民間文學(xué)浙江桐鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣

1、浙江省桐鄉(xiāng)市民風(fēng)民俗桐鄉(xiāng)位于浙江省北部杭嘉湖平原腹地，屬于嘉興五縣市之一，1993年4月撤縣設(shè)市。東距上海131公里，北離蘇州74公里，西鄰杭州65公里，居滬、杭、蘇金三角之中；境內(nèi)地勢(shì)平坦，河網(wǎng)密布，氣候四季分明，自然環(huán)境優(yōu)美，一派江南水鄉(xiāng)景象，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)、絲綢之府、百花地面、文化之邦”之美譽(yù)。地方特色一一旅游桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)：自古繁華，千百年來(lái)，古鎮(zhèn)民居臨河而建、傍橋而市，鎮(zhèn)內(nèi)民風(fēng)純樸，是江南水鄉(xiāng)“小橋、流水、人家”的典范，同時(shí)烏鎮(zhèn)又有其它小鎮(zhèn)所沒(méi)有的臨水建筑一一水閣，烏鎮(zhèn)由此又被稱(chēng)為“中國(guó)最后的枕水人家”。烏鎮(zhèn)歷史悠久，是典型的江南文化古鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風(fēng)貌完整，保持了完整的江南水鄉(xiāng)格局。烏鎮(zhèn)民

2、俗風(fēng)情濃郁，是反映江南水鄉(xiāng)生活的活化博物館。烏鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，是長(zhǎng)三角地區(qū)著名的富庶之鎮(zhèn)。豐子愷紀(jì)念館：我國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家、文學(xué)家、美術(shù)音樂(lè)教育家豐子愷先生，1898年11日9日生于浙江省崇德縣石門(mén)灣（今為石門(mén)鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣）。父名豐字解泉，清末舉人。母鐘氏云芳，生子女十人，先生行七。九歲喪父，十七歲畢業(yè)于石門(mén)灣崇德縣立第三高等小學(xué)校，赴杭州入浙江省立第一師范學(xué)校，從李叔同先生學(xué)圖畫(huà)音樂(lè)，從師更丐尊先生學(xué)寫(xiě)作，從此奠定了一生的事業(yè)與前途。一師畢業(yè)后，與同學(xué)在上海創(chuàng)辦專(zhuān)科師范學(xué)校。1921年?yáng)|渡日本游學(xué)十個(gè)月，歸國(guó)后在浙江上虞春暉中學(xué)等校任教，1924年末與同人在上海籌辦立達(dá)學(xué)園。又曾任開(kāi)明書(shū)店編輯

3、。193孫遭母喪后蓄須；193孫在故鄉(xiāng)建緣緣堂，后毀于日寇炮火。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，先生率全家避難往大西南。曾在桂林師范、浙江大學(xué)任教，到重慶后任國(guó)立藝專(zhuān)教授。后辭教職，以寫(xiě)作賣(mài)畫(huà)為生。新中國(guó)成立后，歷任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)美協(xié)常務(wù)理事，上海市人民代表、市文聯(lián)副主席、美協(xié)上海分會(huì)主席等職。1960年起任上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)。千年浩劫中慘遭迫害。1975年春曾回故鄉(xiāng)。同年九月十五日含冤病逝于上海，終年七十八歲。一九七九年六月二個(gè)八日，黨為先生徹底平反，恢復(fù)名譽(yù)，骨灰安放在上海龍華革命公墓。福嚴(yán)佛教文化苑：位于福嚴(yán)寺南面，占地4000肝方米，是為了配合著名的福嚴(yán)寺而設(shè)計(jì)建造的。它是一座以佛教文化為內(nèi)涵，集宗教

4、、旅游、游覽、休閑于一體的文化公園，分東西兩苑。西苑以佛教文化為主要內(nèi)容，是人們了解佛教、認(rèn)知佛教、體味佛教博大精深的理想場(chǎng)所；東苑是典型的江湖水鄉(xiāng)園林，有石有水，供游客觀光。苑內(nèi)綠草如茵，遍植花木，尤以桂樹(shù)為多；由桂花之鄉(xiāng)-石門(mén)姚家康移植而來(lái)，春來(lái)綠蔭如蓋，郁郁蔥蔥，秋至桂香四溢，沁人心脾，是游客賞桂的好地方。整座文化苑在設(shè)計(jì)上以圓為基本框架，離意佛教的圓滿，圓融，以體現(xiàn)佛教的一切皆從圓演變而來(lái)”的哲學(xué)思想。該苑由浙江省旅游局佛教文化專(zhuān)家何思源先生設(shè)計(jì)，于1999年70月破土動(dòng)工，2001年5月竣工并對(duì)外開(kāi)放。茅盾故居：在桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)觀前街和新華路交界轉(zhuǎn)角處。是一代文豪茅盾誕生和度過(guò)童年、少年

5、時(shí)代的地方，198孫列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。故居面積有600平方米，坐北朝南，分前后兩幢，前幢是3間平屋，是茅盾的臥室、書(shū)房、會(huì)客室等，有一別致的小庭園。后園有1934#茅盾親自設(shè)計(jì)翻修的書(shū)齋和手植的大竹、棕楣。據(jù)稱(chēng)這所房屋是用子夜稿酬所建，式樣仿日本住宅。后幢是二層小樓。整個(gè)建筑采用我國(guó)傳統(tǒng)的木構(gòu)民居形式，簡(jiǎn)樸無(wú)華。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。東鄰有茅盾母校立志書(shū)院，現(xiàn)為紀(jì)念館，收藏和陳列著包括茅盾小學(xué)時(shí)代作文本在內(nèi)的大批文物與圖片，連同修真觀戲臺(tái)、唐代銀杏、昭明書(shū)室及典型的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)情，融匯成一部生動(dòng)的茅盾研究活辭典。茅盾(18961981),原名沈德鴻，字雁冰，桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)人。是我國(guó)現(xiàn)代進(jìn)步文

6、化的先驅(qū)者，偉大的革命文學(xué)家，中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一。早年曾參加“五四”運(yùn)動(dòng)，組織文學(xué)研究會(huì)，后接辦小說(shuō)月報(bào)，成為倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的陣地。1930年與魯迅等組織左翼作家聯(lián)盟。建國(guó)后當(dāng)選為文聯(lián)副主席、作家協(xié)會(huì)主席，并任第一任文化部長(zhǎng)，也是歷屆人大代表和政協(xié)委員。其代表作有子夜、林家鋪?zhàn)拥?。博物館：桐鄉(xiāng)市博物館位于市區(qū)慶豐南路，占地640肝方米，建筑面積260阡方米，環(huán)境悠雅，館藏豐富。桐鄉(xiāng)史跡陳列展出各類(lèi)文物400多件，通過(guò)古老的羅家角遺址出土文物，精美的良渚玉器、質(zhì)樸的商周硬紋陶和原始瓷，到明清瓷器，系統(tǒng)介紹了桐鄉(xiāng)從七千多年前的新石器時(shí)代到清代的歷史面貌。新地里遺址出土文物精品展隆重推出了新

7、地里良渚文化遺址考古發(fā)掘精華。引入入勝的一系列館藏精品展覽令觀眾在參觀、鑒賞之際得到豐富的知識(shí)充值和美的享受。緣緣堂：在桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)木場(chǎng)橋境。始建于1933年春，由豐子愷親自設(shè)計(jì)，高大軒敞、明爽，具有樸素深沉之美。豐子愷曾在此度過(guò)其創(chuàng)作上的黃金時(shí)代。1938年三月，“緣緣堂”被日軍焚毀。1984年桐鄉(xiāng)縣政府在原址上按原樣重建，分前后二個(gè)庭院，前院三樓三底，占地200平方米，后院為二間平房約50平方米。整個(gè)房屋布局，庭院、堵門(mén)、花壇及種植的花草，均按照當(dāng)年的原貌。“緣緣堂”內(nèi)陳列著豐子愷生前的遺物、著作、手稿、照片和一些當(dāng)代名家的字畫(huà)。壘石弄：壘石弄位于桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)中部古運(yùn)河的轉(zhuǎn)彎處。早在250

8、0多年前的春秋時(shí)代，吳越兩國(guó)的分界線就存此，其南屬越，其北屬吳：當(dāng)時(shí)越國(guó)曾在此壘石門(mén)以防吳，吳亦結(jié)寨于此以拒越。大清一統(tǒng)志記載道：嘗疊石為門(mén)，為吳越二國(guó)之限，或謂之石夷門(mén)?！笔T(mén)鎮(zhèn)的地名也是由此而來(lái)的。后來(lái)，兩邊以此為界各建民居，慢慢便形成一條弄堂，取名壘石弄。壘石弄如今成為當(dāng)年吳越疆界遺跡的標(biāo)志；1991年元月，當(dāng)?shù)匚墓軙?huì)和石門(mén)鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府在弄口運(yùn)河畔立一“古吳越疆界”石碑以示紀(jì)念。弄長(zhǎng)約50米，寬3米左右，兩旁磚墻相對(duì)，有些壁磚已風(fēng)化別落，濕殘露缺。一一百度網(wǎng)節(jié)日風(fēng)俗春節(jié)正月初一，俗稱(chēng)“年初一”凌晨。爆竹聲、鞭炮聲此起彼伏，曰送舊迎新。天色發(fā)白，設(shè)供果，泡佛茶，點(diǎn)香燭，男女老幼穿戴新衣新帽新鞋

9、襪，敬拜天地神佛。然后國(guó)主人開(kāi)正門(mén)，全家喝糖茶，吃年糕。是日，有庭院有井者，設(shè)香案糕果茶酒于井邊，祀之，以物掩井欄口，日“封井”。是日不掃地，謂可聚財(cái)。鄰里間相互拜年，雙手抱拳作揖，口稱(chēng)“恭禧恭禧！”“發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)！街坊商店停業(yè)，唯點(diǎn)心店、茶館開(kāi)業(yè)。人們吃餛飩、燒賣(mài)，老人照例上茶館喝茶，店主泡上橄欖茶，日“元寶茶”，茶客送紅紙包，謂之喜鈿。街頭遍設(shè)花紙（年畫(huà)）攤，孩童們喜購(gòu)各式花炮、玩具，年輕人群集一起，敲打年鑼年鼓。正月初二（也有初一）夜，戶主將新的灶神像供入灶龕，掛上新的紅布灶幔，設(shè)供時(shí)、粉賀子，合家向灶神膜拜，謂“接灶”。是日（也有初三）起，親友互相拜年祝賀，接續(xù)到初入，日“走親戚”。舊俗先

10、到娘舅姑夫家，再去其他親友家。晚輩向長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩給晚輩紅紙包錢(qián)，名日“拜年鈿”。元宵節(jié)五月十五夜，各戶張燈結(jié)彩。遇豐收年景，常有集會(huì)迎花燈。明萬(wàn)歷海鹽縣志載：“鬧元宵，縱游人觀燈，元近百里畢集?！泵駠?guó)期間縣內(nèi)燈會(huì)以澈浦最盛。正月十五上燈起至二月初進(jìn)入高潮，有龍燈、獅子燈、魚(yú)燈、蟹燈、蚌燈、走馬燈以及大型亭臺(tái)樓閣花燈，各式燈彩，斗奇竟巧，絢麗多彩。還有一種滾燈，邊迎燈邊表演武術(shù)，人稱(chēng)英雄燈。年少好勝之輩常糾眾搶奪，易生事端?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，迎燈之俗漸廢。元宵夜，農(nóng)家有燒“田財(cái)火”習(xí)俗，用稻草產(chǎn)柴扎成火把，點(diǎn)燃后在自家田邊，邊跑邊咕邊將田邊茅草點(diǎn)燃，盼五谷豐登，蠶花茂盛。此俗六七十年代一度中止，

11、近年來(lái)一些鄉(xiāng)村又興。二月二二月初二，各家吃“撐腰年糕”。俗謂“吃了撐腰年糕，腰北肝，體健壯，又利勞作”。清明節(jié)家家備酒菜祭祖，稱(chēng)為“過(guò)清明”。家人去祖先墳上掃墓，小輩還給墳?zāi)钩?、添土、修剪?shù)枝。是日，家家吃草頭團(tuán)子。舊俗清明前一日為寒食節(jié)，停止用火一天，不燒飯，不點(diǎn)燈，懷念春秋時(shí)隱居而死的介之推。明天啟海鹽縣圖經(jīng)載：沈匯于每歲清明前后三日，士人裝龍舟為競(jìng)渡戲。50年代起，群眾團(tuán)體和學(xué)校組織青年、學(xué)生祭掃革命烈士墓，敬獻(xiàn)花圈，緬懷先烈。立夏日食白水焙肉、白焙蛋、新蠶豆、菜油蒜末拌生豆腐，忌孩子坐門(mén)檻，以防建夏。是日兒童少年結(jié)伴去郊野，自己動(dòng)手用咸肉、竹筍、新蠶豆、茵苣等和粳米煮燒。稱(chēng)“燒野米飯

12、”。端陽(yáng)節(jié)五月初五端陽(yáng)節(jié)，俗稱(chēng)“端午日”。舊時(shí)門(mén)上貼鐘底像，掛端陽(yáng)符。門(mén)口插艾葉菖蒲，俗有“艾旗菖劍”之說(shuō)，謂能辟邪祛?lèi)?。是日家家食五黃，即黃魚(yú)、黃皤、黃泥蛋、黃瓜、雄黃酒，孩子額上用雄黃寫(xiě)上“王”字，耳朵里抹雄黃酒，幼兒穿黃色印花老虎衣，謂能驅(qū)邪避毒。是日正午時(shí)室外內(nèi)熏蒼術(shù)白芷，婦女用絲線結(jié)香袋，內(nèi)置桅子、生大黃等，佩掛在小孩衣襟上，并用大蒜菖蒲扎在床檐上，謂能解毒避瘟。家家戶戶吃粽子。芒種前，父母去婿家看望新焙女兒，帶肉一方，魚(yú)兩條咸蛋、水果及端陽(yáng)粽若干作為禮物，農(nóng)家另置辦秧凳一只、拔秧傘一把、布傘兩把、扇子兩把、著帽或草帽兩頂，一并送至婿家，婿家設(shè)宴招待，日“拿端午”。今吃粽子、拿端午、

13、熏蒼術(shù)白芷等俗仍流行。家家戶戶翻六月六六月初六，屆盛暑季節(jié)，俗謂“六月六，曬得鴨蛋熟”曬農(nóng)服，以防霉蛀。也有“六月六，貓狗要*浴”之語(yǔ)。此日起，長(zhǎng)輩允許孩子下河游泳。七月七七月初七乞巧日。是夜設(shè)案中庭，陳西瓜、糕點(diǎn)等祭牛郎織女星，婦孺仰觀雙星巧云，姑娘們對(duì)月競(jìng)穿乞巧針，祈求心靈手巧，謂之“乞巧”。中秋節(jié)八月十五中秋節(jié)，有齋月習(xí)俗。祭畢，合家分食月餅，若有人外出，外一小塊留著，以示團(tuán)圓。貧困之家以黃南瓜團(tuán)子代替月餅。是夜，備八寶鴨等豐盛酒菜，全家團(tuán)聚合歡。富戶人家設(shè)宴邀親朋賞月。也有在是日熬制桂花糧吃的習(xí)俗。節(jié)前，新焙婿、女去看望岳父母，送禮品魚(yú)肉鴨酒及月餅等，俗稱(chēng)“望八月半”。重陽(yáng)節(jié)九月初九重

14、陽(yáng)節(jié)。民間有賞菊飲花酒、吃重陽(yáng)糕習(xí)俗。重陽(yáng)糕系糯米制成，上插竹蔑五色三角小紙旗。先祭灶神，然后分食，此俗寓“登高（糕）避災(zāi)”之意。早先戶戶自己蒸制，先后市上糕團(tuán)店購(gòu)買(mǎi)。武原鎮(zhèn)糕團(tuán)店賣(mài)紅、黃、青、白色團(tuán)子，上插小三角旗、斗、狀元郎。此習(xí)今廢。民問(wèn)謂，重陽(yáng)日晴，一冬無(wú)雨。此日后，百工入夜操作，謂“做夜作”。十月朝十月初一各家祀祖，也有掃墓的，但已不普遍。冬至節(jié)是日起進(jìn)入臘月，上一夜為“冬至夜”，家家燒赤豆糯米飯，吃“蛋灑頭”。富裕人家延中藥鋪熬制膏滋藥，冬令進(jìn)補(bǔ)。另外，貧苦人家無(wú)力筑墓，浮厝在郊野的棺材，只覆以稻草編制的草苫。是日，或加蓋草苫，或由家人趁冬至日下午，將剩下尸骨，納入陶鬟內(nèi)，挖土掩埋

15、。同善堂把無(wú)主遺骨撿拾入鬟，人稱(chēng)善舉。除夕年三十（月小為廿九）下午祀祖先，供豐盛酒菜。是夜燃年?duì)T，種年火，把火炭納入銅爐內(nèi)，保持到次日不媳，謂“財(cái)源不斷，富（火）到明年”。全家聚餐，菜肴豐盛，俗稱(chēng)“吃年夜飯”，有肉圓（合家團(tuán)圓）、魚(yú)（歲歲有余）、線粉（長(zhǎng)壽百歲）、菠菜（生活甜蜜）等，東北鄉(xiāng)一帶年夜飯必吃?xún)赏耄ㄏ笳餍缘模?，日“成雙飯”，寓意吉祥。食畢，貼春聯(lián)隊(duì)、年畫(huà)，物品上粘紅色剪紙圖案，長(zhǎng)輩給兒孫輩“壓歲鈿”。是夜，各戶剩米飯若干盛入淘箜，上插萬(wàn)年青、吉祥草。一切安排定當(dāng)，全家圍爐，達(dá)且不寢，名日“守歲”。解放前，有的貧困戶無(wú)力還債，外出躲避，直至年初一才回家。諺云：“有錢(qián)過(guò)年，無(wú)錢(qián)過(guò)關(guān)。”今

16、種年火，躲債等已消失?；榧薅Y儀提親提親又叫提蠟，由媒人來(lái)往于男女兩家，介紹雙方及家庭境況，進(jìn)行說(shuō)合;若女家應(yīng)允，則將女兒出生的年月日時(shí)用干支書(shū)于貼子上（即“八字”）,謂草貼，由媒人送往男家。男家接到貼子后，請(qǐng)星家排合八字。若得吉無(wú)克，即請(qǐng)媒人往女家討大八字，并請(qǐng)女家擇吉下定（訂蠟）。50年代，焙姻法貫徹后，男女焙姻一般經(jīng)人介紹，家長(zhǎng)和子女意見(jiàn)一致后，由女方母親、姊姊或嫂嫂陪同姑娘去男家看人品、房屋。俗稱(chēng)“看人家”。女方如中意，便坐下喝茶吃糖和蛋酒頭，如不中意，即告辭。亦有男女自由戀愛(ài)。再征求家長(zhǎng)意見(jiàn)，約媒說(shuō)親。對(duì)親對(duì)親也就是通俗的訂蠟。男女雙方同決親事后，由女家擇定吉日，經(jīng)媒人通知男家。吉日一

17、到，男家向女家饋贈(zèng)聘禮（行小盤(pán)），謂之對(duì)親。并請(qǐng)女家確定一名媒人，合稱(chēng)“雙媒”。聘禮視家庭情況而定。屆時(shí)，男家張燈結(jié)彩，堂上供壽屋、和合二仙神馬，燃點(diǎn)香燭，擺對(duì)親酒，邀媒人及至親好友赴宴。并給媒人謝儀。女家亦邀舅父、姑夫等至親，擺酒聚餐，焙事遂定。東北鄉(xiāng)一帶在訂蠟前，有男方送女方信物一舉。一般送豬腿、鯉魚(yú)、衣褲、禮錢(qián)，女方中午宴至親，男方晚上宴至親族人，俗稱(chēng)“著日子”，初步定下蠟事。亦有女方宴至親時(shí)，媒人陪同男方青年赴宴。同樣，媒人陪同姑娘至男方赴晚宴。如是，男女兩家始有禮儀往來(lái)。話親話日子。男家延星家擇定焙期，寫(xiě)在紅紙上，提前七八個(gè)月由媒人送至女家求娶。經(jīng)女家同意后，男家于蠟前三四個(gè)月再次向

18、女家饋送聘禮。謂“行大禮”。一般再送銀洋若干，作為置備嫁妝之用，同樣要隨送四色果盒、糕點(diǎn)及魚(yú)肉籃。是日，男家邀媒人、至親聚餐。發(fā)妝發(fā)奩焙期臨近，女方親友送賀品，以衣料、日用物品為主，俗稱(chēng)“陪嫁”。眠床由男家置備，并在結(jié)焙前夕安床，新郎與一未焙青年（或孩童）睡一夜，謂暖床。焙前一日，男家派人送新娘禮服、鳳冠霞帔（新娘禮服和鳳冠霞帔向轎行租用）以及四時(shí)衣著至女家。同時(shí)，迎取嫁妝。男方要備帶喜鈿紅包，分送女方幫工。次日，言家將事前系有紅絲綿條的各式嫁妝，陳列廳堂，男家迎妝隊(duì)伍一到即發(fā)妝。南鄉(xiāng)盛行女家送嫁妝。無(wú)論貧富，嫁妝中必備紅漆馬桶，俗稱(chēng)“子孫桶”。桶內(nèi)盛喜果一包，紅蛋兩個(gè)，到男家后，由女主人命一

19、男童取出并開(kāi)尿，稱(chēng)為“送子”。嫁妝一般有被褥、首飾、櫥箱、方件（桌椅等各式木器用具）、圓件（腳盆、粉桶等木器用具）等。小康之家還有銅器、錫器、瓷器等。豪門(mén)巨富奢磨驚人，日用所需無(wú)不具備，甚至有陪嫁壽板、田產(chǎn)以及婢女者。運(yùn)嫁妝隊(duì)伍啟程，一種鳴放鞭炮，直至男家。待佛焙禮前，男家在家里設(shè)筵待佛一天一夜至三天三夜，家境貧寒者則省去待佛排場(chǎng)頗大，請(qǐng)騷子先生（傳香人）主持儀式。族中男性長(zhǎng)幼全部邀齊。是日廳堂大開(kāi)，中庭設(shè)茶爐，司爐供應(yīng)茶水。小康之家還聘牌子（坐唱班）演唱。廳堂上一般設(shè)五筵（五席）至七筵，豪富之家有設(shè)十三筵的。騷子先生排筵，各桌上分別供全豬、全羊、全魚(yú)、葷素菜肴、干果、糕點(diǎn)，桌后方供馬幢神（佛

20、）位，桌前方點(diǎn)燃紅燭檀香。然后由騷子先生伴唱，先后通神、贊符官、接神、安位、拈香、進(jìn)酒，主人及族中長(zhǎng)幼頻頻禮拜。在神佛進(jìn)酒期間，騷子先生續(xù)唱“神書(shū)”、“湯書(shū)”，四鄰八舍爭(zhēng)相觀看，徹夜不散。直至天將明明，結(jié)合伴唱，發(fā)舟、交納、送神，儀式才告結(jié)束。娶親舊時(shí)娶親用花轎，路遠(yuǎn)則用娶親船，花轎置于船首。官紳豪富之家，以媒人坐小轎為前導(dǎo)，新郎坐青氈大轎。紅燈引路，鳴鑼開(kāi)道，列隊(duì)前往女家娶親，稱(chēng)“迎娶”。普通人家，新郎不親自迎娶，由舅父、姑夫去娶親，稱(chēng)“花娶”?；ㄞI至女家，正門(mén)虛掩，待男家遞上帖子，送上使用紅包，放銃三響，吹打一番之后，女方始大開(kāi)正門(mén)迎接?；ㄞI進(jìn)門(mén)停堂前，主人設(shè)茶點(diǎn)招待娶親者。稍待，吹鼓手頻

21、奏催妝曲，此時(shí)，喜娘家為新娘穿戴，母親為姑娘插蠶花，稱(chēng)“上頭”。新娘象征性吃碗飯，稱(chēng)“上轎飯”，然后異別父母。喜娘將大紅幢巾把新娘的頭蒙上，攙扶著踏著紅氈緩慢上轎。轎內(nèi)座位下放腳爐，內(nèi)貯炭火，寓意象火一樣發(fā)。此時(shí)，鼓樂(lè)喧天，鞭炮齊鳴，母、嫂、姐妹說(shuō)吉利話相送?；ㄞI將至男家，男家放銃三響，燃入鞭炮，奏樂(lè)歡迎，門(mén)前燃三所屬妥草（三蹲火），花轎即旋轉(zhuǎn)數(shù)圈，從東南向進(jìn)入中堂，稱(chēng)“兜青龍頭”，寓吉祥意?；ㄞI停妥后，小姑開(kāi)轎門(mén)，喜娘陪婆婆為新娘喂糧茶或糧飯，轎前入袋踏腳米，新娘出轎踏上米袋，由喜娘攙扶進(jìn)婆婆房?jī)?nèi)歇息。拜堂拜堂在正廳或正屋舉行。正中壁上掛雙喜金字大紅喜幢，四壁掛賀幢賀聯(lián)，禮桌大置天地神馬、香

22、爐、龍鳳花燭、陪燭。拜堂儀式開(kāi)始，鳴炮奏樂(lè)，新郎新娘站在紅氈單上，主人拈香禮佛，新人行三跪九叩首大禮，先拜天地，繼拜祖宗，再向父母行大禮，跪著敬酒三杯。父親訓(xùn)話，勉勵(lì)新人尊長(zhǎng)愛(ài)幼，勤儉持家，互敬互愛(ài)等。最后新人交拜。禮畢，開(kāi)始迎花燭，新人尾隨手持花燭、陪燭者環(huán)繞禮桌行走。掌禮人唱12月花名（或四季花名），樂(lè)人高奏洞房曲。此時(shí)再次鳴炮，掌禮人為前導(dǎo)，持花燭、陪花燭者隨后，新人各執(zhí)連理花（中間結(jié)扎成大彩球）紅綠牽巾一端，繞禮桌一周后，踏著地上鋪的麻袋，緩步入洞房。邊走邊鋪麻袋，前后接替，謂之“傳代”。洞房掌禮人進(jìn)洞房門(mén)，口唱吉詞，用棗子、花生等向四方上下拋撒，邊唱邊撒，謂之“撒帳”。持燭者分別將燭

23、臺(tái)置桌上。喜娘請(qǐng)新人按男左女右位置并坐廣西壯族自治區(qū)沿上，日“座床”。又請(qǐng)新人洗和氣手，隨后新郎用秤桿梢挑去新娘頭蓋的陵巾，寓意“稱(chēng)心如意”。接著喜娘陪婆婆為新娘喂糖飯，象征新人幸福甜蜜。接著行見(jiàn)面禮，男家親戚全部到齊，按輩份次序，新人向父母、舅父母、姑父母等一一跪拜，敬獻(xiàn)糧茶、喜果，喜娘依次介紹稱(chēng)豆。叫父母俗稱(chēng)“開(kāi)金口”，其余稱(chēng)“見(jiàn)面”。長(zhǎng)輩給新人見(jiàn)面紅包，新人給晚輩見(jiàn)面紅包，俗稱(chēng)“結(jié)緣”。合杳和鬧房拜堂后中午宴客廳堂正中設(shè)新娘專(zhuān)席，新娘面向眾賓，由四名姑娘陪席，席間，樂(lè)隊(duì)奏龍鳳呈祥等樂(lè)曲，在喜娘指引下，新娘向眾賓客施禮，謂“坐席”亦稱(chēng)“侍宴”。席畢，新娘離座向眾賓告辭。日“謝席”。午后新郎

24、去外婆家，隨帶祭宴一桌，祭外婆家祖先，俗稱(chēng)“上花墳”。晚宴，洞房中設(shè)專(zhuān)席，新人并肩而坐，喜娘給新人基酒，新人交換酒杯喝一口，稱(chēng)“吃交杯酒”，亦謂“合膏”。晚宴后鬧新房。喜娘忙著敬茶，供瓜子茶點(diǎn)，新娘起立行禮。眾賓客請(qǐng)新娘面對(duì)眾賓抬頭讓眾人看，稱(chēng)“看新娘”；屢次向新娘討培果，稱(chēng)“吵新娘”；請(qǐng)新人共食棗子，祝愿早生貴子；共食桂園，祝愿生活幸福圓滿；共食長(zhǎng)生果，祝愿壽比南山；如此再三，稱(chēng)“戲新娘”。凡此，總稱(chēng)“鬧房”，直至深夜始散。鬧持續(xù)3晚，寓意鬧歸鬧歸，興汪發(fā)達(dá)。喜慶禮俗出生婦女懷孕，俗稱(chēng)“有喜”。家內(nèi)添丁，親朋前來(lái)慶賀，歷代相沿成習(xí)。催生、添丁孕婦產(chǎn)期將屆，若是頭胎，外婆家送催生禮，俗稱(chēng)“拿催

25、生籃”。禮品有嬰兒衣褲、鞋帽、抱裙、尿布及產(chǎn)婦食用的雞蛋、紅糖、胡桃、桂圓等，由外婆或舅娘送去，曰“催生”。生下孩子曰添丁”。舊時(shí)孕婦皆在家里做產(chǎn)，分娩時(shí)請(qǐng)收生婆接生。孩子生下后，用溫洗浴，浴后包入襁褓稱(chēng)體重。50年代起，城鄉(xiāng)逐漸改由接生員接生。今住院接生已占多數(shù)。分娩后，產(chǎn)婦一般休息一個(gè)。期間，產(chǎn)婦穿長(zhǎng)袖布衫、長(zhǎng)褲，頭上包毛巾或戴帽子，緊閉窗戶、房門(mén)避風(fēng)，產(chǎn)婦不勞作，一切由家人料理。報(bào)生、做三期嬰兒落地后，農(nóng)人即往外婆家報(bào)喜，稱(chēng)“報(bào)生”。嬰兒出生第三日稱(chēng)“三期”，外婆家送去魚(yú)肉、糕點(diǎn)、果品、香燭等，稱(chēng)“做三期”。主家齋佛和做三朝圓子分送四鄰八舍。是日，即在喂奶之前，先讓嬰兒食三黃湯（黃連、黃

26、柏、雄黃）解除胎毒。親朋療知添丁，前來(lái)送禮祝賀，俗稱(chēng)“拿湯籃”。一般送雞蛋、紅糧、肉及糕點(diǎn)包，主家以“蛋酒頭”作點(diǎn)心，并設(shè)便宴招待。做滿月嬰兒出生一個(gè)月稱(chēng)“滿月”，亦稱(chēng)“彌月”。若是頭胎，由外婆家送來(lái)禮物，為其做滿月。禮品有衣褲鞋帽及肉魚(yú)、糕團(tuán)、爆竹等?？钅脺@的親友亦送禮祝賀。是日，主家點(diǎn)紅燭清香，供果品，祀神祭祖，辦滿水酒席，宴請(qǐng)親朋，并向鄰里公送團(tuán)子。嬰兒剃滿月頭，由娘舅抱著，請(qǐng)理發(fā)師傅剃去胎發(fā)。胎發(fā)搓成發(fā)圓，同桂圓、紅棗一起，用紅絲線用之，掛于床頭，謂可鎮(zhèn)邪。然后母親懷抱嬰兒向神祖跪拜，口念禱詞，鞭炮齊鳴。禮畢，母親懷抱嬰兒同親友見(jiàn)面并致謝意，親友們說(shuō)些討彩吉利話。賓客告辭后，主家抱嬰兒至近鄰串門(mén)，謂日后嬰兒長(zhǎng)大時(shí)會(huì)膽大。今做滿月從簡(jiǎn)，主人邀親朋聚餐，共同慶賀。周歲嬰兒雙滿月時(shí)，父母攜嬰兒隨帶禮品首次去外婆家作客，稱(chēng)“望外波”。兒百日、周歲，外婆家饋贈(zèng)禮品，小康之家有慶周歲之舉，屆果親朋送一*盤(pán)盤(pán)內(nèi)放紙、書(shū)、筆、硯、算盤(pán)、秤、盡、水果、玩具等。主人先向天地叩拜祝褥，嬰兒由母