文學(xué)常識(shí)與文化常識(shí)

1、文學(xué)常識(shí)與文化常識(shí)一、高中語(yǔ)文文學(xué)常識(shí) 現(xiàn)代文學(xué)（1919-1949 ）魯迅原名周樹人。著有小說(shuō) 吶喊 （ 內(nèi)有 狂人日記、 藥、阿 Q 正傳 、 故鄉(xiāng)等名篇） 彷徨 （內(nèi)有祝福、 傷逝等名篇）和故事新編。茅盾原名沈德鴻, 字雁冰。其代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)子夜，他的“農(nóng)村三部曲”是 春蠶 、 秋收 、 殘冬 。巴金： 原名李堯棠、字芾甘， 主要作品有“激流三部曲”家 、春、 秋。 “愛情三部曲”霧雨電。老舍原名舒慶春，字舍予。主要作品有駱駝祥子四世同堂 、 月牙兒、解放后寫了劇本龍須溝、 茶館 。此外，還有葉圣陶的倪煥之錢鐘書的圍城沈從文的邊城郁達(dá)夫的沉淪，都是名家名篇。郭沫若，原名郭開貞。其代表作為

2、詩(shī)集女神。后雙寫了劇本屈原、 虎符 、 高漸離等。曹禺的 雷雨 是杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇， 還寫 北京人日出 王昭君等名篇。此外還有夏衍的包身工朱自清的荷塘月色背影冰心的寄小讀者小桔燈艾青的大堰河，我的保姆魯迅的朝花夕拾野草都是名家名作。二、高中語(yǔ)文文學(xué)常識(shí) 當(dāng)代文學(xué)（1949 2005 ）1 、當(dāng)代小說(shuō)周立波的暴風(fēng)驟雨丁玲的太陽(yáng)照在桑干河上榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金。趙樹理的小二黑結(jié)婚李有才板話孫犁白洋淀紀(jì)事荷花淀?xiàng)钅那啻褐枇鄤?chuàng)業(yè)史古華的芙蓉鎮(zhèn)都是名家名作。當(dāng)代崛起的小說(shuō)家還有劉紹棠、從維熙、王蒙、路遙、柯云路、張杭杭、王安憶、賈平凹等。2 、當(dāng)代詩(shī)歌散文戲劇李季的王貴與李香香柯巖的周總理，我在哪

3、里？賀敬之、丁毅的白毛女吳伯蕭的北極星楊朔的茶花賦秦牧的花城劉白羽的長(zhǎng)江三峽碧野的陽(yáng)光燦爛照天山舒婷的橡樹三、高中語(yǔ)文文學(xué)常識(shí) 外國(guó)文學(xué)常識(shí)（一）史前神話1 、古希臘神話：荷馬史詩(shī)（ 伊利亞特奧德賽）2 、古希伯萊神話：圣經(jīng) （新舊約翰全書）3 、亞洲有古代阿拉伯民間故事集天方夜譚（又稱一千零一夜 ）（二）希臘羅馬時(shí)代1 、散文理想國(guó)（柏拉圖）詩(shī)學(xué) （亞里士多德）2 、戲劇被縛的普羅米修斯（埃斯庫(kù)羅斯）3 、寓言伊索寓言相傳為一個(gè)名叫伊索的奴隸寫的。（ 蚊子和獅子赫耳墨斯和雕像者）四、高中語(yǔ)文文學(xué)常識(shí) 中國(guó)古代文學(xué)（一）先秦文學(xué)1 、上古神話中國(guó)古代神話名篇有: 女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、

4、（盤古）開天辟地、黃帝戰(zhàn)蚩（ch 1）尤、劉安淮南子等。2 、先秦散文A、 儒家經(jīng)典“四書 ”指 論語(yǔ) 孟子 大學(xué) 中庸 ?！拔褰?jīng) ”指詩(shī)經(jīng)尚書 禮記 易經(jīng) 春秋 “六經(jīng) ”又稱六藝（樂(lè)，禮，射，御，書，數(shù)）B 、 歷史散文。左傳 （編年體） 戰(zhàn)國(guó)策（國(guó)別體）國(guó)語(yǔ) （國(guó)別體）“春秋三傳”左傳 谷梁傳公羊傳C、諸子百家散文著名的有：老子，李耳，字聃（dan）,道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有道德經(jīng) ?？鬃用?，字仲尼。是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，論語(yǔ)是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書。（ 季氏 荷）墨子名翟（d D ,墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨子53篇。孟子名軻，字子輿。儒家學(xué)派繼承者。孟子是孟子學(xué)生記錄孟子言行的書。（

5、得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂(lè) 莊暴見孟子魚我所欲也。 ）莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)道家著莊子。（庖丁解牛）荀子，戰(zhàn)國(guó)儒家，著荀子32篇。（勸學(xué)）韓非子，法家。著韓非子。（扁鵲見蔡桓公五蠹智子疑鄰。 ）呂氏春秋又稱呂覽，是秦相呂不韋和他的門客的集體創(chuàng)作。（ 察今 ）李斯的代表作是散文諫逐客書。3 、先秦詩(shī)歌A、 詩(shī)經(jīng)。 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集, 共 305 篇。 分風(fēng)、雅、頌三類、風(fēng)是民歌, 雅是樂(lè)歌, 頌是祭歌。詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法是比、興、賦?！氨?”即比喻，以彼物比此的?！芭d ”先言他物以引起所詠之詞，“賦 ”直陳其事。B、 楚辭。 西漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為 楚辭 。 屈

6、原（前340 ？前277 ？）名平, 我國(guó)偉大愛國(guó)主義詩(shī)人、曾在楚國(guó)任左徒三閭大夫等職。代表作是離騷 九歌 九章 。（二）兩漢文學(xué)A、兩漢散文賈誼， 世稱賈生。又稱賈長(zhǎng)沙，賈太傅。 著 新書 十卷。過(guò)秦論、 論積貯疏是他的代表作。司馬遷，字子長(zhǎng)，偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。著史記首創(chuàng) “紀(jì)傳體 ”, 分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書。魯迅稱史記為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。班固的漢書、劉向編訂的戰(zhàn)國(guó)策都名垂史冊(cè)。B 、樂(lè)府民歌和賦。1 、樂(lè)府民歌：樂(lè)，民樂(lè)；府，官府。樂(lè)府原為漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)所搜集的詩(shī)?？兹笘|南飛2 、賦是我國(guó)古代韻文和散文的綜合體。司馬相如的子虛賦上林賦。賈誼的吊屈原賦都很有名。（三）魏晉

7、南北朝文學(xué)A、魏晉南北朝的詩(shī)歌和散文 “三曹 ”、 “三曹 ”即曹氏父子曹操、曹丕、 曹植。 曹操的 觀滄海 ， 曹丕的 燕歌行， 曹植的 名都篇白馬篇洛神賦都很有名。 建安七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹（y d）應(yīng)揚(yáng)(y&ng)劉楨。王粲的七哀詩(shī)成就最高 “竹林七賢”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者陶淵明, 名潛, 字元亮，世稱靖節(jié)先生。桃花源記歸去來(lái)辭 歸園田居飲酒是傳世之作。此外，諸葛亮出師表、范曄(y e)后漢書、陳壽三國(guó)志 、王羲之蘭亭集序、劉勰文心雕龍、酈道元水經(jīng)注都名垂史冊(cè)。B 、魏晉南北朝的小說(shuō)。(小說(shuō)的發(fā)展期)志怪小說(shuō)以干寶搜神記為代表。干將莫邪。軼事小說(shuō)以劉義慶的

8、世說(shuō)新語(yǔ)為代表。周處。(四)唐代文學(xué)1 、唐詩(shī) “初唐四杰”： “初唐四杰”是王勃、 楊炯、 盧照鄰、 駱賓王。王勃的送杜少府之任蜀川騰王閣序膾炙人口。 “山水田園詩(shī)人”王維、 孟浩然。 王維字摩詰，一位大詩(shī)人，著名 “畫家和音樂(lè)家”；人們說(shuō)他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。名作有使至塞上山居秋暝。孟浩然是王維密友, 名篇有過(guò)故人莊 。 “邊塞詩(shī)人”高適、 岑參、 王昌齡、 王之渙。 高適 燕歌行、岑(c en)參(sh e n)白雪歌、王昌齡芙蓉樓送辛浙、王之渙 登鸛雀樓都是名篇。詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫，人民詩(shī)人白居易。李白，字太白，號(hào)青蓮居士。李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人、名作有將進(jìn)酒、 蜀道難、 夢(mèng)游天

9、姥吟留別秋浦歌靜夜詩(shī) 贈(zèng)汪倫等、著李太白集。杜甫 , 字子美，又稱杜工部，是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。名作有 “三吏 ”（ 潼關(guān)吏石壕吏新安吏）“三別 ”（ 無(wú)家別垂老別 新婚別） 北征 兵車行茅屋為秋風(fēng)所破歌等。白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。雙稱白香山，白太傅、白居易主張 “文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。 名作 長(zhǎng)恨歌琵琶行 。 “小李杜 ”：李商隱，杜牧，著有樊川文集。 “詩(shī)中三李”為李白，李商隱，李賀。2 、唐代散文韓愈。韓愈，字退之，自號(hào)昌黎，又稱韓吏部。韓愈是唐 代 “古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，著昌黎先生集。柳宗元，字子厚，又稱柳河?xùn)|。寫了著名的永州八記著有柳河?xùn)|集。3 、唐人傳奇（小說(shuō)發(fā)展的成

10、熟期）陳鴻的長(zhǎng)恨歌傳，李朝威的柳毅傳都是較成熟的文言小說(shuō)。（五）宋代文學(xué)1 、宋詞和宋詩(shī)以蘇辛為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩(shī)、 文、 字畫都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號(hào)稱“三蘇 ”。著有 蘇東坡集。 辛棄疾， 字幼安， 號(hào)稼軒， 有 稼軒長(zhǎng)短句。以柳永、李清照、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永，李清照，姜夔。偉大的愛國(guó)詩(shī)人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務(wù)觀,號(hào)放翁， 著有 劍南詩(shī)稿。 文天祥 , 字履善又字宋瑞，自號(hào)文山，著文山全集，名篇有正氣歌過(guò)伶仃洋。2 、 宋代散文著名的“唐宋八大家”。 唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。范仲淹，字希文

11、， 謚號(hào)文正公。岳陽(yáng)樓記為千古名篇。3 、宋人話本話本是“說(shuō)話 ”藝人的底本、著名話本有大宋宣和遺事（內(nèi)有水滸故事）三國(guó)志平話（后演進(jìn)為三國(guó)演義 ） 。（六）元代文學(xué)1 、元曲四大家關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，名作有 竇娥冤望江亭拜月亭救風(fēng)塵鄭光祖，代表作是倩女離魂白樸，名作有墻頭馬上馬致遠(yuǎn)，名作有漢宮秋2、十大悲?。ㄖ饕乔傲浚╆P(guān)漢卿的竇娥冤紀(jì)君的 趙氏孤兒白樸的 梧桐雨馬致遠(yuǎn)的漢宮秋洪升的長(zhǎng)生殿孔尚任的桃花扇此 外還有馮夢(mèng)龍的精忠魂孟稱舜的嬌紅記李玉的精忠譜方成培的雷峰塔。3 、王實(shí)甫和他的西廂記王實(shí)甫，字德信。西廂記的主題是反對(duì)封建禮教追求婚姻愛情幸福。（七）明清文學(xué)1 、明清小說(shuō)A、明代的章回

12、小說(shuō)和 四大奇書”、明朝人稱三國(guó)演義水滸傳 西游記金瓶梅為四大奇書。金瓶梅的作者叫蘭陵笑笑生，該書反映了明代中葉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B、偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)紅樓夢(mèng)以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索 , 描寫了賈、史、王、薜四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)的日趨衰亡。作者曹雪芹，號(hào)雪芹又號(hào)芹圃, 芹溪。清代小說(shuō)家。C、此外還有明代馮夢(mèng)龍的 三言”（喻世明言警世通言醒世恒言 ）, 清人蒲松齡的聊齋志異、清人吳敬梓的儒林外史清人劉鶚的老殘游記, 吳沃堯（字趼人）的二十年目睹之怪現(xiàn)狀李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)行記、曾樸的孽?；ū涣袨榍迥┧拇笞l責(zé)小說(shuō)。2、明清詩(shī)文A、明代。劉基字伯溫，著有誠(chéng)意伯集；宋濂，字景濂，著有宋學(xué)士文集；

13、徐宏祖號(hào)霞客,著有徐霞客游記；張溥，字天如，著有七錄齋集B 、清代。顧炎武，著有日知錄；方苞，著方望溪全集是桐城派始祖；姚鼐，是桐城派大散文家。著惜抱軒詩(shī)文集；袁枚，字子才，號(hào)隨園老人, 著有小倉(cāng)山房詩(shī)文集隨園詩(shī)話。一、科舉類明清時(shí)期的考試共分四級(jí)，分別是“院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試”。院試中榜者為 “秀才” ， 鄉(xiāng)試中榜者為 “舉人” ， 會(huì)試中榜者為 “貢士” ，殿試中榜者為“進(jìn)士”。舉人中的第一名為“解元”，貢生中的第一名為“會(huì)元” ，進(jìn)士中的第一名為“狀元”。一個(gè)考生，假若能連獲上述三個(gè)第一名的話，那他就是“連中三元”了。二、文體類中學(xué)教材所選的古文篇目，一般都按 “語(yǔ)錄體、 編年體、 國(guó)

14、別體、紀(jì)傳體”這四種文體去優(yōu)選文章的： 論語(yǔ) ，語(yǔ)錄體，是孔子的弟子和后學(xué)者關(guān)于孔子言行思想的記錄，共 20 篇 512 章； 春秋 、 左轉(zhuǎn) 、資治通鑒， 編年體， 是按年代順序編寫的史書；國(guó)語(yǔ) 、 戰(zhàn)國(guó)策，國(guó)別體， 是分國(guó)敘述的記言史書；二十四史，紀(jì)傳體， 是以記載帝王、諸侯王、社會(huì)各界著名人物事跡的歷史巨著，除史記為“通史”外，其他都是“斷代史”。三、雅號(hào)類杜甫的雅號(hào)為 “詩(shī)圣” 。實(shí)際上，詩(shī)人的雅號(hào)還有許多，如“詩(shī)仙”李白、 “詩(shī)佛”王維、 “詩(shī)魔”白居易、 “詩(shī)豪”劉禹錫、 “詩(shī)鬼”李賀、 “詩(shī)骨”陳子昂、 “詩(shī)杰”王勃等等。四、基數(shù)類有一首打油詩(shī)，瑯瑯上口，同學(xué)們可依此巧記殿試一甲

15、等，（狀元、榜眼、探花）漢代二京都。（洛陽(yáng)、長(zhǎng)安）政務(wù)三省制，（中書省、門下省、尚書省）星宿四象分。（東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武 ）夜晚五時(shí)段，（一更、二更五更）許慎六書創(chuàng)。（象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）人有七情欲，（喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）方位八荒地。（東、西、南、北、東北、西北、東南、西南）古國(guó)九州天，（冀、豫、雍、揚(yáng)、袞、徐、梁、青、荊）儒家十義德。（父慈、子孝、兄良、弟悌、父義、婦廳、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠）五、年齡類參考如下： 不滿周歲：襁褓之年。嬰兒：黃口。一歲：周 ?。幼兒時(shí)期：孩提時(shí)期（23 歲 ）。童年時(shí)期：垂髫，總角（7 歲左右），始齔之年（7， 8

16、 歲 ）。10歲：幼學(xué)之年。12 歲：金釵之年（女 ）。13歲：豆蔻年華（女 ）。15 歲：及笄之年（女 ），束發(fā)之年（男 ），志學(xué)之年（男 ）。16歲：二八年華，破瓜之年，碧玉年華（女 ）。20 歲：弱冠之年（男 ），雙十年華，桃李年華（女 ）。24 歲：花信年華（女 ）。30 歲：而立之年，壯室之年。40 歲：春秋鼎盛，強(qiáng)仕之年，不惑之年。50 歲：半百之年，知命之年。60 歲：耳順之年，花甲之年，還歷之年，平頭甲子。50 歲 60 歲：耆艾之年。64 歲：古瓜之年。70 歲：致仕之年，從心之年，古稀之年。77 歲：喜壽之年。80 歲：杖朝之年。88 歲：米壽之年。90 歲：耄耋之年，鮐背

17、之年。99 歲：白壽之年。100 歲：天年，百壽之年，期頤之年。六、 時(shí)辰類古人根據(jù)一天的天色變化，把24 小時(shí)按 2 小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰，分為 12個(gè)時(shí)間段，分別是：子時(shí)： 夜半， 又名子夜、中夜： 十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。（23時(shí)至 01 時(shí) ）。丑時(shí)：雞鳴，又名荒雞：十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。（01 時(shí)至03 時(shí) ）。寅時(shí)：平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時(shí)是夜與日的交替之際。 （03 時(shí)至 05時(shí) ）。卯時(shí)：日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。（05 時(shí)至 7 時(shí) ）。辰時(shí)：食時(shí)，又名早食等：古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間， （07 時(shí)至 09 時(shí) ）。巳時(shí)：隅中，

18、又名日禺等：臨近中午的時(shí)候稱為隅中。（09時(shí)至 11 時(shí) ）。午時(shí)：日中，又名日正、中午等：（11 時(shí)至 13 時(shí) ）。未時(shí)：日?，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西為日跌。（13 時(shí)至15時(shí) ）。申時(shí)：哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：（15 時(shí)至 17 時(shí) ）。酉時(shí)： 日入， 又名日落、日沉、 傍晚： 意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。（17 時(shí)至 19 時(shí) ）。戌時(shí)： 黃昏， 又名日夕、日暮、 日晚等： 此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。（19 時(shí)至 21 時(shí) ）。亥時(shí)：人定，又名定昏等定，又名定昏等：此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。(21 時(shí)至 23）。七、佳節(jié)

19、類除“春節(jié)”外，我國(guó)還有七大傳統(tǒng)節(jié)日是不能忘記的：1、元宵，農(nóng)歷正月十五。元宵意指一年中第一個(gè)月圓之夜，又稱為“上元節(jié)”。2、端午，農(nóng)歷五月初五。3、中秋，農(nóng)歷八月十五，僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。4、重陽(yáng)，農(nóng)歷九月初九。叫“登高節(jié)”，習(xí)俗有出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)?，F(xiàn)在我國(guó)又將九月初九定為敬老節(jié)。56、清明和寒食，農(nóng)歷三月十五之前。清明節(jié)是唯一以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)，主要指自然節(jié)氣，后來(lái)成為了祭祀祖先的重要節(jié)日。清明前一日為寒食節(jié)，有吃寒食的風(fēng)俗。7、 七夕， 農(nóng)歷七月初七，中國(guó)古代的情人節(jié)。也有人稱為“ 乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”。此外還有農(nóng)歷十二月初八的

20、“臘日”，農(nóng)歷十二月二十三的“灶日” ；農(nóng)歷“立春”和“立秋”后第五個(gè)戊日的“社日”等。八、稱謂類實(shí)際交往中，禮貌稱呼是很重要的，它有“尊稱、謙稱、雅稱、婉稱”等書面語(yǔ)，具體如下：尊稱：自家父母稱“高堂、雙親、膝下”，別家父母稱“令尊、令堂” ，老師稱“恩師、導(dǎo)師、師尊、夫子”，他家房居稱“尊府、貴宅” ，自家居室稱“草堂、寒舍”謙稱：學(xué)生自稱“門生、受業(yè)、不才、小生、小可、晚生、后學(xué)”等。雅稱：自家父母稱“椿萱”，他人母親稱“萱堂”，岳父母稱“泰山、 泰水” ， 兄弟稱 “昆仲、 棠棣、 手足” ， 夫妻稱 “伉儷、 伴侶” ，丈夫稱妻子“內(nèi)人、可卿”，婦女稱“巾幗”，男子稱“須眉”，同學(xué)稱

21、“同窗”。婉稱：家父母稱“家嚴(yán)、家慈”，去世父母稱“先父先嚴(yán)、先母先慈” ，夫妻一方亡故稱“喪偶”，夫死未嫁之女稱“遺孀、孀居”，妻死未娶稱“鰥夫、鰥居”。高中語(yǔ)文文化常識(shí)積累意向意向1. 冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚?！纠俊奥尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g芙蓉 樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一 個(gè)人光明磊落的心性。“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的 仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。2. 月亮對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁?！纠俊芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎嘴o夜思）“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！保?/p>

22、李煜虞 美人）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛?！盎抢镎魅巳f(wàn)，一時(shí)回首月中看?！被牵衬Ｃ?大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。3. 柳樹以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。由于“柳”、 “留”諧音， 古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有 折楊柳 的曲子， 以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色， 灞陵傷別”的詩(shī)

23、。 后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處?！纠繙赝ン?“綠楊陌上多別離”柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。 1987 年曾考過(guò)的送別詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？ ”說(shuō)的是今夜聽到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？4. 蟬以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高 潔表現(xiàn)自己品行的高潔。由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙

24、火，則其所喻之人品，自屬于清高一型?！纠刻圃?shī)別裁說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！瘪樫e王在獄詠蟬：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[蟬：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫齊天樂(lè)：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南蟬：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。5. 草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨?！纠俊斑^(guò)春風(fēng)十里，盡芹麥青青。”（姜夔揚(yáng)州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái) 上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒

25、涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鵬空好音?！保ǘ鸥κ裣啵?一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！保▌⒂礤a烏衣巷） 朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口?！皣?guó)破山河在，城春草木深?！币圆菽痉笔⒎匆r荒涼，以 抒發(fā)盛衰興亡的感慨。6. 南浦pu在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染， 南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。【例】屈原九哥河伯：“與子交手兮東行

26、，送美人兮南浦江淹別賦：“春草碧色，春水泳波，送君南浦，傷如 之何！”范成大 橫塘 ： “南浦春來(lái)綠一川， 石橋朱塔兩依然?！?. 長(zhǎng)亭是陸上的送別之所?！纠坷畎灼兴_蠻：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷烙炅剽彛骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋蛣e：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。8. 芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！纠砍o招隱土：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。” “萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府相和歌辭飲馬長(zhǎng)城窟行“青青河邊草，綿綿思 遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易

27、賦得古原草送別： “野火燒不盡， 春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎锨迤綐?lè)：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币?遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。9. 芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系?！纠磕戏接薪z竹樂(lè)雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過(guò)： “窗前誰(shuí)種芭蕉樹， 陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英 唐多令： “何處合成愁？離人心上秋。 縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬?蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。10. 梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多

28、，大多表示一種凄苦之音?！纠堪拙右?長(zhǎng)恨歌： “春風(fēng)桃李花開日， 秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜相見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン薷┳樱骸拔嗤?，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭?聲聲慢： “梧桐更兼細(xì)雨， 到黃昏， 點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。1. 梅花“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。 這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征?！纠繌堮纾骸昂我园楦邼?，清曉頌黃庭”張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知。” “肌膚姑射白，

29、風(fēng)骨伯夷清。”蘇軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！彼麄兌荚趯?duì)梅 花的描寫中寄托了一種高潔的品格。2. 松柏論語(yǔ)子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。【例】劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她 真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。3. 杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳， 杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿

30、嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅， 便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊?guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。 望帝， 是傳說(shuō)中周朝 末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑， 名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起?！纠坷畎自?shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！崩畎资竦离y：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右着眯校骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^踏莎行“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”文天祥金陵驛二首：“從今

31、別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸?！?. 烏鴉按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起?！纠坷钌屉[ 隋宮 ： “于今腐草無(wú)螢火， 終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^滿庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令天凈沙秋思：“枯藤，老樹，昏鴉?！?. 蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，最早見于詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶， 十月蟋蟀入我床下。 ”那時(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀

32、的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”， 在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！薄纠拷琮R天樂(lè)：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。 ”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。6. 猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。【例】杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元小經(jīng)注江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃?送客賦得巴江夜猿： “巴水天邊路， 啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。7. 關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。【例】高道塞上吹笛：“借問(wèn)

33、梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。 ”“梅花落”為曲子名。 意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。8. 羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到。【例】王之渙 涼州曲： “羌笛何須怨楊柳， 春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏籽└杷臀渑泄贇w京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益夜上受降城聞笛：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺?漁家傲： “濁酒一杯家萬(wàn)里， 燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。9. 明月、白云望云思友，見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法?！纠慷?/p>

34、甫詩(shī) 恨別 ： “思家步月清宵立， 憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿謫仙怨：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。謝莊月賦：“隔千里兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝?！?“海上生明月，天涯共此時(shí)?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡鹊取?0. 水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起?！纠坷铎显~云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 ”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。 ”用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏

35、莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。1 .水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起?！纠坷铎显~云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 ”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。 ”用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)“化作春江都是淚，流不盡，許多愁以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。2. 琴瑟（ 1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！纠吭?shī)周南關(guān)雎：“窈窕淑女，琴瑟友之?！毙⊙懦ｉΓ骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！?/p>

36、（ 2）比喻兄弟朋友的情誼?！纠筷愖影?春夜別友人詩(shī)： “離堂思琴瑟， 別路繞出川?！?. 螟蛉 mi ng l i ng詩(shī)小雅小宛：“螟蛉有子，蝶贏負(fù)之。"蝶贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。4. 鴻雁漢書蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊?！纠筷淌馇迤綐?lè)：“生箋小宇，說(shuō)盡乎生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情

37、難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字同時(shí)，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。5. 神器指帝位、政權(quán)。老子 ： “將欲取天下而為之， 吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?. 月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見續(xù)幽怪錄定婚店）。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。7. 陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。8. 祝融傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先

38、，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。9. 秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春 山?！贝荷?，指眉。10. 連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說(shuō)中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果跌下去，死了，留下遺書說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久， 兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對(duì)，相

39、向悲鳴?！纠堪拙右椎拈L(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。11. 孔方兄因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。1. 青梅竹馬出自李白的長(zhǎng)干行：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里， 兩小無(wú)嫌猜。 ”后來(lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。2. 問(wèn)鼎左傳宣公三年：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫犒勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！贝呵飼r(shí)，楚王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和

40、輕重。三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有覬覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻篡奪政權(quán)或圖謀帝王權(quán)位。晉書王敦傳：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。3. 見背背，離開。謂父母去世。李密陳情表：“生孩六月，父母見背。”4. 逐鹿?jié)h書蒯通傳：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚?。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?. 三尺（ 1）古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱。漢書高帝紀(jì)下：“吾以布衣提三尺，取天下?！?)三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)或木板上，所以稱“

41、三尺法”。漢書杜周傳：“三尺安出哉？ ”6. 杜康說(shuō)文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康。”7. 鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。史記陳涉世家：“陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志 哉！”8. 秦晉春秋時(shí)， 秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折： “倒賠家門， 情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?. 彭祖彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。10. 謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典， 這些典故所指意義上主要有二：(1)用謝安、謝玄

42、家事，意指人有風(fēng)度。世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子 謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾泌園春疊嶂西馳：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！保?2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事。宋書謝靈運(yùn)傳載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶 江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。1. 雞肋雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情（見于三國(guó)志魏書武帝紀(jì)）。2. 嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。3. 獻(xiàn)芹列子楊

43、朱有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。 后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、 或所提的建議淺 “”高適 自淇涉黃河途中作： “尚有獻(xiàn)芹心， 無(wú)因見明主?！?. 執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血， 故用“執(zhí)牛耳”指盟主。 后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。左傳哀公十七年：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？ ”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲姜山啟彭山詩(shī)稿序：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！保ㄌ珎}(cāng)，人名）5. 作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出史記項(xiàng)羽本紀(jì)。6. 虞美人罌粟

44、科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒稹纠啃翖壖灿性?shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑馇宕腥艘杂菁Э谖钦荚?shī)曰： “君王意氣江東， 賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！痹撛?shī)角度新穎，情切動(dòng)人。7. 紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，南州記稱為海紅稱其為“相思子”。豆， 史載： “出南海人家園圃中”?！纠客蹙S相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊懷汪進(jìn)士煜： “安床紅豆底， 日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?/p>

45、，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛情或相思。8. 豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈(zèng)別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。9. 精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見于山海經(jīng)北山經(jīng)）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。10. 擊楫（j 1 ）甲流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自晉書祖逖傳：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰： 祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，

46、收復(fù)失地。【例】文天祥賀趙侍郎月山啟：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括滿江紅辛卯生日：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮念奴嬌登多景樓：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”1. 雞口牛后戰(zhàn)國(guó)策韓策：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。2. 歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。3. 花中四君子梅竹蘭菊稱為“花中四君子”。4. 泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出新唐書韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。5. 人杰典出史記高祖本紀(jì)，指才智突出的人物。6. 仁人典出論語(yǔ)衛(wèi)靈公喻指有博愛

47、思想、以天下為己任的人。7. 傳人典出荀子非相，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。8. 玉成典出西鉻（西晉張載），比喻為人成全好事。9. 口碑典出五燈會(huì)元，比喻眾人的口頭稱頌。10. 壁還敬詞，典出左傳僖公二十三年，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。11. 方家典出莊子秋水篇，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。12. 等身典出宋史賈黃中傳，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。13. 西席典出稱謂錄，代指老師。14. 心許典出史記吳太伯世家，心中暗自答應(yīng)的意思。15. 三味典出邯鄲書目，比喻深含的意思（多含褒義）。16

48、. 洗耳典出琴探河間雜歌箕山操（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。17. 斧正典出莊子徐無(wú)鬼，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”18. 抱璞典出韓非子和氏，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。19. 染指典出左傳宣公四年，比喻沾取不應(yīng)得的利益。20. 射影典出苦熱行（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。21. 掣時(shí)典出呂氏春秋具備，比喻辦事受牽制，不順利。22. 青鳥青鳥，傳說(shuō)西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為

49、傳書的信使。23. 雷同典出禮記曲禮上，相同的意思，或人云亦云。24. 涂鴉典出堯山堂外紀(jì)（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。25. 城府典出宋史傅堯俞傳，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。26. 借光典出戰(zhàn)國(guó)策秦策，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。27. 物色典出后漢書嚴(yán)光傳，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去 訪求人才。28. 不才典出莊子山木篇，自謙沒有才能。29. 方寸典出三國(guó)志蜀志，指人的心。30. 提刀典出世說(shuō)新語(yǔ)容止，比喻代人寫文章。1. 下榻典出后漢書徐稚傳，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。2. 潤(rùn)色典出論語(yǔ)憲問(wèn)，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。3. 春秋典出詩(shī)經(jīng)魯頌，比喻年歲、歲

50、月或借指古代史、歷史。4. 梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。5. 抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約?！纠坷畎组L(zhǎng)干行：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”6. 斑馬春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有斑馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”斑馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情?！纠坷畎姿陀讶耍骸皳]的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?. 辭第漢時(shí)， 北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。【例】杜甫奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻：“辭第輸高義，觀圖 憶古人?！?