藝術完美結合的典范七律章法的謹嚴、語言與韻律的曲折與蒼涼厚重的內容一起構成了此篇“沉郁頓挫”的藝術風格。 首先，章法謹然，對仗精工從章法上說，此詩前4句寫景，景中有情;后4句寫情，情中有史寫景又分兩層，第一層寫眼前實景，如畫家工筆寫實，形、聲、色、態(tài)，纖毫畢現;第二層從大處著筆，如畫家淡筆寫意，得意遺形 其次，語言蒼勁凝煉。詩人在首聯描寫了6種景物:風、天、猿、諸、沙、鳥，分別以6個形容詞修飾:急、高、哀、清、白、回，就寫盡了眼前所見之景，且將悲涼秋意、肅殺秋容鋪寫殆盡，而“哀”則奠定全詩情感基調領聯用“無邊”寫“落木”之廣之多，以“蕭蕭”寫落木飄吃之急，用“不盡”寫“

4、長江之無窮，“滾滾現長江之奔騰，彼此又互相補充襯托，使整個詩境遼遠闊大而又森然沉郁頸聯用“百年”指一生，又特指暮年，“獨”在“萬里”空間與“百年”時間中將詩人老病窮愁的形象襯托得淋漓盡致，而這14個字又含有多層可悲之意，辭約義豐，含蘊無窮杜甫的詩歌語言給讀者的閱讀感受像一口古老的巨鐘撞擊發(fā)出的聲響，遼遠深沉，余音裊裊。李白行路難賞析 李白的詩歌以其奔放熾烈的情感、豐富神奇的想象、貼切而大膽的夸張，交織成一部氣勢雄渾的交響樂，訴說著作者的真實情感，震撼著讀者的每根神經。行路難也正集中地體現了這一點。 作者開篇就推出了盛大豪華的宴會場景，起筆不同凡響，“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”，從反面入手

5、，襯托懷才不遇的茫然失落。“?！笔茄鐨g之樂時作者心情轉換的切人點，準確地表現了作者不追求物質享樂，只希望有用武之地的苦楚。“投”比“放”動作要快，緊承“停”字而來，極形象地寫出了作者感情的躍動，和下句的“拔”一氣呵成，準確地寫出了詩人郁憤難平的心緒。短短四句話，極細切地勾勒出了一個心懷天下，卻報國無門，而又俠骨錚錚的形象，我們仿聽到了他內心涌動的欲做不能，欲棄不忍的感情的轟鳴。 緊接著詩人的視線由金蹲清酒，玉盤珍羞轉向“茫然”的前程，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，滔滔黃河，冰川阻塞，巍巍太行，大雪封山，行之不通，登之更難。“欲”“將”極形象地寫出了詩人內心涌動的強烈的渴望和熱切的追求。這

6、里表面寫旅途之遇、河山之險，實則喻政治險惡，仕途艱難。政治如此艱險，這對于“仰天仗劍出門去，我輩豈是蓬篙人”的現實，進而也想到了閑居歸隱，“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，“閑來垂釣”只是他的表面行動，“乘舟夢日”才是他的真實追求。這里詩人以姜尚感遇文王，伊尹得識商湯而自況。傳說，姜尚年老不得志，曾在話溪垂釣，以文王，后果得重用;伊尹原為廚子，頗有才華，夢乘船過日邊，次日即被商湯重用。這樣寫，不正是作者兼濟天下安撫社櫻的遠大抱負的體現么?然而，夢終歸是夢，不能改變現實，更不能代替現實。于是詩人禁不住慨嘆，“行路難，行路難，多歧路，今安在?”這里詩人轉用短句，節(jié)奏激越，音調高亢，字里行間躍動著

7、“黃河之水天上來”的激情，把作者內心的無比壓抑之情表現得淋漓盡玫。使人為之感慨，為之不平。但是李白畢竟是“天生我材必有用”的李白，他堅信，總有一天能“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，何等自信，何等豪邁!一個滿腹經綸，滿身豪氣，追求個性，誓不從俗的詩人形象躍然紙上?！扒閯佑谥远l(fā)于言”，正是現實中的郁郁不得志，使詩人由以前的宴席，想到被棄的無奈，想到政治抱負，想到人生價值。思維極其敏捷，一波三折之中，充分體現了詩人由苦悶茫然而義憤填膺而執(zhí)著自信的心理歷程。行路難以其熾烈奔放的情感渲泄，充分體現了浪漫主義詩歌的特點。聲聲慢 聲聲慢開篇三句，連用七襯疊字，內涵豐富、意脈連貫，十四字費盡苦心，讀來卻

8、無生硬之感，自然平易。只這三句，愁慘而凄厲的氛圍已籠革全篇，讀者禁屏氣凝神，等待百感迸發(fā)。接下來，“乍暖”秋日清晨，朝陽初出，“還寒”指曉寒擾重、秋風泛骨;“最難將息”呼應“尋尋覓覓”，說明從清早起來自己就不知如何是好。“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”，“晚”通行本作，但上下意思不通，又作“曉”，正與上文意思相合。此句意思是說用酒消愁愁更愁。“雁過也”指北雁南飛，此雁正是昔日在北方的舊識所以“正傷心，卻是舊時相識”，寄懷鄉(xiāng)之意。 上片從一個人尋覓無著，寫到酒難澆愁，風送雁聲，增加思鄉(xiāng)飼悵。于是下片由抬頭遠望的秋日高空，轉入環(huán)顧眼前的自家庭院。園中開滿菊花，秋意正濃?！般俱矒p”指菊花不堪秋風侵襲

9、，瘦長延展的姿態(tài)弓亦指自己因憂傷而，憔悴的瘦削?！叭缃裼姓l堪折”，無心看花，雖菊花滿地，亦無心折枝。人不摘花，花當自姜;惜花及己，花謝人非了。這里既寫出了無心摘花的郁悶，又透露了惜時傷秋的情懷。其意境比唐人杜秋娘所唱“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”更加深遠了?！笆刂皟?，獨自怎生得黑”，寫獨坐無聊，內心苦悶之狀。比“尋尋覓覓”更進一步。“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”句，化用溫庭巧更漏子“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦;一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，表面寫景，實則作者夜晚孤寂戚清，輾轉難眠，靜思聽雨的心境。最后以“怎一個愁字了得”收句，獨辟蹊徑這里作者言思緒紛繁復雜，如江如海，僅用一個“愁”字

10、，如何囊括。妙在又不說明一個“愁”字之外的心情，v然而止，仿佛不了了之，欲說還休，實則傾瀉無遺，淋漓盡致。 這首慢詞，緊扣悲秋之意，得六朝抒情小賦神髓，極盡鋪敘之能事，以接近口語、樸素清新的詞句潛入新聲，體現詞家不假雕飾的本色。其最大的藝術特點就是心物交感、情景交融。它連續(xù)出現的幾個意象，“西風”、“淡酒”、“黃花”、“鴻雁”、“桐雨”、“黃昏”等，組成一條物境與心境交互作用、相互矛盾的藝術之鏈，、后“風”、“酒”、“雁”、“雨”、“夜”“花”等是鏈上之環(huán)。“黃花”尤為重要，亭亭的花影與孑然的身影，如潮的花光與溶溶的淚光，寂寞的繁花與雙鬢的霜華，幽幽的花香與破碎的心靈，造成相互矛盾、相互撞擊、

11、相互激蕩、相互滋長的態(tài)勢，層層推進，節(jié)節(jié)攀升，最后展現出無邊無際、無窮無盡的“愁”。 詞中，“尋尋覓覓”的形態(tài)、“冷冷清清”的環(huán)境，“凄凄慘慘戚戚”的心情，用形象傳神來總結難以盡述;南飛的大雁是“舊時相識”的想像，讓讀者在贊嘆神來之筆的同時，與作者的思鄉(xiāng)之情產生共鳴;“聽雨”的無奈、“黃昏”的難挨等等，不勝枚舉，都讓讀者回味詞人情感的細膩和變化。 這首詞更顯示了詞人在語言技巧方面的藝術造詣。其主要特點，一是精心鏈煉，又淺易自然。如開篇七對疊字，不僅講究音韻之美，而且自然平淡;全詩含蓄但不隱晦，用意巧妙又聲韻和諧，是為難得。二是稚語、俗語兼用，既有文人的典稚超味，又有生活氣息，雅語用得自然，俗語

12、用得推致，兩者相融，別有風致。黃昏梧桐聽雨，活用前人詞典，卻用得貼切、自然，更筆直、情切;而“獨自，怎生得黑”、“怎一個愁字了得”則淺俗、口語化，使詞不凝滯、呆板，洋溢著一種活力。三是聲韻上的創(chuàng)造性。原來(聲聲慢的曲調，韻腳抑平聲字，調子比較徐緩。這首詞改抑入聲韻，并屢用疊字、雙聲，變徐緩為急促，變哀碗為凄厲。作者用豪放縱態(tài)之筆，寫激動悲槍之懷，這也是后人難以把李清照放入婉約詞派的原因。水龍吟這首詞的上片是寫景抒情。由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，很有層次?！俺旄衫锴迩?，水隨天去秋無際”，是作者在賞心亭上所見的江景，與得氣魄宏大，筆力遭勁。面對這賞心悅目的景色，本應該心曠神怡，可是詞人此

13、時的心情卻是“遙岑遠目，獻仇供恨，玉替螺髻”。 如果說“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”是純粹寫景的話，那么到“獻仇供恨”已進了一步，點出了“愁恨”兩字，由純粹寫景而開始抒情。詞人在賞心亭上縱目眺望，遠處錯落有致的峰巒，形態(tài)優(yōu)美，有的很像美人頭上插戴的尖細狀的玉替，有的很像美人頭上螺形的發(fā)髻。可是這些都只能引起詞人對喪失國土的憂愁和憤恨?！斑b岑”，即遠山，指長江以北淪陷區(qū)的山，所以說它“獻仇供恨”。這里，作者一方面極寫遠山的美麗遠山愈美，它引起作者的愁和恨也就愈深重;另一方面又采取了移情及物的手法，寫遠山“獻仇供恨”，仿佛峰巒本身就是愁和恨的化身。這樣寫，使景物帶上了主觀感情色彩，在寫景之中，顯

14、示了詞人自己的悲苦心情，比直寫自己的心情，意思更深一層。 下面作者筆鋒一轉，由景及人，由物及我，寫道:“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子?！边@三句雖然仍是寫景，但同時也是喻情?！奥淙铡?，本是自然景物，既點明時間是黃昏，也隱含了南宋朝廷日薄西山，國勢危殆的意思?！皵帏櫋笔鞘旱墓卵悖翖壖灿眠@一自然景物來比喻自己飄零的身世和孤寂的心境:立志報國，而無所歸依。“游子”是辛棄疾指自己。辛棄疾從山東來到江南，歸依南宋，原是以南宋為故國，以江南為自己的家鄉(xiāng)的，但南宋統治集團對他一直采取猜忌、排擠的態(tài)度，致使辛棄疾覺得他在江南真地成了游子了。詞人說自己這個從北方來到江南的游子，黃昏時候站在賞心亭上，看到夕陽下

15、落，聽到斷鴻鳴叫，不禁感到孤獨寂寞，內心十分傷感。黃昏的落日，晚秋的斷鴻，兩者都襯托出了作者時不我待，光陰虛度，未能利用少壯年華而大有作為的心情。這種被壓抑的愛國熱情和英雄無用武之地的悲哀，是沒有人能夠理解的。 所以，作者接下去說:“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意?！比绻f前三句是寫景寓情的話，那么這三句便是直抒胸臆了。但這里，作者又不是直接用語言來渲染，而是選用有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報國無路、壯志難酬的悲憤之情。作者寫的第一個動作是“把吳鉤看了”。吳鉤，是吳王闔閻所造的鉤形刀，本是戰(zhàn)場上殺敵的銳利武器，憑借它可以從事征戰(zhàn)、殺敵立功，但現在卻閑置身旁，無處用武。這就把作者空

16、有沙場殺敵的雄心壯志的苦悶烘托出來了?！鞍褏倾^看了”這一個動作，表現了作者此時此地的思想感情。然而，作者還嫌不足，接著又寫了第二個動作“欄干拍遍”。把胸中那說不出來的抑郁苦悶之氣，借拍打欄干來發(fā)泄，進一步表現了作者徒有殺敵報國的雄心壯志而無處施展的急切情態(tài)?！盁o人會，登臨意”則是作者慨嘆自己空有恢復中原的決心，而南宋統治集團中沒有人是他的知音。 詞的上片主要是寫景抒情，側重于寫景，兼寫由景物引起無窮的思緒。下片則是直接言志了，也就是具體申說“無人理會”的“登臨之意”了。 下片總的可以分為四層意思: “休說妒魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?”這兩句照應上片的“江南游子”一句，用西晉張翰(字季鷹)思鄉(xiāng)的

17、典故。張翰是吳地人，在洛陽作官，見秋風起而思念故鄉(xiāng)的藥菜羹、妒魚膾，于是辭官回家(見晉書張翰傳)。辛棄疾用這個典故一方面是說，家鄉(xiāng)的美味讓人思念，但現在南北分裂，盡管秋風起了，自己思鄉(xiāng)心切，卻是有家難歸;另一方面是說，國難當頭，恢復大業(yè)尚未完成，大丈夫何以為家?自己的家鄉(xiāng)還在敵人的鐵蹄蹂瞞之下，只有統一了，才能回家，所以詞人的感觸比張季鷹更為復雜。 “求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”是第二層意思。這里也是用了一個典故?！扒筇飭柹帷?，就是買地置屋?！皠⒗伞敝溉龂鴷r劉備，這里泛指有大志之人。三國時許祀去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，許把睡下床。后來許祀把這件事告訴了劉備，劉備說:“天下大

18、亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當然瞧不起你。如果碰上我，我將睡在百尺高樓，叫你睡地下，豈止相差上下床呢?”(三國志陳登傳)。這里是說，如果像許祀那樣求田問舍，追求個人溫飽的話，就會讓天下英雄恥笑。表明自己也看不起許祀的作為，不想做許祀那樣不關心國事的人?！芭聭咭姟敝械摹芭聭倍郑切翖壖矠樵S祀設想，表示懷疑，意思是說，像你(指許祀)那樣的瑣屑小人，有何面目去見像劉備那樣的英雄人物?，可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”是第三層意思。“流年”，就是時光流逝?！帮L雨”，指國家處在風雨飄搖之中。“樹猶如此”也是用了一個典故:據世說新語記載，東晉桓溫出征，經過金城，看到他早年栽種的柳樹已長到十圍那么粗大

19、，便感嘆地說:“木猶如此，人何以堪?”意思是說樹尚且這樣，人怎么會不老呢?詞人用這個典故的意思是，我所憂懼的，只是國事飄搖，大好時光已經白白地虛度了，北伐抗金的愿望不能實現，辜負了平生的雄心壯志。實際上是控訴南宋集團不能任用人才，使愛國志士無所作為，虛擲年華。這可以說是，登臨意”的核心內容，也是全首詞的核心，是水龍吟詞的主題思想的體現。到這里，作者的感情經過層層推進，已經發(fā)展到最高點，等于是一出戲的高潮。 當然，這樣的“登臨意”，在投降派當權的時候是不能被人理解的，所以詞的最后說:“倩何人，喚取紅巾翠袖，攝英雄淚。”這是作者抒發(fā)“登臨意”的第四層意思?！百弧保@里是請、央求的意思?！凹t巾翠袖”

20、，是少女的裝束，這里代指少女、美女?！皵z”，是擦拭。這三句的意思是說，多情的美女或許還能同情自己，為自己擦去悲憤難忍的英雄之淚，然而，就是這樣的美女也無人為自己召喚前來。這是作者自傷抱負不能實現，時無知己，得不到同情與慰籍的悲嘆。同時也與上片的“無人會，登臨意”相呼應。昆曲夜奔中有這樣的唱句:“丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。”英雄而至于落淚，可見辛棄疾當時心中是多么苦悶和傷心。辛棄疾所寫的“英雄淚”，可以說是代表了當時一切愛國志士經歷“憂愁風雨”的共同哀坳，而不僅僅是辛棄疾個人的。 這首詞貼切地運用了幾個典故，使得詞的內容更豐富，含意更深刻，含蓄而深沉地表達了詞人的痛苦心情。全詞充滿難言之隱

21、和抑郁不平之氣，與蘇軾詞的“橫放杰出”的風格不同，顯得更為深沉。正如清代人譚獻所說，是“潛氣內轉”，具有沉郁頓挫的特點。 這首水龍吟詞，不僅對辛棄疾生活著的那個時代的矛盾有所反映，有比較深厚的現實內容，而且運用圓熟精到的藝術手法把內容完美地表達出來，具有強烈的藝術感染力。儒林外史 吳敬梓在儒林外史中，究竟如何揭露和批判八股科舉弊端的呢?首先，在教育的目的也就是教育與政治(當然，此處所言的教育與政治，均指封建的教育與政治)的關系上，他接受了當時一些進步思想家如顏元，李雄等人的影響，認為教育與政治不能分離，反對不能有益于政治的教育。吳敬梓在他所塑造的許多藝術形象身上也流露了同樣的見解，小說中的理想

22、人物，有的主張“宰相須用讀書人，將帥亦須用讀書人”(杜少卿)，有的認為教育的目的就在二J:“成就出些人才，也可以助一助政教”，從而可以“替朝廷做些正經事”(遲衡山)。池們之所以反對八股科舉，就在于他們認為這一制度并不能達到上述目的。當時廣大士子只是用八股舉業(yè)做為謀求功名利祿的手段，所謂“取科名，享富貴”而已。在吳敬梓筆下，.這繪士子一且取得功名，當朝執(zhí)政，二則只知網羅黨羽，擴大勢力，排擠異己，謀固權位，如大學士太保公要莊紹光拜他為師，否則不能重用，莊紹光不愿意，就被放歸故里，他們守衛(wèi)地方，又“全不肯講究一個餌盜安民的良法”(莊紹光語)，只是用五十兩.銀子買書辦一個字，將上級命令“帶領兵馬”改為

23、“多帶兵馬”(湯鎮(zhèn)臺)，“件件都是虛應故事”(莊紹光語)。他們平日謀取肥差，一遇事變則干脆投降，魯編修就公開揚言:“無兵無將，因甚不降?”從作者如此生動的描繪中，不難發(fā)現他之所以對八股科舉痛加揭露，首先就是由于它不能造就有益于封建政治的人才，只是培養(yǎng)了一批敗壞政事的官僚。 其次，對八股科舉的教育和考試內容四書、五經、八股文，吳敬梓也在不同程度上予以嘲諷。當時一般士人“窮年所習，不過應試之文”(顧亭林詩文集與友人論學書)，而這些時文，“既非經傳，復非子史，展轉相承，皆杜撰無根之語”(日知錄“經義論策”)。吳敬梓通過遲衡山之口對它加以全盤否定，說:“這舉業(yè)二字原是無憑的。”正因為如此，廣東學道大人

24、周進初看范進考一卷時，不知“說的是些什么話”，及至看到第三遍，居然推許為“天地間之至文”，衡文哪有什么標準!“著實在舉業(yè)上講究”的馬二先生，多年也沒有“揣摩”出八股文的“法則”。但當時士人卻終生鉆研這個“無憑”的東西，把“揣摩”二字當作“舉業(yè)的金針”，因為這些“無根之語”是被封建統治階級當做“正務”教育和考試的正當內容，而那些詩詞歌賦卻被視做“雜覽”(周進語)，至于離騷和“子書”，更“不是正經文字”，“都是野狐禪，邪魔外道”，在池們看來，只有八股文才是一鞭一條痕，一捆一掌血”的實實在在的“學問”(魯編修語)。 這樣的教育和考試內容，必然培養(yǎng)和選拔出大批無知的盆物，正如小說中所揭發(fā)的那樣:而今讀

25、書的朋友，只不過講個舉業(yè)，若會做兩句詩賦，就算雅極的了，放著經史上禮樂兵農的事，全然不問!在作者筆下，這些士子對于四書、五經，或者一竅不通，穿鑿附會，如進士王惠把孟柯所說的“夏后氏五十而貢”(孟子滕文公上)的奴隸制的貢納制度，解釋成是指自己五十歲登科，或者按照宋儒注疏去解釋經文，“泥定了朱注，越講越不明白”，偶或有人引用漢儒注疏，“就都當做新聞”，極為孤曬寡聞。吳敬梓還通過杜少卿說詩，表達了“朱文公解經，自立一說，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱C，這是后人固陋”的觀點，認為教育士子、研究學問，不能僅憑官方所推崇的一家之言，而要廣采博取，以豐富教育和考試的內容，培養(yǎng)真正有學問、有見識

26、的人才。 再次，對于嚴密繁瑣而又弊端叢生的八股科舉考試方法，吳敬梓也作了揭露和諷刺。從府縣試到鄉(xiāng)院試的亂糟糟的情景，儒林外史中都有著淋漓盡致的描繪。向鼎主持安慶府七學童生之試，考場中“也有代筆的，也有傳遞的，大家丟紙團，掠磚頭，擠眉弄眼，無所不為?！痹涸嚨那闆r也不見得好一些，周進主持廣東院試時，試卷尚未收齊即將瑰好古取為秀才第二十名。范進主持山東院試，只因侮玖冒認是周進門生，雖然成績低劣應“照例責罰”，但山于周進也是范進的恩師，因而循情饒過。鄉(xiāng)試的1n況也同樣烏煙i.氣，甚至看看考場廣東貢院，也得用“幾個小錢”。南京鄉(xiāng)試時更是搖旗放炮，焚紙燒錢，呼冤喚鬼，但貢院明遠穢上高懸的楹聯說什么“矩令若

27、霜嚴，看多士俯伏低徊，群囂h ri, a襟期同月朗，去此地江山人物，一覽無遺”，這真是極大的的諷刺。我們切不可以為作者所描寫的這幾個場s;僅儀是個別突出的現象，全國各地的考試情景莫不如此，天目山樵在孺林外史評中即指出“滔滔皆是，豈獨安慶!” 對應試士子和主考官員的丑態(tài)，吳敬梓也有形象的描繪，從I畝史深進一層地揭露了達一制霧的種種弊端和重重黑暗。從考生方面看，考前猜測“今年該是個什么表 f(湯由、湯實)，應考時，即使“解懷脫腳“認真搜檢”，依然有人攜夾帶;甚至“一字不通”的金躍，花了五百兩銀子請人代考。這對于封建統治階級所吹噓的“隆學校以端士習”，真是意味無窮的諷刺。從主考方面看，他們標榜自己敦

28、品積學、課吏薦賢，實則買賣關節(jié)，拘私錄取。安徽學道主考廬州.三百兩銀子賣一名秀才科名。范進參加會試前，他的座師周進替他“在當道大老面前薦揚”，及至范進中了進士做了山東學道，周進就要他提攜自己過去的學生茍玖，他們就是如此相互勾聯、提攜共進、不擇手段、以求官祿的。 此外，吳敬梓還對八股科舉制度所培養(yǎng)和選拔的士人、官吏，以及他們所作聽為對社會風氣所產生的惡劣影響，作了無情的諷刺和有力的抨擊。在他的筆下，這些秀才、舉人、進士，除了八股制藝以外，可謂“他書一切不觀”，以至“不知史冊名目，朝代先后，字書偏旁者”(日知錄“十八房”)。秀才寫別字(魏好古)，舉人把趙普與張士誠混為一談(張靜齋)，進士不知道蘇軾

29、為何人(范進)。即使也們整日“揣摩”的時文，也很欠工夫。他們學的是.圣賢”經典，卻處處違背“圣賢”的教導。范進中舉母喪以后，不按照封建禮制在家守喪，卻以“禮有經，亦有權”的借口，出外秋風，招搖撞騙。他們大力倡導封建道德，但自己卻不遵行，一旦取得科名，出則為貪官墨吏，處則為劣紳惡霸。湯準在高要知縣任上，每年搜刮八千兩銀子，南昌太守王惠念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”。婁中堂致仕在家，有他官銜的燈籠，就可以嚇人，通行無阻，嚴大位并無官職，僅憑一貢生科名，卻攔豬訛錢，奪產凌人，無惡不作。 這些科場中人物的所作所為，更促使了木巳敗壞的社會風氣更加不堪。在八股制藝:風靡的社會中，誰取得科名，誰就有學問

30、、有品德。因為“科甲發(fā)在彭府上”、“中了幾個進士，選了兩個翰林”，所以整個五河縣的“品望”和“才情”全歸于彭鄉(xiāng)紳一家。而一些#第者，成者如三十七年老秀才倪霜峰那樣賣兒賣女，或者如那些“名士”一樣附庸風稚寄人籬下。這種惡劣的風氣，甚至還毒害了下層人民，如胡屠夫之訓斥范進，側字先生之爭議名士，妓女聘娘之夢想做官太太，等等。這些描寫都鞭辟入里地暴露和嘲諷了這一制度的無窮流毒。 總之，吳敬梓在儒林外史中，通過他所塑造的栩栩如生的人物形象、他所描繪的奇特突出的故事情節(jié)，把八股科舉放在當時現實社會的場景上，從各個側面加以解剖，嘲諷和抨擊它的顯然的弊端，暴露和譴責它的隱秘的黑暗:盡管自明季以來，已有一些小說

31、作品觸及到這一制度的病態(tài)，如明清之際華陽散人的鴛鴦針，以及略早于吳敬梓的蒲松嶺的聊齋志異中的某些篇章，但不論是白話、文言，它們都是短篇作品，所揭露的八膠解舉的某一側面，也不乏精采的描寫和深刻的批判，然而未若吳敬梓以他的長篇巨制儒林外史對那個時代的重大的“時弊”之一的八股科舉制度，作出如此全面而深刻的拐稱和批判。 水滸傳武松 武松慷慨重義，神勇好勝，重人倫輕女色，他幾乎集梁山好漢的優(yōu)點于一身。然而武松在他快意恩仇的江湖路上走得并并不平坦，他一路坎坷，一路搏殺，一路迷失。作為天傷星的武松他可以算得上是一位悲情英雄。 以水滸轉二十八回醉打蔣門神為例，武松對自己的不幸遭遇，使他對黑暗現實嫉惡如仇，因此

32、路見不平就拔刀相助。對被奪了酒店的施恩也有強烈的同情心，受人點水之恩，必當涌泉相報。這就是武松的性格。武松起初是蔑視那一百殺威棒的，但對給自己說情的人卻感恩于心，再加上施恩的熱情款待，雖開始不知道施恩葫蘆里賣的什么藥，但決定替施恩出這口惡氣。 武松粗中有細，對周圍的環(huán)境及對手的實力基木做到心中有數，用語言、行動激蔣門神出來，武松的激將法果然有效，憑著打虎的勁頭制服教訓了蔣門神，與各位相鄰喝酒祝賀。 2 武松有個性格濡弱，身材短小的哥哥武大。他與武松從小相依為命，過著顛沛流離的生活。武松對這個無辜，軟弱的兄長的骨肉深情，更能讓我們體味到武松剛猛血性之外的人倫溫情。 醉打蔣門神時武松的江湖義氣甚重

33、，但無非是替人賣命的打手形象。在這種情況卜，他被表面現象迷惑，對在朝的贓官，奸俊小人的偽善面目蒙蔽，缺少應有的戒備和防范心理。對小人精心設計的陷阱毫無覺察，從善良的愿望出發(fā)，最終使得自己身陷圖圈。 可以說，這份兄弟義氣讓武松付出了慘痛的代價。也因為這件事，武松背離了自己的初衷并且越走越遠，最后完全脫離了他自己預想的人生軌跡。 另外一位影響武松人生選擇的兄長是宋江。武松對宋江情深意重，他一直尊宋江為兄長。他對于宋江的感情，大概僅次于李遷吧，特別是武松要到二龍山時，謝絕宋江對他的邀請時所說的話非常懇切，動情:幾天可憐見的，異口不死，受了招安，那時卻來拜訪哥哥不遲。”這句話讓我們感受到鐵打的漢子深情

34、的一面。 尤其是在武松不贊成江找案的情況卜，未報宋江知遇之恩，不h違背自己意愿與其一起攻打方臘，在征討方臘時被包道砍去左臂至殘，至殘后的武松心灰意冷，再無斗志。他的人生也從此變得灰暗了無生趣。 h格暴躁，動輒傷人。武松一出場就是以抨酒后斗毆現身的，接卜來做客柴進府上，卻動手歐打莊客，對不小心碰到自己的宋江也想出手相向。書中多處描寫武松喝酒的情節(jié)時，很少有規(guī)規(guī)矩矩，動輒惡語傷人，甚至以暴力威脅。 一時興起，濫殺無辜。在鴛鴦樓怒殺張督監(jiān)一家，武松未免有些嗜殺。 結交朋友，不分良蕎。十字坡卜，武松險些成了張青、孫二娘夫婦二人的刀卜鬼，但在幾句話之后，反倒成了結拜的弟兄，有失常禮。從中也體現了武樺交友

35、分良蕎，張青、孫二娘在十字坡卜開了一家酒店，卻專賣人肉包子，十足一家黑店，由此可見，武松結交朋友，不分良蕎。 4 宋代社會的腐朽與黑暗，從水滸傳描寫宋代監(jiān)獄的黑暗可見一斑。宋朝刑獄敗壞，黑暗無比，中央地方官員以及吏役卒以獄為市，公開縈賄。毫無經濟地位且無權無勢的平民百姓，只好忍氣吞聲、任人宰割。正是這種有理難辨，有仇難報，申冤無門的現實，激發(fā)了武松為民平憤的正義感，也為武松替平民百姓追求個體生存價值、討還公道提供了契機。武松討還公道的舉動，并非單純的個性張揚，而涵蓋著對罪惡社會的強烈批判精神。 武松屬于社會中卜層，木來是一個封建倫理意識強，對統治者抱有一定幻想的英雄好漢。當初為哥哥報仇，木是通

36、過衙門告狀的合法形式進行的，但“縣吏都是與西門慶有首有尾”的關系戶，加之西門慶派人時機送銀子給縣令，于是，這些貪官拋棄了法律的準繩，沒有給予公正的裁決，武松才殺人復仇。報仇之后去縣里自首，幻想在當一段囚犯之后，能夠重新出頭。在牢房里既不行賄送禮，也不低頭求饒，表現了一個硬漢子性格、氣節(jié)，但卻被貪官污吏用陰謀詭計陷害。像武松那樣具有一定法制觀念、性格端直的人，想過一種安分守己的口子，在那樣的社會卻得不到公正待遇，被逼無奈不得不挺而走險，依靠個人力量討回公道。 水滸傳作者正是通過武松形象的塑造對宋代黑暗腐朽的社會制度和貪贓枉法的官吏機制給予深刻的批判。武松的斗爭和他所伸張的正義給被壓迫者和被損害者

37、帶來了一線希望，在千千萬萬苦大仇濘、有冤欲伸的人們心中引起了強烈共鳴。武松形象蘊含了水滸傳作者熱烈追求平等生活的愿望和無情暴露宋代黑暗現實的思想。聊齋志異女狐 同時給讀者一些全新女狐形象認識二女狐對自己的愛情敢于追求并挑戰(zhàn)土建禮教并把傳統聽顛覆二在心底，她們是善良的，用心去感化他們，且膽識過人以智慧來化解危機;這些女狐勤勞樸實用自己才干打造出美好生活二從這里可以看出女狐集善良、智慧、勤勞于一身的。1對愛情的執(zhí)著 在作者的作品中這類女狐理形象是最多也是最常見的，是作者對自由生活、美好向往以及寄托二典型的代表有嬰寧、鴉頭。嬰寧從小是由狐貍聽養(yǎng)大，對三從德、三綱五常等并不知曉二她非常特別，首先，她愛

38、開朗地笑，這種笑沖破了笑不露齒”的壓迫與制約二其次，她非常大膽，她會特地把花丟在地上來引起王子的注意力二對他的表白裝傻，讓他把愛更直接地表白二在對自己心愛之人時她并不像普通女子那般把愛放在心底，而是選擇主動二這也成為了大膽追求幸福女子的典范代表，表達出教條倫理下人們對生活及愛情的追求二 鴉頭和嬰寧相比，她的身世比較悲慘，是被+母母親逼良為唱的，但她一直潔身自好，直到遇到王文對并他一見鐘情后，于是就更換上男裝，并連夜和王文私奔二對自己的真愛大膽追求，從來不會退縮，并且以意志堅定為愛、自由和惡勢力進行反抗二雖然后來，她的姐姐來要把她綁回去，她依然未放棄最后希望，并大聲說“嫁人從良何罪之有?”同時，

39、她也不怕封建傳統的制約，從這些抗爭與苦難中成長，勇敢追求自己的真愛二聽以最后結局還是美滿的，鴉頭和自己的愛的人、兒子一起團員，并過于了自己的幸福小生活二2機智多謀的女狐 要給世人留下不同尋常印象，單單是靠外貌是不夠的，在作者筆下，聽構建出的這些女狐都成了“智多星代而在當時的社會背景下，無才是德的影響下讓這些形象更有特點且別具一格二 “智多星”的典型代表是狐妾中的狐娘子二萬福在舉辦酒席宴請朋友時狐娘子在人中，談笑自如，有人想拿她來“開測”，她只是巧妙的用故事來圓場二狐娘說:有一大臣，出使紅毛國，他戴著的帽子是狐貍腋下毛聽做二國王見之，問，何種毛皮聽制，如此溫暖?大臣日:乃狐毛也二國王未曾聞何謂狐

40、貍，便問道“狐”字何寫?其稱，右邊乃一大瓜，左邊乃一小犬二狐娘子故事非常巧妙的將坐在身邊的人都數落一番，但又讓人無法反駁二后來孫得言拿她來“開測”，出了一個對子，狐娘子巧妙應對:“龍王下詔求直諫，鱉也得言，龜也得言:這讓孫得言十分狼狽二可以看出狐娘子巾幗不讓須眉和書生們斗智斗勇，展現了她的蕙質蘭心二3知恩圖報 生活的苦難讓蒲松齡早早了解了社會的黑暗一面，也清楚官場的腐敗和人情世故的淡薄使得他不得不尋求人世間的溫暖來安慰內心，而這些溫暖正是這些善良、知恩圖報的女狐給予他的二對于狐貍古文中早有記載，“狐死首邱，不忘本也，明不忘危也:用這樣的形式說明了狐貍是一種不忘本，會知恩圖報的動物，作者也把這種

41、動物的特性發(fā)揮到了極致二 在這些女狐當中，有恩必報的典型代表就是小翠二王常在早年對于小翠母親有救命之恩，因此小翠替母報恩，嫁給王常的傻兒子元豐二之后，小翠幫王常對付政敵讓他免于陷害，并且還治好了元豐的癡傻;對自己公公婆婆的責備也是含笑處理，沒有一點的抱怨二而且她還在離開時害怕元豐不舍而幫他找了一位與自己容貌一樣的姑娘二作為狐理時刻不忘報恩，不管別人對她如何誤解，她始終表現出了自己的寬容二 而青鳳從小由叔叔帶大，叔叔對她有養(yǎng)育之恩二叔叔在發(fā)現她和耿生一起時非常生氣，大力反對，并且說她是有辱家門并要用鞭子打她二但是她沒有因為這樣而記恨叔叔二叔叔被耿生朋友的兒子莫三郎擒獲的時候她還去耿生救叔叔一命二

42、當她的叔叔受了重傷后二青鳳將叔叔抱在懷里三天，直到叔叔蘇醒二雖作為一只狐貍但知恩圖報的心卻是真情實意的二4扶困濟貧 聊齋志異中的女狐雖叛逆勇敢，對自己的聽愛敢于追求，但終歸處于一個封建的社會環(huán)境下，始終帶有傳統的世俗觀念二雖是狐貍卻有著傳統女性的善良二 代表人物阿秀二在阿秀中劉子固明明知道阿秀是狐貍聽變，心里非常害怕她，聽以和家里的仆人商量打她二對劉子固為這樣的行為，阿秀并未記恨在心，而在戰(zhàn)亂中將真實阿秀救起，并常常在子固與真實阿秀結婚后拜訪，幫他們解決生活困難二 張鴻漸中的女狐舜華也是一個心地善良的形象二張鴻漸因范生訴冤狀子被官府四處追浦無處躲藏，舜華見張鴻漸無處藏身便好心的收留了他二多年后

43、當舜華知道張鴻漸雖與她交情很好，也知她是狐貍并將她視為異類，因此將張鴻漸送回了家鄉(xiāng)二而他則因殺人受到牽連被押往京城，舜華仍幫他脫離險境二 以德報怨、善良誠實，蒲松齡的筆下塑造智慧與美麗并貌女狐的時候，考慮到傳統美德的因素，將人性與狐性完美的結合，使得女狐的道德品質與智慧美貌達到統一，也更被世人聽接受聊齋志異中大部分女狐形象被蒲松齡改造成聰明、伶俐、善良、重情義的傳統形象二賦予了女狐千嬌百媚的姿態(tài)及詩情畫意的形象，她們更是智慧和美麗外貌并存的化身二5女狐形象的文學內涵 但聊齋志異的女狐卻多是溫婉大方、賢良淑德、氣質高貴智慧美貌、善良誠信集于一身的正面形象二與歷代聽描繪的狐貍形象差別甚大，顛覆了讀

44、者對傳統狐貍印象，使得女狐形象達到文學史上的巔峰二 以社會的視覺角度，聊齋志異的女狐不但成為對封建社會黑暗不公的諷刺、人性的釋放，還高度贊揚了女權獨立的美好夙愿。狐不僅是外貌俊俏，同時還是善良勇敢、聰明機智、樂善好施、知恩圖報的優(yōu)良美德二這與封建社會倫理道德壓迫的環(huán)境下，人心巨測、貪官欺世形成了強烈的對比二在當時的社會環(huán)境，商品經濟持續(xù)發(fā)展、思想解放的潮流促進下，代表新時代女性形象的女狐無疑與傳統的女性形成明顯的差異，女狐們德才兼?zhèn)?、勇于追求真愛，追求男女平等的權利，表現出女性意識進步的覺悟二 聊齋志異將傳統女狐形象的改造，展現出新時期的鮮明女狐形象二褪去傳統印象中陰險狡詐、丑惡的形象改變成賢

45、良淑德、心地善良、良好品德的美好印象二蒲松齡借助于女狐的靈性，融人女性的勇敢機智，讓女狐形象展現出獨特的魅力特征二爭取男女權利平等的女狐給予封建傳統中的女性一定的啟發(fā)，引導女性也像女狐們一樣，敢于打破傳統的世俗觀念，追求內心真愛二作者不僅融人了對女性的尊重，體現出男女應追求平等的關系，表達出作者理想愿望的寄托，同時也是作者對封建傳統觀念的不滿情緒二運用女狐美麗善良的行為舉止和良好的品質，批判當時社會的昏庸無能，揭示出病態(tài)的社會現象，給予封建傳統文化致命的一擊二6結語 蒲松齡塑造了許許多多獨立、自主的女狐形象，她們勇敢對自己的愛情以及婚姻追求突破了傳統觀念束縛，各種行為也體現出了她們思想不再遵從

46、三從四德守舊的觀念，不同志扮演被動的角色，而是主動、積極去滿足生活中的各種需求二他用嫻熟的表現手法，將女狐形象鮮明活現的展現出來，實現了他追求的夢想。官渡之戰(zhàn)官渡之戰(zhàn)是三國演義中的著重描寫的第一大戰(zhàn)役，決戰(zhàn)是在第三十回中描寫的，而序幕卻是從第十八回逐次揭開。1、 決戰(zhàn)序幕曹操當時已經挾天子以令諸侯，再加上軍事力量也很強，所以他的勢力范圍擴展的很快。而他的勁敵就是勢達冀、青、幽、并四州的袁紹。在書中第十八回寫到曹操征討張繡時，袁紹就進襲了許都，這相當于埋下了伏筆。曹操的南向爭戰(zhàn)是系在袁曹決戰(zhàn)這根總線索上的鏈環(huán)。在決戰(zhàn)前，曹操做了五件事： 1.書中第二十三回、二十四回描寫曹操以殘酷手段誅滅衣帶密詔

47、承受者國舅董承等人，清除了內部的反曹力量， 2.第十九回描寫曹操乘呂布、袁術一時未能結合之際，聯合劉備擊破徐州，滅了呂布。 3.第二十一回描寫曹操乘袁術勢危，欲歸帝號、玉璽于袁紹，棄淮南投河北之機，以天子明詔遣劉備普軍，派兵滅了袁術。 4.第二十三回描寫曹操招安張繡、劉表、 5、破劉備。2、 政治動員 書中第二十二回描寫袁紹為進行政治動員，特地發(fā)出了書記陳琳起草的一篇長達一千六百多字的聲討檄文，遍行州郡及各處關津隘口。這篇檄文內容充實語言鋒利，一氣呵成，很有威力。 相反托名漢相的曹操向以興義兵除暴亂，輔弼天子振興漢室作為自己掃除異已、兼并諸侯的政治動員口號，再加有天子在身邊，動則以天子名義ri

48、te所以在袁曹決戰(zhàn)中，作者沒有化費更多筆墨去描寫曹操的政治動員。三、戰(zhàn)略決心書中二十二回描寫袁紹起精兵三十萬望黎陽進發(fā)，南下討曹。曹操引軍二十萬進抵黎陽拒抗袁紹。這時劉備尚據徐州制曹之后，形勢對袁方很有利。但袁紹缺乏戰(zhàn)略決心，“心懷疑惑，不思進兵”，其部下謀臣也是“各不相和，不圖進取”。因而曹操得以放下袁紹，乘機揮軍東南，一舉擊敗劉備，然后回身專力拒抗袁紹，袁紹坐失良機，丟掉了南北夾擊曹操的有利條件。而曹操卻是對敵我雙方了如指掌。4、 戰(zhàn)略決策書中第三十回描寫袁曹雙方進兵官渡后，袁方謀，臣沮授說:“我軍雖眾，而勇猛不及彼軍。彼軍雖精，而糧草不如我軍。彼軍無糧，利在急戰(zhàn)，我軍有糧，宜且緩守。若能

49、曠以日月，則彼軍不戰(zhàn)自敗矣。”曹方謀臣荀彼說:“紹軍雖多，不足懼也。我軍俱精銳之士，無不J以當十。但利在急戰(zhàn)。若遷延日月，糧草不敷，事可優(yōu)矣。”把這兩段話略加比較，就會十分清楚地看出，雙方的謀臣提出了同樣的決戰(zhàn)策略，誰能采納并堅決實行之，誰就能獲取勝利。 袁紹是怎樣對待這一策略的呢?書中描寫說他聽了沮授的話后十分生氣，竟認為這是“慢我軍心”，叱左右。曹操怎樣呢?與袁紹相反。他聽了荀彼的精辟分析后說:“所言正合吾意”，并“傳令軍將技澡而進”。 由于袁曹二人對正確的決戰(zhàn)策略采取了不同態(tài)度，因而獲得了不同結果，盡管袁紹投入七十萬大軍，周圍連營九十余里(第三十回)，也不免一敗。而曹操只投入七萬軍(第三十回)，卻能以少勝多，戰(zhàn)勝了十倍于己的強敵。五、決戰(zhàn)步驟 第一步白馬之戰(zhàn)，曹操先提軍五萬親至白馬臨戰(zhàn)，袁紹遣河北名將顏良率精兵十萬進攻白馬，書中第二十五回對這一情節(jié)作了生動描寫。戰(zhàn)局一開，顏良曉勇無比連斬曹軍二將，致使曹操十分被動，不得已請出了暫時寄身曹營的關云長。書中描寫關云長奮然