朱棟霖中國現(xiàn)代文學(xué)史筆記資料(可編輯)

1、朱棟霖中國現(xiàn)代文學(xué)史筆記資料 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)朱棟霖 “現(xiàn)代文學(xué)”部分 緒論 一、中國歷史的分期與中國文學(xué)的分期 (一)中國的歷史分期 古代:1840年鴉片戰(zhàn)爭前,分遠(yuǎn)古、中古、近古 近代:1840年?1919年 現(xiàn)代:1919年-1949年 當(dāng)代:1949年后 (二)中國文學(xué)分期的幾個(gè)概念 中國文學(xué):包含古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)。 古代(古典)文學(xué):先秦?清朝末期的文學(xué)(1840年前)。 近代文學(xué):1840年-1917年的文學(xué),是古典文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的過渡時(shí)期。是文學(xué)現(xiàn)代性的累積時(shí)期。 現(xiàn)代文學(xué):1917年?1949年創(chuàng)作的文學(xué)40年代前稱“新文學(xué)”。也有的將1917年后的文學(xué)統(tǒng)稱為現(xiàn)代文學(xué),

2、如朱棟霖編教材。 當(dāng)代文學(xué):1949年7月全國第一次文代會(huì)以后創(chuàng)作的文學(xué)5O年代后期提出這一概念,70年代前與新中國文學(xué)、“建國以來的文學(xué)”、“建國后文學(xué)”等名稱可互指。 近現(xiàn)代文學(xué):一般指的是1840年后的文學(xué)。 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué):是現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的合稱。 晚清以來中國文學(xué):一般指1840年后的中國文學(xué) 近百年來中國文學(xué):一般泛指的是近現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)。 二十世紀(jì)中國文學(xué):黃子平、陳平原、錢理群在80年代后期提出20世紀(jì)中國文學(xué)的概念,將近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)整合成一個(gè)整體看待,以揭示中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。 關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)課程:1932年周作人在清華大學(xué)講新文學(xué)的源流,是現(xiàn)代文學(xué)作為學(xué)科研究的開始;

3、1940年代,朱自清把現(xiàn)代文學(xué)作為中文系課程開設(shè),一直延續(xù)至今。現(xiàn)為中文及相關(guān)專業(yè)專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)必修課。 二、中國現(xiàn)代文學(xué)釋義 (一)中國:民族性、傳統(tǒng)性。歷史的傳統(tǒng)文化和文學(xué)的承傳(越是民族的越是世界的)。具有中國的民族性。丹納在藝術(shù)哲學(xué)中影響藝術(shù)的三因素:種族、時(shí)代、環(huán)境。 (二)現(xiàn)代:現(xiàn)代性,時(shí)間上的不可逆性;文學(xué)中精神和思想的現(xiàn)代性;文學(xué)價(jià)值上的原創(chuàng)性;語言上使用白話文;文體形式具有多樣性和開放性。(現(xiàn)代性是一種社會(huì)現(xiàn)象,標(biāo)志著一種斷裂或一個(gè)時(shí)期的當(dāng)前性或現(xiàn)在性,它既是一個(gè)量的范疇,一個(gè)可以界劃的時(shí)間斷,同時(shí)又是一個(gè)質(zhì)的概念,即根據(jù)某種變化的特質(zhì)來標(biāo)識(shí)這一時(shí)段。作為一個(gè)社會(huì)學(xué)概念,現(xiàn)

4、代性總是和現(xiàn)代化過程密不可分,工業(yè)化、城市化、科層化、世俗化、市民社會(huì)、殖民主義、民族主義、民族國家等歷史進(jìn)程,就是現(xiàn)代化的種種指標(biāo)?，F(xiàn)代性賦予改變世界力量的同時(shí),也在改變?nèi)俗陨怼? (三)文學(xué):藝術(shù)、審美屬性,具有藝術(shù)的規(guī)定性,屬于人類的精神的藝術(shù)性創(chuàng)造。 關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)性質(zhì)的兩種觀點(diǎn): 其一:用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式,表達(dá)現(xiàn)代中國人的思想、情感、心理和現(xiàn)代審美意識(shí)的文學(xué)。(文學(xué)的藝術(shù)性質(zhì)) 其二:無產(chǎn)階級(jí)影響和領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的民族文學(xué)。(文學(xué)的時(shí)代和社會(huì)性質(zhì)) 三、中國現(xiàn)代文學(xué)的整體觀 (一)內(nèi)容思想: 第一個(gè)十年(1917-1927):民主意識(shí)、科學(xué)精神、社會(huì)主義思想。 第二個(gè)

5、十年(1927-1937):階級(jí)解放意識(shí),左翼革命文學(xué)的社會(huì)主義意識(shí),民主主義、自由主義人文主義文學(xué)意識(shí)并存。 第三個(gè)十年(1937-1949):民族解放意識(shí)和人民解放意識(shí),多地域、多元化、大眾化的文學(xué)。 (二)創(chuàng)作方法:現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義。現(xiàn)實(shí)主義為主潮。 (三)代表作家:魯迅、沈從文、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、張愛玲、徐志摩、聞一多、丁玲、趙樹理、艾青、戴望舒、蕭紅、艾蕪、錢鐘書、艾青、路翎、穆旦等。 (四)主要作品: 魯迅的小說吶喊、彷徨、故事新編,散文詩野草;郭沫若的女神、屈原;茅盾的子夜、林家鋪?zhàn)?徐志摩、聞一多的詩歌;沈從文的邊城、柏子;巴金的家、春、秋、寒夜;老舍

6、的駱駝祥子、四世同堂;曹禺的原野、雷雨;趙樹理的小說;艾青、穆旦的詩歌;張愛玲的小說等。 四、中國現(xiàn)代文學(xué)的文化生存背景 (一)文學(xué)成為重大社會(huì)事件的構(gòu)成部分,文學(xué)呈現(xiàn)出明顯的階級(jí)、政黨、政治意識(shí)。社會(huì)革命和政治運(yùn)動(dòng)往往以文學(xué)作為發(fā)端和具體表現(xiàn)。 (二)社會(huì)意識(shí)對文學(xué)審美意識(shí)具有重要影響,文學(xué)主體性弱化,文學(xué)有社會(huì)革命附屬物傾向。 (三)社會(huì)政治事件往往成為文學(xué)創(chuàng)作的題材源,引發(fā)文學(xué)創(chuàng)作和理論論爭。 五、學(xué)習(xí)和研究方法:歷史的美學(xué)的研究和學(xué)習(xí)方法 為此,要加強(qiáng): (一)中國近、現(xiàn)代史的學(xué)習(xí),樹立歷史觀念和分析方法。 (二)重要政論的學(xué)習(xí):新民主主義論、在延安文藝座談會(huì)上的講話等,這是中國現(xiàn)代文

7、學(xué)生長的政治土壤。 (三)具備較為廣博的外國文學(xué)、中國古典文學(xué)知識(shí),以及社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)知識(shí)。 (四)注意作品原文的讀解,不虛推古人,不迷信權(quán)威?“拿來主義”。 也就是要: 將中國現(xiàn)代文學(xué)放在中國近、現(xiàn)代史和世界現(xiàn)代史中去把握其發(fā)生、發(fā)展,要把文學(xué)放在中國近代思想史中去把握,同時(shí),要把文學(xué)作為藝術(shù)來進(jìn)行研究。 樹立歷史在場觀念:用美學(xué)的眼光、審美的觀念,在具體的歷史背景中去分析和研究中國現(xiàn)代文學(xué)的作家創(chuàng)作和作品生成以及文學(xué)的接受過程和對創(chuàng)作的影響。 避免“無限衍義”,一家之言和自圓其說必須建立在學(xué)理基礎(chǔ)之上。 中國現(xiàn)代文學(xué)課程研究的對象:中國現(xiàn)代文學(xué)既是作家作品的歷史,也是文學(xué)和文化思想的

8、歷史,也是中國社會(huì)接受和運(yùn)用現(xiàn)代文學(xué)的歷史。同時(shí),現(xiàn)代文學(xué)為中國的近現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了民族共同的想象空間,對中國近現(xiàn)代民族精神的形成和凝聚,民族國家的形成具有不可替代的重要作用。 六、教材和參考書 建國前的文學(xué)史教材主要有: 胡適的五十年來中國之文學(xué)(亞東圖書館,1924年1月) 周作人的新文學(xué)的源流(人文書店,1932年9月) 陳子展的中國近代文學(xué)之變遷(中華書局,1929年4月) 王哲甫的中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史(杰成印書局,1933年9月) 王豐園的中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)述評(píng)(1935年) 吳文祺的新文學(xué)概要(1936年) 趙家璧主編中國新文學(xué)大系(1917-1927年)等 建國后的文學(xué)史: 王瑤的中國新文

9、學(xué)史稿(開明書店,上卷1951年9月,下卷1958年8月) 丁易的中國現(xiàn)代文學(xué)史略(作家出版社,1955年7月) 蔡儀的中國新文學(xué)史講話(新文藝出版社,1952年11月) 張畢來的新文學(xué)史綱(1955) 劉綏松的中國新文學(xué)史初稿(1956) 唐?的中國現(xiàn)代文學(xué)史 許志英、曾華鵬的中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編 孫中田等編的中國現(xiàn)代文學(xué)史(上卷,吉林人民出版社1957年) 復(fù)旦大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)組學(xué)生集體編寫的中國現(xiàn)代文學(xué)史(上冊,上海文藝出版社,1959) 吉林大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)史教材編寫組的中國現(xiàn)代文學(xué)史(第一冊,吉林人民出版社1959) 復(fù)旦大學(xué)中文系1957級(jí)文學(xué)組學(xué)生的中國現(xiàn)代文藝思想斗爭史(上海

10、文藝出版社1960) 中國人民大學(xué)語言文學(xué)系文史教研室現(xiàn)代文學(xué)組的中國現(xiàn)代文學(xué)史(上下冊,中國人民大學(xué)出版社1961年) 黃修己的中國現(xiàn)代文學(xué)簡史 楊義的中國現(xiàn)代小說史 錢理群等編撰的現(xiàn)代文學(xué)三十年 孔范今的二十世紀(jì)中國文學(xué)史 朱棟霖等編的中國現(xiàn)代文學(xué)史 胡國強(qiáng)、蘇光文等編的二十世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展史 十四院校的中國現(xiàn)代文學(xué)史新編等。 引言:中國文學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)生 一、中國文學(xué)現(xiàn)代化的起點(diǎn)(19、20世紀(jì)之交社會(huì)變革對文學(xué)的影響) 中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,但以鴉片戰(zhàn)爭后的近代文學(xué)為其先導(dǎo)。是文學(xué)在特定歷史階段的激變。(史學(xué)家認(rèn)為,“變”有三個(gè)級(jí)度:一是十年期的時(shí)尚之變;二是百年期的緩慢漸變;

11、三是不基于時(shí)間維度的激變或稱為“劇烈脫節(jié)”,現(xiàn)代文學(xué)的“變”在三個(gè)維度上都有表現(xiàn)。) 1、西方知識(shí)觀念對文學(xué)的促進(jìn) 西學(xué)動(dòng)漸,中國知識(shí)分子逐步接受西方的近代科學(xué)觀念,以此為基點(diǎn)思考國家和民族命運(yùn),變革和維新成為時(shí)代主潮。 2、社會(huì)變革對文學(xué)的促進(jìn) 晚清社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的變革,引起文化機(jī)制和文學(xué)的變化。 1)文學(xué)活動(dòng)和創(chuàng)辦報(bào)刊有了法律保障,1908年欽定憲法大綱規(guī)定了言論、著作、出版等自由。 2)具有大眾化、平民化、民主特征的現(xiàn)代出版業(yè)逐步興盛,為現(xiàn)代知識(shí)分子提供了理性交往的空間,為文化和文學(xué)的普及奠定了傳播基礎(chǔ)。 3)知識(shí)分子傳統(tǒng)地位和角色的轉(zhuǎn)換(科舉制度的廢除,傳統(tǒng)知識(shí)分子學(xué)而優(yōu)則仕的路子被阻斷

12、),社會(huì)出現(xiàn)了知識(shí)分子為主體的自由撰稿人隊(duì)伍,出現(xiàn)了職業(yè)作家群。 4文學(xué)平民化、大眾化的價(jià)值取向,使傳統(tǒng)的文學(xué)接受主體發(fā)生變化,文學(xué)成為民眾文化參與的工具,培養(yǎng)了多樣化的讀者群。 3、文學(xué)自身發(fā)展的促進(jìn)。 古典文學(xué)的式微,新的文學(xué)形式的孕育。文學(xué)自身發(fā)展的現(xiàn)代性追求導(dǎo)致傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生新的質(zhì)變。 二、文學(xué)革命的準(zhǔn)備:文學(xué)觀念的變革 晚清社會(huì)的封閉:列寧在亞洲的覺醒中稱中國是“被稱為長期完全停滯的國家的典型”,黑格爾說“中國只有在他人的逼迫下,才能重返歷史”。馬克思在鴉片貿(mào)易中說:“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的幅員廣大的帝國,不顧時(shí)勢,仍然安于現(xiàn)狀,由于被強(qiáng)力排斥于世界聯(lián)系的體系之外而孤立無依,因此

13、竭力以天朝盡善盡美的幻想來欺騙自己”。清朝在落后中妄自尊大,在皇帝的批諭中卻說南京條約是“妥為招撫”,被迫五口通商皇帝的批諭是“自宜酌量日期,暫令入城瞻仰”。晚清一方面是保守、落后,一方面在西方文化科學(xué)的沖擊下,又不可避免的要被動(dòng)接受西方新思潮、文化、科技的沖擊和洗禮。文學(xué)革命就是在這樣的背景下準(zhǔn)備的一場思想和文學(xué)觀念的變革。 1、晚清“詩界革命” 資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮下形成的一次廣泛的政治和文化運(yùn)動(dòng)。 梁啟超、夏曾佑、譚嗣同等提出“詩界革命”的口號(hào),梁啟超是首倡的人物,黃遵憲為其主將。“詩界革命”主張?jiān)姼枰行乱饩?要有新語句,要以舊風(fēng)格含新意境。“舊瓶裝新酒”由于酒與瓶的不匹配要求保留詩歌

14、舊形式的變革不徹底。其目的主要是以詩歌革命的旗幟為政治改革張目。 黃遵憲:出生商人致富的官僚家庭。任過駐日、英使館參贊,受西方文化、政治思想影響較深。提倡以我手寫我口,把新思想新材料入詩。他最早提出了用白話文進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。 “詩界革命”在觀念上影響到后來(1918年)的新詩運(yùn)動(dòng)。 2、文界革命 梁啟超在1899年提出文界革命的口號(hào),力求借鑒日本和西方的思想內(nèi)容和語言形式,創(chuàng)造出一種“新文體”。其特點(diǎn)是思想新穎,文白夾雜,平易暢達(dá),筆鋒飽含感情,具有很強(qiáng)的鼓動(dòng)力的文體。以把文辭從古文的“義理、考據(jù)、辭章”中解放出來,以西方近代思潮替代圣賢經(jīng)典章句的義理,以豐富的世界維新史實(shí)突破拘謹(jǐn)?shù)目紦?jù),以俗語

15、、外來語入文以豐富文章的表達(dá)方法。 “文界革命”催生了大量政論散文的誕生。 3、小說界革命:小說救國論 小說一詞,最早見于莊子?外物:“飾小說以干縣令,其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”。此“小說”指瑣碎的言談。漢書?藝文志有“小說家者流,蓋處于稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也”。 古代把小說視為“游戲筆端,資助談柄”,小說在文學(xué)中一直處于邊沿地位。一批晚清政治改良思想家希望讓小說承擔(dān)社會(huì)教育職責(zé),希望小說對現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治改良有所補(bǔ)益。梁啟超在譯印政治小說序(1896),論小說與群治的關(guān)系(1902)、告小說家(1915)等文中闡釋了他小說革命的主張。認(rèn)為“小說為文學(xué)之最上乘”,提出“欲新一國之民,不可不先新一

16、國之小說”,“小說有不可思議之力支配人道故”等觀點(diǎn),認(rèn)為小說的不可思議之力具體表現(xiàn)為“熏、浸、刺、提”四個(gè)方面。重點(diǎn)表達(dá)了他小說新民救國的主張。 小說界革命促進(jìn)了中國傳統(tǒng)小說的現(xiàn)代化變革進(jìn)程,推動(dòng)了中國傳統(tǒng)小說的發(fā)展和新小說的產(chǎn)生。強(qiáng)化了文學(xué),尤其是小說與社會(huì)、民族、政治的關(guān)系,初步確立了文學(xué)尤其是小說的社會(huì)價(jià)值模式。 后來的五四文化運(yùn)動(dòng)基本繼承了這一文學(xué)與社會(huì)政治結(jié)婚的思想,思想家、政治家常常把文學(xué)作為改良社會(huì)、育治人心,配合革命的工具,張顯了文學(xué)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)功能。 4、白話文運(yùn)動(dòng) 文言文已經(jīng)無法表現(xiàn)現(xiàn)代人豐富復(fù)雜的思想、精神和繁復(fù)的內(nèi)心世界,無法表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的社會(huì)生活。當(dāng)語言無法表現(xiàn)它

17、的對象時(shí),變革就成為一種必然。 最早提出“言文合一”的是黃尊憲,他認(rèn)為言文合一使西方國家文化普及,科技發(fā)達(dá),社會(huì)進(jìn)步,中國言文分離是落后的根源,是愚民的工具。認(rèn)為文言誤國。 胡適提出以白話文取代文言文主張。1917年1月新青年發(fā)表胡適的文學(xué)改良芻議,提出“一時(shí)代應(yīng)有一時(shí)代之文學(xué)”,“今日之文學(xué)應(yīng)以白話文為正宗”的觀點(diǎn)。主張做“實(shí)寫今日社會(huì)之情狀”的“言文合一”的“活文學(xué)”。號(hào)召使用白話文和新式標(biāo)點(diǎn)。 5、新的文學(xué)觀念的產(chǎn)生:魯迅兄弟的文學(xué)觀念,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能和文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律,提出“文章者,國民精神之所寄也”,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的長遠(yuǎn)功效,而非現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性,希望文學(xué)通過對民族精神、國民靈魂的熏陶和

18、改造來達(dá)到振興民族的目的。即魯迅后來的文學(xué)“立人”思想。 6、域外小說翻譯運(yùn)動(dòng):一批知識(shí)分子認(rèn)為西方的強(qiáng)大主要得益于文學(xué)尤其是小說的教化與新民,尤其強(qiáng)調(diào)小說對政治思想的宣傳與政治運(yùn)動(dòng)的配合。于是,翻譯西方小說成風(fēng),使中國文學(xué)受到西方文學(xué)的廣泛影響。 晚清的器具革命和政治改良維新的失敗,自上而下的改良反而使社會(huì)更加病入膏肓,從對制度本身的改良轉(zhuǎn)向新的革命,新興知識(shí)分子尋找改造社會(huì)的新途徑。器具革命、體制改良都是社會(huì)外部的調(diào)整,一些接受了西方政治觀念的知識(shí)分子希望從社會(huì)的外部手術(shù)轉(zhuǎn)而為人內(nèi)在精神和思想觀念的更新。 文學(xué)革命的倡導(dǎo)者,多數(shù)是文化批評(píng)者,以思想啟蒙和道德革新為出發(fā)點(diǎn)討論文學(xué)革命,所以容

19、易導(dǎo)致讓文學(xué)承擔(dān)啟蒙任務(wù)的功利目的和對傳統(tǒng)文化一棍子打死的極端立場。 三、文學(xué)革命前20年中國文學(xué)概況(文學(xué)的過渡性特征) 成就最高,對后來文學(xué)革命造成了直接影響的是政論散文、小說翻譯和創(chuàng)作。 1、政論散文:以梁啟超成就最高,梁啟超把自己的新文體作為新民的覺世之文,以此傳播西方的政治思想,鼓吹立憲、新民、強(qiáng)國,是富含感情,汪洋恣肆的魔力文字。如少年中國說、新民說等。 2、革命派散文:以章太炎(有學(xué)問的革命家)成就最高。文章動(dòng)人心魄,自由尖銳,富于創(chuàng)造。革命派散文具有革命性、斗爭性、鼓動(dòng)性與通俗性的統(tǒng)一。 3、政治、問題小說:宣傳政治觀念,關(guān)注社會(huì)問題。梁啟超的新中國未來記等。 4、譴責(zé)小說:諷

20、刺帶謾罵。出現(xiàn)了四大譴責(zé)小說:劉鶚的老殘游記、吳沃人的二十年目睹之怪現(xiàn)狀,曾樸的孽?；ā⒗顚毤蔚墓賵霈F(xiàn)形記。 5、鴛鴦蝴蝶派小說:市井通俗言情、奇?zhèn)b、黑幕小說,倡導(dǎo)文學(xué)是消遣的游戲的金錢的文學(xué)觀念,主要以禮拜六雜志為代表。有影響的有:徐枕亞的玉梨魂,張恨水的啼笑因緣,平江不肖生的江湖奇?zhèn)b傳、廣陵潮等。 6、翻譯小說:林紓的巴黎茶花女遺事、黑奴吁天錄、迦因小傳等,周作人兄弟的域外小說集等。 第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展 一、文學(xué)革命的興起與發(fā)展 (一)文學(xué)革命的興起 “文學(xué)革命”的正式提出是一九一七年二月。 1、 肇始于新文化運(yùn)動(dòng),是思想革命和文化革命的需要。 1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)(

21、本質(zhì)上是企求中國現(xiàn)代化的資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng),旨在打破以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▽Ｖ浦髁x文化對人的精神束縛)。五四精神一是主觀精神,二是人文精神,三是啟蒙精神,四是科學(xué)精神。民主和科學(xué)是兩面大旗。 新青年:1915年9月在上海創(chuàng)刊,時(shí)名青年雜志,陳獨(dú)秀主編,創(chuàng)刊號(hào)登載陳獨(dú)秀的敬告青年一文,標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開端。早期所刊文章全部為文言,1916年起,白話文開始增多。第二卷起改名新青年。1917年編輯部遷到北京。1920年編輯部遷回上海,成為上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物。1923年遷往廣州,成為中共的機(jī)關(guān)刊物,由瞿秋白主編。1926年7月終刊,前后共出版63期。 最早新青年是一個(gè)綜合性的文化評(píng)論刊

22、物,是青年的總動(dòng)員令,提倡民主和科學(xué),反對舊道德,提倡新道德,反對舊文學(xué),提倡新文學(xué),重在“改造青年之思想,輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)。后提倡文學(xué)革命陳獨(dú)秀、胡適等在上面發(fā)表文章和通信,初步宣揚(yáng)了文學(xué)革命的理論基礎(chǔ),還廣泛介紹了俄國等外國文學(xué),以及歐洲文藝復(fù)興后的文藝思潮。1918年5月第四卷第五期上發(fā)表了魯迅的狂人日記,標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)的開端。 新青年是中國現(xiàn)代思想的發(fā)端。 主將:陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、周作人、傅斯年等(都是學(xué)貫中西、學(xué)養(yǎng)深厚,有歷史責(zé)任感和使命感的青年知識(shí)分子) 陳獨(dú)秀:敬告青年,是新文化振聾發(fā)聵的宣言書。向青年提出“自主的而非奴隸的”、“進(jìn)步的而非保守的”、“進(jìn)取的而非退隱的

23、”“界的而非鎖國的”,“實(shí)利的而非虛偽的”、“科學(xué)的而非想象的”六點(diǎn)希望。 陳獨(dú)秀:文學(xué)革命論,新文學(xué)而新政治、新社會(huì);要寫平民、寫實(shí)、社會(huì)的文學(xué),廢除貴族、古典、山林的文學(xué)?！霸煌频沟褡恋陌⒄樀馁F族文學(xué),建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué);曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué),建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué);曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)?！庇|及文學(xué)形式而忽略人心和精神的變革是其局限。陳獨(dú)秀主要以一個(gè)社會(huì)革命者來談?wù)撐膶W(xué)。 胡適:文學(xué)改良芻議,闡釋文學(xué)的進(jìn)化論,提出白話文取代文言文的號(hào)召。建設(shè)的文學(xué)革命論,提出“國語的文學(xué),文學(xué)的國語”作為文學(xué)革命的宗旨。胡適主要側(cè)重于語言、形式等文學(xué)外部因素談

24、論文學(xué)變革。 胡適(1891-1962):詩人、學(xué)者。1891年生于浙江績溪,1904年到上海讀書,信奉進(jìn)化論。1910年考取清華學(xué)堂庚款留美管費(fèi)生,先后在康奈爾大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)修習(xí)農(nóng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué),師從主張實(shí)用主義哲學(xué)的哲學(xué)家杜威。1915年獲博士學(xué)位,1917年畢業(yè)回國,曾任北京大學(xué)教授、哲學(xué)系主任,文學(xué)院院長、北京大學(xué)校長等職務(wù)。1938年任駐美大使,美國國會(huì)圖書館名譽(yù)顧問,哈佛、哥倫比亞、加利福尼亞、普林斯頓大學(xué)教授,獲得過35個(gè)博士頭銜。1958年回臺(tái)灣任中央研究院院長。一生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)考證等方面卓有成就。 周作人:人的文學(xué),平民的文學(xué)。認(rèn)為新文學(xué)應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)“人”

25、,在于助成人性的健全發(fā)展。周作人以人道主義的觀念,從文學(xué)與人的精神聯(lián)系出發(fā)談?wù)撐膶W(xué)變革。 2、受外國文學(xué)的影響。西方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的入侵,大量翻譯著作的進(jìn)入,在落后與先進(jìn)的碰撞中導(dǎo)致文學(xué)的改革。 胡適從歐美的意象派詩歌的啟發(fā)下提出了文學(xué)改良芻議的主張,胡適、陳獨(dú)秀都受到西方進(jìn)化論的影響,推行文學(xué)的歷史進(jìn)化論。 周作人從歐洲文藝復(fù)興中找到了人道主義的“人的文學(xué)”觀念。 李大釗從馬克思的歷史唯物主義中確定了后來革命文學(xué)的觀念。 文學(xué)革命的發(fā)起和參與者大多有翻譯西方文學(xué)的經(jīng)歷,西方文學(xué)的題材、創(chuàng)作手法、表現(xiàn)方法等廣泛影響了早期新文學(xué)作家的創(chuàng)作觀念。 外國文學(xué)為新文學(xué)提供了滋養(yǎng)和借鑒,為中國

26、新文學(xué)提供了榜樣,也培養(yǎng)了新文學(xué)的讀者群。但外國文學(xué)是在特定的時(shí)間廣泛進(jìn)入中國的,由于時(shí)代對文學(xué)啟蒙的功利化要求,以及譯介者對外國文學(xué)的不全面充分了解,導(dǎo)致了中國讀者對外國文學(xué)接受的片面性和有限性,中國文學(xué)對外國文學(xué)的接納是在匆忙中進(jìn)行的,從古典到現(xiàn)代,從一流作品到三流作品金子和泥沙俱入,造成了外國文學(xué)對中國新文學(xué)的影響的復(fù)雜性、豐富性和駁雜性。(帶有吃得過多過雜而消化不良的傾向) 3、文化革命發(fā)難者的特色所在:胡適、陳獨(dú)秀、周作人、李大釗、魯迅他們處于19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,新舊民主革命交替,封建王朝解體和共和交替時(shí)代,青年心理的時(shí)代緊迫感和責(zé)任感加強(qiáng),努力探索中國的新出路,他們深感中國傳統(tǒng)

27、古典文學(xué)對人精神的閉鎖和弊害而要求文學(xué)革命。這是處于歷史中間地帶的知識(shí)分子常有的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)道義和良知意識(shí)。 (二)文學(xué)革命的過程 1、前期:(1917-1918) 1917年1月,胡適的文學(xué)改良芻議,提出文章八事“須言之有物,不模仿古人,須講求文法,不作無病呻吟,務(wù)去濫調(diào)套語,不用典,不講對仗,不避俗字俗語”。大力倡導(dǎo)白話文。 1917年2月,陳獨(dú)秀文學(xué)革命論,提出文學(xué)革命主張,提出三大主義:平民的文學(xué)、寫實(shí)的文學(xué)、社會(huì)的文學(xué)。 2、后期:(1918-1921) 沈雁冰現(xiàn)在文學(xué)家之責(zé)任是什么、新舊文學(xué)評(píng)議之評(píng)議,現(xiàn)在的文學(xué)應(yīng)該是為人生(普通男女的悲歡離合)的文學(xué),后形成文學(xué)史上的人生派文

28、學(xué)。 周作人:人的文學(xué)、思想革命、平民文學(xué) 李大釗什么是新文學(xué),新文學(xué)應(yīng)該有宏深的思想、學(xué)理、堅(jiān)信的主義。 瞿秋白俄羅斯短篇小說序言中,提出文學(xué)必須是社會(huì)的反映,作家必須是社會(huì)的喉舌,提出了文學(xué)的道路問題。重視文學(xué)的宣傳效果,認(rèn)為文學(xué)的道路是與社會(huì)革命結(jié)合。 李大釗和瞿秋白企圖用馬克思主義來指導(dǎo)文學(xué),在當(dāng)時(shí)沒有形成大的影響,但影響到后來革命文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。 (三)文學(xué)革命的內(nèi)容 1、反對文言文,提倡白話文。求得了語言和文體的解放,解放了禁錮上千年的文學(xué)形式。 2、批判封建文學(xué)觀念(文以載道,代圣人立言思想),提倡新文學(xué)的觀念(國民文學(xué),社會(huì)文學(xué),人的文學(xué),平民文學(xué),恢復(fù)文學(xué)中人的尊嚴(yán),成為名

29、副其實(shí)的“文學(xué)是人學(xué)”)。 3、注重吸收外國文學(xué)的影響。尤其是注重吸收蘇俄文學(xué)的影響,傳播了馬克思主義文藝思想,這影響到后來文學(xué)的發(fā)展潮流。 4、創(chuàng)作方法提倡以現(xiàn)實(shí)主義(寫實(shí)主義)為主要方法。 (四)文學(xué)革命的實(shí)績 1、文言統(tǒng)一:白話文取得了對文言文的勝利。 2、外國文學(xué)思潮的廣泛涌入影響中國現(xiàn)代文學(xué)的生態(tài)環(huán)境,新文學(xué)社團(tuán)大量出現(xiàn),文學(xué)思潮的論爭和文學(xué)創(chuàng)作逐步出現(xiàn)繁榮。 3、理論建設(shè):提出了新文學(xué)創(chuàng)作的新觀念。 4、出現(xiàn)了一批創(chuàng)作成果 魯迅1918年5月發(fā)表狂人日記,是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端。 冰心斯人獨(dú)憔悴、許地山命命鳥、郁達(dá)夫沉淪、胡適嘗試集、郭沫若女神、汪靜之惠的風(fēng)等出版。 (五)文學(xué)革命的

30、特征 1、 理論預(yù)設(shè),創(chuàng)作滯后; 2、 功利為主,審美為輔; 3、 反封建,重啟蒙為主,文學(xué)自身本體追求為輔; 4、 語言、形式變革為主,文學(xué)的內(nèi)涵更新相對滯后; 5、具有未完成性。提出了文學(xué)革命的目標(biāo),整個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展都是去實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的過程。 (六)文學(xué)革命的意義 文學(xué)革命是中國文學(xué)由舊到新的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn),它宣告了承傳幾千年的中國舊文學(xué)的終結(jié)和一個(gè)新的時(shí)代的民族文學(xué)的開始。 1、體現(xiàn)了思想解放和思想啟蒙特征。文學(xué)革命是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容,因此它與中國社會(huì)、人的思想意識(shí)變革緊密結(jié)合,徹底批判和否定了封建制度及其整個(gè)思想文化體系。 2、成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種重要力量。發(fā)生發(fā)展于五四運(yùn)動(dòng)

31、前后,緊密配合了政治革命,成為推動(dòng)中國進(jìn)步的重要力量。 3、促進(jìn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代性。文學(xué)和文化觀念發(fā)生了重大變化,新文學(xué)獲得了古典文學(xué)語言和文體的解放,使中國新文學(xué)的現(xiàn)代性進(jìn)程成為可能。實(shí)現(xiàn)了中國文學(xué)的思想革命,中國傳統(tǒng)文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化、思想的產(chǎn)物,建立在文以載道的基礎(chǔ)之上,在“儒釋道”的背景上生長;現(xiàn)代文學(xué)建立在個(gè)人主義、人道主義、科學(xué)民主觀念基礎(chǔ)之上。 4、使中國現(xiàn)代文學(xué)走向世界。中國現(xiàn)代文學(xué)廣泛吸收了世界文學(xué)的影響,一開始就與世界文學(xué)潮流匯合起來,成為世界文學(xué)重要的組成部分。 附加:五四“新文學(xué)”的“新”的涵義: 新的思想,新的觀念,新的主題,新的內(nèi)容,新的人物, 新的語言,新的形式,

32、新的傳播,新的隊(duì)伍,新的成績。 在五四文化啟蒙的時(shí)代氛圍中,啟蒙文學(xué)顯示出激切的功利性,內(nèi)蘊(yùn)著強(qiáng)烈的政治色彩;文學(xué)負(fù)載著啟蒙的重任進(jìn)入現(xiàn)代化的歷程,啟蒙和革命的話語霸權(quán)造成了文學(xué)的排他性;對文學(xué)社會(huì)功利性的強(qiáng)調(diào),演變成后來革命文學(xué)對文學(xué)政治工具性的進(jìn)一步強(qiáng)化。 二、社團(tuán)流派與文藝論爭 (一)文學(xué)社團(tuán)流派 1、文學(xué)研究會(huì):1921年1月4日成立于北京,1932年解體。是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中成立的第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán),也是新青年后第一個(gè)主張文學(xué)革命的團(tuán)體。 發(fā)起人:周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等12人,會(huì)員有200余人。 宗旨:“研究介紹世界文學(xué),整理中國舊文學(xué),創(chuàng)造新文學(xué)”。為人生而藝術(shù)。 創(chuàng)作方法上傾

33、向與19世紀(jì)俄國和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義。 是文學(xué)史上的人生派。 主要刊物:小說月報(bào)、文學(xué)旬刊、詩等 創(chuàng)作方面:描寫真實(shí)生活,反映社會(huì)問題,注重對外國文學(xué)的翻譯和介紹。促進(jìn)了20年代問題小說的繁榮。 文學(xué)研究會(huì)與創(chuàng)造社論爭,形成了現(xiàn)代文學(xué)中兩種文學(xué)觀念的互補(bǔ)。 批評(píng)了鴛鴦蝴蝶派的游戲和消遣文學(xué)觀,對打破其對文壇的壟斷起了重要作用,擴(kuò)大了新文學(xué)的讀者陣地和影響。 局限:夸大了文學(xué)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)作用,過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)價(jià)值。 2、創(chuàng)造社:1921年6月8日于日本東京成立。是五四新文化運(yùn)動(dòng)中反帝反封建最重要的社團(tuán)之一。 發(fā)起人:前期郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等,后期:馮乃超、楊漢生等。 刊物:(192

34、1-1930)前期創(chuàng)造(季、月、旬、日)刊 1925年后,洪水、文化批評(píng)、流沙、星星文藝等 主張:前期強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù),認(rèn)為對美的追求是藝術(shù)的核心,在文學(xué)理論上崇尚自我,注重個(gè)性,主張忠實(shí)的表現(xiàn)“內(nèi)心的要求”,反對為人生而藝術(shù),反對寫實(shí)主義、自然主義,傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮。推崇文學(xué)創(chuàng)作的直覺與靈感。 1926年后,一些成員投身革命活動(dòng),由浪漫主義轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)主義,提倡無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué),從事并推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)和我國馬克思主義文藝思想的建設(shè)。 創(chuàng)造社的文學(xué)觀念前后期呈現(xiàn)出明顯的矛盾。就是在同一時(shí)期,也存在含混和矛盾性。創(chuàng)造社的文學(xué)觀念和人際關(guān)系都不是十分和諧一致。 在革命文學(xué)的

35、倡導(dǎo)過程中,由于受外國左傾思潮的影響,曾錯(cuò)誤的批判過魯迅、茅盾作家。在理論上、組織上表現(xiàn)出較多的教條主義、宗派主義傾向。 1929年2月,被國民黨當(dāng)局查封。 前期創(chuàng)造社文學(xué)創(chuàng)作作品豐富,成就較高。 3、新月社:1923年在北京徐志摩、胡適等發(fā)起聚會(huì),1924年底發(fā)展為新月社俱樂部,成員較復(fù)雜,文人、銀行家、政客、交際花都有。1933年消亡。 發(fā)起人:胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。主要探討新格律詩的創(chuàng)作,對新詩進(jìn)行了有意義的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探討,推動(dòng)了新詩形式上的發(fā)展與繁榮。 推崇西方資產(chǎn)階級(jí)的自由主義和個(gè)人主義,強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人性的純正與文學(xué)的形式革新。 4、語絲社: 語絲社于1924年11月1

36、7日在北京成立,因周伏園創(chuàng)辦的語絲(主張?zhí)岢杂伤枷?獨(dú)立判斷,和美的生活)雜志而得名,是“五四”后一個(gè)重要的社團(tuán)。以魯迅、周作人為中堅(jiān),成員有錢玄同、劉半農(nóng)、林語堂、孫伏園、川島等。語絲社提倡散文,注重社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng),形成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上“任意而談,無所顧忌”的“語絲體”散文群,促進(jìn)了現(xiàn)代散文的成熟,對現(xiàn)代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 語絲社可以將1924年11月17日語絲周刊的創(chuàng)刊到1930年3月10日該刊停刊的時(shí)間作為該社的存在時(shí)間。 語絲社沒有嚴(yán)密的組織和宣言,更像一個(gè)以語絲為核心而集合起來的同人團(tuán)體,具有較大的包容性,在藝術(shù)主張和藝術(shù)追求上顯得較為駁雜。但在辦刊宗旨和創(chuàng)作上也存

37、在一些一致或相近的主張:如“提倡自由思想、獨(dú)立判斷和美的生活”,對“五四”新文化戰(zhàn)斗精神的繼承,提倡展開積極的社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng),將矛頭指向迂腐的封建禮教、落后的封建意識(shí)、僵化的傳統(tǒng)觀念、軍閥官僚的殘暴統(tǒng)治、虛偽的文風(fēng)等,積極倡導(dǎo)美的藝術(shù)的生活,鼓吹思想和言論自由等。 語絲是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)以散文為主的文學(xué)刊物,成就最高的是簡短犀利的思想雜感、社會(huì)批評(píng)隨筆、小品散文等,承續(xù)了“五四”“隨想錄”的思想精髓,更為灑脫?“任意而談,無所顧忌,要催促新的產(chǎn)生,對于有害于新的舊物,要竭力加以排擊”。形成了“語絲文體”?排舊促新、放縱而談、說古論今、不拘一格。 “語絲文體”最突出的特點(diǎn)是“任意而談、無所

38、顧忌”。(魯迅語)散文創(chuàng)作主要集中在兩個(gè)方面。一是以魯迅、周作人為代表的銳利活潑的雜文;二是以周作人、林語堂為代表的幽默沖淡的小品文。 雜文創(chuàng)作是語絲作家對現(xiàn)代文學(xué)的重要貢獻(xiàn),共發(fā)表雜文500多篇。成就最高首推魯迅。魯迅的華蓋集、華蓋集續(xù)編、而已集、三閑集里的大部分文章都是發(fā)表在語絲上。這些雜文鋒芒銳利、意蘊(yùn)深刻,體現(xiàn)了語絲雜文犀利脫俗的基本特征。魯迅的野草最初也發(fā)表在語絲上,這部表現(xiàn)魯迅心路歷程的散文詩,后來成為了中國現(xiàn)代文學(xué)史上散文詩的經(jīng)典性作品。 語絲社散文,其成就最高的當(dāng)數(shù)周作人。 5、莽原社:1925年4月在北京成立,因創(chuàng)辦莽原周刊而得名。 主要發(fā)起人韋素園、向培良等人,都是受到魯迅

39、指導(dǎo)的文學(xué)青年。 6、未名社:1925年成立于北京。發(fā)起人魯迅,主要成員有韋素園、 高長虹、李霽野等,以“率性而言,憑心而論,忠于觀世,望彼將來”為主旨。主要是翻譯和介紹外國文學(xué)作品,特別是俄國文學(xué)。 7、淺草社:1922年成立于上海。發(fā)起人林如稷,成員有陳祥鶴、馮志等。注重創(chuàng)作,側(cè)重于內(nèi)心世界的挖掘,作品充滿了苦悶、彷徨和傷感情緒。 8、沉鐘社:1925年2月淺草社解散,同年秋原成員陳祥鶴、馮志等匯集到北京重組的社團(tuán)。注重翻譯和創(chuàng)作,廣泛介紹了文藝復(fù)興以來的文學(xué)思潮和作品,創(chuàng)作上寫五四后覺醒但尚未突破個(gè)人生活圈子的知識(shí)青年的悲涼心聲,主要傾向憂郁和感傷的創(chuàng)作。1934年解散。 9、湖畔詩社:

40、1922年在杭州成立。發(fā)起人有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人。主張純真與熱情的詩歌創(chuàng)作,善于寫抒情小詩,形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 出版有蕙的風(fēng)、湖畔、春的歌集等詩集。 “我們歌笑在湖畔,我們歌哭在湖畔”?湖畔扉頁題詞 10、民眾戲劇社:1921年5月上海成立,發(fā)起人有茅盾、鄭振鐸、陳大悲、歐陽予倩等。有戲劇月刊,強(qiáng)調(diào)戲劇的社會(huì)作用,進(jìn)行戲劇理論的探索和傳播。1921年10月戲劇?？?社團(tuán)解體。 11、北大歌謠研究會(huì):1922年11月成立,周作人主持工作,主要成員有:劉半農(nóng)、沈尹默、周作人、胡適等。主要收集、征集、整理民間歌謠。創(chuàng)有歌謠周刊。 (二)文學(xué)論爭 1、 與復(fù)古派的論爭:文白之爭

41、、新舊文學(xué)之爭。 文學(xué)革命向縱深發(fā)展時(shí),文學(xué)革命的倡導(dǎo)者與守舊文人、復(fù)古派之間進(jìn)行的一場進(jìn)步與落后、前進(jìn)與倒退的思想論爭。 為使新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生較大的社會(huì)影響,劉半農(nóng)、錢玄同在新青年上發(fā)表了雙簧信,引起了保守派的攻擊。林紓發(fā)表論古文白話之消長一文,公開反對新文學(xué)、北大教授劉師培、黃侃創(chuàng)辦研討國學(xué)、反對新文學(xué)的刊物國故,1919年林紓寫了文言小說荊生、妖夢來影射攻擊陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同,慫恿北洋軍閥出來鎮(zhèn)壓新文化運(yùn)動(dòng),同時(shí)發(fā)表致蔡鶴卿書,攻擊新文化運(yùn)動(dòng)“覆孔孟,鏟倫常”,說白話文是“引車賣漿之徒所操之土語”,“鄙俚淺陋”,不能用來寫文章。對守舊文人的復(fù)古活動(dòng),新文化領(lǐng)袖人物進(jìn)行了堅(jiān)決的反擊。蔡元培

42、寫了復(fù)林琴南書,駁斥了林紓的惡毒攻擊,魯迅以自己的國粹觀,形象的闡明了白話文的意義和價(jià)值。陳獨(dú)秀在本志罪案之答辯書中對林紓的指責(zé)作了有力的反駁。在新文學(xué)陣營的猛烈回?fù)粝?林紓企圖以軍閥勢力來對抗新文化運(yùn)動(dòng)的夢想成為了泡影,隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入,復(fù)古派的主張徹底破產(chǎn)。1919年下半年,白話文的刊物逐漸興起,1920年,北洋政府教育部承認(rèn)白話文為“國語”,通令全民學(xué)校采用。 2、與學(xué)衡派的論爭 由于對異域文化思潮的擇取與認(rèn)同,對時(shí)代發(fā)展的適應(yīng)和對語言文學(xué)性質(zhì)的認(rèn)識(shí),以及對文化價(jià)值和意義理解之間的產(chǎn)生的新文學(xué)陣營內(nèi)部的論爭,也是重守舊與重革新之間的斗爭。 1922年1月,南京東南大學(xué)教授吳宓、梅光迪

43、、胡先?等創(chuàng)辦學(xué)衡雜志,稱其宗旨是“論究學(xué)術(shù),闡明真理,昌明國粹,融化新知,以中正之眼光,行批評(píng)之職事”,在具體批評(píng)中,全面否定新文學(xué)創(chuàng)作。 學(xué)衡派以學(xué)貫中西自居,在哲學(xué)上崇拜孔子和亞理士多德,在文學(xué)上鼓吹白璧德的新人文主義,維護(hù)文言文和舊體詩,反對白話文和新文學(xué)。認(rèn)為只有繼承傳統(tǒng)才能建設(shè)新文學(xué),認(rèn)為“天理、人情、物象,古今不變,東西皆同”,新文學(xué)是“文學(xué)體裁之增加,實(shí)非完全變遷,尤非革命也”。 學(xué)衡派鼓吹文化精英論,認(rèn)為學(xué)術(shù)文化的進(jìn)步只能依靠少數(shù)精英分子,指責(zé)新文化提倡的文化平民主義,反對包括文學(xué)革命在內(nèi)的一切激進(jìn)的社會(huì)變革。 魯迅、茅盾、鄭振鐸等對之進(jìn)行了批判。魯迅發(fā)表估學(xué)衡,一是之學(xué)說等

44、文章對學(xué)衡派進(jìn)行了嘲諷和批判。 3、與甲寅派的論爭 1925年,時(shí)任北洋政府司法、教育總長的章士釗恢復(fù)甲寅雜志并改為周刊,以此為陣地攻擊白話文和新文學(xué),連續(xù)發(fā)表答適之、評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)等文章,對新文學(xué)和白話文進(jìn)行攻擊,為文言辯護(hù)擺好,提倡“讀經(jīng)救國”,“廢除白話”,主張文言,宣揚(yáng)復(fù)古。魯迅、茅盾等人撰文對之進(jìn)行了批判,在進(jìn)步思想界和新文學(xué)界的反擊下,甲寅派遂將偃旗息鼓。 4、“多研究問題,少談些主義”的論爭(問題與主義之爭) 新文學(xué)內(nèi)部的論爭。1917年十月革命的勝利,給中國送來了馬列主義。一九一九年六月,胡適利用軍閥政府對革命知識(shí)分子逮捕通緝的機(jī)會(huì),接編每周評(píng)論,取消了刊物反帝反封

45、建的政治內(nèi)容,而以特大標(biāo)題刊載杜威演講錄,并發(fā)表多研究些問題,少談些主義,攻擊和污蔑馬克思主義的宣傳,他以李大釗在新青年上宣傳馬克思主義說違背了他們“不談?wù)巍钡木鲄f(xié)議為由,主張研究一些瑣碎的具體問題,而放棄對社會(huì)問題的“根本解決”,提倡“實(shí)驗(yàn)主義”,以遏制馬列主義的傳播。李大釗在再論問題與主義一文中批駁胡適的改良主義觀點(diǎn),闡明了馬克思主義的革命變革、革命改造的思想。胡適又發(fā)表三論問題與主義、四論問題與主義、新思潮的意義等文,繼續(xù)鼓吹“一點(diǎn)一滴進(jìn)化”的改良主義。而李大釗和其他許多馬克思主義擁護(hù)者則積極宣傳社會(huì)主義,對實(shí)用主義的主觀唯心主義反動(dòng)本質(zhì)作了有力的批判。這一場“問題與主義”的爭論,是

46、新文化運(yùn)動(dòng)中革命派與改良派、馬克思主義者與實(shí)用主義者分化的開始。 1923年胡適由大力提倡“整理國故”,開始背離五四精神。1924年現(xiàn)代評(píng)論標(biāo)榜自由主義,主張妥協(xié)。他們遭到魯迅等人的批判。 三、新文學(xué)初期理論建設(shè) (一)胡適的白話文學(xué)論和歷史文學(xué)觀 1、胡適在生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)上,側(cè)重文學(xué)語言形式的變革。在文學(xué)改良芻議、建設(shè)的文學(xué)革命論、白話文學(xué)史中表達(dá)了他的文學(xué)觀念。認(rèn)為文學(xué)的生命全靠能用一個(gè)時(shí)代的活的工具來表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的情感和工具?！爸袊袢招枰奈膶W(xué)革命是用白話替代古文的革命,是用活動(dòng)工具替代死的工具的革命?！?胡適,逼上梁山,中國新文學(xué)大系?建設(shè)理論集,良友圖書公司1935年版,第10頁

47、) 2、宣揚(yáng)個(gè)性主義,采用寫實(shí)主義,主張?jiān)婓w解放。用西方的少年血性湯來挽救瀕于死亡的中國文學(xué)的命運(yùn)。易卜生主義對西方理想精神的推崇,以此作為聯(lián)結(jié)中西的橋梁。 (二)周作人的“人的文學(xué)觀” 1、以人道主義觀察、研究、分析人生諸問題 2、文學(xué)是人性的 3、文學(xué)是為人生的:人的文學(xué) 4、文學(xué)性散文(美文)的提出:在理論是確定了散文的地位,把散文作為文體概念進(jìn)行了規(guī)范。 (三)李大釗、瞿秋白等人宣傳、介紹的馬克思文藝觀 注重馬克思的文藝反映論,把文學(xué)看成現(xiàn)實(shí)社會(huì)革命斗爭的工具。 四、本階段文學(xué)整體特征 文學(xué)發(fā)展三階段:1917-1920:新文學(xué)萌芽期,主要是文學(xué)革命和新文學(xué)的理論準(zhǔn)備,創(chuàng)作還屬于嘗試和

48、印證新文學(xué)的理論假設(shè)。創(chuàng)作較貧弱。 1920-1926:文體大解放和創(chuàng)作活躍期,現(xiàn)代文學(xué)的第一批作家登上文壇,新文學(xué)以創(chuàng)作的實(shí)績獲得了廣泛的社會(huì)影響,一些創(chuàng)作流派形成。創(chuàng)作繁榮期。 1926-1927:文學(xué)創(chuàng)作的青年逐漸投身革命,創(chuàng)作沉寂,革命文學(xué)的理論建設(shè)為30年代革命文學(xué)的勃興奠定了理論基礎(chǔ)。 具體風(fēng)貌如下: (一)理性精神 文學(xué)即思想啟蒙,文學(xué)成為改造社會(huì)、人生的工具,秉承五四科學(xué)與民主的精神于文學(xué)創(chuàng)作之中。文學(xué)不再只是抒情言志,個(gè)人玩抒性情抒情酬答的工具。文學(xué)成為思想啟蒙和社會(huì)革命的工具。開創(chuàng)了文學(xué)與社會(huì)緊密聯(lián)系的先河。 (二)感傷情調(diào) 歷史轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子思考、彷徨、苦悶、孤獨(dú)心境的表

49、現(xiàn)。是作為人類敏感群知識(shí)分子尋找精神家園和價(jià)值尋求的必然結(jié)果。是現(xiàn)代中國民族和文學(xué)進(jìn)入歷史青春期前的躁動(dòng)與不安。是動(dòng)蕩社會(huì)現(xiàn)實(shí)在知識(shí)分子頭腦中的反映。 人是歷史鏈條上的中間物。知識(shí)分子具有歷史中間物意識(shí)。這是處于歷史中間地帶的人所具有的悲劇意識(shí)。 “這是血的蒸汽,醒過來的人的真聲音”?魯迅 (三)個(gè)性化 五四時(shí)代是個(gè)性解放和發(fā)展的時(shí)代,個(gè)人思想與民族命運(yùn)統(tǒng)一。 形成了個(gè)人風(fēng)格:魯迅的沉郁,郭沫若的激情,郁達(dá)夫的自省,葉圣陶的平實(shí),冰心的清麗,周作人的沖淡,朱自清的秀雅,聞一多的深沉,徐志摩的空靈,馮至的舒徐,廢名的朦朧,李金發(fā)的怪佶,許地山的含蓄 文學(xué)不再是載封建之道的工具,成為個(gè)人化表達(dá)人類

50、聲音的精神產(chǎn)品。 文學(xué)表達(dá)的是個(gè)人化思想和人類普遍情感的統(tǒng)一。 (四)創(chuàng)造性 文學(xué)在現(xiàn)代化過程中必然出現(xiàn)的探索精神,借鑒了中國古典文學(xué)和西方現(xiàn)代文學(xué)的諸多創(chuàng)作手法?，F(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、新浪漫主義、象征主義、西方現(xiàn)代創(chuàng)作手法的駁雜使用。 第二章:魯迅 一、生平 魯迅(1881?9?25?1936?10?19),原名周樟壽,后改名周樹人,字(豫山、豫亭)豫才。中國近代著名文學(xué)家、思想家、革命家(毛澤東語)。1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)沒落封建士大夫家庭。 故鄉(xiāng)生活(1881-1898):接受封建主流傳統(tǒng)文化、吳越民間文化(臥薪嘗膽、矢志不渝為其內(nèi)涵)。經(jīng)歷了從大戶到小康到困頓的家庭變故。(周家是紹興望族。1861年,太平天