中國(guó)文學(xué)史概述66823

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流中國(guó)文學(xué)史概述66823.精品文檔.中國(guó)文學(xué)史概述一、先秦文學(xué)概述先秦文學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)階段：原始社會(huì)的口頭文學(xué)神話(huà)傳說(shuō)與歌謠；奴隸社會(huì)的詩(shī)樂(lè)舞相結(jié)合的詩(shī)歌祭頌；封建社會(huì)萌芽時(shí)期的散文、楚辭、寓言并舉。具有文史哲不分、作者和時(shí)代難以考證、作品由稚嫩走向成熟等特點(diǎn)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，據(jù)說(shuō)是由孔子編錄,收錄305篇，反映的時(shí)代自西周至春秋中葉約500年。反映了奴隸制社會(huì)人民群眾的反抗情緒、勤勞質(zhì)樸的品格、渴望光明與自由和追求美好生活的理想和愿望；是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面以及搖動(dòng)人民思想感情的真切反映。 詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。風(fēng)是民間

2、樂(lè)歌；雅是周王畿（直接領(lǐng)地）的樂(lè)歌，分大雅、小雅兩部分；頌是宗廟祭祀的頌歌。詩(shī)經(jīng)使用的創(chuàng)作原則與方法是賦、比、興。 詩(shī)經(jīng)風(fēng)格樸素自然，句式以四言為主，又兼有多言。篇章結(jié)構(gòu)上重章疊句，回環(huán)復(fù)沓。語(yǔ)匯豐富，韻律和諧，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文學(xué)得到了空前的發(fā)展，其主要類(lèi)型是散文和詩(shī)歌。散文可分為以敘事為主的歷史散文和以說(shuō)理為主的諸子散文我國(guó)第一部編年體歷史著作是春秋，記載了從魯隱公元年（前722）至哀公十四年（前480）周王朝和各諸侯國(guó)的歷史，孔子編著。繼春秋之后，一些學(xué)者按春秋的編年體例，把春秋時(shí)各國(guó)的大事加以或詳或略的敘寫(xiě)，其代表著作有左傳、公羊傳、谷梁傳，合稱(chēng)“春秋三傳”。 其中以左

3、傳最有影響，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文正在走向成熟。 春秋末年至戰(zhàn)國(guó)初期，各國(guó)之間不斷爆發(fā)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，舊的奴隸制度在崩潰，新的封建制度尚未確立?！笆俊彪A層崛起。他們紛紛著書(shū)立說(shuō)，形成了歷史上著名的百家爭(zhēng)鳴的局面。這便是“諸子散文”的由來(lái)。 “諸子散文”可分為三個(gè)階段：春秋末戰(zhàn)國(guó)初的論語(yǔ)、老子、墨子等，戰(zhàn)國(guó)中葉的孟子、莊子等，戰(zhàn)國(guó)末期的荀子、韓非子等。從散文發(fā)展上看，論語(yǔ)創(chuàng)立了語(yǔ)錄體，墨子將其完善發(fā)展，進(jìn)而形成孟子的對(duì)話(huà)式辯論文。莊子豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說(shuō)理散文中的瑰寶。而荀子、韓非子的鴻篇巨制，則標(biāo)志著我國(guó)古代說(shuō)理文已完全成熟。 老子提出“無(wú)為而治”的政治理想，直接導(dǎo)致道家學(xué)派的成立。墨子站

4、在小生產(chǎn)者的立場(chǎng)上，倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)樸、和平、宗教型的生活方式，墨子發(fā)展了文章的邏輯性。孟子和論語(yǔ)情形相似，是孟軻和他的門(mén)徒所作，是儒家又一部重要著作，其核心思想是“仁政”。孟子以簡(jiǎn)約含蓄取勝，有了較精細(xì)的刻畫(huà)，議論多用比喻，縱橫捭闔，凌厲逼人，語(yǔ)言表述更加從容流暢。莊子是莊周和他的門(mén)人后學(xué)所著，以豐富的寓言和奇麗的想象來(lái)說(shuō)理，行文如行云流水，文風(fēng)恣肆汪洋，使說(shuō)理文具有了散文詩(shī)般的藝術(shù)魅力，對(duì)后世文學(xué)的影響極為深刻。荀子對(duì)先秦諸子百家學(xué)說(shuō)有所批評(píng)，而在批評(píng)的同時(shí)又汲取其精華，融會(huì)貫通，自成一家韓非子為韓非所著。韓非子成為先秦說(shuō)理散文論辯藝術(shù)的集大成者。   戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)了楚辭，偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人

5、屈原的出現(xiàn)，楚辭成為中國(guó)詩(shī)歌史中繼詩(shī)經(jīng)之后的又一高峰。在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，離騷是我國(guó)古代文學(xué)史上最宏偉壯麗的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。屈原的詩(shī)作洋溢著熱愛(ài)祖國(guó)，忠于理想的激情，富于浪漫主義色彩。屈原的作品離騷、天問(wèn)、九章等，在藝術(shù)構(gòu)思上擺脫了創(chuàng)作素材的束縛，想象奇?zhèn)ス妍悾茉斐錾鷦?dòng)的藝術(shù)形象，具有蕩人心魄的力量。創(chuàng)作形式上，獨(dú)創(chuàng)“兮”字放在句中或句尾的“騷體”句式，文筆自由，長(zhǎng)短不一，在藝術(shù)表達(dá)上，開(kāi)創(chuàng)了以“香草美人”以喻理想和美好這一最具中國(guó)民族特色的創(chuàng)作手法，做到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。繼屈原以后，又有宋玉、景差等一批楚辭作家，將楚辭這一獨(dú)特的詩(shī)歌形式發(fā)揚(yáng)光大，使之成為中國(guó)詩(shī)歌史中一枝奇葩。二、

6、秦漢文學(xué)概述 秦王朝實(shí)行了一系列文化專(zhuān)制政策，在鉗制思想、摧殘文化和刑法統(tǒng)治之下，嚴(yán)格地說(shuō)，秦代無(wú)文學(xué)。但為了填補(bǔ)歷史空白，我們還是將出于秦的呂氏春秋和出于秦統(tǒng)一中國(guó)之前的李斯的諫逐客書(shū)歸于秦文學(xué)。呂氏春秋，取材廣泛，體系完整，常常以寓言故事為喻，使文章形象生動(dòng)。李斯的作品諫逐客書(shū)是給秦王嬴政的一篇奏議。 漢代文學(xué)是在先秦文學(xué)基礎(chǔ)上，在漢代現(xiàn)實(shí)生活土壤里發(fā)展起來(lái)的。從文體上看，主要有散文、漢賦和詩(shī)歌。 漢代散文內(nèi)容豐富，形式多樣。主要有政論散文、記事散文、抒情議理散文和史傳散文。政論散文在西漢初最為發(fā)達(dá)，其中代表作有西漢初年賈誼的過(guò)秦論、陳政事疏，晁錯(cuò)的論貴粟疏等。這些散文能抓住國(guó)家、社會(huì)的重

7、大問(wèn)題，議論風(fēng)發(fā)、富于氣勢(shì)，又善用比喻和排偶，富于文采。記事散文有劉向的說(shuō)苑、新序和列女傳。它們具有許多小說(shuō)的因素，在小說(shuō)發(fā)展史上有重要地位，此類(lèi)著作尚有淮南子等。漢代的抒情議理散文是在先秦策士的言辭與書(shū)信基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，流傳的名篇不少，司馬遷的報(bào)任安書(shū)是其杰出代表。 漢賦是漢代的一種主要的文學(xué)形式，它經(jīng)歷了騷體賦、散體大賦、抒情小賦三個(gè)發(fā)展階段。騷體賦比較短小，主要采用楚辭的形式，內(nèi)容以抒情為主，主要是哀嘆自己的不幸或借別人的不幸來(lái)發(fā)泄自己的哀痛。代表作有賈誼的吊屈原賦、鳥(niǎo)賦等。枚乘的七發(fā)是向大賦發(fā)展的一篇賦作，奠定了漢代大賦的形式格局。漢武帝初年至東漢中葉，主要流行散體大賦。文筆鋪排夸張

8、，辭采華麗，以歌功頌德為主。代表作當(dāng)推司馬相如的子虛賦、上林賦。此二賦比較真實(shí)地反映了漢代上層統(tǒng)治者荒淫驕奢的腐化生活，客觀上起到了暴露現(xiàn)實(shí)的作用，同時(shí)也是為了對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷諫。西漢后期的辭賦家著名的有揚(yáng)雄，他極力模仿司馬相如，作有甘泉賦、羽獵賦、長(zhǎng)楊賦等；東漢早期的辭賦家是班固，代表作是兩都賦。中后期的張衡模擬司馬相如和班固，作二京賦，在藝術(shù)風(fēng)格上，更加瑰麗典雅。 東漢中葉之后，漢帝國(guó)已由盛轉(zhuǎn)衰，宦官專(zhuān)權(quán)，政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩不安。賦作家開(kāi)始創(chuàng)作借物詠懷、抒憂(yōu)寫(xiě)憤的抒情小賦。張衡的歸田賦以退隱歸田，寄情山水，潛心圖書(shū)翰墨，以抒寫(xiě)胸中的郁憤。此賦一掃漢散體大賦鋪采文、歌功頌德的惡習(xí)，是大賦向抒情

9、小賦轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。東漢末年趙壹的刺世疾邪賦也是一篇有名的抒情小賦，是憤世嫉俗之作。 漢代的詩(shī)歌的成就，主要體現(xiàn)在漢樂(lè)府和古詩(shī)十九首上。流傳至今的漢樂(lè)府民歌，包括東漢作品在內(nèi)只有40多首，大都收在宋人郭茂倩所編樂(lè)府詩(shī)集(為宋以前樂(lè)府詩(shī)的總集)中。這些民歌，是漢樂(lè)府思想、藝術(shù)成就的主要代表。漢樂(lè)府民歌繼承并發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了漢代下層人民的生活，反映了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、對(duì)封建政治和封建禮教的批判，以及對(duì)幸福的憧憬、理想的追求，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容，值得重視。漢樂(lè)府民歌標(biāo)志著我國(guó)古代詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的。 古詩(shī)十九首產(chǎn)生于東漢末年，作者大多是中下層知識(shí)分子，是一組寒門(mén)

10、文人創(chuàng)作的抒情短詩(shī)。內(nèi)容多是寫(xiě)相思離別、浮生若夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)等，并或多或少地對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)表示不滿(mǎn)。三、魏晉南北朝文學(xué)概述 魏晉南北朝時(shí)期，指從東漢建安時(shí)代到隋朝統(tǒng)一中國(guó)之前這一歷時(shí)約400年時(shí)期。這是中國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂、動(dòng)蕩、不安的一個(gè)時(shí)期。 文學(xué)方面，出現(xiàn)了“文學(xué)自覺(jué)時(shí)代”。 詩(shī)學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)的束縛，整個(gè)文學(xué)思潮的方向也是脫離儒家所強(qiáng)調(diào)的政治教化的需要，尋找文學(xué)自身獨(dú)立存在的意義。這時(shí)提出了一些嶄新的概念和理論，如風(fēng)骨、風(fēng)韻、形象，以及言意關(guān)系、形神關(guān)系等，并且形成了重意象、重風(fēng)骨、重氣韻的審美思想。如建安時(shí)代的“三曹”（曹操、曹丕、曹植）曹操的詩(shī)歌沉雄悲壯，反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和渴望建功立業(yè)、統(tǒng)

11、一天下的雄心壯志?！敖ò财咦印保?孔融、陳琳、王粲（成就最高，其七哀詩(shī)等篇章是建安文學(xué)中最具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作與曹植并稱(chēng)”曹王“）、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）。他們行則連輿，止則接席，酒酣耳熱，仰面賦詩(shī)。之后又有正始時(shí)代的“竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人常集在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣西北一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。）”，西晉時(shí)的“二十四友”，宋的“竟陵八友”。他們的文學(xué)思想相近，創(chuàng)作風(fēng)格相似，都有助于文學(xué)創(chuàng)作與理論的發(fā)展。同時(shí)，文學(xué)遠(yuǎn)離了教化的功能，文人潛心于文學(xué)美的創(chuàng)造，開(kāi)拓了新的藝術(shù)個(gè)性。如陶淵明的田園詩(shī)，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，蕭綱的宮體詩(shī)，沈約、周頤依

12、四聲八病說(shuō)建立的“永明體”，都開(kāi)辟了新的詩(shī)歌領(lǐng)域。 魏晉時(shí)期還興起了“玄學(xué)”。玄學(xué)是圍繞老莊學(xué)說(shuō)，結(jié)合儒家經(jīng)義而產(chǎn)生的一門(mén)學(xué)說(shuō)，它的基本特征是一種抽象思辨的哲學(xué)，玄學(xué)中固然有一些空洞的命題，但從根本上說(shuō)，它反映了魏晉時(shí)代的知識(shí)分子的思辨熱情和對(duì)人類(lèi)知性的重視。 同時(shí)民歌在魏晉南北朝時(shí)期也得到了極大的發(fā)展。南北朝民歌主要是由南方的樂(lè)府機(jī)構(gòu)收集保存下來(lái)的，現(xiàn)存500多首。由于南北分裂，民俗迥異，兩地民歌的藝術(shù)風(fēng)格也有根本差別。北方民歌大多樸直剛勁，南方民歌則婉曲華麗。但它們都從不同的角度繼承了詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)和漢樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)，在一定程度上反映了普通民眾的愛(ài)憎情感。 東晉時(shí)期，陶淵明目睹官場(chǎng)黑

13、暗，不愿同流合污，決心辭官歸隱，他的詩(shī)描繪自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園生活，以歸園田居飲酒等位代表。散文和辭賦著有挑花源記歸去來(lái)兮辭等為代表。 小說(shuō)在魏晉南北朝也初具規(guī)模，這一時(shí)期的小說(shuō)分成“志怪”和“志人”兩類(lèi)。志怪小說(shuō)專(zhuān)記神異鬼怪故事，其中最著名的是東晉干寶的搜神記。志人小說(shuō)，現(xiàn)存較完整的著作只有宋代劉義慶編撰的世說(shuō)新語(yǔ)，內(nèi)容專(zhuān)門(mén)記敘漢末以來(lái)上層文士的言行，尤詳于東晉。魏晉南北朝小說(shuō)對(duì)后代的小說(shuō)、戲曲也產(chǎn)生了很大影響。四、唐五代文學(xué)概述 唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)文明的一個(gè)王朝。唐朝實(shí)行相對(duì)寬松的統(tǒng)治政策，重農(nóng)重商，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，國(guó)力空前強(qiáng)盛。加之南北文化的融合，中外文

14、化的交流，科舉考試以詩(shī)賦取士等多種因素，造就了唐代文學(xué)的空前繁榮。詩(shī)歌散文傳奇等都取得了輝煌的成就。 唐代詩(shī)歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，“初唐詩(shī)歌”從唐高祖到唐玄宗時(shí)期，初唐詩(shī)壇上出現(xiàn)了一批銳意革新的詩(shī)人，他們就是“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王和稍后的陳子昂。這些詩(shī)人上承漢魏風(fēng)骨，力掃齊梁宮體詩(shī)的頹風(fēng)，使詩(shī)歌的題材擴(kuò)大了，思想嚴(yán)肅。這一時(shí)期，唐詩(shī)的浪漫氣質(zhì)日趨強(qiáng)化。它以另一種風(fēng)格，呈現(xiàn)于劉希夷、張若虛等人的詩(shī)篇中。張若虛的春江花月夜描繪了春夜月光下美麗的景色，并融合著對(duì)宇宙、對(duì)美好人生的熱情謳歌。全詩(shī)構(gòu)思精妙，辭采清麗，堪稱(chēng)千古絕唱。 “盛唐詩(shī)歌”從唐玄宗開(kāi)元、天寶年間到

15、唐代宗大歷元年。這一時(shí)期出現(xiàn)了兩大詩(shī)歌流派各領(lǐng)風(fēng)騷。以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派以描寫(xiě)山水田園風(fēng)光或隱逸生活為其特色。以高適、岑參、王昌齡等人為代表的邊塞詩(shī)派則唱出報(bào)國(guó)安邊、奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代強(qiáng)音。王維的山水田園詩(shī)以畫(huà)理、禪法入詩(shī)，善于將繪景狀物與闡發(fā)禪趣相結(jié)合，意境幽美，具有一種韻外之致。孟浩然是唐代第一個(gè)傾力創(chuàng)作山水詩(shī)的作家，他的詩(shī)作意境清幽淡遠(yuǎn)，多自然超妙之趣，創(chuàng)造了山水渾融完整的風(fēng)格，邊塞詩(shī)人群體以描寫(xiě)邊塞征戍戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞風(fēng)土人情以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的各種矛盾為主要題材，詩(shī)風(fēng)悲壯，氣勢(shì)雄渾，尤擅七言。高適的燕歌行和岑參的白雪歌送武判官歸京等七言歌行體詩(shī)，都是唐代邊塞詩(shī)的名篇。 接著，李白與杜甫

16、先后崛起于詩(shī)壇，被稱(chēng)為我國(guó)詩(shī)歌史上雄視今古的“雙子星座”。李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型代表，詩(shī)人以其天真的赤子之心謳歌理想的人生。李白以其卓然不群的人格，浪漫不羈的情懷，豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)，天才橫溢的篇章筑就了屈原之后又一座浪漫主義豐碑，無(wú)愧“詩(shī)仙”之稱(chēng)。李白的抒情名篇，有將進(jìn)酒、行路難，杜甫的詩(shī)歌把整個(gè)動(dòng)蕩浩大的時(shí)代與個(gè)人的遭際合而為一，集中、深刻地反映了唐王朝由盛而衰過(guò)程中一系列重大的事件，故有“詩(shī)史”之稱(chēng)。杜甫的詩(shī)歌蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)，無(wú)愧“詩(shī)圣”之譽(yù)。他的詩(shī)歌感情內(nèi)在深沉，風(fēng)格沉郁頓挫。 “中唐詩(shī)歌”從代宗大歷初年到文宗太和末年。這一時(shí)期由于安史之亂使唐朝社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大的破壞，詩(shī)歌呈現(xiàn)

17、不同的風(fēng)貌，現(xiàn)實(shí)主義成為詩(shī)歌的主潮。唐憲宗元和年間，以白居易、元稹為首，倡導(dǎo)了一場(chǎng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。他們以“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”為創(chuàng)作綱領(lǐng)，以新題樂(lè)府的形式來(lái)反映社會(huì)問(wèn)題、針砭政治弊端，主題鮮明，題材集中，有鮮明的形象性和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。在藝術(shù)表現(xiàn)上，他們努力以平易淺近的語(yǔ)言，自然流暢的意韻來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的可讀性。白居易的賣(mài)炭翁、杜陵叟等篇章，千百年來(lái)傳誦不絕。另外，白居易的敘事詩(shī)長(zhǎng)恨歌和琵琶行，也堪稱(chēng)古代敘事詩(shī)的杰作。與元白詩(shī)派共同開(kāi)拓了中唐這塊奇特的藝術(shù)園林的是韓孟詩(shī)派，孟詩(shī)派的代表人物是韓愈、孟郊。韓孟詩(shī)派崇尚奇崛險(xiǎn)怪，“以丑為美”，“以文為詩(shī)”，在唐詩(shī)中別開(kāi)生面。這一時(shí)期，各具藝術(shù)個(gè)性

18、的著名詩(shī)人還有一批：劉禹錫的詩(shī)豪健雄奇，柳宗元的詩(shī)孤峭峻潔，李賀的詩(shī)詭異瑰麗。 “晚唐詩(shī)歌”從文宗開(kāi)成元年到唐王朝滅亡。唐詩(shī)走向沒(méi)落，詩(shī)的氣魄、格局也隨之衰減萎縮，大多染上了濃厚的衰亡感傷色彩。最有成就的詩(shī)人是杜牧和李商隱。杜牧最擅長(zhǎng)七絕，從數(shù)量和質(zhì)量看，堪稱(chēng)晚唐第一高手。七絕內(nèi)容多傷春傷別和詠史懷古，藝術(shù)表現(xiàn)上清麗流美，意蘊(yùn)悠揚(yáng)，頗有神韻。李商隱各種詩(shī)體皆有佳作，但成就最高的是七律，以表現(xiàn)愛(ài)情相思題材見(jiàn)長(zhǎng)。他的無(wú)題詩(shī)，工于比興，用典甚多，詩(shī)旨深曲，意蘊(yùn)深永，給人一種朦朧迷離的美感，耐人尋味。 唐代散文，既革除六朝舊習(xí)，又開(kāi)辟了宋、元以后散文的發(fā)展道路，在中國(guó)文學(xué)史上起著承前啟后的作用，占有重

19、要的地位。初唐文章開(kāi)始出現(xiàn)由駢入散的傾向，盛唐至中唐前期，蕭穎士、李華、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等人繼起，他們崇儒復(fù)古、謀求革新，預(yù)示著古文運(yùn)動(dòng)高潮即將到來(lái)。初唐文章開(kāi)始出現(xiàn)由駢入散的傾向，盛唐至中唐前期，蕭穎士、李華、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕等人繼起，他們崇儒復(fù)古、謀求革新，預(yù)示著古文運(yùn)動(dòng)高潮即將到來(lái)。中唐后期，韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，在理論和創(chuàng)作實(shí)踐上使古文達(dá)到全盛階段。在“文以明道”的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，他們要求文章有充實(shí)的思想內(nèi)容，努力去反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，無(wú)論是內(nèi)容還是形式都達(dá)到了更成熟、更完美的境地。韓愈、柳宗元不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且不愧為繼司馬遷之后兩位最優(yōu)秀的散文家。韓愈十分重視散文創(chuàng)

20、作的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，他的說(shuō)理散文如原毀、師說(shuō)、進(jìn)學(xué)解等行文流暢，說(shuō)理透徹，邏輯嚴(yán)密。他的記敘散文如張中丞傳后敘，刻畫(huà)人物仿效司馬遷史記筆法，將飽滿(mǎn)的愛(ài)憎感情傾注筆端，在取材和細(xì)節(jié)描寫(xiě)方面，顯示出精湛的藝術(shù)造詣。他的抒情散文則感情真摯、委婉曲折，如祭十二郎文抒發(fā)他對(duì)亡侄的悼念，字里行間飽含著懇摯的骨肉之情，催人淚下。柳宗元的散文也有獨(dú)特的風(fēng)貌。他的傳記文種樹(shù)郭橐駝傳、童區(qū)寄傳，以進(jìn)步的政治立場(chǎng)和深厚的同情心，反映和歌頌了這些人物。柳宗元的重要貢獻(xiàn)是使山水游記和寓言這兩個(gè)散文品種獲得了獨(dú)立的生命。他的永州八記等山水游記，在表現(xiàn)山水之美中滲透了作者的人格之美，成為后世游記文學(xué)的典范之作。晚唐還產(chǎn)生了散文

21、化的賦，杜牧的阿房宮賦首開(kāi)文賦風(fēng)氣。 詩(shī)歌散文之外，唐人傳奇的成就也引人注目。唐傳奇建立了比較完整的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，情節(jié)更為復(fù)雜，內(nèi)容更偏重于反映人情世態(tài)，而人物形象的塑造、人物心理的刻畫(huà)，也有了顯著的提高。唐傳奇宣告中國(guó)古典小說(shuō)開(kāi)始進(jìn)入成熟階段，并為后世小說(shuō)的發(fā)展提供了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。 詞是始于盛唐、成于晚唐五代、盛于宋代的一種新詩(shī)體。最早的唐代民間詞是在敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，五代時(shí)，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心，中國(guó)第一部文人詞集花間集問(wèn)世。五代詞人中成就最高的是南唐后主李煜，早期作品多寫(xiě)宮廷享樂(lè)生活，國(guó)破被俘以后填的詞抒寫(xiě)家國(guó)身世之恨，極為沉痛。李煜的詞，自然率直，直抒胸臆，不事雕琢，語(yǔ)言單純明凈、新穎別

22、致，意境凄婉動(dòng)人。李煜的詞擴(kuò)大了詞的境界，特別是在抒情藝術(shù)上達(dá)到了前所未有的成就。五、兩宋文學(xué)概述 宋代文學(xué)繼承了唐代文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出自己的獨(dú)特面貌。特別是詞的發(fā)展，形成了宋代文學(xué)的主要標(biāo)志。另外，在小說(shuō)和戲劇方面，宋代也有突出的成就。宋代詩(shī)歌是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的又一新局面。在宋代300多年間，詩(shī)人燦若群星，名家輩出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，詩(shī)人多達(dá)3800多家，詩(shī)篇數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)全唐詩(shī)的篇目。宋詩(shī)在繼承唐詩(shī)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)方面都形成了自己鮮明的特色。由于北宋積貧積弱的社會(huì)特點(diǎn)和南宋深重的民族危機(jī)，宋詩(shī)缺乏唐詩(shī)恢弘開(kāi)闊的氣象，多采用寫(xiě)實(shí)手法，痛陳國(guó)事，沉郁悲憤。因此，宋詩(shī)

23、大多具有濃厚的政治色彩，體現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心時(shí)政的憂(yōu)患意識(shí)，愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)作在宋代形成空前的高潮。唐詩(shī)善于言情，以抒情志懷取勝；宋詩(shī)則長(zhǎng)于說(shuō)理，尚議論，以理趣見(jiàn)長(zhǎng)。唐詩(shī)多以強(qiáng)烈的激情去感受現(xiàn)實(shí)生活，宋詩(shī)多以冷靜的態(tài)度去體察客觀事物，喜歡用典，顯得委曲精深。唐詩(shī)語(yǔ)言流麗；宋詩(shī)則往往把散文的章法、句法引入詩(shī)歌，結(jié)構(gòu)手段、敘述方法和語(yǔ)言風(fēng)格具有散文化傾向。 根據(jù)宋詩(shī)的形成、發(fā)展和流變，大致可分為北宋前期、北宋后期、南宋前期和南宋后期四個(gè)時(shí)期。 北宋前期，即從北宋開(kāi)國(guó)到英宗末(9601067)。北宋初年，王禹效法白居易，創(chuàng)作了不少關(guān)懷民生的政治詩(shī)，其詩(shī)言之有物，質(zhì)直感人，語(yǔ)言平易流暢，風(fēng)格簡(jiǎn)淡清新。繼王禹后，

24、有一批所謂“晚唐派”詩(shī)人，多寫(xiě)清幽枯寂的隱居生活，詩(shī)境狹窄，此派以林逋最有名。稍后出現(xiàn)以楊億、錢(qián)惟演等為代表的西昆派是一個(gè)形式主義的流派。以蘇舜欽、梅堯臣、歐陽(yáng)修為代表的詩(shī)人，針對(duì)西昆體的流弊，致力于改變當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)。他們或抒發(fā)政治感慨，或表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷和感受，奠定了宋詩(shī)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，并初步顯示出宋詩(shī)的自身特點(diǎn)。 北宋后期指神宗初到北宋末(10681126)。以王安石和蘇軾為代表的詩(shī)人，創(chuàng)作了一批內(nèi)容豐富、思想深刻、氣象一新、境界獨(dú)辟的詩(shī)篇，使宋詩(shī)發(fā)展出現(xiàn)了第一個(gè)繁榮時(shí)期。此后，以黃庭堅(jiān)為代表的江西詩(shī)派務(wù)求爭(zhēng)新出奇，崇尚瘦硬風(fēng)格。該派的其他重要成員還有陳師道、陳與義等。 南宋前期指高宗初到寧

25、宗開(kāi)禧末(11271207)。這時(shí)期楊萬(wàn)里、范成大、陸游相繼崛起，他們突破江西派“資書(shū)為詩(shī)”的樊籬，用詩(shī)歌來(lái)抒寫(xiě)家國(guó)之痛，使詩(shī)壇再次呈現(xiàn)繁榮的局面。楊萬(wàn)里的景物詩(shī)、范成大的“田園詩(shī)”都有相當(dāng)?shù)某删汀ｊ懹问撬未顐ゴ蟮膼?ài)國(guó)詩(shī)人，今存詩(shī)9300余首，其中多數(shù)篇章具有鮮明的愛(ài)國(guó)主題。陸游詩(shī)歌以其思想和藝術(shù)上的卓越成就，在當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生了很大的影響。 南宋后期指從宋寧宗嘉定初到南宋末(12081279)。這時(shí)期詩(shī)壇上愛(ài)國(guó)主義的慷慨高歌漸漸衰退，代之而起的是永嘉四靈和江湖派詩(shī)人。永嘉四靈以晚唐詩(shī)體相標(biāo)榜，注重字句，多寫(xiě)小景，格局小，立意淺。江湖派因錢(qián)塘詩(shī)人兼書(shū)商陳起所刻印的江湖小集而得名，戴復(fù)古、劉克莊

26、是其中成就較高的詩(shī)人。 宋元交替之際，社會(huì)劇烈變動(dòng)，詩(shī)壇又涌起愛(ài)國(guó)主義文學(xué)思潮，出現(xiàn)了一批愛(ài)國(guó)的遺民詩(shī)人，文天祥、謝翱、汪元量、謝枋得、鄭思肖等都是杰出代表。這些詩(shī)歌以詩(shī)人參加和領(lǐng)導(dǎo)抗元斗爭(zhēng)的艱難歷程為主要線(xiàn)索，反映了廣闊的社會(huì)生活，堪稱(chēng)南宋覆亡時(shí)期的一部“詩(shī)史”。抒發(fā)亡國(guó)之痛、故國(guó)之思，表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。 北宋初年的詞，多受五代的影響。著名的作家如晏殊、晏幾道父子，或富貴濃麗，或婉轉(zhuǎn)秀麗，都承襲了花間派的流風(fēng)。自柳永開(kāi)始，詞風(fēng)才有了大的改變。柳永婉約派詞長(zhǎng)于白描鋪敘，多用俗語(yǔ)，內(nèi)容反映都市中下層人民的生活和知識(shí)分子懷才不遇的苦悶。蘇軾一反柳永兒女情長(zhǎng)，代之以清曠豪放之風(fēng)，常以詩(shī)賦、經(jīng)

27、典入詞，并用散文句法作詞。他拓展了詞的題材、范圍和意境，自蘇詞出而宋詞與五代詞始有截然之別，并由此而形成了豪放派詞。蘇詞代表了北宋詞壇的最高成就。 蘇軾之后，北宋主要詞人是周邦彥、秦觀、賀鑄，他們的詞作又回到了所謂“婉約”的正宗。 北宋末年，出現(xiàn)了我國(guó)文壇上第一流的女詞人李清照。她流傳至今的詞雖然不多，但意境深切，造語(yǔ)清新，顯示了不凡的才華。特別因晚年遭受?chē)?guó)破家亡的痛苦，她將漂泊的身世和悲涼的心情融入詞中，真切感人。醉花陰、聲聲慢、永遇樂(lè)等是其名篇。 1126年靖康之變，劃分了南、北宋兩個(gè)時(shí)代。靖康巨變，喚起了南渡詞人的普遍覺(jué)醒，反映民族矛盾和由此引起的和戰(zhàn)之爭(zhēng)，成為詞創(chuàng)作的重要主題。當(dāng)時(shí)的詞

28、人除李清照外，張?jiān)雍蛷埿⑾榈脑~都以感時(shí)傷亂、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷為主調(diào)，具有義憤填膺、慷慨悲涼的鮮明特點(diǎn)。 南宋最偉大的愛(ài)國(guó)主義詞人當(dāng)推辛棄疾。他的詞撫時(shí)感事，氣魄雄偉。在風(fēng)格上繼承了蘇軾詞豪放的特色，并加以變化，大大發(fā)展了散文化的句法。辛詞中還有部分作品是描寫(xiě)農(nóng)村景物和田園風(fēng)光的小詞，活潑清新，是繼蘇軾之后，又一位擅長(zhǎng)農(nóng)村題材詞的大家，可與范成大的田園詩(shī)媲美。在詞的發(fā)展史上，辛棄疾大大豐富了詞的表現(xiàn)手法。辛派詞人有陸游、陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁等。 南宋后期，南北對(duì)峙的局面較為穩(wěn)定，詞壇上出現(xiàn)求典雅、雙音律的詞風(fēng)，代表人物是姜夔、史達(dá)祖和吳文英。姜夔的詞以紀(jì)游、詠物、懷人為主要內(nèi)容，也有部分詞作

29、抒發(fā)身世飄零之感和故國(guó)淪喪之悲；史達(dá)祖以詠物詞見(jiàn)長(zhǎng)；吳文英詞多為戀情相思、感舊懷人和登臨酬唱之作。 隨著南宋覆滅，詞壇上活躍著一批眷念故國(guó)、不仕元朝的遺民詞人。按創(chuàng)作傾向分，他們中有以周密、張炎和王沂孫為代表的格律派詞家，以低回掩抑的詞筆，訴說(shuō)身世之悲、家國(guó)之恨，風(fēng)格典雅，著意悠遠(yuǎn)，情緒感傷。在這之外，還有以汪元量、劉辰翁為代表的后期辛派詞人，以健倔悲郁的筆力，抒寫(xiě)國(guó)破家亡的蒼涼情懷，風(fēng)格遒勁悲壯。 散文到晚唐中衰。宋初楊億、劉筠等承五代之風(fēng)，文趨駢儷，一時(shí)文士，靡然相從。北宋最早提出恢復(fù)韓柳散文傳統(tǒng)的是柳開(kāi)、石介、尹洙、穆修等人，但成績(jī)不顯著。王禹的待漏院記、范仲淹的岳陽(yáng)樓記都是這時(shí)期文質(zhì)兼

30、美的佳作。到慶歷以后，經(jīng)歐、蘇諸家的努力，宋代散文的發(fā)展便達(dá)到了高潮。歐陽(yáng)修是宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。宋仁宗時(shí)，歐陽(yáng)修主持文壇，發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。他的文宗韓愈，但獨(dú)富韻味，委婉暢達(dá)。他的散文內(nèi)容豐富，體裁不拘一格。政論文大多立足現(xiàn)實(shí)，立意深刻，具有很強(qiáng)的致用性。朋黨論、五代史伶官傳序等作品，與現(xiàn)實(shí)政治的聯(lián)系十分密切，藝術(shù)上說(shuō)理透辟，筆帶激情，氣勢(shì)充沛。他的記人、敘事、寫(xiě)景以及其他題材的散文，如醉翁亭記、秋聲賦等，筆墨流暢自然，抒情委婉舒緩，音調(diào)和美，唱嘆有致，既富于情韻，又每含理趣。 王安石的散文，多屬政論。其文雄辯簡(jiǎn)潔，言之有物，他的讀孟嘗君傳，寥寥90字，就有力地駁倒了世

31、俗的看法。其他如答司馬諫議書(shū)、游褒禪山記等，都是他的代表作。 三蘇的散文，以蘇軾成就最高。他才氣橫溢，所寫(xiě)散文自由馳騁，縱橫多變。各體散文都有很高造詣。他的議論文主要包括政論和史論兩種。蘇軾的記敘文最能體現(xiàn)其揮灑自如、變化莫測(cè)、姿態(tài)橫生的特點(diǎn)。蘇軾的書(shū)序、書(shū)簡(jiǎn)、題跋、雜記等隨筆小品，信手拈來(lái)，隨意而寫(xiě)，皆成妙文。佳作極多，以赤壁賦、石鐘山記等最為人們傳誦。 此外，蘇洵長(zhǎng)于論辯，文筆雄健；蘇轍善寫(xiě)游記，筆致灑脫；曾鞏長(zhǎng)于雜記，章法細(xì)密。 南宋散文總的成就不及北宋，南宋的優(yōu)秀散文大都成為反映國(guó)土淪喪、呼吁抗金救亡、揭露投降行徑的重要工具。這批作家前有胡銓、陸游、辛棄疾、陳亮、葉適，后有文天祥、謝翱

32、、謝枋得等人，他們的散文代表了南宋散文的軌跡和成就。 宋代通俗文學(xué)也得到了發(fā)展。說(shuō)話(huà)人所用底本，即是“話(huà)本”。宋代話(huà)本可分三類(lèi)。一是講史，如新編五代史平話(huà)、大宋宣和遺事等；二是說(shuō)經(jīng)，如大唐三藏法師取經(jīng)記；三是小說(shuō)，如京本通俗小說(shuō)、清平山堂話(huà)本等。宋代話(huà)本中人物和故事都具有一定的現(xiàn)實(shí)性，反映了市民階層的生活和愿望。在形式上，話(huà)本運(yùn)用了鮮明、生動(dòng)的口語(yǔ)。更值得重視的是話(huà)本在文學(xué)史上的承前繼后作用，它從唐代“講唱文學(xué)”演變而來(lái)，孕育了元明清白話(huà)小說(shuō)的產(chǎn)生。 戲曲在宋代也有很大發(fā)展。當(dāng)時(shí)的戲曲大概有滑稽戲、歌舞戲、傀儡戲、影戲、講唱戲等。除滑稽戲、歌舞戲外，其他主要在民間流傳。講唱戲分鼓子詞和諸宮調(diào)，

33、以諸宮調(diào)對(duì)后世影響最大。 在宋代，與宋王朝先后對(duì)峙的有遼、金等政權(quán)。遼、金在文學(xué)方面也有一定成就。特別是金，在文學(xué)上遠(yuǎn)勝于遼。金文學(xué)的突出成就一是出現(xiàn)了杰出詩(shī)人元好問(wèn)，二是出現(xiàn)了董解元的西廂記諸宮調(diào)。元好問(wèn)是金代最負(fù)盛名的大詩(shī)人。西廂記諸宮調(diào)對(duì)元、明戲曲產(chǎn)生過(guò)很大的影響，元代王實(shí)甫創(chuàng)作的西廂記，即是在它的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。 綜上所述，宋代文學(xué)在詞、散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等方面都有發(fā)展和創(chuàng)造，在我國(guó)文學(xué)史上起著承前啟后的重要作用。六、元明清文學(xué)概述 從元初到明中葉，是中國(guó)文學(xué)中古期的第三段。在這一段文學(xué)史中，敘事性文學(xué)第一次居于文壇的主導(dǎo)地位。元代文學(xué)的代表是元曲。元曲汲取了唐、宋以來(lái)的“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)

34、，并在此基礎(chǔ)上形成了新的文學(xué)樣式。它是元代文學(xué)的靈魂，是“一代之佳作”。“元曲”包括雜劇和散曲兩部分。雜劇是戲劇，而散曲則是詩(shī)歌的一體。 元代的雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上，吸收了諸宮調(diào)等文學(xué)特點(diǎn)的新型文藝。元?jiǎng)∫哉蹫閱挝?，每本戲一般有四折，一折大約相當(dāng)于現(xiàn)代戲曲的一場(chǎng)或一幕。有時(shí)還可加一場(chǎng)序幕，置于戲的開(kāi)頭或折與折之間，故稱(chēng)為“楔子”。元雜劇的代表作家有高文秀、季君祥等。其中，關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)被稱(chēng)“元曲四大家”。元雜劇的代表作有被稱(chēng)為“愛(ài)情四大劇”的倩女幽魂、西廂記、墻頭馬上、拜月亭。 散曲的興起比雜劇來(lái)得早，在元代被稱(chēng)為樂(lè)府或詞。者有達(dá)官顯貴，但更多的是落魄文人以至倡優(yōu)妓妾。因此，

35、散曲是與下層人民生活密切相關(guān)的，反映人民疾苦的藝術(shù)形式。散曲包括小令和套數(shù)。小令又叫做“葉兒”，一般用單支曲子寫(xiě)成。它是按照不同的曲調(diào)創(chuàng)作的，每一個(gè)曲調(diào)都有個(gè)名稱(chēng)，如山坡羊、水仙子、落梅風(fēng)、撥不斷、沉醉東風(fēng)等。每調(diào)又各有不同的樂(lè)句，因此配合這些曲調(diào)寫(xiě)出來(lái)的小令，其字?jǐn)?shù)和句式也就各不相同。 套數(shù)又叫做散套或套曲。它是由兩支以上的宮調(diào)相同的只曲連綴而成的組曲。套數(shù)的淵源，從它的“遠(yuǎn)祖”來(lái)看，它融合并發(fā)展了唐宋以來(lái)的大曲、鼓子詞、傳踏、諸宮調(diào)和賺詞的連綴方式；從“近祖”來(lái)看，它是由宋、金時(shí)期的諸宮調(diào)演變而來(lái)的。諸宮調(diào)也是曲的一種，一個(gè)宮調(diào)用一個(gè)韻，換一個(gè)宮調(diào)也就隨之換韻，聯(lián)合各個(gè)宮調(diào)就構(gòu)成一個(gè)長(zhǎng)篇。

36、這和元曲(劇曲)由幾個(gè)套數(shù)構(gòu)成一折，由若干折組成一出雜劇的情況相近似，不過(guò)雜劇加進(jìn)了科白罷了。 元人雜劇中的唱詞，多半是用一套散曲構(gòu)成的。但是散曲中的套數(shù)卻仍然是一篇獨(dú)立的“詩(shī)”，性質(zhì)上與雜劇中的唱詞有所不同。因?yàn)樘讛?shù)有長(zhǎng)短伸縮的自由，所以比小令更便于表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的內(nèi)容。如前所述，套數(shù)是若干個(gè)同一宮調(diào)的曲子的綴合。因此，同套的套曲原則上必須用同一個(gè)宮調(diào)的曲牌，而且必須一韻到底。 元代散曲的發(fā)展大致可分前后兩個(gè)時(shí)期。前期從金末到元成宗大德年間(約12341307)。這時(shí)期最有成就的作家，是那些同民間藝人結(jié)合的“書(shū)會(huì)才人”，像關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王和卿等。他們揮灑自如地運(yùn)用散曲的武器，或質(zhì)樸，或

37、清麗，或豪放，或俳諧，隨物賦形，曲折盡意地“抒其拂郁感慨之懷”，寫(xiě)出了許多有代表性的作品。 后期從武宗至元末(約13081368)。這時(shí)期散曲創(chuàng)作總的趨勢(shì)是走向典雅工麗，講究格律辭藻。張可久、喬吉是這時(shí)期最有代表性的作家。張可久一生致力于散曲的創(chuàng)作，留下作品800多首；喬吉也有200多首；他們創(chuàng)作的數(shù)量在元曲家中是最多的。 明代是從朱元璋滅元1368年至1644年，其間歷經(jīng)276年。從明代開(kāi)始，小說(shuō)、戲曲等通俗文學(xué)獲得了無(wú)限生機(jī)，而傳統(tǒng)的文學(xué)形式卻相形見(jiàn)絀。明代出現(xiàn)了長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。章回小說(shuō)是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一體裁，開(kāi)山之作是三國(guó)志通俗演義。水滸傳也是一部長(zhǎng)篇巨著，全書(shū)描寫(xiě)了108名英雄好漢

38、被逼上梁山的經(jīng)過(guò)，梁山事業(yè)的發(fā)展壯大以及梁山起義的最終失敗的結(jié)局。蘭陵笑笑生的金瓶梅直接取材于明代的現(xiàn)實(shí)生活。“前七子”以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首，“后七子”以李攀龍、王世貞為首。以復(fù)古相號(hào)召，提出”文必秦漢，詩(shī)必盛唐“的主張?！昂笃咦印敝械淖诔忌⑽挠休^多新意，報(bào)劉一丈書(shū)傳誦至今。“唐宋派”中文學(xué)成就最高的是歸有光，善寫(xiě)日常生活瑣事，即事抒情，先妣事略寒花葬志項(xiàng)脊軒志等都具有這樣的特色。接著起來(lái)反對(duì)擬古主義的有著名思想家李贄和三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）兄弟位代表的“公安派”此派的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”主張來(lái)自李贄的“童心說(shuō)”。 與此同時(shí)，明代小說(shuō)批評(píng)理論也在明代后期達(dá)到了鼎盛。金圣嘆的小說(shuō)批評(píng)理

39、論代表了明清兩代小說(shuō)理論的最高成就，也是中國(guó)古代文學(xué)的重要遺產(chǎn)。明代的短篇小說(shuō)是擬話(huà)本。它是由供藝人講述的底本變?yōu)樯鐣?huì)上的普通讀物的。大多來(lái)源于社會(huì)生活，情節(jié)簡(jiǎn)單明了，在藝術(shù)上追求雅俗共賞。最高代表作是三言和二拍。 明代的戲曲有雜劇和傳奇。其中傳奇的藝術(shù)成就較高。鳴鳳記、浣紗記和寶劍記是代表作。很多作家在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中形成了相似的藝術(shù)風(fēng)格，形成了吳江派、林川派、駢儷派。湯顯祖是林川派的代表，他的愛(ài)情劇牡丹亭是我國(guó)戲曲的浪漫主義杰作。作品中提出的反封建、宣揚(yáng)個(gè)性、主張愛(ài)情的口號(hào)具有深刻的社會(huì)意義和思想意義。晚明小品文特盛，代表.作家作品有張岱陶庵夢(mèng)憶西湖尋夢(mèng)。 清代一方面大興文字獄，另一方面又

40、籠絡(luò)文人。清代散文數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代。清代散文與駢文爭(zhēng)奇斗艷。重要作家有被稱(chēng)為“國(guó)初三大家”的魏禧、侯方域、汪琬以及顧炎武和王夫之為代表的“學(xué)人之文”。到了中期，出現(xiàn)了桐城派，主張程朱理學(xué)，為政權(quán)服務(wù)。清代駢文是崇尚華麗文風(fēng)在清代再生的產(chǎn)物。汪中代表了最高成就。 小說(shuō)是清代文學(xué)的主流。清代小說(shuō)的觀念不斷更新，題材類(lèi)型不斷擴(kuò)大，編創(chuàng)方式不斷成熟。其中英雄傳奇小說(shuō)有水滸續(xù)書(shū)三種，歷史演義小說(shuō)有隋唐演義等。另外還有公案小說(shuō)、世情小說(shuō)、諷刺小說(shuō)、才學(xué)小說(shuō)。清中葉出現(xiàn)了曹雪芹的紅樓夢(mèng)，是中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰。另一部巨著是吳敬梓的儒林外史，以諷刺手法刻畫(huà)了許多封建知識(shí)分子，矛頭指向封建科舉。蒲松齡的聊齋志異

41、，繼承了魏晉志怪小說(shuō)和唐宋傳奇小說(shuō)，曲折地反映現(xiàn)實(shí)、抨擊時(shí)弊、歌頌愛(ài)情，是文言短篇小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品。 戲劇和小說(shuō)都是清代文學(xué)主流。清初戲劇達(dá)到了清代戲劇的高峰。清代戲劇的聲腔劇種中的花部聲腔日益興旺。戲劇成就主要體現(xiàn)在傳奇創(chuàng)作方面。其中有以李玉為代表的蘇州派，作品具有市民色彩；以吳偉業(yè)為代表的文人派，作品有較強(qiáng)的案頭化傾向；以李漁為代表的形式派。三派之后，代表清初戲劇最高成就的是洪升的長(zhǎng)生殿和孔尚任的桃花扇。之后，出現(xiàn)了民間的地方戲曲。另外，清代文學(xué)批評(píng)理論也得到了發(fā)展，成為中華民族的重要文學(xué)遺產(chǎn)。七、近代文學(xué)概述 隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地，這一時(shí)期的文學(xué)發(fā)生了重要變化

42、，被稱(chēng)為近代文學(xué)。這是一個(gè)向新文學(xué)過(guò)渡的階段：一方面，反帝愛(ài)國(guó)和民主主義成為文學(xué)的基本主題，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治性、戰(zhàn)斗性；另一方面，維護(hù)封建統(tǒng)治、抗拒新思潮的正統(tǒng)文學(xué)。 在詩(shī)文領(lǐng)域，龔自珍是首開(kāi)文學(xué)新風(fēng)氣的人物，代表作已亥雜詩(shī)，接著，魏源、林則徐、張維屏等也寫(xiě)了許多富于時(shí)代色彩和歷史意義的作品。太平天國(guó)領(lǐng)袖們的詩(shī)文，在“棄偽存真”文化綱領(lǐng)指導(dǎo)下，批判封建主義的陳詞濫調(diào)，提倡樸實(shí)明曉的文風(fēng)，直接為革命斗爭(zhēng)服務(wù)。戊戌變法前后，改良主義運(yùn)動(dòng)代表人物梁?jiǎn)⒊Τ霸?shī)界革命”、“文界革命”，并推譽(yù)黃遵憲“我手寫(xiě)我口”的新派詩(shī)；他的散文則導(dǎo)源于龔自珍，打破了傳統(tǒng)古文的格局，務(wù)為平易暢達(dá)，風(fēng)靡一時(shí)，號(hào)為“新文體

43、”。少年中國(guó)說(shuō)等說(shuō)理文章，氣勢(shì)磅礴，鋪張淋漓，頗有鼓動(dòng)力量。辛亥革命時(shí)期，南社詩(shī)人柳亞子、陳去病、蘇曼殊等人的作品洋溢著充沛的愛(ài)國(guó)主義和民主主義精神。同時(shí)，以守舊復(fù)古為特征的傳統(tǒng)詩(shī)文，仍活躍一時(shí)，詩(shī)歌方面先后有“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”和“同光體”詩(shī)派，古文則產(chǎn)生了梅曾亮等名家，號(hào)稱(chēng)“桐城派”中興。曾國(guó)藩原受桐城派影響，又重經(jīng)世之學(xué)，追隨者不少，或另稱(chēng)“湘鄉(xiāng)派”。 在梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)界革命”的倡導(dǎo)之下，近代譴責(zé)小說(shuō)得以盛行，代表作有李寶嘉官場(chǎng)現(xiàn)形記、吳沃堯二十年目睹之怪現(xiàn)狀、曾樸孽?；?、劉鶚老殘游記，被稱(chēng)為清末四大譴責(zé)小說(shuō)。這些作品突出暴露了封建官場(chǎng)的黑暗腐朽，廣泛宣傳了社會(huì)改良，在內(nèi)容和題材上較古代小說(shuō)有明顯

44、的開(kāi)拓，有的還吸收了西方小說(shuō)的技法，但藝術(shù)成就一般不高。辛亥革命后出現(xiàn)的“鴛鴦蝴蝶派”小說(shuō)和“黑幕小說(shuō)”，思想和藝術(shù)價(jià)值都不高。林紓等人用古文翻譯的外國(guó)小說(shuō)，在當(dāng)時(shí)卻有相當(dāng)廣泛的影響，開(kāi)拓了我國(guó)小說(shuō)界的視野。近代戲曲的成就，主要反映在一大批地方戲曲趨于定型成熟，京劇則成為影響深廣的全國(guó)性劇種。在外國(guó)文化影響下，話(huà)劇開(kāi)始在我國(guó)興起，辛亥革命前后出現(xiàn)的話(huà)劇團(tuán)體在宣傳革命方面發(fā)揮了不小的作用。八、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概述 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)端于1917年的“文學(xué)革命”一直延續(xù)至今。在這一時(shí)期，中國(guó)歷史發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，中國(guó)社會(huì)在痛苦焦慮、憂(yōu)患不斷中，貫穿著一個(gè)“走向現(xiàn)代化”的總主題而努力前行。這也必然深刻影響到2

45、0世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本面貌。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)，從運(yùn)動(dòng)的基本軌道上看，從1917年“文學(xué)革命”到1949年中華人民共和國(guó)成立以前是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期；從1949年中華人民共和國(guó)成立至今尚在發(fā)展延續(xù)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)時(shí)期。1.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)概述 中國(guó)完全淪為了半殖民地半封建社會(huì)。一些受到西方近代思潮影響、有志于社會(huì)改革的知識(shí)分子，開(kāi)始倡導(dǎo)思想革命運(yùn)動(dòng)。這其中，以梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的維新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為代表。1898年戊戌變法失敗以后，梁?jiǎn)⒊茸兎ㄖ袌?jiān)及其追隨者痛定思痛，深省到文化思想啟蒙的重要，決意開(kāi)通民智維新自強(qiáng)，從事思想啟蒙和文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。維新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主旨，是通過(guò)文體和內(nèi)容的更新來(lái)創(chuàng)造反封建反專(zhuān)制的自由文學(xué)。其主要

46、代表人物除梁?jiǎn)⒊?，還有黃遵憲、夏曾佑、蔣智由。蔣智由的冷的文章熱的文章代表了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)從“文學(xué)的自由”轉(zhuǎn)向建設(shè)“自由的文學(xué)”的文學(xué)史的重大轉(zhuǎn)折。    梁?jiǎn)⒊谶@期間全力倡導(dǎo)“三界革命”，即“詩(shī)界革命”、“小說(shuō)界革命”和“文界革命”。而“小說(shuō)界革命”意義尤為重大。維新派積極倡導(dǎo)“小說(shuō)界革命”，并大量創(chuàng)辦小說(shuō)報(bào)紙雜志，用小說(shuō)來(lái)承擔(dān)他們的啟蒙維新主張。 1915年9月，陳獨(dú)秀主編的新青年在上海創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。胡適的文學(xué)改良芻議、陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論先后發(fā)表，展現(xiàn)出了激烈的否定傳統(tǒng)、推崇現(xiàn)代性的文學(xué)品格，這在中國(guó)數(shù)千年的文學(xué)史上是劃時(shí)代的，在近現(xiàn)代世界史

47、上也是極為少見(jiàn)的現(xiàn)象。五四文學(xué)革命反對(duì)封建蒙昧主義和專(zhuān)制主義，提倡科學(xué)和民主；反對(duì)文言文，提倡白話(huà)文。        中國(guó)新文學(xué)是以“白話(huà)”為媒介并且是以“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”為指歸的。白話(huà)文學(xué)最初實(shí)踐領(lǐng)域是詩(shī)歌，五四時(shí)期第一部白話(huà)詩(shī)集嘗試集是胡適進(jìn)行“白話(huà)入詩(shī)”的更大的實(shí)驗(yàn)探索。代表新詩(shī)創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社主將郭沫若。他的詩(shī)集女神不是中國(guó)第一部白話(huà)新詩(shī)集，卻是中國(guó)舊詩(shī)與新詩(shī)分野的真正界碑。20世紀(jì)20年代后期，“新月派”崛起，試圖使自由詩(shī)格律化，代表詩(shī)人聞一多，所謂“戴著腳鐐跳舞”，正是試圖帶給詩(shī)歌限制和規(guī)范。聞一多打造的“

48、腳鐐”，就是現(xiàn)代詩(shī)歌的格律化主張。他是新格律詩(shī)理論的主要倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。詩(shī)集紅燭、死水中不少作品，噴發(fā)出火熱的愛(ài)國(guó)激情，有震撼人心的藝術(shù)力量。徐志摩、朱湘也是“新月派”中很有成就的詩(shī)人。這一時(shí)期興起的象征派，其代表人物李金發(fā)等，以法國(guó)象征主義詩(shī)歌為模式，追求詩(shī)歌音樂(lè)和形式的美，語(yǔ)言趨向歐化，其代表作詩(shī)集是微雨。同樣受象征主義詩(shī)風(fēng)影響的則有現(xiàn)代派詩(shī)人戴望舒，以早年詩(shī)作雨巷著名。新月派、象征派、現(xiàn)代派前后相續(xù)承傳，基本構(gòu)成了“純?cè)娀痹?shī)學(xué)潮流的發(fā)展趨勢(shì)。20世紀(jì)30年代初“左聯(lián)”成立后，新詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神得到發(fā)揚(yáng)，殷夫、蔣光慈、胡也頻等人以極大的熱情寫(xiě)作革命詩(shī)歌，謳歌無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝形象。在“左聯(lián)”

49、領(lǐng)導(dǎo)下，還出現(xiàn)了中國(guó)新文學(xué)史上第一個(gè)革命詩(shī)歌社團(tuán)中國(guó)詩(shī)歌會(huì)。它承續(xù)普羅詩(shī)學(xué)，強(qiáng)調(diào)“捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世紀(jì)的意識(shí)”，同時(shí)還致力于詩(shī)歌大眾化、通俗化的推進(jìn)和民間藝術(shù)資源的發(fā)掘，這對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)學(xué)是一個(gè)不小的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人有穆木天、艾青、田間和臧克家。其中艾青的大堰河我的保姆、田間的致戰(zhàn)斗者、臧克家的罪惡的黑手都是一時(shí)名作。20世紀(jì)40年代，抗日根據(jù)地和解放區(qū)在毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)指引下，詩(shī)歌創(chuàng)作特別活躍，優(yōu)秀作品有李季的王貴與李香香、田間的趕車(chē)傳(第一部)、張志民的死不著、阮章競(jìng)的漳河水。國(guó)統(tǒng)區(qū)“七月詩(shī)派”胡風(fēng)等一批詩(shī)人以詩(shī)歌為戰(zhàn)斗武器，揭露和抨擊國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治下的種種腐朽沒(méi)落的社會(huì)現(xiàn)象，歌唱人民美好的明天。 “五四運(yùn)動(dòng)”以后，小說(shuō)創(chuàng)作頗豐。最初顯示白話(huà)文學(xué)實(shí)績(jī)的是魯迅，魯迅在中國(guó)第一篇現(xiàn)代小說(shuō)狂人日記中，把中國(guó)幾千年封建社會(huì)的歷史概括為“吃人”的歷史，并一發(fā)而不可收，又寫(xiě)了孔乙己、藥、阿Q正傳等十幾篇小說(shuō)，為那些“在寂寞里奔馳的猛士”助威吶喊，“使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。將“