挪用、反抗與重構――當代文學與消費社會的審美關聯(lián)

1、https:/挪用、反抗與重構挪用、反抗與重構 當代文學與消費社會的審美關當代文學與消費社會的審美關聯(lián)聯(lián)內(nèi)容提要：蓬勃旺盛的消費社會正在深刻地影響著當代文學。文學和文化符號的生產(chǎn)者和接受者都卷入到這樣的歷史場景，受制于它，被它改變、同化；或者反抗它，在沖突中獲得力量。消費社會已經(jīng)難有藝術上創(chuàng)新的先鋒派，充其量提供了各種時尚前衛(wèi)，但這并不意味著文學就無所作為。實際上，消費社會給當代文學提示了表現(xiàn)和反思的資源，這使當代文學對流行的價值觀念和生活態(tài)度展開了有效的表達。日常生活的審美化原則也在重新建構文學的敘事法則，文學在表現(xiàn)消費社會的同時，獲得了富有活力的感覺方式和語言表現(xiàn)力。關鍵詞：消費社會、時尚

2、、唯美、狂歡、審美互動一、 引言：消費社會的后現(xiàn)代特性在歐美國家，二次世界大戰(zhàn)以后的經(jīng)濟持續(xù)繁榮，這得益于技術創(chuàng)新、現(xiàn)代管理體系以及資本運營的成就，在此基礎上建立起來的后工業(yè)化社會。杰姆遜曾經(jīng)描述消費社會在西方出現(xiàn)的歷史狀況。他認為，一種新型的社會開始出現(xiàn)于二次大戰(zhàn)后的某個時期，它被冠以后工業(yè)社會、跨國資本主義、消費社會、媒體社會等種種名稱。他指出：新的消費類型；人為的商品廢棄；時尚和風格的急速變化；廣告、電視和媒體迄今為止無與倫比的方式對社會的全面滲透；城市與鄉(xiāng)村、中央與地方的舊有的緊張關系被市郊和普遍的標準化所取代；超級公路龐大網(wǎng)絡的發(fā)展和駕駛文化的來臨 這些特征似乎都可以標志著一個與戰(zhàn)前

3、社會的根本斷裂。5 因此，也可以認為西方發(fā)達國家在六、七十年代開始形成消費社會。不管我們承認不承認，一個蓬勃旺盛的消費社會正在中國興起。文化符號的生產(chǎn)者和接受者都卷入到這樣的歷史場景，受制于它，被它改變、同化；或者反抗它，在沖突中獲得力量。消費社會對文學的沖擊確實是前所未有的，不管我們秉持什么樣的歷史觀念，都不得不看到當代文學因此發(fā)生深刻變化。當然，我們一直看到這種變化，也在談論這種變化，但這些理解大都是單向度的，我們主要還是固守住傳統(tǒng)精英主義的立場，看到消費社會對文學構成的負面影響進行道德主義的批判，我們并沒有，或者說很少從文學符號生產(chǎn)和傳播，從它的美學變化來理解這二者之間的關系。確實，在某

4、種程度上，當代文學大批量的復制生產(chǎn)，暢銷、流行而后被遺忘，這成為文學存在的基本方式。如今我們似乎不得不面對一個改變的現(xiàn)實世界，也許任何一次的改變都不如現(xiàn)在的這種改變來得徹底?，F(xiàn)代以來的中國社會一直就處在頻繁的變革之中，我們多次經(jīng)歷劇烈的暴力革命的改變，但這些都是在現(xiàn)代性的框架內(nèi)的變革，對于文學來說，它并沒有根本性的改變。文學https:/藝術始終充當現(xiàn)代性變革的前鋒，因而它總是最集中地體現(xiàn)了中國現(xiàn)代性的那些本質(zhì)特征。文學始終具有強烈的意識形態(tài)特征，它以宏大的現(xiàn)代性寓言化形式生動表現(xiàn)民族國家的歷史建構。如今，消費社會來臨，文學一直懷有的歷史沖動嚴重退化，那些個人化和私人性的體驗成為文學賴以生存的

5、土壤。每個寫作者都處在不同的方位，他們面前沒有歷史，也沒有文學的歷史前提。因而，這也是一個先鋒性喪失的時代。先鋒派導源于藝術叛逆，它是在文學史的語境中才使反叛性的對話具有革命性的意義。當寫作者變成個體，不再沖撞歷史之門時，反叛、革命這種形式就失去了激進的挑戰(zhàn)性，它們也就變成常規(guī)性的行為。確實，消費社會興起的時代難以再有文學上的先鋒派，消費時尚前衛(wèi)已經(jīng)取代了先鋒派，那些消費性的符號、行為和所有的象征之物，以其新奇怪異的形式獨具魅力，而處于潮流的前列，它們引領了生活的變化的趨勢，意指著未來的方向。它們迅速被復制，隨后消失，而另一輪的流行潛伏于其中。先鋒派的挑戰(zhàn)性經(jīng)驗，文學的形式主義策略，以及各種形

6、而上的沖動和烏托邦的想象，都為文學理論和批評提供了重新敘述的資源。這一切的根源都在于理論和批評的話語生產(chǎn)動力（或機制）就在于其反叛性和革命性，就在于它與現(xiàn)實及其歷史主流的逆反上?，F(xiàn)在，文學藝術與消費社會的關系主要呈現(xiàn)為一種適應同化的形式，文學越來趨向于成為消費社會的一部分，它與流行音樂、時裝表演、影視廣告等量齊觀。文學與文化的界線也逾來逾模糊。這使理論批評陷入窘境。在平和自足的消費社會的大街上，怎么拉扯起藝術革命的旗幟呢？數(shù)年前，后現(xiàn)代理論批評在當代中國還具有富有活力，在闡釋先鋒派和前衛(wèi)藝術時，它維護了文學的叛逆和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)性。事實上，就這一點而言，先鋒派的后現(xiàn)代性敘述，是把現(xiàn)代主義的美學觀念

7、往前再推進了一步，它更多的具有后結構主義或解構主義式的理論意義。它的核心概念表現(xiàn)在去中心化，破除整體性，反宏大敘事等等。后現(xiàn)代理論批評還有其另一方面 某種程度上還是其更主要的方面，它強調(diào)消解藝術與日常生活界線；抹平高雅文化與大眾通俗文化之間的明確分野；有意使用戲謔式的反諷手法，使總體性風格含混不清等等。這些平民化的，反本質(zhì)主義的，以及反等級化的文化傾向，恰恰大量出現(xiàn)在當今靠近消費社會的文學敘事中，因為，這些特征正是當代消費社會文化生產(chǎn)的機制和特征。消費社會中的文學敘事正是以這種方式使當代文學的后現(xiàn)代性具有更廣泛的意義。我們當然有必要意識到，消費社會中的文學在嘲弄理論批評的先鋒派革命幻想時，也以它平易新奇的活力提出了難題。過去的一整套審美理念，那種理想與信念，都會受到新的檢驗。這當然不是說傳統(tǒng)的經(jīng)典性的美學理論和規(guī)范就派不上用場，而是說，它需要面對當今消費社會提示的經(jīng)驗和現(xiàn)象作出新的闡釋，在這樣的闡釋中獲得自身的活力。消費社會當然不可能完全同化文學，歷史源流久遠的文學必然有它的韌https:/性，它也