成己成就自我閱讀答案

1、第5頁(yè) 共5頁(yè)成己成就自我閱讀答案成己成就自我閱讀材料 自先秦開(kāi)始儒家便逐漸形成了為己之學(xué)?？鬃訉?duì)為己與為人作了區(qū)分：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。古象征著孔子心目中的理想形態(tài)，今則代表了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)?？鬃铀^為己，即自我的完善或?qū)崿F(xiàn)，為人則是迎合他人以獲得外在的贊譽(yù)，以為己否定為人，意味著將注重之點(diǎn)指向成就自我。為己指向自我的充實(shí)與提高，為人則是將自我降為他人的附庸，我僅僅迎合與認(rèn)同外在標(biāo)準(zhǔn)，而失去了獨(dú)立的人格，為己的最終的目標(biāo)則是成己?？思菏菍?duì)自我的抑制，是成己的手段，這意味著道德修養(yǎng) 對(duì)自我的否定， 一個(gè)自我造就的過(guò)程。成己以立志為前提。志表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的意念，與價(jià)值目標(biāo)相通;立志即意味著價(jià)

2、值目標(biāo)的自我確立。通過(guò)立志而確立價(jià)值目標(biāo)，自我才能真正由迎合于外，轉(zhuǎn)向挺立自我，而為己、的過(guò)程亦可由此獲得內(nèi)在的依歸。志與己的如上關(guān)系，決定了若無(wú)必為圣人之志向，則往往難以有為己的切實(shí)功夫。立志(價(jià)值目標(biāo)的確立)既構(gòu)成了為己功夫具體落實(shí)的基本保證，又為以自我認(rèn)同(成己)提供了根據(jù)。自我在世，總是不可避免地與他人共在，也往往易導(dǎo)致個(gè)體的消失，如果個(gè)體在與人共存中完全隨波逐流，一味迎合與己相對(duì)的人，那么，他常常便會(huì)喪失內(nèi)在的自我。與之相對(duì)，立志意味著喚醒自我，超越世俗。通過(guò)立志以超越世俗，體現(xiàn)了內(nèi)在人格的力量，這種人格的外在形式，即是所謂豪杰。豪杰的人格的獨(dú)立性，使他不管處于何種境地，依然保持真誠(chéng)

3、的德性和內(nèi)在的操守。卓然不變的豪杰之士往往帶有某種狂者氣象，故又稱狂者。狂者以真為尚，自信本心。沒(méi)有任何矯飾，亦不為外在的毀譽(yù)所左右，他不僅拒絕沉淪世俗，而且敢于向世俗挑戰(zhàn)：丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚!這種狂者(大丈夫)作為獨(dú)立的人格形象，已具有頂天立地的氣概。當(dāng)然，狂者或豪杰并不是終極意義上的人格境界，志所指向的終極目標(biāo)是圣而非狂。不過(guò)，狂者氣象雖然非成己過(guò)程的終點(diǎn)，但卻可以成為走向內(nèi)圣之境的中介。自我面對(duì)世俗社會(huì)，狂者的特點(diǎn)在于身處此境，仍然以崇高的志向自潔其身，不為世俗所同化，正是在這一過(guò)程中，狂者不斷的邁向了圣人之境，對(duì)狂者之鏡的如上提升，同時(shí)亦蘊(yùn)含著對(duì)個(gè)體自主品格的注重：卓然自立

4、構(gòu)成了成圣的內(nèi)在環(huán)節(jié)。超越世俗，自主自立的前提是確認(rèn)自我，離開(kāi)此自我，成已的過(guò)程必然是無(wú)根的。圣人的境界并不是出于外在強(qiáng)加，也非形成于忘己逐物的過(guò)程，它更多地與內(nèi)在潛能的展開(kāi)過(guò)程相聯(lián)系。豪杰氣概和狂者胸懷著重從個(gè)體存在與世俗世界的關(guān)系上挺立自我。各人皆有成圣的根據(jù)，但其才質(zhì)并不完全相同。因此，人要隨才成就。才質(zhì)不同，成圣的方式、途徑亦往往各異。與成己方式的多樣性相一致的，是人格模式的多樣性。個(gè)性的差異，決定了人格模式很難整齊劃一。走向共同的自圣之境與成就多樣的個(gè)體人格，并不矛盾。自我并不僅僅表現(xiàn)為一種人格境界，它總是具體化于現(xiàn)實(shí)的生命存在。自我身處社會(huì)之中，總是面臨各種道德責(zé)任和義務(wù)，但不能因

5、此而無(wú)視個(gè)體生命的價(jià)值：盡道德義務(wù)不應(yīng)導(dǎo)向否定個(gè)體的生命存在。這種對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的重視，巧妙地解決了理性本質(zhì)與生命存在的緊張關(guān)系。成己成就自我閱讀題目 1.填入第段橫線上的關(guān)聯(lián)詞，正確的一項(xiàng)是( )(2分)A.并不僅是 更是 B.不是 而是C.是 也是 D.或許是 或許是2.聯(lián)系上下文，第段方框內(nèi)填入的兩個(gè)詞是、(順序不要寫(xiě)反)(2分)3.第段加點(diǎn)詞這一過(guò)程是指 (2分)4.根據(jù)段內(nèi)容，分析p 豪杰如何成為圣人。(4分)5.如成己，要尊重 個(gè)體是對(duì)本文部分內(nèi)容的概括，與此意思最接近的一項(xiàng)是( )(3分)A.存天理，滅人欲。(朱熹)B.沒(méi)有公共道德，群體將不存在;沒(méi)有個(gè)人道德，群體存在將無(wú)價(jià)值。(羅素)C.然餓死事極小，失節(jié)事極大。(程頤)D.人須有為己之心，方能克己;能克己，方能成己。(明)6.分析p 本文的論證結(jié)構(gòu)。(4分)成己成就自我閱讀答案 2.克己 成己3.拒絕沉淪世俗，而且敢于向世俗挑戰(zhàn)4.豪杰要成圣人，首先要超越世俗人格獨(dú)立;不管處于何種境地，永葆真誠(chéng)德性和內(nèi)在操守。其次，要確認(rèn)并挺立自我，發(fā)展內(nèi)在潛能;根據(jù)自身才質(zhì)，尋找適合自己的路徑。6.首先區(qū)分為己與為人之學(xué)的區(qū)別，提出成己是儒家的最高目標(biāo)，克己是成己的途徑。接