外國文學(xué)-名詞解釋

1、名詞解釋奧林匹斯神統(tǒng)希臘神話中，眾神之王是宙斯，以他為中心的一代神居住在希臘北部的奧林匹斯山上，故稱奧林匹斯神統(tǒng)。其中包括幾位主神，眾神之王宙斯、海神波塞冬、冥王哈得斯、天后赫拉、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧神雅典娜、愛與美之神阿佛洛狄忒、戰(zhàn)神阿瑞斯、鐵匠神赫淮斯托斯、農(nóng)業(yè)神得墨忒耳、家神赫斯提亞。反映了父權(quán)社會的人際關(guān)系，組成了高度組織化、紀(jì)律化的社會，是人類社會的縮影。荷馬史詩大約在公元前9世紀(jì)與公元前8世紀(jì)之間，一位盲詩人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，予以加工整理，最后形成了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的荷馬史詩，其中包括伊利昂紀(jì)和奧德修紀(jì)，各有24卷，都是由一萬余行的元音步長短短格的英雄詩體構(gòu)成

2、，節(jié)奏感很強，均以特洛伊戰(zhàn)爭為背景，伊利昂紀(jì)些戰(zhàn)爭本色，奧德修紀(jì)些英雄奧德修斯的戰(zhàn)后經(jīng)歷。三聯(lián)劇又稱“三部曲”，是古希臘悲劇中最早的固定格式，三個劇本在題材和思想上互相關(guān)聯(lián)又互相獨立，三聯(lián)劇劇情比較單純，時間進行的時間不太長，演出地點也沒有過多的轉(zhuǎn)移，如埃斯庫羅斯的普羅米修斯三部曲，后來三部曲就成為了三部內(nèi)容各自獨立而又互相聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱。神曲但丁的代表作，是一部長詩，一部憂憤之作，原題為喜劇。神曲分為三部地獄煉獄天堂，詩人采用中世紀(jì)流行的夢幻文學(xué)的形式，描寫了一個幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。以哀切、悲慘的地獄開始，而結(jié)局的天堂是光明愉快的。解構(gòu)巧妙而嚴(yán)謹(jǐn)，具有強烈的現(xiàn)實性，鮮明的政

3、治傾向以及明顯的宗教色彩。是一部著有百科全書性質(zhì)的著作。騎士文學(xué)是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫騎士愛情和冒險故事為主要內(nèi)容，包括騎士抒情詩和其實敘事詩兩種。抒情詩產(chǎn)生于法國南部的普羅旺斯，重要的作品有破曉歌技歌祭歌等；敘事詩又稱騎士傳奇，重要的作品有特里斯丹和伊瑟等。騎士文學(xué)的抒情技巧、心理描寫、離情情節(jié)的浪漫風(fēng)格為歐洲近代抒情詩和長篇小說創(chuàng)作提供了借鑒。文藝復(fù)興是1417世紀(jì)歐洲一系列新興資產(chǎn)階級思想文化運動的總稱，它以發(fā)掘、整理和研究古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)、復(fù)興古典主義為標(biāo)志，并借此反對封建觀念和中世紀(jì)宗教教義的束縛，建立適應(yīng)新興資產(chǎn)階級的新思想新文化。文藝復(fù)興開辟了歐洲歷史上的新紀(jì)元，是

4、西方近代文化的開端。人文主義是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系，也是這一時期進步文學(xué)的中心思想。主要內(nèi)容表現(xiàn)在：用人權(quán)反對神權(quán)，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧，擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。其中以人為本的思想和理性精神來自古希臘羅馬文化，其平等博愛思想來自基督教精神，因此人文主義可以說是古代文化和中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。流浪漢小說是歐洲最典型的一種流派小說，產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉，受中世紀(jì)市民文學(xué)的影響，以城市下層人物的活動為中心，以人物浪漫史的形式、幽默俏皮的風(fēng)格、簡潔流暢的語言，廣泛反映當(dāng)時的社會生活。小說一般用第一人稱，描寫主人公的所見所聞，對歐洲近代長篇小說產(chǎn)

5、生深遠影響，代表作為西班牙無名氏的小癩子。大學(xué)才子派指以馬洛為首，包括格林、基德、李雷在內(nèi)的人文主義詩劇派別，他們都受過大學(xué)教育，深受人文主義思想的影響，精通西歐各國文藝復(fù)興的文學(xué)，對戲劇頗有創(chuàng)新，從而為莎士比亞戲劇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。福斯塔夫背景在莎士比亞亨利四世中，作者將階級紛爭與廣闊的社會背景有機地組織在一起，描寫了以封建沒落騎士福斯塔夫為中心的五光十色的平民社會的動蕩不寧的生活畫面，被恩格斯稱為“福斯塔夫背景”，恩格斯稱贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復(fù)雜的社會背景中塑造典型，再現(xiàn)生活。莎士比亞化是馬克思、恩格斯針對戲劇創(chuàng)作中存在的把個人變成時代精神的單純的傳聲筒的缺點，而

6、提出的創(chuàng)作原則。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實出發(fā)，展示廣闊的社會背景，給作品中的人物和事件提供富有時代特點的典型環(huán)境，作品的情節(jié)應(yīng)該主動、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個性，同時具有典型意義，作品中現(xiàn)實主義的刻畫和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合，語言要豐富且富有表現(xiàn)力，作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱藏而自然流露出來。古典主義17世紀(jì)盛行于法國，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義在政治上擁護主權(quán)，強調(diào)克制個人感情，服從國家整體利益；思想上崇尚理性，以唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，創(chuàng)作強調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對各種體裁有嚴(yán)

7、格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作需遵守“三一律”，古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有拉辛和高乃依。三一律17世紀(jì)古典主義理論家提出的一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，指的是情節(jié)、時間和地點必須保持整一，必須要用單一的劇情進行排除一切次要的插曲，必須要在一個地點進行。代表作家：拉辛、高乃依。啟蒙運動是18世紀(jì)產(chǎn)生的具有全歐性質(zhì)的一場資產(chǎn)階級政治思想文化運動，這場運動是文藝復(fù)興運動在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，實質(zhì)是法國大革命前新興資產(chǎn)階級向封建階級奪權(quán)之前的一場輿論大準(zhǔn)備。所謂啟蒙主義，就是要啟迪蒙昧，給予光明和知識，當(dāng)時先進的思想家把啟蒙教化作為改造的基本方法，這樣一個思想、社會

8、思潮的形成叫做啟蒙運動。狂飆突進運動18世紀(jì)中葉德國啟蒙運動在英法影響下興起，發(fā)生了一次聲勢浩大的全國范圍內(nèi)的文學(xué)運動，名稱來源于克林格爾同名劇本狂飆突進，他推崇天才，主張個性解放，強調(diào)民族意識，具有反封建意義，強調(diào)民間文學(xué)的民族風(fēng)格。代表作家是萊辛、歌德、席勒。哲理小說18世紀(jì)法國啟蒙作家創(chuàng)立了一種新型小說，這種小說雖有人稱情節(jié)，但它不注意環(huán)境與人物的細致描寫，以人物活動為主線，穿插描寫了多方面內(nèi)容，把議論、敘事、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點，富有哲理性，特點在于藝術(shù)形象與哲理的融合。代表作家與作品：孟德斯鳩波斯人信札，伏爾泰老實人，盧梭愛彌爾。感傷主

9、義18世紀(jì)后期流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因英國作家斯泰思的小說感傷·旅行而得名，其特點是崇尚感情，把情感放在理性之上，重視個性和個人精神生活，描寫自然風(fēng)景，留戀宗法社會，它被稱為前浪漫主義，是19世紀(jì)初期浪漫主義的先聲?！鞍倏迫珪伞?8世紀(jì)法國的啟蒙學(xué)派，因圍繞百科全書的編纂，許多杰出的啟蒙思想家和作家，結(jié)合成了一個松散的文化學(xué)派，其代表人物是狄德羅、伏爾泰、盧梭等，他們用新的世界觀審視人類文化的各個領(lǐng)域，集近代知識之大成，使唯物主義成了法國一切有教養(yǎng)青年的信條，百科全書派利用包括文學(xué)在內(nèi)的各種形式宣傳啟蒙主張，在西方思想上作出了巨大的貢獻。古希臘三大悲劇家1. 埃斯庫羅斯“悲劇之

10、父”貢獻：加入了第二個演員，使對話成為主要部分，并減削了合唱歌代表作：（1）普羅米修斯三部曲：被縛的普羅米修斯、被釋的普羅米修斯、帶火的普羅米修斯普羅米修斯：人類的締造者和保護者，也是一個堅強的反抗者。仗義執(zhí)言，絕不屈從，充滿了必勝的樂觀精神。（理想的人格象征）（2） 俄瑞斯忒亞三部曲：阿伽門農(nóng)、祭酒人、報仇神分析：反映了父權(quán)制的興起，在與母權(quán)制的沖突中取得了優(yōu)勢。父系社會逐漸取代母系社會。2. 索?？死账埂皯騽∷囆g(shù)的荷馬”貢獻：（1）將演員人數(shù)由兩個增至三個（2） 戲劇主要寫?yīng)毩⒌?、有反抗精神的人而不是神?） 戲劇重視動作而不是敘述（4） 結(jié)構(gòu)完美，對后世影響很大（善用突轉(zhuǎn)等，情節(jié)緊湊）代

11、表作：俄狄浦斯王安提戈涅俄狄浦斯王：（1）情節(jié)：俄狄浦斯（殺父娶母）、忒拜王拉俄斯、往后伊夫斯忒、科任托斯國王玻呂玻斯。（2） 思想意義：這是一出命運悲劇，表現(xiàn)了人的意志與命運之間的沖突，反映了古希臘人渴望掌握自己命運的愿望和勇氣。（3） 俄狄浦斯情結(jié)：弗洛伊德提出，指男孩兒在潛意識中被壓抑的戀母忌父的一種本能傾向。藝術(shù)成就：（1）按人應(yīng)有的樣子來描寫（2） 結(jié)構(gòu)上成就最高，采用鎖閉式或稱為終局式結(jié)構(gòu)：突轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)苦難；真相的發(fā)現(xiàn)：王后在兇手問題傷證偽、信使在身世問題傷解惑。3. 歐里彼得斯“舞臺上的哲學(xué)家”創(chuàng)作概況：一生92部戲劇，完整流傳下來的18部（一說19部）問題劇的創(chuàng)始人，尤其關(guān)注女性命

12、運，劇作如：美狄亞特洛伊婦女代表作：美狄亞：主人公美狄亞是一個具有反抗精神的女性形象。藝術(shù)特色：（1）心理分析逼真細膩（2） 按人本來的樣子來塑造，人物接近現(xiàn)實（3） 借助神力、魔法解決矛盾，沖淡了悲劇性三大悲劇作家的比較：風(fēng)格命運觀人物埃斯庫羅斯悲壯命運主宰人神化了的英雄人物索福克勒斯悲憤命運神私、強大，但又強調(diào)人的意志理想化的形象歐里彼得斯悲痛不信命運，強調(diào)事在人為現(xiàn)實中的人盧梭創(chuàng)作的藝術(shù)特色。答：一，在返回自然的思想指導(dǎo)下，突破了古典主義乃至大多數(shù)啟蒙作家的“理性”框架，謳歌大自然，把千姿百態(tài)的自然景色寫進作品，大大開拓了人們的審美視野。二，對人性作了深入的挖掘，他認(rèn)為古希臘神廟前“你要

13、認(rèn)識你自己”的箴言應(yīng)是哲學(xué)家和文學(xué)家首要關(guān)注的問題。三，作品充滿激情，能將激情融化到表達思想中，進行富有邏輯的思考。四，具有演說家的風(fēng)格，善于以定義的方式有力地表達自己的思想。五，文筆細膩準(zhǔn)確。達爾丟夫莫里哀戲劇偽君子中的主要人物類型化的形象，“偽善”的載體。表面上是虔誠的宗教信徒，禁欲的苦修的修士，仁慈、善良的好人，實際上是以宗教為幌子進行詐騙的惡棍，縱欲、好色、貪財、貪婪冷酷、狡詐善辯之徒。通過這個形象，劇作揭露了教會、貴族勢力的貪婪、偽善、狠毒、荒淫無恥，提醒人們認(rèn)清其欺騙性和危害性。阿巴貢莫里哀戲劇慳吝人（吝嗇鬼）中的主要人物阿巴貢是舉世聞名的吝嗇鬼形象魯濱遜是一個有堅毅品格和實干精神

14、的新興資產(chǎn)階級形象堂吉訶德中桑丘和堂吉訶德的人物分析堂吉訶德：具有偉大的信仰和獻身精神的人文主義思想傳播者。不畏強暴、立志掃盡天下不平事，勇往直前，無利己之意，無畏懼之心，行為高尚，做事認(rèn)真，表里如一。善于幻想是他性格中夸張、滑稽的喜劇性一面。而他不承認(rèn)自己的行為可笑，拼命為自己辯護，不怕社會的白眼，不怕他人的議論、譏諷和咒罵，不怕任何打擊和侮辱，即使被當(dāng)作瘋子關(guān)在籠子里也能苦中作樂，心系他人，不怕死，敢于挑戰(zhàn)邪惡，誓死維護各種美德，這些又成了他性格里悲劇性的一面。桑丘：小心謹(jǐn)慎、膽小怕事、自私、善于迎逢、遇事清醒，常常只顧眼前利益的現(xiàn)實主義者。其性格是有變化的，一開始讓人覺得有點傻，后來漸漸

15、變得狡黠了。剛開始忠心耿耿的為主人辦事，后來在海島當(dāng)總督時斷案英明果斷，辦事公正合理，無私心無雜念。但在桑丘身上又能看到農(nóng)民狹隘、自私與單純。哈姆萊特人物形象分析：哈姆萊特是一個處于理想與現(xiàn)實矛盾中的人文主義者的形象，也是一個思想者的典型。其性格具有發(fā)展性，可分為四個階段：快樂王子憂郁王子延宕王子行動王子。浮士德人物形象是積極進取、自強不息、執(zhí)著探索著的形象，是進步資產(chǎn)階級，特別是啟蒙思想家的象征，是人類的象征。是人類積極精神的象征，也是當(dāng)時歐洲先進知識分子的藝術(shù)反映：（1） 他是“善”的代表，“肯定”精神的具體形態(tài)（2） 體現(xiàn)出當(dāng)時先進的資產(chǎn)階級思想家的某些思想與行為特征：勇于追求真理、敢于

16、自我否定、畢生努力不懈浮士德精神性格中的兩重性：上進與墮落同時存在，但上進占主導(dǎo)地位浮士德精神：永不滿足、自強不息、勇于探索、不斷追求。浮士德在追求的重點找到了智慧的最后定案。這就是“每天每日去開拓生活和自由。才能做自由和生活的享受者?！彼枷胍饬x：浮士德自身存在著矛盾。浮士德是肯定精神的象征，梅菲斯特是否定精神的象征，梅菲斯特的存在其實是浮士德內(nèi)心另一面的表現(xiàn)，是善惡兩種沖動的矛盾。詩劇浮士德用60余年時間寫成浮士德人生過程中的五個追求、五個悲劇【簡答、多選】A-中世紀(jì)的書齋-知識悲劇，B-愛情追求-愛情悲劇，C-政治追求-政治悲劇，D-美（古典美）的追求-美的悲?。ê悾?，E-事業(yè)追求-事業(yè)悲??；【填空】“凡自強不息者，終會得到拯救”，馮至認(rèn)為浮士德的主題就是“自強不息”；【填空】悲劇中的魔鬼梅菲斯特并不是西方傳統(tǒng)悲劇中的“反面人物”，在戲劇沖突中，他是浮士德的對立面，但并不只是起著毀滅善與美的反動作用，同時還是浮士德前進的動力。五個發(fā)展階段（1） 學(xué)者生活（知識悲?。〢. 是對中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)和輕視現(xiàn)實人生傾向的否定，也揭示了個體的有限性和宇宙的無限性這一永恒矛盾。B. 隱喻了任何一個精神探索者求“知行合一”理想境界的厚望。（2） 愛情生活（愛情悲?。〢. 與瑪甘淚的愛情悲劇，揭示現(xiàn)世人生的幸