北大法國文學史筆記3-Le Baroque et le classicisme

1、Troisième partie : Le Baroque et le classicisme 例：17世紀是典型的古典主義世紀？Oui et non. 古典主義是重要特點，但前半段是temps du baroque.Chapitre I : La centralisation politique et le classicisme1. Des généralités sur la culture de lépoque Linfluence de Montaigne et du sensualismeDurant les p

2、remières décennies du 17ème siècle, Montaigne exerçait une influence bien sensible. À cette influence sest encore joint le sensualisme, une école philosophique qui remet en relief la fonction des sens, et selon laquelle on connaît le monde en fonction de ses s

3、ens. Étant un courant philosophique, le sensualisme soppose à lidéalisme, quincarnait le rationalisme de lépoque, et il a beaucoup de points communs avec le matérialisme.Le sensualisme paraissait alors funeste, nuisible à la souveraineté du régime.Cétait

4、aussi lépoque où le libertinage gagnait du terrain dans les pensées et les murs, et où le baroque fleurissait en art et en littérature. Il y avait ainsi une tendance vers le libertinage et le baroque, vers la liberté et le désordre, ce qui a mis en vigilance le pou

5、voir politique. Le souci du pouvoir et des partisans de lordre et de la disciplineA. La fondation du rationalisme cartésien. On avait déjà, avant les guerres religieuses, essayé détablir un puissant pouvoir politique, alors à lépoque, ce pouvoir était à r

6、emettre. Les partisans de lordre et de la discipline, mis en vigilance par cette tendance, pleins de foi pour létablissement dun pouvoir puissant, étaient résolus à tenir intact lautorité de la raison. Ainsi le libertinage a été accusé pour son attitude contre

7、 toute théorie établie, pour son irrégularité et sa liberté.Cétait justement dans cette perspective que René Descartes a fondé sa théorie, son rationalisme, dit « rationalisme cartésien ».B. La résolution de mouler les produi

8、ts littéraires sur le goût qui se croît être le prolongement de la tradition antique.En même temps que la fondation du rationalisme cartésien saffirmait la résolution de mouler les produits littéraires sur le goût qui se croît être le prolongeme

9、nt de la tradition antique. Lâge « classique » Conséquence : On a fini par marginaliser le baroque pour un certain moment, par mettre un terme au libertinage, et par privilégier le goût classique, le goût soumis à lordre, à la discipline, a

10、ux règles. Ainsi on est entré dans lâge classique. Cétait justement durant cet âge classique que lon voyait se créer quelques traits fondamentaux de lidentité de la culture française. Cette période était donc une période extrêmement importa

11、nte pour toute la culture française.En domaine de littérature : Le libertinage VS Le rationalismeEn domaine de lart : Le Baroque VS Le Classique Lévolution de la langue française La langue française était, à lépoque, surveillée, canalisée（疏

12、通引導） par les auteurs, par le pouvoir et, plus précisément, par lAcadémie française. Et cétait à cette époque que la grammaire, lorthographe, la prononciation des mots étaient définies, dans une grande mesure, dans sa forme que lon connaît aujourdhui.

13、 Car avant, les dialectes étaient pourtant très différents lun de lautre, on était dans un certain désordre. Pour certains, du Midi par exemple, le français était même vu comme une langue étrangère. Et grâce aux efforts faits durant cette é

14、poque, on a fini par canaliser la langue française dans une voie dite correcte. Et pourtant cétait fait dune façon plutôt arbitraire, par les quarante membres de lAcadémie française.2. Létablissement de la monarchie absolue. 1594, couronnement dHenri IV, ancien roi

15、 de Navarre, ancien chef des protestants, converti au catholicisme. 1598, Edit de Nantes, selon lequel le catholicisme était établi comme religion officielle, mais libre cours aux protestants. Le protestantisme était largement toléré. Cétait un geste qui a apaisé l

16、es conflits entre le protestantisme et le catholicisme. Les rapports entre les catholiques et les protestants étaient ainsi moins tendus. les deux cardinaux Richelieu et Mazarin : centralisation du pouvoir.Du règne dHenri IV au règne de Louis XIV sest réalisée progressi

17、vement la centralisation du pouvoir. Et à cette centralisation politique, deux cardinaux ont apporté des contributions importantes. Louis XIV (1638-1715), la notion de la monarchie absolue : lEtat, cest moi. En 1661, Louis XIV a tenu le pouvoir personnellement. Mais plus tôt, en

18、1655, il a déjà proclamé, selon une légende, les mots connus de « lEtat, cest moi », qui a résumé, dune façon symbolique, la notion de la monarchie absolue. Après plus dun demi-siècle, on a réalisé enfin, avec Louis XIV, labs

19、olutisme. Cétait une période durant laquelle le régime a fait de son mieux pour gagner du pouvoir, jusquà ce que les pouvoirs soient extrêmement centralisés. Il faut quand même signaler que même sous Louis XIV, un vrai « pouvoir absolu », s

20、ans aucun contrôle, un pouvoir grand comme celui que possédaient les empereurs chinois, na jamais existé. Il y avait toujours des limites, même pour le Roi Soleil.3. La mise en ordre de la pensée et lAcadémie française Une atmosphère de liberté : Dan

21、s le domaine politique, on a connu une concentration des pouvoirs, et dans le domaine culturel, il y avait la même tendance quétait une certaine mise en ordre de la pensée. Le libertinage et les libertinsA : Libertinage : Le terme voulait indiquer à lépoque toute a

22、ttitude dindépendance à légard dun dogme quelconque, dune théorie quelconque. Terme rarement employé aujourdhui, et souvent au sens péjoratif. Son sens au 17ème siècle nétait pas très péjoratif et un peu plus large et plus flou. Ceux qui se cond

23、uisent sous cette attitude dindépendance étaient donc appelés « les libertins ».B. Les libertins de pensée : ceux qui travaillent à la « philosophie » du libertinage mais qui sont bien sérieux dans la vie quotidienne. Ils son

24、t souvent des savants, des philosophes qui croient en une philosophie sensualiste qui sopposent au rationalisme. C. Les libertins de murs : Ceux qui étendent le libertinage jusquà la vie, jusquà leurs conduites quotidiennes, qui se conduisent dune façon particulière, m&

25、#234;me extravagante, et qui jouissent dune trop grande liberté.Pour lautorité, il fallait donc surveiller les hommes de lettres et mettre fin au libertinage et à toutes les pensées nayant pas été soumises aux encadrements.D. « Philosophie » du liber

26、tinage : La Mothe le Vayer et Pierre Gassendi.À la fin du 17e siècle, le terme libertinage, avec un sens large et flou, indiquait toute attitude dindépendance à légard dun dogme quelconque. Ceux qui se conduisent sous cette attitude étaient donc appelés «

27、 les libertins ». Le libertinage est accusé par lautorité.Les libertins de pensée : ceux qui travaillent à la « philosophie » du libertinage mais qui sont bien sérieux dans la vie quotidienne. Ils sont souvent des savants, des philosop

28、hes qui croient en une philosophie sensualiste qui sopposent au rationalisme.Les libertins de murs : Ceux qui étendent le libertinage jusquà la vie, jusquà leurs conduites quotidiennes, qui se conduisent dune façon particulière, même extravagante, et qui jouissent

29、dune trop grande liberté. Ils sont souvent persécutés par lÉglise sous prétextes davoir trop grande liberté. LAcadémie françaiseA. Des mesures coercitives : Sous Richelieu, on a pris des mesures coercitives, des mesures assez dures, pour établir de l

30、a discipline. B. La fondation de lAcadémie : Conformément à ce durcissement, lAcadémie française a été fondée en 1634(il y existe plusieurs versions, 1635 et encore 1637, car lAcadémie a été fondée effectivement en 1634, mais le roi na

31、 donné son autorisation que durant lannée suivante. La proposition a été ensuite soumise au Parlement de Paris, qui ne la approuvée et quen 1637).C. Son plan de travail :La première mission cétait de surveiller la vie intellectuelle. Deuxièmement, cé

32、tait pour canaliser lévolution de la langue française, et pour atteindre ce but, lAcadémie travaillait à un dictionnaire, une poétique, une grammaire et une rhétorique. Tous ces travaux visaient à établir des règles dans la grammaire, dans la prononciatio

33、n, dans lorthographe, pour être imposées ensuite aux gens. Lacadémie française est fondée sous Richelieu en 1634 pour mettre fin au libertinage, et toutes pensées libéralistes. Il travaille pour composer un dictionnaire. La première mission est de surveiller l

34、a vie intellectuelle. La deuxième est de canaliser lévolution de la langue française4. Le salon et le goût classique La conversion morale et civile Dans le domaine politique, on pratiquait, à lépoque, la centralisation politique. Dans le domaine de la pensée, on av

35、ait la surveillance stricte. Et dans la vie quotidienne, il y avait le processus de conversion, de la civilisation. Déjà, au 16ème siècle, on avait essayé de raffiner la morale et les moeurs de laristocratie, qui étaient toujours marquées par la brutalité du M

36、oyen Age. Ce processus a été interrompu malheureusement par les guerres de religions. Ces mêmes efforts ont été alors relancés au 17ème siècle, et les salons(le plus connu parmi eux était le salon tenu par Mme Marquise de Rambouillet) y ont joué un r

37、ôle non négligeable. Il faut aussi dire que tous les salons sont tenus par les femmes, les femmes riches, les femmes du monde, bien entendu. Les salons étaient une espèce décole, un endroit où les gens(les nobles, les hauts fonctionnaires, les grands seigneurs, les inte

38、llectuels etc) venaient pour apprendre à se conduire comme il fallait, à sadapter aux exigences de la vie quotidienne pour la maitresse. Se conduire « comme il faut », cest-à-dire, se façonner sur lair de la Cour（皇室風度）. Et la bonne conduite est celle qui suit

39、lair de la Cour. La Cour est devenue le modèle dont tous imitaient lair. La conversation est le lien de la société de tous les hommes, le plus ordinaire dintroduire non seulement la politesse dans le monde, mais encore la morale la plus pure et lamour de la gloire et de la vertu. Made

40、leine de Scudéry 沙龍是對美德、榮譽、純潔的熱愛的人的交流之地。 La conversation : lien de la vie mondaine. La vie des salons sécoulait en grande partie en conversations. Le plus souvent, on parlait de lart et de la littérature. Chacun faisait de son mieux pour se montrer digne de son statut, digne de l

41、invitation de la maîtresse. Cétait dans ces conversations quils raffinaient petit à petit leurs comportements et sadaptaient aux exigences de la vie mondaine. La formation des honnêtes hommes (bon sens, bonne conduite, parler élégant) Les salons étaient des éc

42、oles où se cultivaient les honnêtes hommes. Ainsi la vie mondaine modifiait lentement, mais efficacement, les comportements des hommes. Leurs brutalités et leurs sauvageries étaient abandonnées, et leur vie était raffinée. « Parler » est un nom

43、masculin. Le raffinement du goût esthétique : Une critique orale On a ainsi connu un certain raffinement du goût esthétique, dont les principaux aspects sont la clarté, lélégance, la bienséance et des règles rigoureuses. Tout cela est devenu des n

44、33;cessités. Comme ce goût esthétique appartenait à la Cour, il appartenait aussi à la bonne (belle) société, cest donc toute la société qui devait observer ce goût esthétique. Ce goût était laboutissement des transformations politique

45、s et sociales, qui était pourtant appelé goût « classique » par les nobles, par leur admiration pour lAntiquité. Ce nétait à la fin du 17ème siècle, quand les gens ont commencé enfin à croire que lAntiquité nétait pas fo

46、rcément supérieure à lépoque dans laquelle nous vivons, que ce terme a progressivement été abandonné. 實際上是十七世紀法國在專制王權統(tǒng)治下形成的審美趣味，與古典雖有所關聯(lián)，卻更多地體現(xiàn)的是民族性。此種趣味在當時崇古的風氣之下，卻被達官貴人們叫做“古典”風格。 Ces conversations dans les salons exerçaient des influences très important

47、es sur lévaluation des uvres artistiques. Les opinions échangées dans les salons constituaient une critique orale, que les artistes et les écrivains nosaient pas négliger. Comme dira Sainte-Beuve en commentant la critique au 17ème siècle : « la vraie

48、 critique de Paris se fait en causant ». Cette critique orale dans les salons était pourtant assez autoritaire, car les invités, souvent de grands seigneurs, des nobles, des ministres, des proches du roi, des intellectuels, étaient des personnages très influents à

49、qui les artistes et les écrivains devaient presque obligatoirement obéir. Cétait sans doute de lépoque des salons qua daté la tradition dexpression orale, chose si chère chez les Français, et sans doute aussi la tradition du snobisme. La préciositéEst une

50、 esthétique. Il y a aussi un accent dironie du terme. Quand on parle ce mot, on veut dire quelques parisiennes ou les précieuses qui conduisaient avec mièvrerie（做作）. A. Précieuses與classicisme共同點：purifier la langue françaiseB. 定義Précieuses : protestation contre

51、 le sans-gêne（不拘小節(jié)） et les « mauvais mots »（言辭粗魯）, comme Molière dit.C. 特點：Refus de la banalité > snobisme  En refusant de la banalité, mais elles sont tombées dans le snobisme. Accusation du sans-gêne > abandon du naturel. En accusant du

52、sans-gêne, elles oublient la nature et la mesure qui sont fondamentaux du gout.Raffinement du langage > maniérisme, même galimatias（雜亂無章）. Pour raffiner le langage, elles abandonnent la clarté de la langue et sont tombées dans le maniérisme.Les salonsÀ la premi&

53、#232;re décennie du 17 e siècle, la monarchie française essayait de raffiner la morale et les murs. Les salons sont organisés par les femmes riches et illustres. Les salons est comme une sorte de lécole. Le plus souvent, on parlait de lart et de la littérature. Cét

54、ait dans ces conversations quils raffinaient petit à petit leurs comportements et sadaptaient aux exigences de la vie mondaine. Ainsi la vie mondaine modifiait lentement, mais efficacement, les comportements des hommes. On a ainsi connu un certain raffinement du goût esthétique, dont

55、les principaux aspects sont la clarté, lélégance, la bienséance et des règles rigoureuses. Tout cela est devenu des nécessités.Ces conversations dans les salons exerçaient des influences très importantes sur lévaluation des uvres artistiques. Les opi

56、nions échangées dans les salons constituaient une critique orale, que les artistes et les écrivains nosaient pas négliger. Comme dira Sainte-Beuve en commentant la critique au 17ème siècle : « la vraie critique de Paris se fait en causant ».5. V

57、ers le classicisme Le classicisme était le résultat des efforts collectifs, mais aussi des contributions personnelles, en voici quelques grands personnages qui ont contribué à établir ce style. François de Malherbe (1555-1628)A. Contre le baroque et maniérisme. Les

58、 poèmes doivent être clairs. Cétait un poète et un théoricien, qui sopposait volontiers au goût baroque et au goût maniérisme. Il était fort agacé（刺激） par des défauts dans la poésie, comme des couleurs bigarrées, des sens flous et ind&

59、#233;cis, des mots rarement employés. Pour Malherbe, la poésie devait être aussi claire que le parler dun honnête homme. Ce qua fait Malherbe nous montre comme chose très intéressante. B. Lélimination des enflures（浮夸） ronsardiennes et lélaboration de règl

60、es. Le grand puriste de la langue poétique.Grand puriste, il était fort estimé au temps du classicisme. Laustérité de Malherbe dans sa poésie était pourtant critiquée plus tard, quand lépoque du classicisme sera terminée. Jean-Louis Guez de Balzac (1

61、597-1654) et ses Lettres Selon ce qua dit Malherbe, cest un écrivain restaurateur. Il a restauré la prose. Il était renommé surtout pour ses vingt volumes de Lettres. Il a mis en pratique ce que lui-même avait avancé dans les Lettres. Sa renommée était due 

62、24; sa maîtrise de la langue. Comme il se flattait : « un certain petit art darranger les mots ensemble et de les mettre en leur juste place ». Il sest chargé dapprendre aux autres de sexprimer convenablement et correctement. Cétait la même orientation qu

63、e les salons et lAcadémie française. Claude Favre de Vaugelas (1585-1650)A. Remarques sur la langue française Cétait un livre sur le bon usage, pour distinguer le bon usage du mauvais usage. Car il croyait que lusage（習慣用法）était le meilleur maître.B. Le bon usage et le m

64、auvais usage. Selon lui, le bon usage est : « la façon de parler de la plus saine partie de la Cour, conformément à la façon décrire de la plus saine partie des auteurs du temps ». Il invitait les auteurs à écrire dun style clair et dé

65、barrassé, élégant et court. Avec ces quatre qualités, ce serait un bon usage. La clarté était considérée comme étant la première qualité de lusage. Il croyait que une langue nettoyée, même si pauvre, était meilleure quune langue r

66、iche mais touffue. 6. Le classicismeLe classicisme est un goût, mais aussi une esthétique, qui couvrait presque tous les genres littéraires. Une esthétique qui exigeait lordonnance (comme la longueur de discours, le nombre de personnages etc.), la régularité(les rè

67、gles de trois unités, cinq actes etc.), la clarté et la simplicité. 簡答，闡述，以tragédie classique為入口 Le roman classiqueLe roman est un cas particulier. On a connu une certaine renaissance du roman après 1590, cest-à-dire, après la fin des guerres religieuses. Le roman

68、a eu un succès assez important tout au long du 17ème siècle, toujours est-il que le roman reste un genre mineur par rapport au théâtre et à la poésie. (une attestation dans une pièce de Corneille qui affirme que cest le théâtre qui est à la mode

69、) Le roman a eu une longue tradition de chevalerie. Les histoires damour et daventures ravissaient toujours les lecteurs, en particulier les femmes. Laffabulation était un des caractéristiques de ces romans. Vers le milieu du 17ème siècle, le roman change de caractère. Les romanciers sintéressent à lanalyse de lâme du cur au lieu de lorchestr