中國當(dāng)代文學(xué)3

1、科目 語文關(guān)鍵詞 語文/中國當(dāng)代文學(xué)史文件 042803.doc標(biāo)題 第一章 迎接新的時代到來 “五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)型內(nèi)容 1949年7 月召開的全國第一次文代會上，周恩來總理代表中共中央在會上作政治報告，明確表示慶賀“從中國第一次大革命失敗以來逐漸被迫分離在兩個地區(qū)的文藝工作者在今天的大會師”。這“兩個地區(qū)”是指解放區(qū)和前國民黨統(tǒng)治區(qū)，他用相同的口吻高度評價來自這兩個地區(qū)的文藝工作者：“在解放區(qū)，許多文藝工作者進(jìn)入了部隊，進(jìn)入了農(nóng)村，最近又進(jìn)入了工廠，深入到工農(nóng)兵的群眾中去為他們服務(wù)，在這方面我們已看到初步的成績，在以前的國民黨統(tǒng)治區(qū)，革命的文藝工作者堅持著自己的崗位，在敵人的壓迫之下絕不

2、屈服，保持著從五四以來的革命的文藝傳統(tǒng)?！? 在會上，還由周揚(yáng)和茅盾分別作了總結(jié)兩個地區(qū)文藝運(yùn)動經(jīng)驗的報告。但我們?nèi)绻容^一下兩個報告人的報告文本和發(fā)言態(tài)度，就會發(fā)現(xiàn)一些有意思的差別。周揚(yáng)剛開始宣讀報告就用斬釘截鐵的口氣宣布：“毛主席的在延安文藝座談會上的講話規(guī)定了新中國的文藝的方向，解放區(qū)文藝工作者自覺地堅決地實踐了這個方向，并以自己的全部經(jīng)驗證明了這個方向是完全正確，深信除此之外再沒有 第二個方向了，如果有，那就是錯誤的方向?！? 按這樣的思路，他介紹解放區(qū)文藝的經(jīng)驗理所當(dāng)然是作為未來新中國文藝的方向來推廣的。而茅盾的報告雖然也是總結(jié)斗爭經(jīng)驗，但更重要的篇幅是用在檢討前國統(tǒng)區(qū)的革命文藝運(yùn)動

3、中的種種“錯誤”傾向，尤其引人注目的是從理論與創(chuàng)作兩方面批評了抗戰(zhàn)時期捍衛(wèi)“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的一面旗幟胡風(fēng)和團(tuán)結(jié)在胡風(fēng)周圍的一些進(jìn)步作家。很顯然，兩個地區(qū)、兩種傳統(tǒng)在未來文藝發(fā)展道路上所處的主次、重輕關(guān)系擺得非常明確。當(dāng)然，能參加這次會議的代表都是經(jīng)過認(rèn)真選擇的，屬于“人民需要的人”3 （毛澤東語），這本身就體現(xiàn)了一種崇高的榮譽(yù)，因為還有許多在“五四”新文學(xué)發(fā)展中作過重要貢獻(xiàn)的文學(xué)家被排除在大會的外面，如創(chuàng)作邊城的著名作家沈從文，主編文學(xué)雜志的著名美學(xué)家朱光潛以及在淪陷區(qū)大紫大紅的女作家張愛玲。 全國第一次文代會是一個標(biāo)志，預(yù)示了即將拉開帷幕的中國文學(xué)新階段將由來自解放區(qū)戰(zhàn)爭實踐的文藝傳統(tǒng)為發(fā)

4、展基礎(chǔ)，同時也在思想斗爭和思想改造的基礎(chǔ)上有條件地吸收“五四”革命文藝傳統(tǒng)的戰(zhàn)斗力量。這樣的新的文藝陣容的組合工作，早在1948年就加緊展開了。那一年，中共領(lǐng)導(dǎo)下的香港文化工作委員會策劃的文學(xué)理論刊物大眾文藝叢刊創(chuàng)刊，充滿火藥味地批判文壇上各種傾向：有郭沫若的斥反動文藝一文激烈批判沈從文、朱光潛、蕭乾等“資產(chǎn)階級”作家，又有邵荃麟、胡繩、喬木（喬冠華）等對左翼陣營內(nèi)的胡風(fēng)的文藝?yán)碚摵吐肤岬男≌f進(jìn)行了集中的清算。與此同時，中共領(lǐng)導(dǎo)下的香港另外幾家進(jìn)步刊物也一起配合對國統(tǒng)區(qū)有較大影響的作家創(chuàng)作進(jìn)行了有計劃的批評，被批評的作家有姚雪垠、駱賓基、錢鐘書、臧克家、李廣田等，范圍相當(dāng)廣，相對照的是他們對解

5、放區(qū)文藝創(chuàng)作進(jìn)行了熱情洋溢的介紹和肯定性的評價。因此，后來的文學(xué)史家有理由認(rèn)為，1948年的這場批判和“再評價”運(yùn)動，正是“在為文學(xué)史的評價做準(zhǔn)備，所要爭論（爭取）的正是文學(xué)史（以及現(xiàn)實文壇）上的主導(dǎo)地位?！? 可以說，這場批判運(yùn)動的結(jié)果和目的，就是有明顯政治傾向性的全國第一次文代會的召開。 第一次文代會的召開雖然意味著新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營已經(jīng)建立，但是并沒有宣布陣營內(nèi)部的思想斗爭已經(jīng)結(jié)束。當(dāng)代文學(xué)的兩大傳統(tǒng)雖然已分清了主次地位，但兩種價值觀念、兩種美學(xué)修養(yǎng)、兩種文化實踐，仍然存在著尖銳的沖突，并通過政治運(yùn)動的形式一再表現(xiàn)出來。50年代初期的文學(xué)史是由一系列的批評與自我批評構(gòu)成的，到1954

6、年和1955年，毛澤東親自發(fā)起對古典文學(xué)研究專家俞平伯紅樓夢研究的批判和對文學(xué)理論家胡風(fēng)及其“集團(tuán)”的鎮(zhèn)壓，可以說是這場沖突的頂峰。俞平伯一生研究古典小說紅樓夢，學(xué)術(shù)上有許多開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，這是誰也抹殺不了的，他的學(xué)術(shù)成果之所以被挑選為一場聲勢浩大的全國性批判運(yùn)動的典型，主要是他的學(xué)術(shù)研究方法來自于“五四”新文學(xué)的開創(chuàng)者之一胡適的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，40年代末胡適離開大陸遠(yuǎn)走美國，但他對留在大陸的現(xiàn)代知識分子依然具有巨大影響，這種影響不但體現(xiàn)在政治立場，更多的是體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究的思維方法上。胡適一生強(qiáng)調(diào)實用主義的思想方法，強(qiáng)調(diào)重實驗，重證據(jù)，不迷信，不盲從等等，在30年代，胡適曾用這種思維方法來勸阻青年接受

7、馬克思主義，到了50年代，在當(dāng)時戰(zhàn)爭文化心理支配下的特定革命歷史時期要求人們-特別是知識分子-拋棄自己的舊世界觀，同時煥發(fā)出戰(zhàn)爭時期所有的巨大熱情來投入新生活的創(chuàng)造，這套思維方法不能不成為一種消極的障礙，毛澤東抓住俞平伯為活靶，真正目的是掀起一場“反對在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級唯心論的斗爭”5.果然，批判俞平伯的紅樓夢研究不久，運(yùn)動就轉(zhuǎn)向了社會科學(xué)領(lǐng)域批判胡適唯心論的運(yùn)動，接著又推動了大規(guī)模的知識分子思想改造運(yùn)動。而胡風(fēng)，則是30年代左翼文藝運(yùn)動中誕生的左翼文學(xué)理論家，他把世界革命文藝?yán)碚摷捌鋵嵺`經(jīng)驗與抗戰(zhàn)以來的“五四”新文藝戰(zhàn)斗傳統(tǒng)相結(jié)合，總結(jié)出自成體系的文藝思想。在魯迅

8、逝世以后，他自覺繼承魯迅所開創(chuàng)的現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神的實踐道路，用現(xiàn)實主義的理論來指導(dǎo)和影響文藝創(chuàng)作實踐，他通過編輯七月、希望等刊物和叢書，團(tuán)結(jié)了一大批向往革命的文學(xué)青年，在抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動中產(chǎn)生過重大的影響。但胡風(fēng)的所有文學(xué)實踐都是以知識分子的啟蒙立場為出發(fā)點(diǎn)的，他強(qiáng)調(diào)知識分子應(yīng)該帶了“五四”的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)進(jìn)入抗戰(zhàn)，在接近大眾的過程中通過學(xué)習(xí)大眾的思維方式、感情方式和認(rèn)識生活的方式，來更好地引導(dǎo)大眾參加抗戰(zhàn)并在抗戰(zhàn)實踐中逐步提高自己，他還堅持對蘊(yùn)涵于大眾中的“精神奴役創(chuàng)傷”進(jìn)行批判。這些鮮明體現(xiàn)了“五四”啟蒙傳統(tǒng)特征的思想與毛澤東在延安文藝座談會上的講話從戰(zhàn)爭要求出發(fā)強(qiáng)調(diào)知識分子自覺改造思想感情，無條件地到

9、工農(nóng)兵群眾中去，為工農(nóng)兵服務(wù)和為政治服務(wù)的思想，實質(zhì)上是存在著較大的差異。由于40年代解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的生活環(huán)境不一樣，這些差異還不明顯，50年代毛澤東的文藝思想成為全國文藝的總方針時，這些差異就不能不尖銳地表現(xiàn)出來。但胡風(fēng)本人主觀上并沒有意識到這些差異的嚴(yán)重性，他把它看成是來自解放區(qū)的一些理論家在解釋毛澤東文藝思想時發(fā)生的理論偏差，為了讓毛澤東直接理解他的理論觀點(diǎn)，他根據(jù)自己對馬克思主義文藝?yán)碚摰恼J(rèn)識，系統(tǒng)地解釋自己的理論主張，并逐條反駁何其芳、林默涵等人對他的批判。這就是胡風(fēng)的長達(dá)三十萬言的關(guān)于解放以來的文藝實踐情況的報告。結(jié)果他非但沒有獲得信任和緩解矛盾，反而受到了更為嚴(yán)厲的批判，最后升級

10、為政治問題，胡風(fēng)和他的朋友們被強(qiáng)加上“反革命集團(tuán)”的罪名而受到鎮(zhèn)壓，這個冤案直到80年代才逐漸平反。 經(jīng)過批判胡適思想和鎮(zhèn)壓胡風(fēng)集團(tuán)，“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的基本內(nèi)涵已經(jīng)無法再生出積極的意義，它凡能被毛澤東吸收到自己文藝思想體系去的部分因素，也只能通過毛澤東自己的語言方式表達(dá)出來。其他因素，都不能不轉(zhuǎn)化為隱形狀態(tài)，零零星星地結(jié)合著作家的創(chuàng)作實踐被表現(xiàn)出來。如1956年的“雙百方針”時期，關(guān)于干預(yù)生活和提倡寫真實、人性論的文藝現(xiàn)象中，“五四”傳統(tǒng)表現(xiàn)出一定程度的復(fù)活6.在文學(xué)創(chuàng)作方面，“五四”的傳統(tǒng)仍然斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)揮著影響。一批從“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)中成長起來的作家面對新時代的感情是極其復(fù)雜的，由于三

11、十多年來的文藝道路的復(fù)雜的政治斗爭犬牙交錯地緊密結(jié)合在一起，使不同社會地位和文化背景的作家都不能不帶著自己的方法來處理與新時代的關(guān)系。這里不提已經(jīng)出奔海外的作家，以留在大陸迎接新政權(quán)的作家來說，內(nèi)心世界也是各種各樣的，有的縱情歡呼，有的小心窺視，有的驚惶失措，也有的隱姓埋名，從那時期的文學(xué)創(chuàng)作中我們大致可以看到，在一個比較單純的革命時代里，知識分子的心理世界卻是不單純的。 第一類作家主要來自左翼文學(xué)陣營和長期配合共產(chǎn)黨進(jìn)行政治斗爭的進(jìn)步民主人士。他們在新政權(quán)的奮斗史和建立史上占有一席光榮之地，一種當(dāng)然的勝利者的喜悅極大地支配了他們的情緒，盡管在實際的政治生活糾葛中他們也會遭遇各種意想不到的煩惱

12、，但在歷史與人民的同一立場上，他們真誠地感受到分享勝利的喜悅。他們與來自解放區(qū)的作家不同，后者經(jīng)過延安整風(fēng)的教育，從革命實踐中體會到新政權(quán)對知識分子來說，意味著除了賦予革命的權(quán)利以外還將同時賦予痛苦地改造自己舊世界觀的義務(wù)；而他們則是在左翼文藝運(yùn)動開始，就一向以唯我革命的姿態(tài)激勵著自己在艱苦的環(huán)境里孤軍奮斗，一直在指導(dǎo)別人斗爭的人往往忘記了自己也會成為革命和改造的對象，所以，此刻他們自然而然地把新政權(quán)看做自己長期追求的理想的實現(xiàn)，高聲歌唱新政權(quán)。胡風(fēng)的長詩時間開始了就是這個時代的代表作。 第二類作家是一批數(shù)量眾多的游離政治斗爭的知識分子，他們在漫長的文學(xué)生涯中堅持獨(dú)立的理想追求，不滿國民黨統(tǒng)治

13、下的社會現(xiàn)狀，所以對于歷史的大變革抱有希望，但并不了解新政權(quán)對他們意味了什么？尤其是在“五四”傳統(tǒng)下成長起來的知識分子多少受到自由主義和個人主義的影響，他們自知與新的時代要求有一定距離，但希望通過互相諒解達(dá)成一種新的契約關(guān)系?！拔逅摹币淮闹匾骷冶容^多的是持這一類態(tài)度，如老舍，最初從海外回國，提出過“不反美”的要求7 ；如巴金，他早期信仰無政府主義的理想，在參加第一次文代會時發(fā)言，竟情不自禁地套用了俄國無政府主義者柏克曼在“十月革命”后回國參加蘇維埃建設(shè)時的講演題目：我是來學(xué)習(xí)的8.第三類作家是指那些曾經(jīng)在歷史上間接或直接地與共產(chǎn)黨、或左翼運(yùn)動發(fā)生過沖突，有過并不愉快的回憶，或者雖然沒有沖突

14、，但出于階級或社會關(guān)系的隔閡，在感情上對新政權(quán)是格格不入的。但他們在時代發(fā)生深刻變化的關(guān)鍵時刻，沒有離開自己的國家，他們希望能夠忘掉過去的不愉快記憶，和新政權(quán)重新調(diào)整好關(guān)系。在新時代面前，他們的內(nèi)心是相當(dāng)緊張的。沈從文可以說是這一類作家的代表。他在當(dāng)時因承受不了來自時代的巨大壓力，一度神經(jīng)失常，在狂人般的囈語里表達(dá)著敏銳的感受。他當(dāng)時寫下的這些文獻(xiàn)，都不可能公布，成為一種潛在形態(tài)的寫作，在今天看來，卻成為那個時代難得真實的精神記錄文獻(xiàn)。沈從文后來終于離開了文學(xué)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向歷史文物的研究，作出了新的成績。這類作家大多數(shù)都自覺退出文壇，隱居在民間，有個別人也在潛在狀態(tài)下從事大量的寫作，如卜寧（筆名無名氏）在隱居狀態(tài)下完成了二百萬言的巨著無名書。 作家與時代的關(guān)系是復(fù)雜的，作家的主觀態(tài)度和傾向僅僅能決定文學(xué)創(chuàng)作的某一個方面，他們所面對的更具體的文化困境是“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)給予作家的表達(dá)形式-從思想、感情到審美語言，在一個新的時代環(huán)境和革命功利主義的要求下完全失去了呼應(yīng)時代的能力。除極個別作家在特定條件下（如歷史題材）創(chuàng)作出較好的作品外，絕大部分前國統(tǒng)區(qū)作家的創(chuàng)作優(yōu)勢都沒有能夠發(fā)揮出來，他們的抒情變得空洞無力，他們的寫實變成圖解時事，這就使他們的創(chuàng)作不僅數(shù)量下降，而且藝術(shù)質(zhì)量上也失去了生命涌動的魅力。且不說巴金、曹禺、葉圣陶、馮至、臧克家等一代作家均沒有創(chuàng)