文學(xué)理論名詞解釋

1、第一編導(dǎo)論第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)1 .文藝學(xué)：文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括三個(gè)分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。2 .文學(xué)活動(dòng)：以文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)欣賞和文學(xué)批評(píng)、文學(xué)消費(fèi)為主要內(nèi)容的活動(dòng)的總稱。其一，它由世界、作者、作品、讀者四元素構(gòu)成。其二，它在意向上可分為兩個(gè)過(guò)程，一是從創(chuàng)作到作品到欣賞接受的過(guò)程，這是一個(gè)精神過(guò)程。二是從文學(xué)生產(chǎn)到產(chǎn)品形成再到交換買賣的過(guò)程，這是一個(gè)商品生產(chǎn)與交換的過(guò)程。3 .文學(xué)理論：從理論的高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律，建立起文學(xué)的基本原理、概念、范疇以及相關(guān)的方法。4 .文學(xué)批評(píng)：對(duì)以文學(xué)作品為中心的

2、一切文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡釋和評(píng)價(jià)的科學(xué)。5 .文學(xué)史：敘述和研究文學(xué)發(fā)展過(guò)程、分析評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)代的作家、作品和文學(xué)思潮的學(xué)科。第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)1 .馬克思主義文學(xué)理論：是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，其它馬克思主義者繼承發(fā)展了的文學(xué)理論。它有五大基石，分別是：文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)反映論、文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論、文學(xué)生產(chǎn)論、文學(xué)交往論。2 .文學(xué)活動(dòng)論：馬克思主義首先把文學(xué)理解為人的一種活動(dòng)，一切社會(huì)活動(dòng)都是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，因而文學(xué)也是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，即人的本質(zhì)力量通過(guò)文學(xué)創(chuàng)造和文學(xué)欣賞展現(xiàn)出來(lái)。3 .文學(xué)反映論：馬克思主義認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)生活的反映。一切文學(xué)作品的客觀材料和主觀

3、情思，都只能來(lái)源于社會(huì)生活，這是歷史唯物主義在文學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用。4 .藝術(shù)生產(chǎn)論：馬克思主義認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)成為商品，因而藝術(shù)是生產(chǎn)，為資本創(chuàng)造價(jià)值，并受物質(zhì)生產(chǎn)水平的制約。5 .文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論：即文學(xué)是上層建筑中的意識(shí)形態(tài)，是意識(shí)形態(tài)中以審美為目的和歸宿的特殊部門，所以是審美的意識(shí)形態(tài)。6 .藝術(shù)交往論：馬克思主義把文學(xué)理解為一種交往和對(duì)話。它以作品為中心符號(hào)，構(gòu)成了作家與作家、作家與此岸世界（現(xiàn)實(shí)生活）、作家與讀者、作家與彼岸世界（理想世界）的交往對(duì)話關(guān)系。這樣，文學(xué)活動(dòng)就是由世界、作家、作品、讀者構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)，或曰對(duì)話結(jié)構(gòu)。第二編文學(xué)活動(dòng)第三章文學(xué)作為活動(dòng)1 .生活活動(dòng)：是

4、以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生存、繁衍和發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱。2 .本質(zhì)力量的對(duì)象化：就是人通過(guò)實(shí)踐把自己的能力、智慧、理想、思想等本質(zhì)力量展現(xiàn)出來(lái)，或曰轉(zhuǎn)化成一個(gè)可感的對(duì)象。文學(xué)就是一種人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。3 .文學(xué)活動(dòng)四要素：按照艾布拉姆斯的觀點(diǎn)，文學(xué)活動(dòng)由四個(gè)要素構(gòu)成：世界（即生活）、作者、作品、讀者。這四要素相互依存。4 .文學(xué)活動(dòng)的對(duì)話性結(jié)構(gòu)（P46）:按照哈貝馬斯的理解，任何兩個(gè)具有言語(yǔ)和行為能力的主體都可以用符號(hào)（語(yǔ)言）作為中介達(dá)成一種對(duì)話關(guān)系。文學(xué)作為一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，更是一種交往對(duì)話結(jié)構(gòu)。圍繞作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者建立起一種話語(yǔ)伙伴關(guān)系，分別構(gòu)成若干對(duì)主體間性關(guān)系，包括作

5、者與作者、作者與此岸世界（現(xiàn)實(shí)世界）、作者與彼岸世界（理想世界）、作者與讀者，彼此展開(kāi)對(duì)話。5 .文學(xué)本體論（P43）:一種文學(xué)理論，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的本體在于文學(xué)作品而不是外在的世界或作家。作為本體的作品又不指?jìng)鹘y(tǒng)認(rèn)為的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，而僅指作品形式，即所謂肌質(zhì)，隱喻，復(fù)義，含混，語(yǔ)境，反諷等語(yǔ)言學(xué)或修辭學(xué)因素。實(shí)際是一種只重文學(xué)形式的理論，包括俄國(guó)的形式主義、法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義、英美新批評(píng)等學(xué)派。6 .勞動(dòng)說(shuō)：認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)，最早的文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生于人類的勞動(dòng)過(guò)程。原因有四：（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了文藝活動(dòng)的前提條件。（2）勞動(dòng)產(chǎn)生了人對(duì)文學(xué)的需要。（3）勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要對(duì)象。（4）勞動(dòng)

6、制約了早期文藝的形式。7 .物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系：指精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展并不總是同步的?！安黄胶狻庇袃煞N表現(xiàn)：一指神話等文學(xué)類型只能興盛在人類生產(chǎn)水平的低級(jí)階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段就過(guò)去了。二指藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是成正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先，如18世紀(jì)的德國(guó)和19世紀(jì)的俄國(guó)。第四章文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)1 .文學(xué)的含義：文學(xué)的含義包括廣義的文化含義和狹義的審美含義。文學(xué)最初并不是指今天所謂的“語(yǔ)言藝術(shù)”或“美的藝術(shù)”，而是泛指廣義的文化過(guò)程，是一切口頭或書面語(yǔ)言行為和作品，包括今天的文學(xué)以及政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形

7、態(tài)。這是廣義文學(xué)。文學(xué)的審美含義指文學(xué)是一種審美形態(tài)，是具有審美屬性的語(yǔ)言行為及其作品，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、散文等.這是狹義文學(xué)。現(xiàn)代，文學(xué)的通行含義指狹義。2 .意識(shí)形態(tài)的形式：文學(xué)是意識(shí)形態(tài)的形式。作為意識(shí)形態(tài)的形式，文學(xué)具有普遍的屬性，也具有特殊的屬性。文學(xué)的普遍屬性在于，它是一般意識(shí)形態(tài)的形式；文學(xué)的特殊屬性在于，它是審美屬性的形式。3 .話語(yǔ)：話語(yǔ)是人與人通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行溝通的行為與活動(dòng)，即一定的說(shuō)話人與受話人在特定的語(yǔ)境中通過(guò)文本而展開(kāi)的溝通活動(dòng)。它包含五要素：說(shuō)話人，受話人，文本，溝通，語(yǔ)境。4 .話語(yǔ)蘊(yùn)藉：指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)實(shí)

8、踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成可能性。5 .審美意識(shí)形態(tài)：審美意識(shí)形態(tài)是意識(shí)形態(tài)的多樣形式之一，而文學(xué)正是這樣一種審美意識(shí)形態(tài)的形式。審美意識(shí)形態(tài)不是審美與意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單相加，而是指在審美表現(xiàn)過(guò)程中審美與社會(huì)生活狀況相互浸染、彼此滲透的情形。6 .文學(xué)：文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。第五章社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)1.主導(dǎo)性與多樣性：社會(huì)主義的文學(xué)活動(dòng)在社會(huì)主義時(shí)期各種不同層次的文學(xué)活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，社會(huì)主義文學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)地位并不排斥其他有益無(wú)害的文學(xué)活動(dòng)，不應(yīng)是單調(diào)的，模式的化，概念化，公式化的，而應(yīng)該是主導(dǎo)性、多樣性的。2,社會(huì)主義新人形象：是體現(xiàn)時(shí)代精神和人民審美理想的具有新穎生

9、動(dòng)的個(gè)性和豐富多樣的性格內(nèi)涵的社會(huì)主義革命者、創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者形象。是有血有肉的,內(nèi)心世界豐富的文學(xué)新人。3,雅與俗：文學(xué)藝術(shù)的雅與俗的界限僅是相對(duì)的，往往是俗中有雅，雅中有俗，并且隨著時(shí)間的流變和接受者的不同而有所變化。4.以人為本：就是以最廣大人民群眾的根本利益為本。5,繼承與創(chuàng)新：在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，是社會(huì)主義文化和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的一條重要規(guī)律。不朽的文藝經(jīng)典，往往既滲透著歷史積淀的體驗(yàn)和哲理、又蘊(yùn)含著時(shí)代孕育的理想和精神，既延續(xù)著傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)、又創(chuàng)造著新穎鮮活的內(nèi)容和形式。6.百花齊放、百家爭(zhēng)鳴：著名的雙百方針。是發(fā)展和繁榮社會(huì)主義時(shí)期科學(xué)文化和文藝事業(yè)的一個(gè)根本性方針。藝術(shù)上的不

10、同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。第三編文學(xué)創(chuàng)造第六章文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)1 .精神生產(chǎn)：指人類為了取得精神生活所需的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)，科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教和文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)都屬于精神生產(chǎn)。2 .藝術(shù)生產(chǎn)（P119）:是精神生產(chǎn)的一種，包括文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等的從創(chuàng)作到印刷、銷售等活動(dòng)的全過(guò)程。它比“藝術(shù)創(chuàng)作”概念的內(nèi)涵大，而且強(qiáng)調(diào)其商品性，即可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。3 .文學(xué)創(chuàng)造的客體（P120）:關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的客體即文學(xué)的反映對(duì)象，有兩種解釋：一是客體即“自然”說(shuō)，二是客體即“情感”說(shuō)。正確的說(shuō)法是：文學(xué)創(chuàng)造的客體是特

11、殊的社會(huì)生活。其“特殊性”表現(xiàn)為：它是整體性社會(huì)生活，不像經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等科學(xué)只以社會(huì)生活的某一方面為對(duì)象。它是具有審美價(jià)值的社會(huì)生活，即能表現(xiàn)出真善美或假惡丑的生活。它是作家體驗(yàn)過(guò)的生活，即被知覺(jué)化、情緒化、心靈化而打上主觀色彩的生活。4 .文學(xué)創(chuàng)造的主體（P128）:文學(xué)創(chuàng)造的主體是作家、詩(shī)人。一類觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)造的主體是“模仿者”與“創(chuàng)造者”；另一類觀點(diǎn)認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)造的主體是“旁觀者”與“移情者”。我們認(rèn)為，只有處于文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)并具有主體性力量的人，即自由自覺(jué)的創(chuàng)造者，才是真正的文學(xué)創(chuàng)造的主體。5 .文學(xué)創(chuàng)造客體的“主體化”（P136,與書本內(nèi)容不一樣）：指主體能動(dòng)地審美地選擇和加工客

12、體，把自我意識(shí)和情感化人對(duì)象，即將客體“主體化”。從而創(chuàng)造出源于客體而又超越客體的審美形象體系。6 .文學(xué)創(chuàng)造主體的“客體化”（P137,同上）：指創(chuàng)作主體始終受創(chuàng)作客體的制約。作家總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境和文化傳統(tǒng)中，因而他選擇何種生活作為創(chuàng)作客體，必然受到社會(huì)背景的制約。進(jìn)而創(chuàng)作過(guò)程中的一切活動(dòng)，包括虛構(gòu)、加工、情感化等，都要受到具體客體的制約。第七章文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程1 .文學(xué)材料：指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得，因而具有主體性的一切生動(dòng)、豐富卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。2 .藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與作家當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢(shì)興奮中心相聯(lián)系，突然

13、間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。3 .創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。4 .藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在一定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種創(chuàng)造方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。5 .靈感：靈感是創(chuàng)造性思維中認(rèn)識(shí)突然飛躍的心理現(xiàn)象。6 .直覺(jué)：就是省略了推理過(guò)程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)做出的直接了解和揭示。7 .綜合：綜合絕對(duì)不是拼湊單詞碎片，而是圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個(gè)能夠體現(xiàn)自己意圖的宛轉(zhuǎn)而又有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程。8 .突出：突出就是抓住一個(gè)形象或意念，調(diào)動(dòng)各

14、種材料和手段，使之鮮明和與眾不同。它常有兩種途徑。一是濃涂重抹；二是淡化背景。9 .簡(jiǎn)化：就是故意少說(shuō)幾句，略去細(xì)節(jié)而抓住主干，傳神地勾畫出對(duì)象的大致輪廓和內(nèi)在精神。10 .變形：變形即違背生活常規(guī)創(chuàng)造意象的方式。11 .陌生化：是俄國(guó)形式主義創(chuàng)造的概念，指不用常見(jiàn)的稱謂、而用陌生的語(yǔ)詞描寫事物，使其變得陌生起來(lái)，增加新奇感。12 .即興：即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來(lái)臨，在文字操作過(guò)程中迅速地創(chuàng)造出某作品的狀況。13 .推敲：推敲是指作家在語(yǔ)言和文字符號(hào)操作過(guò)程中反復(fù)選擇單詞、調(diào)動(dòng)語(yǔ)序,以求準(zhǔn)確、妥帖地把形象或意念具體化的操作手段。第八章文學(xué)創(chuàng)造的價(jià)值追求1 .藝術(shù)真實(shí)：

15、是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩(shī)意性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。2 .藝術(shù)概括：就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式，對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義，體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法。3 .情感表現(xiàn)：情感在文學(xué)中表現(xiàn)為誠(chéng)摯的內(nèi)在情態(tài)與外在的藝術(shù)呈現(xiàn)。4 .人文關(guān)懷：是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神。它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系。5 .藝術(shù)形式：藝術(shù)形式：就是文學(xué)作品的存在方式與形態(tài)，

16、是語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)結(jié)合，包括語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、體裁等要素（形式四要素），第四編文學(xué)作品第九章文學(xué)作品的類型和體裁1 .現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。2 .理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。3 .象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。基本特征是暗示性和朦朧性。4 .詩(shī)：是一種語(yǔ)詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。5 .劇本：是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。6 .小說(shuō)：是一種側(cè)重刻畫人物

17、形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。7 .散文：廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。8 .報(bào)告文學(xué)：是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁第十章文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)1 .典型：作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格，他在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。2 .特征化：作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)

18、化、生發(fā)的過(guò)程3 .意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。4 .意象：是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的表意之象。第十一章敘事性作品1 .敘事學(xué)：研究敘事藝術(shù)的理論和批評(píng)方法。2 .事件：由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，是最小的敘事單位。3 .表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)：敘事作品是一種話語(yǔ)系統(tǒng)，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個(gè)向度進(jìn)行分析。首先是歷時(shí)性向度即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與何子，事件與事件之間的關(guān)系，一般文藝?yán)碚撝兴v

19、的結(jié)構(gòu)主要是指這種歷時(shí)性向度的結(jié)構(gòu)關(guān)系，其次是共時(shí)性向度，研究?jī)?nèi)容各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。前者為表層結(jié)構(gòu)，后者稱之為深層結(jié)構(gòu)。4 .行動(dòng)元與角色：行動(dòng)元的意識(shí)說(shuō)人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)的行動(dòng)要素。角色的意思是指具有的形象和性格特征的人物。5 .文本時(shí)間與故事時(shí)間：“文本時(shí)間”也可稱為“敘事時(shí)間”，則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)，是作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序。“故事時(shí)間”是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。6 .行動(dòng)邏輯：一般行動(dòng)邏輯的基本形式是下列三段是序列，可能性，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，取得結(jié)果。7 .視角：是作品種

20、對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，特征通常是由敘述人稱決定的。8 .敘述者的聲音：故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語(yǔ)本身，而且表現(xiàn)于敘述的動(dòng)作，即用什么口氣或什么態(tài)度敘述，這就是敘述者的聲音。9 .敘述接受者：作者在為敘述者講故事時(shí)，心目中總有一個(gè)隱含的接受者即敘述接受者。第十二章抒情性作品1 .抒情：一種審美表現(xiàn)需要適度的意識(shí)控制與思維參與需要?jiǎng)?chuàng)造有序的話語(yǔ)組織形式，偏于表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心感情的文學(xué)類型。2 .抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主、偏重審美價(jià)值的一類文學(xué)作品。3 .抒情話語(yǔ)：是一種表現(xiàn)性話語(yǔ)。它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，通過(guò)類似音樂(lè)的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫面組織

21、來(lái)體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過(guò)程。4 .抒情性作品的結(jié)構(gòu)：即聲音、畫面和情感經(jīng)驗(yàn)。5 .聲情并茂：將抒情作品通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的節(jié)奏給情感節(jié)奏賦予外形，并將它直接有力地傳達(dá)出來(lái)，這就是聲情并茂。6 .情景交融：作家、藝術(shù)家借景物描寫，寫出獨(dú)特微妙的感受過(guò)程，達(dá)到情感的表現(xiàn)。情景交融就是意境，古代詩(shī)人追求的最高境界。7 .節(jié)奏：是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有規(guī)律的，連續(xù)進(jìn)行的完整的運(yùn)動(dòng)形式。8 .隱喻：修辭方法比喻的一種，表明喻體與喻本的相合關(guān)系，不用喻詞。9 .象征：是以具體事物間接表現(xiàn)思想感情的修辭手法。第十三章文學(xué)風(fēng)格1 .文學(xué)風(fēng)格：是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過(guò)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所

22、顯示出來(lái)的，能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。2 .創(chuàng)作個(gè)性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，實(shí)在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。3 .風(fēng)格的簡(jiǎn)分法：是將風(fēng)格分為“剛”和“柔”兩大類。4 .文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格：是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。5 .流派風(fēng)格：指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美情趣、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。第五編文學(xué)消費(fèi)與接

23、受第十四章文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì)1 .文學(xué)消費(fèi)：廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿足自己精神需求的過(guò)程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是指進(jìn)入近代商品社會(huì)和近代科技手段興起等特定語(yǔ)境下出現(xiàn)的歷史新現(xiàn)象，文學(xué)成為一種特殊商品的歷史條件下人們對(duì)文學(xué)作品的消費(fèi)和閱讀，同時(shí)還具有精神享受的屬性。2 .文學(xué)傳播：泛指文學(xué)作品的出版與流通，準(zhǔn)確地說(shuō)是文學(xué)生產(chǎn)者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式賦予文學(xué)信息以物質(zhì)載體，從而將文學(xué)信息或文學(xué)作品傳遞給文學(xué)接受者的過(guò)程。3 .大眾傳播媒介：用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段。4 .文化市場(chǎng)：文化商品交換活動(dòng)的總和。5 .高雅文學(xué)：一種典型正統(tǒng)、經(jīng)典、精致、純粹

24、的，具有較高思想藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)類型。6 .大眾文學(xué)：淺易、通俗、平易、流行、消費(fèi)性的文學(xué)類型。7 .文學(xué)接受：以文學(xué)文本對(duì)象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，使讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值、屬性或信息的主動(dòng)選擇、接納或拋棄。8 .文學(xué)欣賞：常有一種意識(shí)的、膜拜的、靜觀的或?qū)徝赖男再|(zhì)的讀者閱讀活動(dòng)。9 .文學(xué)接受的審美屬性：文學(xué)作品的從感官感受、情緒情感和思想深度方面吸引、感染、震撼讀者并給讀者帶來(lái)精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價(jià)值屬性。10文學(xué)接受的認(rèn)識(shí)屬性：文學(xué)作品通過(guò)語(yǔ)言文字描寫生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，揭開(kāi)自我人性的豐富本質(zhì)，因而具有

25、一種為讀者提供認(rèn)識(shí)社會(huì)生活與人類自身真相的價(jià)值屬性。11 .文學(xué)接受的價(jià)值詮釋屬性：文學(xué)接受具有一種多方面滿足讀者進(jìn)行文化價(jià)值闡釋、品味貨品憑興趣的屬性。12 .文學(xué)接受的審美交流屬性：文學(xué)作品作為一種審美的社會(huì)話語(yǔ)作品，具有增進(jìn)人們的彼此了解、溝通與交流的屬性。第十五章文學(xué)接受過(guò)程1 .期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，讀者的這種據(jù)以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野，分為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。2 .接受心境：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)，在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，這種生活中的

26、情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果，這種情緒狀態(tài)就叫接受心境。3 .隱含的讀者：指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。4 .正誤與反誤：正誤指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵悟，但作品本身卻顯示了讀者理解的內(nèi)涵；反誤是讀者自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行的穿鑿附會(huì)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，包括對(duì)作品非藝術(shù)視角的歪曲等。5 .填補(bǔ)不定點(diǎn)：把再現(xiàn)客體沒(méi)有被文本特別確定的方面或成分稱為“不定點(diǎn)”，并認(rèn)為閱讀的過(guò)程就是讀者憑借自己的經(jīng)驗(yàn)去“填補(bǔ)不定點(diǎn)”的過(guò)程。6 .虛靜：原義主要是指一種清靜虛欲、與世無(wú)爭(zhēng)的人生態(tài)度。自魏晉以來(lái)，逐漸演變?yōu)槲乃嚴(yán)碚摰囊粋€(gè)重要術(shù)語(yǔ)?！疤撿o”就是使人的精神進(jìn)入一種無(wú)欲無(wú)得失無(wú)功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一切美和豐富性就會(huì)展現(xiàn)在眼前。7 .共鳴：在閱讀時(shí)，讀者為作品中的思想感情、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的靈感應(yīng)狀態(tài)。8 .凈化：繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的調(diào)節(jié)精神派遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。9 .領(lǐng)悟：潛思默想、東西宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀態(tài)與過(guò)程。10 .延留：繼共鳴、凈化和領(lǐng)