(完整版)魏晉南北朝文學作品一覽表

1、中國古代文學史概論作業(yè)魏晉南北朝詩歌文學一覽表文學時期代表人物代表作品特點Ttfi二曹：曹操、詩歌文學史上的建安時期從黃巾起義到魏明帝景初末年，大曹丕、七子”以寫五言詩為主。五言詩是直到東漢后期才興盛約五十年時間。在東漢末群雄曹植；起來的新詩體，桓、靈之世古詩的出現(xiàn)，標志著五言詩并峙逐鹿中原的爭奪兼并中，七子：已經(jīng)初步成熟。而”七子”的優(yōu)秀五言之作，寫得情采飛揚，曹操完成了統(tǒng)一北方的大業(yè)，孔融、變化多致，使五言詩在藝術上更臻于精美。如徐干的室并吸引大批文士，形成了以曹陳琳、思就比同一題材的青青河畔草或冉冉孤生竹寫氏父子為核心的鄴下文人集王桀、得細膩深厚。而陳琳飲馬長城窟行、阮璃駕出北郭團。建安

2、詩歌便是社會由分裂徐干、門行等都作于漢末戰(zhàn)亂發(fā)生之前，其寫作時間不一定比動蕩趨向統(tǒng)一這一歷史時期阮璃、”古詩”晚，它們在五言詩發(fā)展史上的重要性就更加值得重的產(chǎn)物?！笆婪e亂離，風衰俗劉楨、視。怨”的時代特征，建安文人開應場闊博大的胸襟、追求理想的遠蔡琰辭賦大抱負、積極通脫的人生態(tài)”七子”寫了大量的小賦，他們在張衡、蔡邕等已經(jīng)取得的成就基礎上，為小賦的進一步繁榮作出了貢獻?！逼咦印钡男≠x有三點值得注意：度，直抒胸臆、質(zhì)樸剛健的抒情風格，形成了建安詩歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風貌。為中國詩歌開創(chuàng)了一個新取材范圍更加擴大，題材的普通化、日?；M一步的局面，并確立了“建安風沖淡了過去大賦的貴族性質(zhì)；

3、骨”這一詩歌美學風范。反映社會現(xiàn)實的功能更趨加強，直接描寫政治事件建安時期是文學的自覺的作品有所增多；時期，建安文學中所反映的人建安文抒情色彩愈益濃厚。對于”七子”的賦，曹丕在典論論文中曾給予了相當高的評價，劉勰在文心雕龍詮賦中也表示了同樣的意見，還特別認為王粲、徐干二人是曹魏一代的”賦首”，說他們可與宋玉、司馬相如、左思、潘岳等并列。在社會角色義務之外，還有個人的情趣，愛好，公共的社會生活之外還有私人的日常生活。建安文學是充分展示個體生命的文學，它充分展示著偉大的生命精神，具有恒久的魅學散文孔融的章表，陳琳、阮璃的書記，徐干、王粲的論說力和價值.。文，在當時都能獨樹一幟。它們的共同優(yōu)點就是曹

4、丕所說東漢王朝恢復，曹操便制的”文以氣為主”（典論論文.貫注了作者獨特的氣質(zhì)。訂了“外定武功，內(nèi)興文學”七子”散文名篇有孔融薦禰衡疏、與曹公論盛孝章書，陳琳移豫州檄、為曹洪與魏太子書阮璃為曹公作書與孫權王粲務本論、荊州文學記官志等?！逼咦印鄙⑽脑谛问缴嫌兄鸩今壔内呄?，尤以孔融、陳琳比較顯著。他們的一些作品對偶整飭，又多用典故，成為從漢末到西晉散文駢化過程中的一個不能忽略的環(huán)節(jié)。作品集”七子”著作，原集皆已佚，今獨存徐干的政治倫理專論中論。明代張溥輯有孔少府集、王侍中集、陳記室集、阮元瑜集、劉公干集、應德璉休璉集，收入漢魏六朝百三家集中。清代楊逢辰輯有建安七子集。的治國方針。曹操在逐個消滅各個

5、割據(jù)勢力，消除戰(zhàn)亂，實施一系列富國強兵措施的同時，身體力行，積極領導發(fā)展文學事業(yè)，“御軍三十年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。他的兒子曹丕、曹植以及追隨他們的建安七子：孔融（唯其與曹操政見不一）、王燦、陳琳、徐干、阮璃、應場，劉楨及一、二十位文人學士亦仿照曹操積極努力創(chuàng)作。建安時期，無論是詩歌、辭賦，文章等都獲得了極大的進步，尤其是詩歌，形成了中國文學史上第一次文人詩的創(chuàng)作高潮，使?jié)h樂府詩完全成熟，五言詩體得以發(fā)展，七言詩體從此開創(chuàng)。曹操又率先沖破儒學的禁錮，打破當時盛行的駢體文格式，采用通脫的文體作文章，追隨他的文人學士亦積極響應。在北方，不僅出

6、現(xiàn)了一個文學繁榮的局面，而且使一代文風得以轉變。這一時期的文學被稱之為“建安文學”。建安文學為推動中華民族的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展做出了重大的貢獻，尤其是對后來的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。正始文阮籍著有大人先生傳、達莊論、通易論、五言詠懷八十二首，嵇康作品有贈兄喜秀才入軍詩十九首、幽憤詩一首、敘志詩二首、游仙詩一首、六言詩十首、重作四言詩七首、思親詩在這樣的背景下，文學發(fā)生了重大變化。建安文學的昂揚的基調(diào)是對於建立不朽功業(yè)的渴望和自信。但是，也學嵇康、阮籍、首、答二郭詩三首、與阮德如詩一首、酒會詩七首、雜詩一首書與山巨源絕交書、與呂長悌絕交書賦琴賦、酒賦、蠶賦、懷香賦論聲無哀樂論、養(yǎng)生論及答難

7、養(yǎng)生論、釋私論、管蔡論、明膽論難宅無吉兇攝生論及答解宅無吉兇攝生論、難自然好學論其他琴贊、燈銘、卜疑、太師箴、家誡、圣賢高士傳贊、春秋左氏傳音存在另外一方面，就是對于個體生命能否實現(xiàn)其應有的價值的懷疑。阮璃的詩已有這樣的內(nèi)容，曹植后期的某些作品更為突出。正始文人面對遠為嚴酷的現(xiàn)實，很自然的發(fā)展了建安文學中表現(xiàn)“憂生之嗟”的一面，集中抒發(fā)了個人在外部力量強大壓迫下的悲哀。換言之，建安文學中占主導地位的、高揚奮發(fā)、積極進取的精神，在正始文學中已經(jīng)基本消失了。由于周圍環(huán)境危機四伏，動輒得咎，也由于哲學思考的盛行，正始文人很少直接針對政治現(xiàn)狀發(fā)表意見，而是避開現(xiàn)實，以哲學的眼光，從廣延的時間和空間范圍

8、來觀察事物，討論問題。也可以說，他們把從現(xiàn)實生活中所得到的感受，推廣為對整個人類社會生活和歷史的思考。這就是正始文學呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構成了正始文學最基本的特點。正始時期著名的文人，有所謂“正始名士”和“竹林名士”。前者代表人物、王弼、夏侯玄。他們主要成就在哲學方面。后者又稱“竹林七賢”，指阮籍、稽康、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶七人。其中阮籍、嵇康的文學成就最咼。潘岳、西征賦、閑居賦、懷舊賦陸機、辯是模擬古人的擬古之風甚西晉文學亡論、嘆逝文、哀武帝文、寡婦賦左思盛。擬古是文人創(chuàng)作追求技巧作品今存十四首。除詠史八首外，還有四言詩悼離化的一種表現(xiàn)方式，而這種方

9、贈妹二首，招隱二首，雜詩一首，嬌女詩式則成為西晉文學的一大特三張、首，另外還有三都賦。左思是一個詩賦皆能的作家，殊景觀。西晉一代的大部重要但在這些作品中，影響較大的還是三都賦與詠史作家，如傅玄、張華、束皙、潘岳、八首，所以劉勰在文心雕龍中說：“左思奇才，業(yè)深陸機、陸云等都在模擬上下了陸機、覃思，盡銳于三都，拔萃于詠史，無遺力矣?！焙艽蠊Ψ颍渲嘘憴C最為著左思、這兩類作品，詠史八首是奠定他在文學史上地位的成名。二是追求詞藻的華美與對劉琨、名作。我們先介紹一下三都賦，然后再談詠史八偶的工整。這種追求由于大多郭璞、首。劉琨的詩歌現(xiàn)存的只有三首，一首四言答盧諶，是刻意為之，是出于呈才炫博兩首五言即重贈

10、盧諶和扶風歌。的目的，因而顯得文字雕琢堆砌，有失簡潔明快，潘、陸二人最具有典型性。張華曾批評陸機說：“人之作文患于不才，至子作文，乃患才多也”，孫綽評西晉文章說：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶”。所謂爛若披錦見其雕琢，所謂排沙簡金者，顯其堆砌。三是總體風格而言，繁縟成為其基本特點。這種風格的形成則是其刻意呈才，過分追求對偶與藻飾的必然結果。葛洪、葛洪抱樸子。自敘（書）東晉士人則追求閑淡，無意功孫綽、遐觀賦（賦）名，文學上或表現(xiàn)為枯淡或呈土羲現(xiàn)出清新自然之、法嬰玄靈之曲（曲）袁宏、謝混、洗藥池詩（詩）殷仲文鈞世（文）毛詩（詩）顧愷之孫綽遺孫浩書（書）殷仲堪遂初賦（賦）東晉文學

11、陶淵明游天臺山賦（賦）喻道論（論）列仙傳贊（）于法威贊（）？公誄（誄）表哀詩（詩）贈溫嶠詩（詩）秋日詩（詩）王羲之與會稽王？（雜帖文章）遺謝安書（雜帖文章）又遺殷浩書（雜帖文章）書論題衛(wèi)夫人筆陣圖后蘭亭詩（詩）袁宏詠史詩（詩）東征賦（賦）北征賦（賦）七賢序（文）去伐論（文）祖逖碑（文）孟處士銘（文）吊嵇中散文（吊文）謝混游西池詩（詩）誡族子詩（詩）殷仲文南州桓公九井作詩（詩）顧愷之箏賦（賦）冰賦（賦）觀濤賦（賦）雷電賦（賦）王衍畫贊虎丘山序神情詩（詩）殷仲堪游園賦（賦）將離賦（賦）致謝玄書（文）答桓玄四皓論（文）桓玄鳳賦（賦）鸚鵡賦（賦）鶴賦（賦）登荊山詩（四言詩）南林彈詩（五言詩）王孝伯誄（

12、文）方生廬山神仙詩（詩）上貞女解（詩）列女傳（詩）天晴詩（詩）懷歸謠（詩）有緣詠（詩）后齋詩（詩）風賦（賦）懷春賦（賦）七歡（文）陶淵明扇上畫贊（接近四言詩的韻文）讀史述九章（接近四言詩的韻文）飲酒（詩）詠貧士七首（詩）歸園田居（詩）懷古田舍（詩）于西田獲早稻（詩）示龐主簿鄧治中（詩）有會而作（詩）雜詩（詩）讀山海經(jīng)（詩）詠荊軻（詩）擬古（詩）贈羊長史（詩）桃花源詩并記（詩）五柳先生傳（自撰的小傳）晉故征西大將軍長史孟府君傳（傳）桃花源記徹文）與子儼等疏徹文）自祭文僚文）祭程氏妹文（祭文）祭從弟敬遠文（祭文）歸去來辭（抒情小賦）閑情賦（賦）感士不遇賦（賦）謝靈運登池樓（詩）臨川被收（詩）石壁精

13、舍還湖中作（詩）石門巖上宿（詩）擬魏太子鄴中集詩八首（詩）i白石巖下徑行田（詩）顏廷之北使洛（詩）還至梁城作（詩）五君詠（詩）。綜觀這一時代的文學，描寫自然景物、男女愛情、朋友交誼的作品中不乏感情真摯和語言清新的佳作，但大量出現(xiàn)在詩文集中的是那些飲宴、應酬、詠物的作品，等而下之的就是艷體詩。這種現(xiàn)象還禍延南朝文學謝靈運、顏廷志、謝莊、鮑照、謝眺、王融、范云、何遜、吳君、秋胡詩（詩）庭誥徹文）赭白馬賦（賦）謝莊五馬賦（賦）五馬歌（歌）殷貴妃誄（誄文）北宅秘園（詩）懷園引（詩）月賦（賦）鮑照瓜步山揭文（五言樂府）代出自薊北門行（五言樂府）代東武吟（五言樂府）代放歌行（五言樂府）代貧賤愁苦行（五言樂

14、府）代白頭吟（五言樂府）擬古詩（五言樂府）擬行路難（樂府詩）夜坐吟（詩）梅花落（詩）謝朓游東田（詩）王孫游（詩）詠風（詩）詠竹（詩）薔薇（詩）雜詠五首（詩）游敬亭山（詩）游山（詩）將游湘水尋句溪（詩）晚登三山還望京邑（詩）之宣城郡出新林浦向板橋（詩）冬緒羈懷示蕭諮議虞田曹劉江二常詩（詩）隨王鼓吹曲入朝曲（詩）暫使下都夜發(fā)辛林至京邑贈西府同僚（詩）始出尚書?。ㄔ姡┯^朝雨（詩）答王世子（詩）郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹（詩）思歸賦（賦）酬德賦（賦）臨楚江賦（賦）野鶩賦（賦）拜中軍記室辭隨王箋（駢文）王融曲水詩序（詩）策秀才文（詩）別王丞僧孺（詩）古意二首（詩）江皋曲（詩）思公子（詩）樂府民歌。今存的南朝樂

15、府民歌十之八九是情歌，盡管坦率而健康，但比起漢樂府和北朝樂府來，反映的社會生活面要狹窄得多，其原因也應當是搜錄整理者摒棄了怨刺之音，只收錄那些可以滿足上層人士聲色之娛的作品。創(chuàng)作活動受到空前的重視，作品的社會功能又日見其廣，高門世族的自我標榜、互相欣賞，寒士的進取仕進，都離不開文學。為了掩飾內(nèi)容的貧乏，作家們就在形式上銳意潛心，力求精美。自晉代以來，士族的生活情趣和審美標準偏重于辭藻華美、聲律和諧、隸事精當、屬對工切這些形式方面。文心雕龍明詩說：“晉世群才，稍入輕綺?！陛p可以指內(nèi)容的單薄空虛，綺應當指形式上雕文織采、側艷華麗。這種輕綺之風，從陸機、潘岳發(fā)端，到南朝已成為文學的時代風貌三月三日曲

16、水詩序（駢文）沈約餞謝文學離夜（詩）酬謝宣城朓（詩）懷舊詩傷謝朓（詩）別范安成（詩）八詠詩（詩）寒松（詩）詠孤桐（詩）詠梧桐（詩）霜來悲落桐（詩）早發(fā)定山（詩）新安江至清淺深見底貽京邑游好（詩）泛永康江（詩）石塘瀨聽猿（詩）四時白鑏歌（詩）六憶詩（詩）秋白鑏（詩）郊局賦（賦）于徐勉書（賦）修竹彈甘蕉問（賦）范云贈張徐州謖（詩）閨思（詩）臨江仙（詩）四色詩（詩）張融門律亦名少子通源傢誡）遺令白日歌（詩）簫史曲（詩）別詩（詩）海賦（賦）孔稚珪北山移文（駢文）褚伯玉碑道館碑奏劾王奐（彈奏）奏劾王融（彈奏）游太平山（詩）何遜臨行與故游夜別（詩）從鎮(zhèn)江州與游故別（詩）與胡興安夜別（詩）酬范記室云（詩）邊

17、城思（詩）下方山（詩）吳均行路難（詩）古意（詩）邊城將（詩）酬周參將（詩）陌上桑（詩）與朱元思書（駢文）柳惲搗衣（詩）江南曲（詩）蕭衍子夜四時歌（歌辭）襄陽蹋銅碮歌（歌辭）芳樹（樂府古題）有所思（樂府古題）擬青青河畔草（樂府古題）古意（歌辭）搗衣（歌辭）織婦（歌辭）十喻（詩）還舊鄉(xiāng)（詩）登北顧樓（詩）肩吾九日侍宴樂游園應令（詩）山池應令（詩）歲盡應令詩（詩）亂后行經(jīng)吳郵亭（詩）亂后經(jīng)夏禹廟詩（詩）書品（書法評論）徐陵奉和詠舞（詩）新亭送別應令（詩）山齋（詩）別毛永嘉（詩）隴頭水（詩）關山月（詩出自薊北門?。ㄔ姡┡c齊尚書仆射楊遵彥書（書）玉臺新詠陰？堅和登百花亭懷荊楚（詩）新成安樂宮詩（詩）渡青

18、草湖（詩）和樊晉陵傷妾（詩）北朝文學溫子升在東魏末被高澄（即后來的北齊文襄帝）囚于晉陽獄餓死。但和他同時齊名的邢劭則活到了北齊。邢劭傳世的作品除詩和駢文外，還有一篇新宮賦，見于藝文類聚，恐非全文。這篇賦的手法似受王延壽魯靈光殿賦、何晏景福殿賦影響較深。如：“獸狂顧而猶動，鳥將騫而以疲，木神水怪，海若山祗，千變?nèi)f化，殊形異宜等句，主要是鋪陳和夸飾，而句法卻又是四言、六言相對，已具駢賦特點。邢劭邢劭的詩存者不多，詩風似較溫子升要質(zhì)樸些，然而感情比較真摯，尤以自傷及憂時之作為佳。如冬日傷志篇：昔時惰游士，任性少矜裁。朝驅(qū)瑪瑙勒，夕銜熊耳杯。折花步淇水，撫瑟望叢臺。繁華夙昔改，衰病一時來。重以三冬月，

19、愁云聚復開。天高日色淺，林勁鳥聲哀。終風激檐宇，余雪滿條枚。遨游昔宛洛，踟躕今草萊。時事方去矣，撫己獨傷懷。這首詩大約是他晚年所作。在北齊后期，北齊時代的少數(shù)民族作品今存者只有一首高車族將領斛律金所唱的勒歌，歷來視為詩歌中的杰作。和北齊相對立的北周，由于有來自南方的王褒和庾信，所以文壇頗不寂寞。庾信和王褒都是著名的詩人和駢文家。庾信的辭賦尤多名作。但除他們以外，并沒有產(chǎn)生什么重要的作家。因此周書不立文苑傳，關于當時的文學狀況都見于王褒庾信傳論。北周的趙王宇文招，滕王宇文都曾受庾信影響，吟詩作文。現(xiàn)存的庾信集序是宇文所作，文風很接近庾信。北周的創(chuàng)始者宇文泰曾經(jīng)命令蘇綽作六條詔書和仿尚書作大誥，想

20、糾孝昭帝高演殺了大臣楊愔，朝政日亂。邢助和楊愔有交誼，曾受到一定的連累。他目睹北魏舊都洛陽經(jīng)歷爾朱氏之亂以及高歡挾持魏帝遷都鄴城后的荒涼景象，撫今思昔，頗有悲憤之感。他的駢文雖多屬應用文字，但他所作蕭仁祖集序，強調(diào)不同時代、不同地區(qū)的作家，文風不能相襲，這個論點顯然是不錯的，不過他的創(chuàng)作實踐，卻主要還是學習南朝齊梁的文風，這是當時北朝文人總的趨勢。魏收稍后于邢劭的魏收，曾與邢齊名爭勝。據(jù)說魏收認為要能作賦才算“大才士”，他的賦寫得比邢劭多，然而現(xiàn)今卻一篇也沒有留傳下來。魏收的駢文與溫子升、邢劭也不過是伯仲之間。他的詩存者不多，其佳句如“瀉溜高齋響，添池曲岸平”（喜雨）：“凌寒翠不奪，迎喧綠更濃

21、”（庭柏）等，似亦未脫齊梁詩習氣。北齊還有一些作家如劉逖等人，詩風都學習齊梁。尤其是南朝后期經(jīng)過侯景之亂及西魏攻克江陵以后，一部分南方文人也避亂逃往北齊，如顏之推、蕭愨、鄭公超等，對北齊文學的繁榮也作出了貢獻。北齊后期出現(xiàn)了盧思道、薛道衡和孫萬壽等人，都由齊入隋，歷來被視為隋代詩人。他們的詩作實際上已超過南朝陳代的多數(shù)詩人。試看隋代詩人中較有成就的大抵是北方人，相反地，由陳入隋的江總、虞世基、虞世南等人卻沒有寫出多少佳作。這說明北朝文學是越到后來越繁榮，而南朝文學卻到梁中葉以后就走上下坡路了。北齊人物北齊詩歌除了文人作品外，還有一首少數(shù)民族的民歌敕勒歌?！半防铡笔歉哕囎宓膭e名。此歌據(jù)云本用鮮卑語唱，經(jīng)譯為漢語，便成了雜言體。詩中反映了高車族的游牧生活與北國的草原風光，為歷來所傳誦。金元好問曾稱贊此詩說：“中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川?！北饼R也產(chǎn)生了楊炫之的洛陽伽藍記和顏之推的顏氏家訓兩部散文名著。前者寫佛寺和貴族邸宅的建筑以及北魏