關(guān)于世界觀的學(xué)說 2

1、本節(jié)內(nèi)容：本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論世界觀與方法論哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀方法論方法論三個關(guān)系三個關(guān)系三個概念三個概念奶奶：佛祖能保佑我們。奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是孫女：奶奶您錯了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來的?？陀^存在的，人是由猿進(jìn)化而來的。奶奶：噓，不許胡說奶奶：噓，不許胡說

2、你有世界觀嗎？你怎么看待這個你有世界觀嗎？你怎么看待這個世界以及人與世界的關(guān)系？世界以及人與世界的關(guān)系？二、關(guān)于世界觀的學(xué)說二、關(guān)于世界觀的學(xué)說（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1 1、世界觀的含義：、世界觀的含義：人人都有世界觀嗎？人人都有世界觀嗎？人人都有哲學(xué)嗎？人人都有哲學(xué)嗎？人們對人們對整個世界的總的看法整個世界的總的看法和和根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)祖孫兩人都有世祖孫兩人都有世界觀嗎？界觀嗎？她們都有哲學(xué)嗎？她們都有哲學(xué)嗎？整個世界整個世界物質(zhì)世界物質(zhì)世界自然界自然界人類社會人類社會（客觀世界）（客觀世界）思維領(lǐng)域思維領(lǐng)域精神世界精神世界（主觀世界）（主觀世界）世

3、界觀是人們對世界觀是人們對整個世界整個世界的的“總的看法總的看法”和和“根本根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)”，而不是對（，而不是對（ ）的（）的（ ）看看法。法。世界觀是世界觀是人們對人們對整個世界的總的看法整個世界的總的看法和和根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)某一領(lǐng)域具體事物某一領(lǐng)域具體事物具體的、零散的具體的、零散的1、太陽東升西落、太陽東升西落2、萬事萬物的運(yùn)動是有規(guī)律的、萬事萬物的運(yùn)動是有規(guī)律的3、“神六神六”帶動旅游行業(yè)發(fā)展帶動旅游行業(yè)發(fā)展4、事物之間存在聯(lián)系、事物之間存在聯(lián)系5、世界的發(fā)展是由、世界的發(fā)展是由“上帝上帝”支配的支配的6、生死由命，富貴在天、生死由命，富貴在天7、一年四季，花開花落、一年四季，花開花落

4、8、人是會思考的動物。、人是會思考的動物。1、（、（1）世界觀）世界觀:就是人們對就是人們對整個世界整個世界的總的看法、的總的看法、根本觀點(diǎn)。根本觀點(diǎn)。世界觀的特點(diǎn)：世界觀的特點(diǎn)：世界觀世界觀人人都有，但往往人人都有，但往往是是零零散的、樸素的，缺乏理論論證散的、樸素的，缺乏理論論證的，故而的，故而有正確和錯誤之分。有正確和錯誤之分。從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問問, ,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)含義：哲學(xué)含義：系統(tǒng)化系統(tǒng)化 理論化理論化想一想：哲學(xué)會等于世界觀嗎？想一想：哲學(xué)會等于世界觀嗎？ 既然世界觀人人都有，既然世界觀人人都有，哲

5、學(xué)又是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)又是關(guān)于世界觀的學(xué)說，因此，人人都可以成為哲學(xué)因此，人人都可以成為哲學(xué)家。家。議一議：議一議：既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，能不能說世界觀就是哲學(xué)？能不能說世界觀就是哲學(xué)？世界觀就是哲學(xué)世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。區(qū)別區(qū)別含義不同。含義不同。世界觀是世界觀是自發(fā)形成自發(fā)形成的，的，人人都有人人都有，是是零散的零散的、樸素的、缺乏理論論證；、樸素的、缺乏理論論證；而哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以而哲學(xué)則把

6、零散的樸素的世界觀加以理論化系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。整的理論體系。 2 2、 3、反對兩種錯誤認(rèn)識：、反對兩種錯誤認(rèn)識： （1）把哲學(xué)簡單化，把零散的，不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說 （2）反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情?！镜淅?1】下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的說法正確的有()答案D解析哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)和世界觀既有聯(lián)系又有區(qū)別，世界觀人人都有，但哲學(xué)卻不是人人都有，也不是只有哲學(xué)家才有，A、B、C 三項(xiàng)表述錯誤。A哲學(xué)就是世界觀B人人都有世界觀，因而人人都有自己的哲學(xué)C哲學(xué)是很神秘的，只有哲學(xué)家才有D哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界

7、觀有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水有一年，家鄉(xiāng)鬧洪水思想思想認(rèn)為命由天定認(rèn)為命由天定行動行動身處困境時消極等身處困境時消極等待，逆來順受，指待，逆來順受，指望得到神的恩賜。望得到神的恩賜。認(rèn)為人定勝天認(rèn)為人定勝天在困難面前積極在困難面前積極奮爭，不屈不撓奮爭，不屈不撓孫女孫女奶奶奶奶結(jié)果結(jié)果世界觀世界觀方法論方法論 有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽坝形恍悴胚M(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；兩天他做了兩個夢：第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘。 秀才第二天趕緊找了個算命的解夢

8、。算命的一聽，秀才第二天趕緊找了個算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。 店老板看見了感到非常奇怪，就問他：店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般秀才如此這般說了一番，店老板樂了：說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢，我倒覺喲，我也會解夢，我倒

9、覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？” ” 世界觀世界觀=方法論方法論?世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系 世界觀世界觀決定決定方法論。方法論。方法論方法論體現(xiàn)體現(xiàn)世界觀。世界觀。區(qū)別區(qū)別二者的內(nèi)涵不同二者的內(nèi)涵不同 4 4、世界觀強(qiáng)調(diào)怎么看（觀點(diǎn)）世界觀強(qiáng)調(diào)怎么看（觀點(diǎn)）方法論強(qiáng)調(diào)怎么做（方法）方法論強(qiáng)調(diào)怎么做（方法）1思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲

10、一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；)要改變行為，要先改變思想，解放思想。這是因?yàn)?A方法論決定世界觀B世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C世界觀決定方法論 D世界觀可以脫離方法論而存在答案C解析要正確理解世界觀和方法論的相互關(guān)系，A 項(xiàng)說法顛倒了兩者關(guān)系。B、D 兩項(xiàng)表述明顯錯誤。（二）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識（二）哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)的概括和總結(jié)世世界界自然界自然界人類社會人類社會思維思維認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造自然的知識認(rèn)識和改造社會的知識認(rèn)識和改造社會的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識（自然科學(xué)知識，自然科學(xué)知識，如物

11、理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會科學(xué)知識社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等），如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等），如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？1 1、具體科學(xué)的分類、具體科學(xué)的分類種瓜得瓜種瓜得瓜遺傳與變異遺傳與變異生物進(jìn)化生物進(jìn)化一切事物都一切事物都是運(yùn)動變化的是運(yùn)動變化的生物學(xué)生物學(xué)研究某一領(lǐng)域研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律的具體規(guī)律研究整個世界研究整個世界普遍適用的規(guī)律普遍適用的規(guī)律具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)2 2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1

12、）哲學(xué)與具體科學(xué)的）哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別區(qū)別具體科學(xué)具體科學(xué)揭示自然、社會和思維某一揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律具體領(lǐng)域的規(guī)律哲學(xué)哲學(xué)對其進(jìn)行對其進(jìn)行概括和升華概括和升華，從中抽，從中抽象出最一般的象出最一般的本質(zhì)和最普遍的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律規(guī)律共性與個性、一般與個別的共性與個性、一般與個別的關(guān)系關(guān)系男人的男人的美德美德女人的女人的美德美德青年的青年的美德美德老人的老人的美德美德具體的美德具體的美德老人老人 男人男人女人女人共性與個性，一般與個別共性與個性，一般與個別的關(guān)系的關(guān)系哲學(xué)意義上的美德與具體美德的關(guān)系哲學(xué)意義上的美德與具體美德的關(guān)系青年青年所有人所有人的美德的美德 “推動哲

13、學(xué)家前進(jìn)的，決不像他推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。迅猛的進(jìn)步。” “隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。自己的形式?！倍鞲袼苟鞲袼梗? 2）具體科學(xué)與哲學(xué)的）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系聯(lián)系 的三大發(fā)現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說細(xì)胞學(xué)說能量守恒和能量守恒和轉(zhuǎn)化定律轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論生物進(jìn)

14、化論 辯證唯物主義辯證唯物主義 歷史唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推推 動動 具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時，的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外，還有一個有一個“切線力切線力”，這個，這個“切線力切線力”只能是來只能是來自上帝的自上帝的“第一推動力第一推動力”。（1）牛

15、頓的世界觀對他的）牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響？科學(xué)研究有什么影響？（2）牛頓研究工作的得失）牛頓研究工作的得失 能給我們什么啟示？能給我們什么啟示？哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)論的指導(dǎo)。 3、反對兩種錯誤認(rèn)識： （1）把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。 （2）輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的看法也是錯誤的。哲學(xué)是哲學(xué)是A A、“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”B B、具體學(xué)科知識的總和、具體學(xué)科知識的總和C C、“科學(xué)之母科學(xué)之母”D D、“全部科學(xué)研究之母全部科學(xué)研究之母”D哲學(xué)不能取哲學(xué)不能取代具體

16、科學(xué)代具體科學(xué)哲學(xué)以具體哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)科學(xué)為基礎(chǔ)反對：哲學(xué)萬能論和哲學(xué)無用論反對：哲學(xué)萬能論和哲學(xué)無用論自然科學(xué)知識自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識社會科學(xué)知識思維科學(xué)知識思維科學(xué)知識【典例 2】在大型工程的建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)的思想，并將哲學(xué)思維充分運(yùn)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說明()A任何哲學(xué)都對實(shí)踐活動具有正確的指導(dǎo)意義B哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C哲學(xué)都源于人們的實(shí)踐活動和對實(shí)踐的追問D哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”答案B間，對具體科學(xué)和哲學(xué)的探索成果，以及對這些學(xué)科的未來展望。下列關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系理解正確的是()答案D解析具體科學(xué)是哲學(xué)

17、的基礎(chǔ)，A 項(xiàng)不選。B 項(xiàng)錯在“總是積極的”。C 項(xiàng)錯在“科學(xué)的”。22011 年 1 月，英國著名科學(xué)家霍金所著大設(shè)計出版。這本書凝結(jié)了作者自時間簡史出版之后 20 年A哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)B哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用總是積極的C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)3愛因斯坦曾經(jīng)說過，“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子”。其意是指()A哲學(xué)是各門具體學(xué)科的基礎(chǔ)B哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)C哲學(xué)推動具體科學(xué)不斷發(fā)展D具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展答案D解析本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。愛因斯坦的話說明哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，D 項(xiàng)符合題意。A、B、C 三項(xiàng)均說法錯誤。1

18、.認(rèn)知了認(rèn)知了兩個兩個概念：概念： 世界觀、方法論世界觀、方法論哲學(xué)和世界觀；世界觀和方法論；哲學(xué)和世界觀；世界觀和方法論；哲學(xué)與世界觀、方法論；哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與世界觀、方法論；哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。3.認(rèn)清認(rèn)清七個七個錯誤觀點(diǎn)：錯誤觀點(diǎn)：2.明確了明確了四對四對關(guān)系：關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，因此世界觀就是哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，因此世界觀就是哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀與方法論的總和。哲學(xué)是世界觀與方法論的總和。哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。哲學(xué)是哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”。哲學(xué)是哲學(xué)是“科學(xué)之母

19、科學(xué)之母”。哲學(xué)與具體科學(xué)是包含與被包含的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)是包含與被包含的關(guān)系。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧, ,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。1 1、 世界觀的含義世界觀的含義2 2、世界觀與哲學(xué)的關(guān)系世界觀與哲學(xué)的關(guān)系4 4、方法論的含義、方法論的含義5 5、世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系6 6、具體科學(xué)與

20、哲學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系3 3、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系誤區(qū)誤區(qū) 1：世界：世界觀是觀是人們對整個自然界的根本看法人們對整個自然界的根本看法注意：注意：世界觀是人們對于整個世界世界觀是人們對于整個世界 的總的看法和根本觀點(diǎn)。的總的看法和根本觀點(diǎn)。誤區(qū)誤區(qū) 2：世界：世界觀就觀就是哲學(xué)是哲學(xué)注意：注意：一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、

21、理論化而形成的思想體系。成的思想體系。誤區(qū)誤區(qū) 3：哲學(xué)：哲學(xué)就是就是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”注意：注意：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系，不是哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系，不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。哲學(xué)不是包括一切科整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。哲學(xué)不是包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”。誤區(qū)誤區(qū) 4 4：哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)：哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)注意：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提注意：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。供世界觀和方法論的指導(dǎo)。誤區(qū)誤區(qū)

22、 5：哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論：哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論注意：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，不一定是科學(xué)的。注意：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，不一定是科學(xué)的。誤區(qū)誤區(qū) 6：哲學(xué)的具體科學(xué)的總和：哲學(xué)的具體科學(xué)的總和注意：哲學(xué)是人類對具體科學(xué)進(jìn)行概括、總結(jié)的注意：哲學(xué)是人類對具體科學(xué)進(jìn)行概括、總結(jié)的一門學(xué)問。一門學(xué)問。練一練：練一練：一、判斷改錯一、判斷改錯1 1世界觀都是正確的，因此哲學(xué)都是正確的。（世界觀都是正確的，因此哲學(xué)都是正確的。（ ）2 2世界觀和方法論不可分割，因此世界觀就是方法世界觀和方法論不可分割，因此世界觀就是方法論。論。 （ ）3 3人人都有世界觀，因此人人都是哲學(xué)家。（

23、人人都有世界觀，因此人人都是哲學(xué)家。（ ）4 4哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，因此與方法論無關(guān)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，因此與方法論無關(guān)。 （ ）5 5哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和。哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和。 （）（）6 6哲學(xué)可以取代具體科學(xué)知識。哲學(xué)可以取代具體科學(xué)知識。 （）（）7 7哲學(xué)對具體科學(xué)有正確的指導(dǎo)作用。哲學(xué)對具體科學(xué)有正確的指導(dǎo)作用。 （）（） 1、馬克思說，、馬克思說，“如果沒有哲學(xué)我就不能如果沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)前進(jìn)”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（ ）A 馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B 哲學(xué)與生活是不可分割的哲學(xué)與生活是不可分割的C 哲學(xué)是指導(dǎo)人們正

24、確地認(rèn)識世界和改造哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界世界D 不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步2、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識，不正確的是（ ）A 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀觀D 哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)3 3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A A 哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B B 哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論哲學(xué)

25、是世界觀，具體科學(xué)是方法論C C 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用研究起指導(dǎo)作用D D 哲學(xué)研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體哲學(xué)研究的是整個世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D 愛因斯坦曾經(jīng)說過：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。學(xué)，就是原始的混亂的東西?！?、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子空架子”，其意是指（，其意是指（ ）A

26、 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合D 哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論5 5、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是系的正確說法是A A哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一 B B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識C C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)概括和總結(jié)D D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識哲學(xué)

27、決定世界觀，世界觀決定具體知識C6 6、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B B哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點(diǎn)哲學(xué)是人們對于整個世界的根本觀點(diǎn)C C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 D D哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)哲學(xué)是對社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)C7 7、世界觀和方法論的關(guān)系是、世界觀和方法論的關(guān)系是A A世界觀是零散的，方法論是具體的世界觀是零散的，方法論是具體的 B B方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C C世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀世界觀決定方法論，方

28、法論體現(xiàn)世界觀 D D世界觀和方法論相互影響，相互決定世界觀和方法論相互影響，相互決定C 10.實(shí)踐證明,哲學(xué)社會科學(xué)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的強(qiáng)大動力?！笆濉币?guī)劃論及“傳承創(chuàng)新推動文化大發(fā)展大繁榮”時,明確提出“實(shí)施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程,繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)”。 我們?yōu)槭裁匆睒s發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)? (1)真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展。用睿智然、社會和人生的變化與發(fā)展。用睿智的眼光看待生活與實(shí)踐的眼光看待生活與實(shí)踐,正確對待社會的正確對待社會的進(jìn)步與個人發(fā)展進(jìn)步與個人發(fā)展,正確對待集體利益與個正確對待集體利益與個

29、人利益的關(guān)系人利益的關(guān)系,正確對待進(jìn)與退、得與失正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利、名與利,從而為生活和實(shí)踐提供積極有從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。益的指導(dǎo)。 (2)哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)提供世界觀和方哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？萍脊ぷ髡呷绻狈φ_法論的指導(dǎo)?？萍脊ぷ髡呷绻狈φ_的世界觀和方法論的指導(dǎo)的世界觀和方法論的指導(dǎo),就會在自己的就會在自己的研究活動中失去正確的方向研究活動中失去正確的方向,甚至陷入混甚至陷入混亂和失敗。亂和失敗。 (3)總之總之,哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問明的學(xué)問,指導(dǎo)著人們正確地認(rèn)識世界和指導(dǎo)著人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。因此改造世界。因此,我們要繁榮發(fā)展哲學(xué)社我們要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。會科學(xué)。 9.黨的十八大報告中指出,科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科