中國當代文學 第十講沈從文

1、中國現(xiàn)代文學講稿第十講 沈從文第一節(jié) “鳳凰之子”沈從文一、 “鄉(xiāng)下人”的傳奇沈從文（19021988），原名沈岳煥，湖南省鳳凰縣人。1902年出生在鳳凰城內(nèi)一個舊式官吏家中，16歲時參加了本鄉(xiāng)土著部隊，在部隊的六年中，他踏遍湘、川、黔邊境各縣和沅水流域，領(lǐng)略了數(shù)不盡的秀山麗水，見識了古樸奇特的風俗人情，廣泛接觸到士兵、農(nóng)民、土匪、流氓、船夫、妓女、礦工、鐵匠等下層人民，親眼目睹了湘兵的勇猛威武，也感受到了嗜殺者的殘酷暴戾，這些經(jīng)歷和見聞為他日后的創(chuàng)作打下了堅實的生活基礎(chǔ)，年輕的沈從文過早地直面了生活中的鮮血和陰暗，反而促成了他后來追求真善美的藝術(shù)品格。在軍隊生活的后期，沈從文的性格和經(jīng)歷開始

2、逆轉(zhuǎn)，他逐漸由貪玩轉(zhuǎn)向好學，開始如饑似渴地學習書本知識。五四之后新書報、新思想的影響增長了他支配自己生命的獨立意識，給他帶來了走上文學創(chuàng)作之路的真正契機。 1923年8月，沈從文來到北京，先是在北大當旁聽生，后來經(jīng)過超常的刻苦寫作，成為中國文壇上嶄露頭角的青年作家，并收獲了與大家閨秀張兆和的美好愛情。1933年，沈從文接編大公報.文藝副刊，并主持大公報文藝獎，有力地擴大了京派的影響，后來曾任西南聯(lián)大教授。建國后，沈從文轉(zhuǎn)業(yè)到了中國歷史博物館，開始潛心研究中國歷史文物，并且在這個領(lǐng)域再創(chuàng)了生命的輝煌，1981年正式出版了中國第一部系統(tǒng)研究古代服飾的大型學術(shù)專著中國古代服飾研究，贏得了國內(nèi)外學術(shù)界

3、、讀書界的高度評價。1988年5月去世，終年86歲。二、 沈從文的文學理想沈從文生長的湘西沅水流域，地處湘、川、桂三省的交界，是土家族、苗族聚居的地方。沈從文身上便有苗族血統(tǒng)。這里地處偏遠、經(jīng)濟文化落后，社會生活中古風猶存，某些方面甚至帶有一定的原始性。在半封建的中國社會，這是一個很獨特的地方。沈從文出身于當?shù)氐男形槭兰?，青年時當過兵，經(jīng)年累月輾轉(zhuǎn)于沅水流域各處，稔熟于此地的鄉(xiāng)俗民情，熱愛這里善良淳厚充滿生命活力而又帶有野蠻性的民風。這些都成為他日后從事文學創(chuàng)作的“湘西情結(jié)”，深深鐫刻于他的作品之中。這也使他站定了“鄉(xiāng)下人”的立場，認同于湘西古樸而康健的鄉(xiāng)村山野文化，擔憂于世事變遷對這種凝固的

4、文化形態(tài)的沖擊，對立于半殖民地都市社會的畸形文明。由于沈從文的人生理想設(shè)置在過去，所以，在他的作品中較少對社會人生進行歷史評價，而更多采取道德評判的立場。當沈從文宣稱“永遠不能同讀子曰的城市中人愛憎感覺一致”的時候，實際上，他既拒絕了封建正統(tǒng)文化，也拒絕了代表現(xiàn)代文明的都市文化。他1922年受新文學運動影響來到北京，一面在北大旁聽，一面開始創(chuàng)作。1926年出版了第一部小說集鴨子。30年代是他創(chuàng)作最豐盛且走向成熟的時期。1928年后連續(xù)出版了入伍后、旅店及其他、虎雛、都市一婦人、邊城、八駿圖、新與舊、紳士的太太、月下小景等中短篇集。從而成為現(xiàn)代最多產(chǎn)的小說家之一。他的創(chuàng)作反映生活面相當廣闊，除了

5、他最熟悉的船夫、水手、軍人、老板、雜役等湘西人物，城市的紳士、太太、學生、文人、妓女、演員等也都悉收筆下。沈從文獨特的人生和文學觀念，決定了他主要不是從政治經(jīng)濟的角度去表現(xiàn)生活。他認為，“一個偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望”。這樣，從倫理道德的角度去“表現(xiàn)人性”，就成了他的創(chuàng)作的中心。他塑造的最成功的形象，是那些原始古樸的、不帶政治功利色彩的優(yōu)美而自然化的人物。“真實”、“自然”是沈從文一以貫之的審美追求，也是他文學創(chuàng)作的最顯著特色。沈從文自己說過，他的創(chuàng)作目的就是讓人們“認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處”，并進一步探討民族品德重造的方式。第二節(jié) 沈從文筆下的“湘西世界”與都市人生沈從

6、文的小說創(chuàng)作可以分為這樣兩類：一類是用充滿溫情的筆調(diào)贊美“過去偉大處”。一類則無情冷峻地諷刺抨擊“目前墮落處”。一、 “湘西世界”與理想人性沈從文曾經(jīng)說：我只想造希臘小廟，這神廟供奉的是人性。沈從文小說的全部內(nèi)容都可以看作是對“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”的追求，而這種健康、完善的人性在湘西人的身上得到了最充分的體現(xiàn)。沈從文攝取人性美的鏡頭對準的都是農(nóng)夫、士兵、水手、妓女、流浪者等下層人民，從這些生活在社會最底層的普通百姓的心靈深處，挖掘閃光的人性和優(yōu)秀的品德。如小說會明中的會明，牛里的大牛伯，邊城中的老船工、翠翠、順順、商人、水手等，這些人無一不是正直熱誠純樸而善良的。另外，

7、他對人的原始生命力、健全的人性也表示了極大的肯定，勇于表現(xiàn)青年男女之間適當健康而又帶有粗獷色彩的性愛和情欲，呼喚人性的復歸。如阿黑小史、雨后、夫婦等。在沈從文的心目里，神性就是最高的人性，所以，經(jīng)過他改寫的佛經(jīng)故事或民間傳說，如龍朱、媚金.豹子.與那羊、月下小景等，都特別運用了浪漫的手法來宣揚這種生命的哲學，作品中躍動著青年男女真摯、熱烈、活潑的生命情趣與活力。龍朱寫的是苗族的傳說故事，寫過去年代白耳族王子龍朱愛上了黃牛寨寨主女兒，故事中龍朱被賦予了高貴的品格，熱情、勇敢、誠實；媚金.豹子.與那羊直接取材于一個民族神話，寫民間的相貌俊美的英雄豹子和美人媚金約會，豹子因為給媚金尋找避邪的白羊遲到

8、了一會，媚金發(fā)生了誤會，拔刀自盡，豹子匆忙中趕來，追悔莫及，也自殺殉情。月下小景是直接改寫的佛經(jīng)故事，里面的男女主人公為反抗女人只同第一個男人相戀，與第二個男人結(jié)婚的習俗，在不能自禁中發(fā)生兩性關(guān)系又無法在現(xiàn)實中和相愛者結(jié)婚，所以雙雙服毒而死。這些小說都是沈從文所寫的最美的文字，他所贊的愛和美在這些作品中都上升到了人性的極致，貫穿了人類已有的純真愛情、純潔性愛的種種表現(xiàn)。二、 “都市閹寺病”與諷刺體小說在沈從文的小說中，對湘西健全人性的謳歌與對城市的憎惡發(fā)生了鮮明的對比。他對都市一直沒有太多的好感，把城市文化看作是一種扭曲人性的、虛偽的、做作的文化。其都市題材的小說屬于表現(xiàn)“目前墮落處”的作品。

9、大體上可以劃分為兩類：一類是對上流社會和上層家庭的無聊甚至糜爛生活的鞭韃；另一類是對作家、學者、教授等高級知識分子的嘲諷。前者以紳士的太太為最有名，后者以八駿圖為主要代表。這些作品都是作者站在“鄉(xiāng)下人”的立場上，暴露、諷刺現(xiàn)代都市文明的虛偽、矯情、孱弱、淫糜的篇什。紳士的太太寫的是念經(jīng)的紳士在外生活荒淫，他的三姨太與他的從國外歸來的兒子在家里勾搭，而且把別人家的年輕太太拉下水。在小說開頭，作家就表明了這是給高等人造的一面鏡子。都市一婦人中的女主人公，被引誘，受屈辱，淪落為娼，為不再被遺棄，竟毒瞎了相好的青年軍官的眼睛。沈從文對都市生活的描寫，是帶著鄉(xiāng)下人的敵視心態(tài)匆促完成的，而且是用來反襯過去

10、鄉(xiāng)野的偉大，因此，他不可能對其進行更冷靜的歷史分析和更深入的文化開掘。他的最優(yōu)秀的作品，是表現(xiàn)湘西鄉(xiāng)野的作品。八駿圖寫作家達士先生在青島的大學生活期間，發(fā)現(xiàn)周圍的七個教授個個都患了性壓抑、性變態(tài)，就在給未婚妻的信中一一刻劃了他們的虛假之處，但是，到了結(jié)尾，這個第八位教授也受到了海灘上一個神秘女子的魅惑，向自己的未婚妻撒了謊，推遲了歸期。在這篇小說中，作者則提出了都市的“閹寺病”的問題。即在人類文明的進程中所發(fā)生的某種倒退，形成近于被閹過的侍宦觀念，具體表現(xiàn)為都市病、知識病、文明病等違反人性的病象，這是沈從文對中國文化批判的最有力的一點，涉及到了中國文化生命力萎縮這一廣泛的文化現(xiàn)象，肯定了人的自

11、然、和諧而健康的生命。三、 沈從文的作品分類沈從文贊美“過去偉大處”的作品，是對在歷史發(fā)展中逝去的善良美好的倫理道德的追尋。在對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明均已失望的情況下，沈從文卻在古樸原始的湘西，發(fā)現(xiàn)了村夫野老身上野蠻卻強悍、卑微而真摯、古道熱腸、舍己為人的人性美。他想借重這種原始美好的人格，完成民族品德的重造。雖然沈從文的理想世界設(shè)置在偏僻的湘西和遙遠的過去，但還是具有現(xiàn)實的積極意義。他的這類作品，可以分成三種情況。一種情況是以濃厚的浪漫主義色彩，在理想的層面上，編織出夢幻般優(yōu)美的愛情故事。龍珠、媚金，豹子與那羊、月下小景等都是這樣的作品。這些作品中的時間、地點、人物都是虛化的，對作品中的一切極盡

12、美化之能事，景是美的，人是美的，情是美的，歌也是美的，存在皆美，婉轉(zhuǎn)動人。由于作品借用了民俗、宗教、神話傳說的材料，所以與現(xiàn)實生活拉開了較大的距離，表現(xiàn)出較強的主觀性、理想色彩和抒情意味。月下小景就是這方面的代表作。作品看似寫原始野蠻的婚姻陋俗，實際上是寫發(fā)生在儺佑和女孩子之間的純真愛情。婚姻陋俗并不是實有的，作品只不過借其使這對青年人的愛，不但繞過一切功利因素的干擾，而且繞過家庭的羈絆，升華為純粹意義的男女之愛，并且通過他們的殉情，使作品成為一曲哀婉壯麗的永恒愛情的絕唱。第二種情況是以現(xiàn)實主義的筆法，真實的再現(xiàn)回憶中的湘西人物的生活和心靈狀態(tài)。蕭蕭、丈夫等就是這樣的作品。蕭蕭中的蕭蕭十二歲嫁

13、到婆家，小丈夫不到3歲。后來她被外鄉(xiāng)來的手藝人花狗唱開了心竅，禁不住與其相愛并懷了孕。按老規(guī)矩，她應該受沉潭或發(fā)賣的懲罰，但因為她生的是兒子得以幸免，并最終與小丈夫圓了房。她的大兒子12歲時，又忙著給他娶大6歲的媳婦。蕭蕭像當年抱著丈夫一樣抱著她更小的兒子在一旁麻木地觀看。作品雖然借蕭蕭的悲劇寫出了舊式婚姻的不合理性，但是卻弱化了主人公的不幸和悲苦，在自然平靜的敘述中還透露出幾縷溫馨。丈夫?qū)懹捎谪毨В拮咏?jīng)丈夫同意外出賣淫掙錢，丈夫終于不能忍受妻子墮落帶來的痛苦，于是帶著妻子回家。事件本身是嚴重冷峻的，而作家也采用了溫和的筆調(diào)。第三種情況是作家將其理想人生與回憶中的湘西現(xiàn)實人生交匯出的哀婉凄麗

14、的田園牧歌，這些作品承載著作家對理想的人生形式和民族品德的內(nèi)心追求。這是沈從文創(chuàng)作中數(shù)量最多、影響最大、藝術(shù)成就最高的一類作品，柏子、邊城以及長篇小說長河可為代表。柏子寫水手與江畔吊腳樓上的妓女粗野的歡會，但在作品中幾乎看不見玩弄與出賣的關(guān)系。柏子是粗獷豪放的水手，然而，他卻能思念專注，重情義輕錢財。甚至妓女也被塑造得滿懷溫柔的脈脈癡情。寫于抗戰(zhàn)時期的長河（第一卷）是在動態(tài)的現(xiàn)實中展示鄉(xiāng)野素樸的人生形式的。在年高德劭的鄉(xiāng)村長者老水手與青春嬌美、活潑瀟灑的村姑夭夭身上寄寓了作者對理想人性的贊美與高揚。這類小說與湘西題材的散文一起，構(gòu)成了沈從文理想的“湘西世界”。沈從文的小說取材廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村

15、到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。代表作邊城以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風和人性的美，提供了富于詩情畫意的鄉(xiāng)村風俗畫幅，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說。他的創(chuàng)作表現(xiàn)手法不拘一格，文體不拘常例，故事不拘常格，嘗試各種體式和結(jié)構(gòu)進行創(chuàng)作，成為現(xiàn)代文學史上不可多得的“文體作家”。 除小說外，沈從文還創(chuàng)作了從文自傳、湘行散記、湘西等大量散文。同小說一樣，以素淡而秀麗的文筆，饒有意味地描寫湘西沅水流域獨異的山光水色和風俗民情，是沈從文散文的特有風格。沈從文魅力獨具的散文，為現(xiàn)代散文增添了藝術(shù)光彩。第三節(jié) 邊城一、邊城的意蘊著名中篇邊城是沈

16、從文的代表作。她既是人性美的頌歌，也是人性美的哀歌。作品在詩意流注中，顯示人性的光芒和人情的淳厚。作家明確表示，寫邊城不是為了帶領(lǐng)讀者去邊城旅游，“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式為人類愛字作一度恰如其分的說明”。邊城中的時間之所以被凝固在原始古樸的時代，正是因為作家有感于歷史發(fā)展帶給農(nóng)民品德的負面影響，他說：“二十年來的內(nèi)戰(zhàn)，使一些首當其沖的農(nóng)民，性格和靈魂被大力所壓，失去了原來的質(zhì)樸、勤儉、和平、正直的型范?！边叧撬憩F(xiàn)的美好淳厚的人性、人情，是作家救正民族品德滑落的一種對策。因此，邊城描繪的是一個理想世界，在這個世界中，最醒目的就是東方人格理想

17、與湘西風情畫卷交融，以及由此產(chǎn)生的邊城“神韻”。二、邊城的故事與人物1、邊城的故事邊城的基本情節(jié)是二男一女的小兒女的愛情框架，同時包括了少女和老人的故事、以及翠翠的已去世的父母的故事。在湘西邊境有一座小山城，名叫茶峒，城邊的小溪邊有座白色小塔，塔下住的只有一戶人家，家里有一個年逾古稀的老人、一個少女和一只善解人意的黃狗。老人是溪邊渡口擺渡的老船夫，勤勞純樸、為人熱誠、撐船擺渡50年如一日，深受鄉(xiāng)民的愛戴，十五歲的孫女翠翠是他的幫手，兩個人相依為命，過著純樸的生活。在茶峒臨水的地方設(shè)了一個碼頭，掌管碼頭的名叫順順，開朗公正、熱情好客、事業(yè)順手，廣交朋友，能濟人之急，是水面船只間排調(diào)一切事務的德高

18、望重的中心人物。順順有兩個兒子，大兒子天保像爸爸一樣豪放豁達，小兒子儺送像媽媽一樣眉清目秀，聰明而又富于感情，人送外號岳云。翠翠一天比一天大了，祖父的心事也由此而一天天加重，他想起了自己的女兒，翠翠的媽媽的故事：翠翠的媽媽17年前和一個屯防軍人相戀，并懷了孕，曾想雙雙逃走，但是翠翠的母親舍不得丟下孤獨的老父，那個屯防軍人也不愿意損害軍人的名譽，于是首先服毒死去，翠翠的母親生下翠翠后也自盡而死。老船夫深恐悲劇在外孫女的身上重演，所以處處留心，希望能讓翠翠有個好的歸宿。天保和儺送同時愛上了翠翠，而翠翠內(nèi)心卻只深深地愛著儺送，只是這種愛是朦朦朧朧的，連她自己也不太清楚。天保婉轉(zhuǎn)托人提親，爺爺不知翠翠

19、的意思，提出要么由順順正式派媒人來提親，要么由天保自己到對面山崖上，給翠翠唱三個月的歌，讓翠翠自己選。天保先是選擇了前者，而翠翠的態(tài)度卻讓老船夫摸不著頭腦。鄉(xiāng)紳王團總看上了儺送，情愿以碾坊給女兒作陪嫁和船總順順結(jié)為親家，但是儺送的心上卻早就有了美麗的翠翠。哥哥自知愛情無望，于是便坐下水船離開了茶峒遠行去做生意，不料在行船途中掉入水中遇難。老船夫得知小孫女原來對儺送有意，趕到順順家探聽口氣，結(jié)果順順和儺送遭此變故后遷怒于他，使老船夫遭到了冷遇。與此同時，老船夫又誤聽了儺送決定娶王團總之女的謠傳而受到了刺激，在一個風雨之夜一命歸天，留下了孤獨的翠翠和一只渡船，而這時的儺送卻已經(jīng)坐船下桃園好些日子了

20、。作為小城標志的白塔在祖父死去的那個夜晚突然倒塌，翠翠也成了一只孤雛，由當年追求過她母親的楊馬兵陪伴，仍舊留在碧溪 ，她未來的命運如何，作品沒有去寫，它只讓女主人公在孤獨中期待著。小說情節(jié)簡單，畫面純凈，達到了鄉(xiāng)情風俗、人事命運、下層人物形象三者描寫完美和諧、渾然一體的境地，充滿詩情畫意，而籠罩在全篇之上的是一種無奈的命運感。在作者的筆下，邊城的人們都具有美好善良的天性，悲劇的起源似乎是一連串的誤解，雖然其中也蘊含了自然災害、封建迷信、落后習俗對湘西人民生存的危害、地位、財產(chǎn)對追求自由愛情的羈絆，但是，作者真正的用意卻在于建構(gòu)一個詩意的田園牧歌世界，支撐其底蘊的是一種美好而自然的人性。 邊城寫

21、的是作家的一個夢，其創(chuàng)作目的在于將過去和當前對照，探索民族品德的消失和重造的問題。在現(xiàn)代文明的沖擊下，農(nóng)村社會那種正直樸素的人性美，正在日漸消失，認識這個民族的過去偉大處和目前墮落處，可以鼓起從事民族復興大業(yè)的人的信心和勇氣。這部小說，完整地表現(xiàn)了作家企圖重造的理想道德模式，小說中作為小城標志的白塔的倒塌和重建，就體現(xiàn)出了作者的這個意圖。2、邊城的人物邊城成功的塑造了許多保持著忠厚善良、誠摯淳樸的人性美和人情美的人物形象。在這些人物形象身上滲透著作家的人格理想。老船夫重義輕利，忠于職守，古道熱腸。船總順順雖是富戶，卻能敬老恤貧，慷慨豪爽。他的兩個兒子也知情曉義，英俊倜儻。酒家屠戶、往來渡客也都

22、樂善好施，具有君子風度。作品中的娼妓，“也常常較之講道德知羞恥的城市中紳士還更可信任”。小說中最迷人的形象是翠翠。她生長在人間，卻也是大自然的女兒，“在風和日麗里長養(yǎng)著”，得山川靈氣，秀外慧中，又繼承了她外公的高尚品德，天真、溫柔、忠貞、乖巧，從外表到內(nèi)心皆姣好無比，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。她和三三里的三三，長河里的夭夭等，都是作者美的理想化身，是美好而自然的人性的化身。她自幼失去父母，與外公相依為命。她喜歡勞動，在勞動中享受自然的快樂。爺爺去世，她一個人挺立渡口繼續(xù)擺渡，等待儺送的歸來。對于人生責任的勇敢承擔，顯示出她生命的光輝，青春的華麗；對愛情理想的追求和執(zhí)著，使這個形象更

23、加楚楚動人。翠翠的天真純潔在小說中尤其表現(xiàn)為她的毫無心機的、超出一切世俗利害關(guān)系的愛情之中。沈從文用平實的語言，把一個生活、浸染在古老風俗環(huán)境中，長久將自己的愛情心思埋藏極深的小女子，寫的極有詩意。作品寫出了翠翠性格的微妙變化：情竇初開時的若有所思，傾心于儺送卻又怕見儺送的倉皇羞怯，以及對于人生百味的沉思咀嚼，都表現(xiàn)得自然天成、淋漓盡致。翠翠信賴古老的人生法則，無論碰到什么事情她都能鎮(zhèn)定自若，就像大自然懷抱中的一株幼苗，雖有風雨侵擾，卻總能茁壯成長。翠翠活潑單純的身影溶入了東方民族人格理想，成為深厚豐盈的形象，顯示出東方少女的神韻。小說著力塑造的女主人公翠翠，純凈、如果說沈從文把邊城看成是一座供奉著人性的希臘小廟，那么翠翠就是這種自然人性的化身，是其心目中的理想人物。邊城中的東方理想人格光彩，既是沈從文對漸已逝去的美的哀惋，對現(xiàn)實道德淪喪的憤怒；也是重建民族