中國現(xiàn)當代文學(3)教案格式

1、曲靖師范學院人文學院課程教案（3）王煒2009 年 8 月修訂3）課程基本信息（一）課程名稱中國現(xiàn)當代文學（3）（二）學時學分周 2 學時， 2 學分（三）預修課程1. 中國現(xiàn)當代文學作品選2. 中國現(xiàn)當代文學（1 ） （ 2）（四）使用教材朱棟霖主編：中國現(xiàn)代文學史（1949-1997 ）下 （第 1 版） ，高等教育出版社，1999 年 8 月版。（五）主要教學參考書1. 洪子誠主編中國當代文學史，北京大學出版社，1999 年版。2. 陳思和主編中國當代文學史教程，復旦大學出版社，1999 年版。3. 洪子誠、孟繁華主編當代文學關(guān)鍵詞，廣西師范大學出版社，2002 年版。4. 王慶生主編中

2、國當代文學史，高等教育出版社，1999 年版。5. 吳炫主編中國當代文學批判，學林出版社2001 年版。6. 謝冕主編百年中國文學總系，山東教育出版社，1998 年版。7. 吳秀明主編中國當代文學史寫真（簡明讀本），浙江大學出版社，2003 年版。8. 田中陽、趙樹勤主編中國當代文學史，湖南師范大學出版社，1998 年版。9. 朱寨中國當代文學思潮史，人民文學出版社，1987 年版。本課程采用史論結(jié)合的課堂講授、啟發(fā)式教學、課堂討論方式。教學中注意文學史三種模式的結(jié)合：1作為資料的文學史。從研究的角度著眼，我們要注意搜集一些文學史資料，如文學作品、有關(guān)某部作品的評論，文學思潮的資料，以及其他的

3、一些背景資料。這些資料必須是原始資料，文學研究的成果往往建立在扎實的資料搜集整理的基礎(chǔ)上。2作為鑒賞的文學史。這既是培養(yǎng)文學鑒賞能力的需要，也是文學史的一個重要的組成部分。一部作品從不同的角度去解讀，會得從不同的感受和體驗；用不同的文學批評方法、理念去解讀，也會有不同的觀點。3 作為思維方式的文學史。文學課最終的落腳點還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學研究方法、理念。不論是文學史的構(gòu)建、還是文學作品的解讀，文學思潮、文學現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。在學習過程中，必須把這三種模式有機地結(jié)合。（七）教學手段本課程采用傳統(tǒng)講授與多媒體教學相結(jié)合的教學手段

4、，逐步向網(wǎng)絡(luò)教學發(fā)展。（八）考核方式閉卷考試與開卷考試相結(jié)合。（九）學生創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)方法通過課堂討論、課外作品分析以及小論文的形式，培養(yǎng)學生的鑒賞能力，運用理論分析作品和文學史現(xiàn)象的能力。（十）其它要求1. 課堂考勤缺席1 次，期末考試總成績扣5 分。2. 課外作業(yè)缺交1 次，取消期末考試資格。3. 讀書筆記不少于15 篇，內(nèi)容上應該包括理論著作、論文、文學作品，形式上應該包括摘錄內(nèi)容、文獻出處、自己的分析評價。3緒論教學時數(shù)：3 學時教學目的與要求：明確中國當代文學與現(xiàn)代文學的關(guān)系，掌握當代文學的總體特征及分期狀況。教學重點：中國當代文學與現(xiàn)代文學的關(guān)系。教學難點：啟蒙文化傳統(tǒng)與

5、戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)的特征。閱讀書目：1. 毛澤東在延安文藝座談會上的講話2. 胡 風論民族形式問題3. 陳思和主編中國當代文學史教程，復旦大學出版社，1999 年版。4. 謝冕主編百年中國文學總系，山東教育出版社，1998 年版。思考題：1. 啟蒙文化傳統(tǒng)與戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)對當代文學各有什么影響？2. 當代文學的特征有哪些？3. 當代文學分期的根據(jù)是什么？講授內(nèi)容：我們在緒論中所要探討的是這樣幾個問題：什么是當代文學？當代文學和現(xiàn)代文學有何聯(lián)系？它的特征是什么？它的階段是如何劃分的？各階段的特征是什么？（一）當代文學的稱謂一般的觀點，將1949 年 7 月第一次文代會之后的大陸文學稱之為中國當代文學。這

6、種提法最早出現(xiàn)在50 年代末， 是對新中國文學的一種特有的稱謂。但隨著當代文學的發(fā)展延伸，這種稱謂越來越顯示出它的局限性，主要表現(xiàn)為：1 當代文學稱謂的局限性A 它片面割斷了新中國文學與現(xiàn)代文學（新文學）的有機聯(lián)系。B 它使“當代”無限期延長，缺乏必須的內(nèi)涵與外延的限制。C 它排斥了同樣繼承了新文學傳統(tǒng)的港臺文學。2原因當代文學的這種局限性從某種程度上來說是由新文學的屬性所帶來的，新文學具有如下屬性：A開放性，指時間沒有界限。B整體性，新文學應該包括港臺文學。（二）當代文學的源流作為二十世紀新文學發(fā)展的一個重要組成部分，當代文學與現(xiàn)代文學有著密切的聯(lián)系，它直接來源于新文學的兩個文學傳統(tǒng)。2 啟

7、蒙文化傳統(tǒng)又稱為五四新文學傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)植根于五四文學的先驅(qū)和繼承者，他們強調(diào)文學對國民精神的改造，強調(diào)文學的獨立價值。這一傳統(tǒng)具有鮮明的個性特征：A 反抗國家權(quán)力支撐的主流意識。B 對國民精神啟蒙。3 戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)又稱為解放區(qū)文學傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)植根于延安文藝整風后的解放區(qū)作家。它強調(diào)對知識分子的思想改造，強調(diào)文學的服務(wù)性（文學為政治服務(wù)）。這一傳統(tǒng)也具有兩個鮮明的特征：A 為工農(nóng)兵服務(wù)B 為戰(zhàn)爭勝利者服務(wù)整個當代文學在總體上都受到這兩個文化傳統(tǒng)的影響。從建國初到1978 年， 主流文學受戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)的影響最為明顯、最為深刻。1978 年以后，主流文學創(chuàng)作中出現(xiàn)了五四文化傳統(tǒng)的回歸，但戰(zhàn)爭文化

8、傳統(tǒng)仍然沒有完全消失，不同的是，作家在表達五四文化傳統(tǒng)的過程中顯得更加含蓄、曲折。二、當代文學的特征當代文學作為20 世紀中國文學的組成部分，同樣也具有世紀文學的共性。（一）重功利輕審美現(xiàn)代文學從“五四”新文學到延安的解放區(qū)文學，一直肩負著民族獨立的使命，因此功利性非常突出。 “五四”的啟蒙，解放區(qū)的為政治服務(wù)，都是社會功利性的不同的體現(xiàn)；與此同時，文學本身所應當具有的審美愉悅功能卻極大地萎縮。這種狀況直到80 年代后期以后才逐漸得到改變。（二）揚理念抑性情文學一旦突出功利性，必然會使文學的理性色彩鮮明。在現(xiàn)代文學中，這樣的例子屢見不鮮，如魯迅批判國民性的啟蒙思想，茅盾的社會剖析與階級分析，解

9、放區(qū)文學的階級意識等。相反，作品的抒情意味卻受到了抑制，那些抒情性的，富有作家性情的作品卻被拋到邊緣。當代文學一開始就繼承了這一特征，甚至新時期的反思文學、改革文學，都沒有完全擺脫這一影響。（三）尊群體斥個性這包含兩層意思。首先，從作家作品所表現(xiàn)的思想來看，宣揚的是一種共性思維，作家的主體性受到抑制，個體性的話語得不到表現(xiàn)。其次，從作家的存在方式來看，作家不再是一個獨立的存在，作家往往以一種團體性的方式存在，如現(xiàn)代文學中的各種文學社團、流派。建國后，這種群體性空前膨脹，全國藝術(shù)工作者（包括作家）組織了一個龐大的集體“文聯(lián)”， 作為個體的作家?guī)缀醪辉俅嬖凇Ｈ?、當代文學的分期當代文學的發(fā)展，以19

10、77 年劉心武的班主任的發(fā)表為界，可分為前后兩個時期：1 一元化的文學時代（1949 年 -1978 年）之所以稱為一元化，是因為這一時期的文學，從創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作方法，到創(chuàng)作題材都是高度一元化的。在創(chuàng)作觀念上，以階級論為主；在創(chuàng)作方法上，是現(xiàn)實主義和兩結(jié)合；在創(chuàng)作題材上，以工農(nóng)兵題材為主。具體又可分為兩個時期：（ 1） “十七年”文學（ 1949 年 -1966 年）（ 2） “文革”文學（1966-1978 年）2 多元化的文學時代（1978年以后）（ 1）后啟蒙文學時期（1978年-1990 年）（ 2）商業(yè)化文學時期（1990年以后）四、學習方法及教材思路（一）教材說明本次使用的教材是高

11、教出版社出版、朱棟霖主編的中國現(xiàn)代文學史（1949-1997 ） ，這套教材不論從體系上還是從觀念上，都吸收了近年來中國當代文學研究的新成果，是一套較好的教材。從學習的角度，應參考以下教材：中國當代文學史教程，陳思和，復旦大學出版社; 中國當代文學，陳思和、李平，中央廣播電視大學出版社; 中國當代文學史，洪子誠，北京大學出版社除以上教材外，還可以參考謝冕主編的百年中國文學總系（山東教育出版社），另外，如謝冕、洪子誠、孫紹振、王慶生、陳思和等學者的研究具有很高的學術(shù)水準。考試以我的教學思路為主，但內(nèi)容既不局限于我的講授內(nèi)容，也不限于課本，強調(diào)在學習過程中要有自己的觀點和看法。5（二）學習方法1

12、閱讀原著作品2 史論結(jié)合文學史有三種模式：A作為資料的文學史。從研究的角度著眼，我們要注意搜集一些文學史資料，如文學作品、有關(guān)某部作品的評論，文學思潮的資料，以及其他的一些背景資料。這些資料必須是原始資料，文學研究的成果往往建立在扎實的資料搜集整理的基礎(chǔ)上。B作為鑒賞的文學史。這既是培養(yǎng)文學鑒賞能力的需要，也是文學史的一個重要的組成部分。一部作品從不同的角度去解讀，會得從不同的感受和體驗；用不同的文學批評方法、理念去解讀，也會有不同的觀點。C作為思維方式的文學史。文學課最終的落腳點還是在于建立一種全新的、屬于自己的思維方式，找到適合自己的文學研究方法、理念。不論是文學史的構(gòu)建、還是文學作品的解

13、讀，文學思潮、文學現(xiàn)象的考察等，都要體現(xiàn)從自己有特色的思維方式。在學習過程中，必須把這三種模式有機地結(jié)合。3用自己的思維方式去解讀作品，形成自己的觀點。13第一編一元化文學時代（1949 年 1978 年）第一章文學思潮與文藝運動教學時數(shù)：3 學時教學要求：明確一元化文學時代的主要文學思潮、運動，理解這些思潮運動對當代文學的影響。教學重點：一元化文學時代的主要文學思潮與文學運動的背景及其與政治的關(guān)系。教學難點：三次文藝批判的實質(zhì)，革命樣板戲所體現(xiàn)的文革文藝思潮特點。閱讀書目：1. 朱寨中國當代文學思潮史，人民文學出版社，1987 年版。2. 陳思和主編中國當代文學史教程，復旦大學出版社，199

14、9 年版。3. 王慶生主編中國當代文學史，高等教育出版社，1999 年版。4. 吳秀明主編中國當代文學史寫真（簡明讀本），浙江大學出版社，2003 年版。思考題：1. 第一次文代會的文學史意義何在？2. 建國初期三次文藝批判運動的目的是什么？3. “雙百方針”和“反右”的背景是什么？4. 樣板戲體現(xiàn)了哪些極左文藝思潮？5.一、從第一次文代會到三次文藝批判（一）第一次文代會1949 年 7 月，中華全國藝術(shù)工作者代表大會在北京召開，標志著國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)作家的大會師，標志著全國文藝界分隔狀態(tài)的結(jié)束，標志著五四新文學傳統(tǒng)與解放區(qū)文學傳統(tǒng)合流，當代文學正式拉開了帷幕。這次文代會上值得注意的兩個現(xiàn)象：首

15、先是會議的報告內(nèi)容；其次是會議的參加者。這兩個現(xiàn)象充分說明，五四新文學傳統(tǒng)已經(jīng)被否定和拋棄；而解放區(qū)文學傳統(tǒng)，也就是戰(zhàn)爭文化傳統(tǒng)將成為新中國文學的主流，將處于支配地位。這兩個現(xiàn)象確定了新中國文學的發(fā)展方向。（二）三次文藝批判第一次文代會雖然確定了新中國文學發(fā)展的總方向，但并沒有制定切實可行的、具體的文藝政策。第一次文代會雖然具有劃時代的意義，但也有很多消極和負面的影響。1 對電影武訓傳的批判（1950 年 -1951 年）實質(zhì)上是對傳統(tǒng)道德支撐的傳統(tǒng)人文精神的否定。2對俞平伯“紅樓夢研究”和胡適的批判（1954-1955 年）實際上是對現(xiàn)代自由主義知識分子的否定。3對胡風文藝思想的批判（195

16、3-1955 年）實質(zhì)是對啟蒙文學精神的否定。二、從“雙百方針”到“反右”（一） “雙百方針”的提出1 “雙百方針”的涵義1956 年 5 月 2 日，毛澤東在最高國務(wù)會議上，正式將這一方針公開提出，5 月 26 日，中共中央召開由北京知名科學家、文學家、藝術(shù) 家參加的會議上，中宣部部長陸定一作了題為百花齊放，百家爭鳴的報告。2 “雙百方針”提出的背景A國內(nèi)：經(jīng)濟上大規(guī)模的社會主義改造已經(jīng)完成，階級斗爭出現(xiàn)了一定程度的緩和；在思想上，經(jīng)過大規(guī)模的文藝批判運動，知識分子政治態(tài)度和思想狀況有了新的變化，為“雙百方針”的提出準備了條件。B國際：文學藝術(shù)領(lǐng)域，蘇聯(lián)文藝政策的調(diào)整和文藝思潮的變動，也對中

17、國產(chǎn)生了影響。斯大林時代結(jié)束后， “解凍文學”思潮興起， 激發(fā)了中國作家對“五四”新文學啟蒙主義傳統(tǒng)的重新認識， 它與國內(nèi)的政治形勢的社會變化一起，共同構(gòu)成了 “雙百方針”提出的重要的文學和文化背景。3 “雙百方針”的意義A“雙百方針”的提出鼓舞了一大批來自“五四”新文學傳統(tǒng)下的老作家。B 理論上的突破。C創(chuàng)作上的繁榮。出現(xiàn)了一批揭示社會主義內(nèi)部矛盾、“干預生活”題材的作品，突破了一些當時文學創(chuàng)作的禁區(qū)，標志著社會主義文學開始成熟。（二）文藝界的“反右”（ 1957 年）1957 年夏季，政治形勢發(fā)生了逆轉(zhuǎn)， “百家爭鳴”一下子成了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級“兩家”的斗爭， “雙百方針”也被曲解為“引

18、蛇出洞，聚而殲之”的政治斗爭手段，一場空前的反右風暴很快結(jié)束了這一繁榮局面。全國有55 萬人被定為“右派”，其中絕大部分是知識分子，文藝界的一大批作家、評論家名列其中。從此以后，政治上的極左路線得到惡性發(fā)展。1958 年經(jīng)濟建設(shè)上出現(xiàn)了不切實際的 “大躍進”，大刮所謂的“共產(chǎn)風”，反映在文學創(chuàng)作領(lǐng)域，是發(fā)動了“新民歌運動”，粗制濫造了大量的“大躍進民歌” ，對“共產(chǎn)主義烏托邦”的政治觀念進行圖解，知識分子的批評力量幾乎喪失殆盡，知識分子徹底沉寂了，文學也走上了末路。1962 年 3 月和 8 月，相繼在大連和廣州召開了“話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會”和“農(nóng)村短篇小說座談會”，周恩來、陳毅、茅盾

19、等試圖糾正文藝的極左方針，但在黨內(nèi)缺乏民主的情況下，收效甚微。3、 紀要的出臺及“樣板戲”（一） 紀要的出臺“文革”的爆發(fā)雖然是在 1966 年 5 月，但它的“導火索”則是 1965 年 11 月 10 日上海文匯報發(fā)表的姚文元的文章評新編歷史劇海瑞罷官和 1966 年 4 月以中共中央文件形式下達的林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要（簡稱紀要） 。 “文革”是中國文藝史上最黑暗的年代。（二）革命樣板戲革命樣板戲?qū)嶋H上是京劇現(xiàn)代戲，正式得名于1966 年 12 月 26 日人民日報發(fā)表的貫徹毛主席文藝路線的光輝樣板， 主要有以下劇目：京劇現(xiàn)代戲沙家浜、 紅燈記、 智取威虎山、海港 、 奇襲白虎團，芭蕾舞劇紅色娘子軍、 白毛女和交響樂沙家浜等。革命樣板戲是極左政治路線的集中表現(xiàn)，在文藝觀上強調(diào) “根本任務(wù)論”（塑造工農(nóng)兵英雄是社會主義文藝的根本任務(wù)）